Creencias religiosas. La inmensa mayoría de los indios que trabajaban en régimen de servidumbre se consideraban hindúes, pero la mayoría de ellos procedían de entornos rurales poco sofisticados; dejaban las cuestiones teológicas al sacerdocio, que, de hecho, tenía relativamente pocos representantes con conocimientos reales. Además, los indios orientales de Trinidad estuvieron incomunicados con la India hasta bien entrado el siglo XX, por lo que no tuvieronPor lo tanto, para la mayoría de los hindúes de las Indias Orientales, la práctica de su religión consistía en hacer ofrendas (en algunos casos, sacrificios de animales) a los espíritus guardianes y a las divinidades en santuarios y pequeños templos, junto con la observancia de las fiestas y acontecimientos calendáricos como Diwali (un festival de luces) y Holi (también conocido como Phagwa; una fiesta primaveral que se celebra en la India).festival del juego y el canto). Además, pujas (ceremonias que incluyen oraciones, ofrendas y un banquete de celebración) eran patrocinadas por las familias en los cumpleaños o para agradecer la buena fortuna.

Casi desde el día en que los primeros inmigrantes llegaron a Trinidad, los misioneros cristianos los buscaron. Algunos indios orientales se convirtieron al catolicismo y otros a sectas evangélicas, pero los presbiterianos de la Misión Canadiense fueron los que tuvieron más éxito, sobre todo porque fueron los únicos, entre los grupos cristianos, que construyeron escuelas en algunos de los nuevos asentamientos indios. No obstante, la mayoría de los hindúes (eMusulmanes) los indios orientales no se apartaron de las prácticas religiosas ancestrales.

Se ha producido un gran resurgimiento del interés por la religión entre los indotrinitenses, tanto hindúes como musulmanes. Los discípulos nacidos en Trinidad de los swamis que llegaron en los años 50 se han convertido en personas influyentes en la Sanatan Dharma Maha Sabha y han ascendido a puestos de liderazgo en sectas derivadas de la India, como la Divine Life Society, y en el movimiento que acepta a Sathya Sai Baba, un hombre santo de Bangalore, como unLas organizaciones musulmanas, como la Sunaat-ul-Jamaat, han fomentado una observancia religiosa más estricta y la construcción de mezquitas. Los hindúes han contribuido a la construcción de nuevos templos en toda Trinidad, y los ornamentados y costosos templos de la ciudad han sido el centro de atención. yagna -siete días de lecturas de textos sagrados hindúes y celebraciones- se ha hecho extremadamente popular.

Practicantes religiosos. Pocos de los sacerdotes brahmanes habían recibido más formación que la impartida por sus padres. Las actitudes de los indios orientales no brahmanes oscilaban entre la plena aceptación piadosa de la autoridad brahmánica y la aceptación a regañadientes por falta de alternativas. En la década de 1980, habían surgido nuevos movimientos que permitían a personas (normalmente hombres) distintas de los brahmanes ejercer como oficiantes religiosos.

Incluso en los primeros años de presencia india en Trinidad, había oficiantes religiosos distintos de los brahmanes entre castas consideradas (en la India) demasiado "bajas" o "contaminadas" para ser atendidas por brahmanes. Para proteger a sus comunidades de enfermedades y otras desgracias, estos hombres sacrificaban anualmente cabras o cerdos a deidades como Kali. A pesar de la educación occidental y de los movimientos de reforma hindúes, los animalesEl sacrificio continúa, sobre todo entre los indotrinitarios más pobres, y algunas de sus creencias y prácticas tradicionales han surgido en forma de nuevos movimientos religiosos.

Ceremonias. La mayoría de los hindúes indo-trinitarios observan los ritos del ciclo vital en el nacimiento, el matrimonio y la muerte, y patrocinan pujas en ocasiones especiales, como la construcción de una casa o la celebración de la recuperación de una enfermedad mortal. Hay actos calendáricos en los que participa la mayoría de los miembros de la comunidad y, para algunos, servicios semanales en los templos.

Los musulmanes indo-trinitenses acuden semanalmente a una de las muchas mezquitas que hay en la isla; muchos marcan acontecimientos calendáricos anuales y se adhieren a prácticas musulmanas tradicionales como la oración diaria y el ayuno durante el mes de Ramadán. Un acontecimiento calendárico musulmán -conocido en Trinidad como "Hosein" o, más popularmente, como "Hosay"- ha sido adoptado por los no musulmanes e incluso por los no indios.en una versión del Carnaval, para gran resentimiento de los musulmanes piadosos.

Arte y Medicina. Los indios contratados trajeron consigo muchas de las artes populares de la India rural, por ejemplo la fabricación de cerámica sencilla para las necesidades domésticas y religiosas y de estatuas religiosas toscas de arcilla pintada. Todavía se utilizan varios instrumentos musicales sencillos que, junto con el omnipresente armonio, acompañan a los himnos tradicionales. El cine indio ha influido en la música, los trajes de boda y muchos otros aspectos de la cultura india.En las últimas décadas, debido al aumento de los viajes y a la influencia de la televisión, los jóvenes de las Indias Orientales, al igual que sus homólogos afrotrinitarios, se sienten muy atraídos por la música popular contemporánea caribeña, europea y estadounidense. Varios escritores indotrinitarios, sobre todo V. S. Naipaul, han alcanzado renombre mundial.

Pocas prácticas médicas indias tradicionales sobrevivieron mucho tiempo en Trinidad (la partería es la única excepción significativa). A mediados del siglo XX, la mayoría de los indios orientales optaban por acudir a un médico occidental cuando estaban enfermos.

Muerte y vida después de la muerte. La mayoría de los hindúes -aunque creían en la reencarnación- solían dejar la teología en manos de los sacerdotes, prefiriendo concentrarse en observar los ritos apropiados a la muerte de un familiar. Hasta mediados del siglo XX, este deseo se vio obstaculizado por las leyes de Trinidad que exigían el enterramiento en cementerios y prohibían la incineración. Sin embargo, pocos hindúes del este erigían lápidas o volvían a visitar las tumbas.Los indios musulmanes y cristianos observaban las prácticas mortuorias, funerarias y conmemorativas de sus respectivas creencias.