Religie en expressieve cultuur - Russische boeren

 Religie en expressieve cultuur - Russische boeren

Christopher Garcia

Religieuze overtuigingen. De formele godsdienst van de Russische boeren was traditioneel de Russische orthodoxie. Er was echter een duidelijke sociale afstand tussen de boerenstand en de orthodoxe geestelijkheid, die op het platteland functioneerde als ambtenaren en als zodanig werd beschouwd. De Russisch-orthodoxe observantie was voor de meeste boeren grotendeels een formele aangelegenheid, beperkt tot bepaalde festivals in het jaar en bepaalde belangrijke levensfeesten.Overgangen. De voorchristelijke Slavische volksreligie functioneerde als een substraat; haar gebruiken kregen een orthodoxe vorm en werden gekoppeld aan geschikte gelegenheden op de orthodoxe kalender.

Gedurende de hele Sovjetperiode werden alle vormen van religieuze observantie actief ontmoedigd, hoewel de mate en het soort antireligieuze activiteit in de loop der tijd varieerde. Late beleidsveranderingen in de Sovjet-Unie leidden tot een afname van de druk tegen religieuze observantie in het algemeen en tegen individuele gelovigen. Het aantal functionerende Russisch-orthodoxe kerken is enigszins toegenomen, en nieuweEr worden kerken gebouwd. Op dit moment is de Russisch-orthodoxe observantie vooral kenmerkend voor sommige leden van de oudere generatie, hoewel, afhankelijk van de demografie van het gebied, meer jongeren deelnemen dan eerder werd toegelaten - deels omdat de Russisch-orthodoxie door velen wordt beschouwd als een uitdrukking van Russische etnische trouw. Voorchristelijke rituelen zijn uitgestorven, behalve inextreem afgelegen plaatsen.

Zie ook: Religie en expressieve cultuur - Kwakiutl

Tot de supernatuurlijken in de volksreligie behoorde een grote verscheidenheid aan natuurgeesten - de domovoi (huisgeest), de leshii (boskobold), en de rusalka (Deze wezens, met uitzondering van de huisgeest, werden ondergebracht onder de algemene noemer "onreine kracht".

Bepaalde individuen hadden de reputatie bekwaam te zijn in het omgaan met deze volkse bovennatuurlijke wezens en werden op informele basis geraadpleegd. Sommigen van hen fungeerden ook als artsen, kruidendokters en dergelijke en bezaten in sommige gevallen daadwerkelijke kennis van effectieve remedies.

Volksritueel. Er was een uitgebreid complex van rituelen die verbonden waren aan de verschillende fasen van het landbouwjaar en, meer in het algemeen, aan de opeenvolging van de seizoenen. Door de belangrijkste van deze feesten, die belangrijke voorchristelijke elementen behielden, te koppelen aan Russisch-orthodoxe feesten, probeerde de kerk ze te coöpteren en te controleren. Bijvoorbeeld, Drie-eenheid (Troitsa), gevierd in de vroege lente, werd gekenmerkt doorMaslennitsa (dat overeenkomt met het Europese Mardi Gras) bestond uit feesten, pagaentry en het opstellen van traditionele stro- en houten figuren die op karren werden gedragen. De meeste van deze rituelen zijn nu uitgestorven, maar bepaalde traditionele elementen werden opgenomen in de burgerlijke sovjetvieringen in een poging om ze een etnisch karakter te geven.De waarnemingen van de traditionele landbouwcyclus vertonen duidelijke verbanden met die welke typisch zijn voor de Indo-Europese volkeren in het algemeen en duidelijke tekenen van geloof in sympathieke en imitatieve magie.

Zie ook: Oriëntatie - Zhuang

Kunsten. De traditie van de Russische decoratieve volkskunst is zeer rijk en heeft aanleiding gegeven tot een immense literatuur. De meest prominente praktijken zijn houtsnijwerk (zowel in reliëf als van vrijstaande figuren), borduurwerk, decoratieve schilderingen op dienbladen en andere huishoudelijke artikelen, en architecturale decoratie. Veel van de typische motieven van de Russische volkskunst stammen uit het voorchristelijke religieuze systeem.De traditie van decoratieve volkskunst heeft nu veel van haar vitaliteit verloren, behalve in die gevallen waarin ze bewust door de staat werd gecultiveerd en in de handen van specialisten werd gelegd. Aan de andere kant geniet de Russische volksmuziek, die ook een oude en rijke traditie heeft, nog steeds grote populariteit en wordt ze op vele niveaus gecultiveerd, van professionele ensembles tot lokale amateurgroepen.

Dood en hiernamaals. De begrafenisceremonie was in handen van de Russisch-orthodoxe geestelijkheid. Bepaalde kenmerken van de omgang met de doden - vooral diegenen die om de een of andere reden niet in aanmerking kwamen voor een christelijke begrafenis (zelfmoordenaars, chronische alcoholisten en mensen die tijdens hun leven bekend stonden als tovenaars) - vertonen echter sporen van de invloed van voorchristelijke religieuze culten.


Christopher Garcia

Christopher Garcia is een ervaren schrijver en onderzoeker met een passie voor culturele studies. Als auteur van de populaire blog World Culture Encyclopedia streeft hij ernaar zijn inzichten en kennis te delen met een wereldwijd publiek. Met een masterdiploma in antropologie en uitgebreide reiservaring brengt Christopher een uniek perspectief naar de culturele wereld. Van de fijne kneepjes van eten en taal tot de nuances van kunst en religie, zijn artikelen bieden fascinerende perspectieven op de diverse uitingen van de mensheid. Christophers boeiende en informatieve schrijven is in tal van publicaties verschenen en zijn werk heeft een groeiende aanhang van culturele liefhebbers aangetrokken. Of hij zich nu verdiept in de tradities van oude beschavingen of de nieuwste trends in globalisering verkent, Christopher is toegewijd aan het verlichten van het rijke tapijt van de menselijke cultuur.