Americanii armeni - Istorie, Republica armeană, Imigrație în America

 Americanii armeni - Istorie, Republica armeană, Imigrație în America

Christopher Garcia

de Harold Takooshian

Prezentare generală

Cei aproximativ 700.000 de americani de origine armeană descind dintr-o națiune străveche situată la granița dintre Rusia, Turcia și Iranul de astăzi. În ultimii 4.000 de ani, armenii au fost un popor subjugat, fără un stat independent, până la 23 septembrie 1991, când Uniunea Sovietică s-a destrămat, iar cei 3.400.000 de locuitori din zonă au votat pentru formarea unei noi Republici Armenia.

ISTORIE

Patria armeană se află la răscrucea dintre Asia Mică, care leagă Europa de Orientul Mijlociu și de Orientul Îndepărtat. Primii coloniști de pe platou, începând cu aproximativ 2800 î.Hr. au fost diferitele triburi ariene Armens și Hayasas, care mai târziu s-au contopit pentru a forma civilizația și regatul Urartu (860-580 î.Hr.). Acești coloniști au dezvoltat abilități avansate în domeniul agriculturii și al prelucrării metalelor. Civilizația armeană a reușit săsă supraviețuiască în ciuda unei succesiuni constante de războaie și ocupații din partea unor grupuri mult mai mari, inclusiv hitiții, asirienii, parții, medii, macedonenii, romanii, perșii, bizantinii, tătarii, mongolii, turcii, rușii sovietici și, în prezent, azerii, în cele 25 de secole care au urmat. Capitala Armeniei de astăzi, Erevan (cu o populație de 1,3 milioane de locuitori), a sărbătorit în 1993 cea de-a 2775-a aniversare a sa.

Lunga istorie a națiunii armene a fost punctată de triumfuri asupra adversității. În anul 301 d.Hr., micul regat al Armeniei a devenit primul care a adoptat creștinismul ca religie națională, cu aproximativ 20 de ani înainte ca Constantin să îl declare religie de stat a Imperiului Roman. În 451, când Persia a ordonat revenirea la păgânism, mica armată a Armeniei a rezistat cu sfidare pentru a-și apăra credința; laBătălia de la Avarair, victoria Persiei asupra acestor martiri hotărâți s-a dovedit a fi atât de costisitoare încât le-a permis în cele din urmă armenilor să-și păstreze libertatea religioasă. În momentul în care cruciații europeni din secolul al XII-lea au intrat în Orientul Apropiat pentru a "elibera" Țara Sfântă de la musulmani, au găsit comunități armenești prospere care prosperau printre musulmani, menținând în același timp Sfântul Mormânt din Ierusalim șiÎn cei 400 de ani de dominație turcă otomană (1512-1908), minoritatea creștină armeană - o elită harnică și educată din cadrul imperiului sultanului - a ajuns să aibă încredere și influență. Un astfel de supus al sultanului, Calouste Gulbenkian, a devenit mai târziu primul miliardar din lume prin negocieri cu șapte companii petroliere occidentale care căutau petrol arab în1920s.

"I ar vrea să vadă orice putere a lumii distrugând această rasă, acest mic trib de oameni fără importanță, a cărui istorie s-a încheiat, ale cărui războaie au fost purtate și pierdute, ale cărui structuri s-au prăbușit, a cărui literatură nu este citită, ale căror rugăciuni nu mai sunt ascultate.... Căci atunci când doi dintre ei se vor întâlni oriunde în lume, să vedeți dacă nu vor crea o nouă Armenia!

William Saroyan, 1935.

În timpul Primului Război Mondial (1915-1920), odată cu prăbușirea Imperiului Otoman și ascensiunea naționalismului pan-turc, guvernul turc a încercat să eradicheze națiunea armeană în ceea ce astăzi este numit "primul genocid al secolului XX." Un milion de armeni turci au fost măcelăriți, în timp ce celălalt milion de supraviețuitori au fost aruncați din patria lor anatoliană într-o diasporă globală carerămâne până în prezent.

REPUBLICA ARMENIANĂ

La 28 mai 1918, în fața morții, unii armeni au declarat un stat armean independent în colțul de nord-est al Turciei. Confruntându-se cu armata turcă mai puternică, efemera republică a acceptat rapid protecția rusă în 1920. În 1936 a devenit Republica Socialistă Sovietică Armeană (ASSR), cea mai mică dintre cele 15 republici ale Uniunii, ocupând doar zece procente din nord-estul teritoriului UniuniiArmenia istorică. (Restul de 90 la sută din estul Turciei nu mai are nici un armean astăzi.) Deși Stalin a reușit să încurajeze cu succes aproximativ 200.000 de armeni din diaspora să se "întoarcă" în Armenia sovietică după cel de-al Doilea Război Mondial, anii stalinieni au fost marcați de opresiune politică și economică. La 23 septembrie 1991, odată cu dizolvarea Uniunii Sovietice, cetățenii Armeniei au votat cu o majoritate covârșitoare pentru a forma un alt stat membru al Uniunii Sovietice.Din 1995, Armenia este unul dintre cele doar două state din cele 15 state ex-sovietice care nu mai sunt conduse de un fost comunist, menținând în prezent o presă liberă și un nou sistem multipartidist viguros, pe care nu l-a mai avut înainte.

Armenia încă se recuperează după cutremurul puternic din 1988, care a distrus mai multe orașe și a ucis aproximativ 50.000 de persoane. Tot din 1988, Armenia este implicată într-un conflict armat dureros cu Azerbaidjanul, un stat mai mare și musulman, ceea ce a dus la o blocadă a Armeniei și la o penurie cumplită de alimente, combustibil și provizii. Luptele se dau pentru Nagorno-Karabah, o enclavă de etnie armeană din Azerbaidjan care doreștepentru a se rupe de sub dominația azeră. În 1994 a intrat în vigoare o încetare a focului, dar s-au făcut puține progrese în vederea unei rezolvări pașnice permanente. Dezacordurile din cadrul guvernului cu privire la procesul de pace au dus la demisia președintelui armean Levon Ter-Petrossian în 1998. Acesta a fost înlocuit de primul său ministru, Robert Kocharian. Între timp, cele patru milioane de armeni din diasporași-au extins energic sprijinul pentru supraviețuirea Armeniei.

Dintre cele 15 republici sovietice, Armenia era cea mai mică; cele 11.306 mile pătrate ale sale ar plasa-o pe locul 42 în rândul celor 50 de state americane (are aproximativ dimensiunea statului Maryland). Era, de asemenea, cea mai educată (în ceea ce privește numărul de studenți pe cap de locuitor) și cea mai omogenă din punct de vedere etnic, cu 93% armeni și 7% ruși, kurzi, asirieni, greci sau azerieni. Capitala Erevan (1.300.000 de locuitori) erasupranumită Silicon Valley a URSS, datorită poziției sale de lider în domeniul tehnologiei informatice și al telecomunicațiilor. Imensa statuie a Mamei Armenia, cu sabia în mână, care privește spre Turcia din centrul Erevanului, simbolizează modul în care cetățenii republicii armene se consideră, din punct de vedere istoric, gardienii puternici ai patriei, în absența îndepărtatei spiurk (armeni din diaspora).

Deși Republica independentă Armenia există din 1991, este înșelător să o numim o patrie, așa cum, de exemplu, Suedia este pentru suedezii americani, din câteva motive. În primul rând, în aproape toți ultimii 500 de ani, armenii nu au avut un stat independent. În al doilea rând, politica declarată a comunismului de a înăbuși naționaliștii din cele 15 republici ale sale a făcut ca statutul fostei republici sovietice să nu mai fie valabil.și a cetățenilor săi ca fiind îndoielnică în rândul majorității armenilor din diaspora. În al treilea rând, această republică ocupă doar zece procente nord-est din teritoriul Armeniei istorice, incluzând doar câteva dintre cele mai mari douăsprezece orașe armenești din Turcia de dinainte de 1915 - orașe care acum sunt goale de armeni în estul Turciei. Doar o mică parte dintre strămoșii armenilor americani de astăzi au avut vreun contact cu populația rusificatăorașele nordice Erevan, Van sau Erzerum. Un sondaj recent arată că 80 la sută dintre tinerii armeni din SUA își exprimă interesul de a vizita Republica, dar 94 la sută continuă să considere importantă recucerirea de către Turcia a părții ocupate a patriei. Turcia modernă nu le permite armenilor să intre în părți din estul Turciei, iar mai puțin de unu la sută dintre armenii americani s-au "repatriat" înRepublica Armenia.

IMIGRAȚIA ÎN AMERICA

La fel ca fenicienii și grecii antici, afinitatea armenilor pentru explorarea globală se întinde până în secolul al VIII-lea î.Hr. Până în 1660, existau 60 de firme comerciale armenești numai în orașul Amsterdam, Olanda, și colonii armenești în fiecare colț al pământului cunoscut, de la Addis Abeba la Calcutta, de la Lisabona la Singapore. Cel puțin un manuscris vechi evocă posibilitatea ca un armean să fi navigatMai bine documentată este sosirea lui "Martin Armeanul", care a fost adus ca fermier în colonia Virginia Bay de către guvernatorul George Yeardley în 1618 - cu doi ani înainte ca pelerinii să ajungă la Plymouth Rock. Totuși, până în 1870, în Statele Unite erau mai puțin de 70 de armeni, majoritatea dintre ei plănuind să se întoarcă în Anatolia după ce își terminau studiile la facultate sau o meserie.de exemplu, unul dintre ei a fost farmacistul Kristapor Der Seropian, care a introdus conceptul de carte de clasă în timp ce studia la Yale. În anii 1850, el a inventat colorantul verde durabil care continuă să fie folosit la tipărirea monedei americane. Un altul a fost reporterul Khachadur Osganian, care a scris pentru New York Herald după ce a absolvit Universitatea din New York; a fost ales președinte al Clubului de presă din New York în anii 1850.

Marea migrație armeană în America a început în anii 1890. În timpul ultimilor ani tulburi ai Imperiului Otoman, minoritățile creștine prospere ale acestuia au devenit ținta naționalismului turc violent și au fost tratate ca giavours (necredincioși nemusulmani). În timpul epidemiilor din 1894-1895, aproximativ 300.000 de armeni turci au fost masacrați. Acest lucru a fost urmat, în 1915-1920, de genocidul orchestrat de guvern al încă unui milion de armeni în timpul Primului Război Mondial. Acest tumult a cauzat o imigrație masivă de armeni în America în trei valuri. În primul rând, între 1890-1914, 64.000 de armeni turci au fugit în America înainte de Primul Război Mondial. În al doilea rând, după1920, aproximativ 30.771 de supraviețuitori au fugit în Statele Unite până în 1924, când Legea Johnson-Reed privind imigrația a redus drastic cota anuală la 150 de armeni.

Cel de-al treilea val spre America a început după cel de-al Doilea Război Mondial, pe măsură ce cei 700.000 de armeni care fuseseră forțați mai devreme să plece din Turcia în Orientul Mijlociu s-au confruntat cu paroxismele naționalismului arab/turc, fundamentalismului islamic sau socialismului în creștere. Minoritățile armene mari și prospere au fost împinse spre vest, spre Europa și America - mai întâi din Egipt (1952), apoi din nou din Turcia (1955), Irak (1958), Siria (1961),Liban (1975) și Iran (1978). Zeci de mii de armeni prosperi și educați au năvălit spre vest, spre siguranța Statelor Unite. Deși este greu de spus câți imigranți au constituit acest al treilea val, recensământul american din 1990 raportează că, dintr-un total de 267.975 de americani cu origini armene, peste 60.000 au venit numai în deceniul 1980-1989, iar peste 75 la sută dintre aceștias-au stabilit în zona metropolitană Los Angeles (Glendale, Pasadena, Hollywood). Acest al treilea val s-a dovedit a fi cel mai mare dintre cele trei, iar momentul în care a avut loc a încetinit asimilarea celei de-a doua generații de americani de origine armeană. Afluxul de nou-veniți din Orientul Mijlociu, cu o etnie feroce, a provocat o înflorire vizibilă a instituțiilor armeano-americane începând cu anii 1960. De exemplu, școlile armenești de zi au început să apară în 1967,și erau în număr de opt în 1975, primul an al războiului civil libanez; de atunci, numărul lor a crescut la 33 în 1995. Un sondaj din 1986 a confirmat că cei născuți în străinătate sunt vârful de lance al acestor noi organizații etnice - noi școli de zi, biserici, mass-media, organizații politice și culturale - care acum atrag atât armeni nativi, cât și imigranți (Anny P. Bakalian, Armenianii americani: De la a fi la a se simți armean [New Brunswick, NJ: Transaction, 1992]; citat în continuare ca Bakalian).

AȘEZĂRI ÎN AMERICA

Primul val de armeni din America a năvălit în zona metropolitană Boston și New York, unde aproximativ 90 la sută dintre imigranți s-au alăturat celor câteva rude sau prieteni care sosiseră mai devreme. Mulți armeni au fost atrași de fabricile din New England, în timp ce alții din New York au deschis mici afaceri. Folosindu-și trecutul antreprenorial și abilitățile multilingve, armenii au avut adesea succes rapid cufirmele de import-export și au dobândit o reputație denaturată de "negustori de covoare" pentru dominația lor totală asupra profitabilei afaceri cu covoare orientale. De pe Coasta de Est, comunitățile armenești în creștere s-au extins în curând în regiunile Marilor Lacuri ale

Acești țesători tradiționali de covoare armeano-americane au călătorit în întreaga țară pentru a-și etala talentul străvechi. Detroit și Chicago, precum și în zonele agricole din sudul Californiei, Fresno și Los Angeles. Comunități armenești pot fi găsite și în New Jersey, Rhode Island, Ohio și Wisconsin.

Vezi si: Religie și cultură expresivă - Nguna

De la războiul civil libanez din 1975, Los Angeles a înlocuit Beirutul devastat de război ca "primul oraș" al diasporei armene - cea mai mare comunitate armeană din afara Armeniei. Majoritatea imigranților armeni în Statele Unite din anii '70 s-au stabilit în zona metropolitană Los Angeles, ajungând la o cifră cuprinsă între 200.000 și 300.000. Aceasta include aproximativ 30.000 de armeni care au părăsit Armenia sovietică între anii1960 și 1984. Prezența armeană în Los Angeles face ca acest oraș american să fie unul dintre puținele care se remarcă pentru publicul larg. Deși comunitatea nu are un post de televiziune sau de radio cu normă întreagă, în prezent susține aproximativ o duzină de programe de televiziune sau de radio locale sau sindicalizate, destinate publicului vorbitor de armeană. Din 1979, UniArts Publications publică o revistă bilingvă în armeanăDirectory White/Yellow Pages, care enumeră 40.000 de gospodării, mii de afaceri locale și sute de organizații armenești printre cele 500 de pagini ale sale. Comunitatea este plină de mass-media și edituri armenești, aproximativ 20 de școli și 40 de biserici, un colegiu și tot felul de magazine și afaceri cu specialități etnice. Comunitatea are și problemele sale. Numărul de persoane cu LEP (Limited English Proficiency)elevii armeni din școlile publice locale a sărit de la 6.727 în 1989 la 15.156 în 1993, creând un deficit de profesori bilingvi. Și mai îngrijorătoare este implicarea din ce în ce mai mare a tinerilor armeni cu arme, bande și abuz de substanțe. Unii dintre miile de nou veniți din fosta Uniune Sovietică au fost acuzați că aduc cu ei o jarbig (viclean) atitudine care evocă jenă din partea altor armeni și resentimente și prejudecăți din partea odars (Ca răspuns, comunitatea armeană a încercat să-și satisfacă propriile nevoi prin intermediul a două organizații multiservicii: Centrul de servicii sociale evanghelice armean și Societatea armenească de ajutorare.

Armenii estimează că numărul lor se situează între 500.000 și 800.000 în Statele Unite, plus 100.000 în Canada. Aceste estimări îi includ pe toți cei care au cel puțin un bunic armean, indiferent dacă se identifică sau nu cu armenii. Presupunând o estimare de 700.000, cele mai mari patru concentrații din SUA se află în sudul Californiei (40 la sută, sau 280.000), în Boston (15 la sută, sau 100.000),Deoarece atât de puțini armeni au intrat în America înainte de Primul Război Mondial și atât de mulți după cel de-al Doilea Război Mondial, majoritatea armenilor din SUA sunt astăzi doar americani de prima, a doua sau a treia generație, foarte puțini dintre ei având toți cei patru bunici născuți pe teritoriul american. Cifrele oficiale ale recensământului american sunt mai conservatoare decât cele ale armenilor din SUA.Recensământul din 1990 a numărat 308.096 de americani care își declară strămoșii ca fiind "armeni", față de 212.621 în 1980. 150.000 au declarat că limba armenească este limba vorbită acasă în 1990, față de 102.387 în 1980. Între 1992 și 1997, aproape 23.000 de armeni au emigrat în Statele Unite, potrivit Serviciului de Imigrare și Naturalizare al SUA.

RELAȚII CU ALȚI AMERICANI

Majoritatea armenilor nu au fost atât de mult "atrași" în America de oportunități, cât au fost "împinși" în America de vărsarea de sânge din țara lor natală. Cu toate acestea, cultura tradițională armeană se aseamănă atât de mult cu valorile americane încât mulți armeni simt că se "întorc acasă" în America și fac o tranziție ușoară la economia de piață liberă și la valorile sociale ale acesteia. Un mare procent de imigranți devinoameni de afaceri înstăriți sau lideri educați ai comunității la un deceniu sau două de la sosire și se simt înrudiți cu nativii americani.

Armenii au avut parte de puține prejudecăți în Statele Unite. Armenii sunt o minoritate minusculă, abia observată de majoritatea americanilor, deoarece noii veniți armeni sunt, de obicei, creștini multilingvi, vorbitori de limba engleză, care sosesc în familii bine închegate, în care capul familiei este un profesionist educat, un meșteșugar calificat sau o persoană cu studii superioare.Cultura armeană încurajează educația femeilor (care datează din dreptul canonic din secolul al V-lea), astfel încât multe femei au, de asemenea, pregătire sau experiență de muncă. Deoarece majoritatea se deplasează în "lanț", cu familii care se află deja în Statele Unite pentru a-i primi, noii sosiți beneficiază de asistență din partea familiilor lor sau a rețelei de organizații armene din SUA.Și în ceea ce privește valorile personale, armenii au fost supranumiți "anglo-saxonii din Orientul Mijlociu" de către scriitorii britanici din anii 1800, deoarece aveau reputația de a fi oameni de afaceri harnici, creativi, cu frică de Dumnezeu, orientați spre familie, frugali, care înclinau spre conservatorism și o adaptare ușoară la societate. Exemplele de sentimente antiarmeene sunt puține.

Aculturație și asimilare

În întreaga diasporă, armenii au dezvoltat un model de aculturație rapidă și asimilare lentă. Armenii se aculturau rapid în societatea lor, învățând limba, mergând la școală și adaptându-se la viața economică și politică. Între timp, ei sunt foarte rezistenți la asimilare, păstrându-și propriile școli, biserici, asociații, limbă și rețele de căsătorii șiSociologul Anny Bakalian observă că, de-a lungul generațiilor, armenii din SUA trec de la un "a fi armean" mai central la un "a se simți armean" mai superficial, exprimându-și mândria nostalgică față de moștenirea lor, în timp ce se comportă pe deplin ca americani.

Comunitatea armeană din SUA este cel mai bine văzută ca fiind produsul a două seturi de forțe intense și opuse - presiuni centripete care îi apropie pe armeni și presiuni centrifuge care îi îndepărtează. Forțele centripete în rândul armenilor sunt clare. Mai mult decât majoritatea naționalităților americane, tinerii și adulții armeni din diaspora se simt ca niște gardieni mândri, însărcinați cu protejarea străvechii și foartecultura sa evoluată - limba, alfabetul, arhitectura, muzica și arta sa specifică - de la dispariție. Acest simț al datoriei îi face să reziste asimilării. Își mențin cu tenacitate propriile școli, biserici, asociații, limbă, localități, asociații, și hantesse (festivaluri) și rețele de căsătorii și prietenii. Astăzi, comunitatea armeană din SUA este legată de o rețea de grupuri armenești care include, de exemplu, aproximativ 170 de congregații bisericești, 33 de școli de zi, 20 de ziare naționale, 36 de programe de radio sau televiziune, 58 de programe de burse pentru studenți și 26 de asociații profesionale. Antropologul Margaret Mead a sugerat că, de-a lungul secolelor,armenii din diaspora (ca și evreii) au dezvoltat o structură familială foarte unită pentru a servi ca un bastion împotriva extincției și asimilării ( Cultură și angajament (New York: Columbia University Press, 1978)). Există o justificare pentru sentimentul exprimat de unii armeni, conform căruia cultura americană a evoluat mai puțin de 400 de ani de la 1600, într-o perioadă în care cultura armeană avea deja 2.500 de ani de evoluție.

Între timp, forțele centrifuge pot fi, de asemenea, puternice, îndepărtându-i pe armeni din comunitatea lor. Din cauza schismei politice și religioase, numeroasele grupuri se dublează adesea sau chiar concurează între ele, creând sentimente de răutate. Cei născuți în America și tinerii, în special, îi consideră adesea pe liderii organizației ca fiind "de neatins", în timp ce alții evită organizațiile armenești din cauza tendinței plutocratice de a permiteSpre deosebire de majoritatea naționalităților din SUA, nu există niciun organism de coordonare între numeroasele grupuri armenești bogate, ceea ce duce adesea la discordie și la o luptă pentru conducere. Cele câteva eforturi recente de coordonare a comunității (cum ar fi compilarea Almanah armean, Anuarul armean, și Cine este cine Poate că apariția, în 1991, a unei republici armene stabile pentru prima dată în ultimii 500 de ani poate servi drept forță stabilizatoare în cadrul diasporei. Între timp, nu este clar câți armeni din SUA și-au abandonat comunitatea, dacă nu chiar moștenirea, din cauza forțelor de dezbinare din cadrul acesteia.

PROVERBE

Biblia este sursa celor mai multe dintre proverbele armenești. Armenii împărtășesc, de asemenea, cu turcii lor musulmani

Norik Shahbazian, un partener al Panos Pastries, prezintă o tavă cu mai multe sortimente de baklava și deserturi armenești gustoase. vecini zicerile lui "Hojah", un personaj mitic care îi învață pe ascultători prin exemplul său uneori prostesc, alteori înțelept. Alte zicale populare armenești sunt: Învățăm mai mult de la un rival inteligent decât de la un aliat prost; Arde numai acolo unde cade focul; Oriunde sunt doi armeni sunt cel puțin trei păreri; Gura la gură, așchia devine buștean; Cu cât îmbătrânim, cu atât mai mult nepărinții știu; Gelozia îl rănește mai întâi pe cel gelos; Banii aduc înțelepciune unora, iar pe alții îi fac pe alții să se poarte prostește; În căsătorie, ca și în moarte, te duci ori în rai, ori în iad; Eu sunt șef, tu ești șef. Și cine macină făina?; Încuie bine ușa: nu face din vecinul tău un hoț; Limba rea e mai ascuțită decât un brici, fără remediu pentru ceea ce taie; Peștele începe să miroasă din cap; Teme-te deomul care nu se teme de Dumnezeu; O minte îngustă are o limbă largă; O limbă dulce va scoate șarpele din gaura lui; Vezi mama, însoară-te cu fata.

CUISINE

Se așteaptă ca femeia armeană să fie mândră de bucătăria ei și să transmită această abilitate fiicelor sale. Din punct de vedere nutrițional, dieta armeană este bogată în lactate, uleiuri și carne roșie. Ea pune accentul pe subtilitatea aromelor și texturilor, cu multe ierburi și condimente. Include mâncăruri fără carne, pentru a se adapta la Postul Mare din fiecare primăvară. Deoarece este nevoie de atât de mult timp și efort - pentru marinare, umplutură, tocană -, armenii din S.U.A.restaurantele se orientează spre mâncăruri scumpe, cu mai multe feluri de mâncare, nu spre fast-food sau mâncare la pachet. Mâncărurile armenești tradiționale se împart în două categorii - cele comune și cele distincte.

Partea comună a dietei armenești este reprezentată de alimentele mediteraneene larg cunoscute în rândul arabilor, turcilor, grecilor. Aceasta include aperitive precum humus, baba ganoush, tabouleh, madzoon (iaurt); feluri principale precum pilaf (orez), imam bayildi (caserolă de vinete), foule (fasole), felafel (frigărui de legume), carne tăiată în cuburi numită kebaburi pentru grătar ( kebab shish ) sau de fierbere ( tass kebab ), sau măcinate în kufta (chiftele); produse de panificație și deserturi, cum ar fi pâinea pita, baklawa, bourma, halawi, halvah, mamoul, lokhoom; și băuturi cum ar fi espresso, sau oghi (rachiu de stafide).

Partea distinctivă a dietei armenești este puțin probabil să fie găsită în afara unei case sau a unui restaurant armean. Aceasta include aperitive precum brânza armenească, manti (supă de găluște), Tourshou (legume murate), tahnabour (supă de iaurt), jajik (iaurt picant), basterma (carne de vită uscată picantă), lahmajun (pizza cu carne tocată), midia (midii); feluri principale precum bulghur (grâu), harisse (potaie de miel), boeregs (produse de patiserie fulgurante umplute cu carne, brânză sau legume), soujuk (cârnați), tourlu (tocană de legume), sarma (umpluturi din carne/cereale înfășurate în frunze de struguri sau de varză), dolma (umpluturi din carne/cereale umplute în dovlecei sau roșii), khash (copite fierte); produse de panificație și deserturi precum lavash (pâine subțire și plată), katah (aluat de unt/ua), choereg (aluat cu ouă și anason), katayif (dulciuri), gatnabour (budincă de orez), kourabia (prăjituri cu zahăr), kaymak (frișcă); și băuturi precum tahn (o băutură de iaurt acrișoară).

Rețetele tradiționale au o vechime de 1.000 de ani sau mai mult. Deși pretențioasă, prepararea lor a devenit aproape un simbol al supraviețuirii naționale pentru armeni. Un exemplu viu al acestui lucru are loc în fiecare septembrie în Republica Armenia. Armenii se adună cu miile pe terenurile în aer liber din Musa Ler pentru a împărtăși harrise Acest lucru sărbătorește supraviețuirea unui sat aproape exterminat în genocidul turcesc din 1918 (așa cum este descris în romanul lui Franz Werfel, Patruzeci de zile de la Musa Dagh ).

VACANȚE

Sărbătorile tradiționale sărbătorite de americanii de origine armeană includ: 6 ianuarie: Crăciunul armean (Epifania în majoritatea celorlalte biserici creștine, marcând vizita celor trei magi la Hristos); 10 februarie: Ziua Sfântului Vartan, care comemorează lupta martirului Vartan Mamigonian pentru libertatea religioasă împotriva perșilor în 451 d.Hr.; sărbători religioase de primăvară, cum ar fi Postul Mare, Duminica Floriilor, Joia Mare, Joia Mare, Sfântulvineri, Paștele; 24 aprilie: Ziua Martirilor, o zi de discursuri și marșuri care amintesc de prima zi a genocidului turcesc din 1915 a aproximativ un milion de armeni din Anatolia; 28 mai: Ziua Independenței, care celebrează libertatea de scurtă durată a

Maro Partamian, mezzosoprană, așteaptă să se alăture corului său în timpul liturghiei de Crăciun de la Catedrala Sfântul Vartan. Catedrala Armenească din New York. Republica Armenia din 1918-1920, după 500 de ani de suzeranitate turcească; și 23 septembrie: declarația de independență față de Uniunea Sovietică în 1991.

Limba

Limba armeană este o ramură independentă a grupului de limbi indo-europene. Deoarece s-a separat de originile sale indo-europene cu mii de ani în urmă, nu este strâns legată de nicio altă limbă existentă. Regulile sale sintactice o fac o limbă concisă, care exprimă mult înțeles în puține cuvinte. Un aspect unic al limbii armene este alfabetul său. În momentul în care armenii s-au convertit lacreștinismului în 301, ei aveau propria lor limbă, dar, neavând alfabet, se bazau pe greacă și asiriană pentru scriere. Un preot, Mesrob Mashtots (353-439), a demisionat din înalta sa funcție de secretar regal al regelui Vramshabouh când a primit chemarea lui Dumnezeu de a deveni călugăr evanghelist. Cu o erudiție inspirată, în 410 a inventat literalmente caracterele noi și unice ale unui alfabet care a captatImediat, eforturile sale au deschis o epocă de aur a literaturii în Armenia, iar georgienii din apropiere l-au însărcinat pe Mesrob să inventeze un alfabet pentru limba lor. Armenii continuă să folosească cele 36 de caractere originale ale lui Mesrob (acum 38) și îl consideră un erou național.

Armeana vorbită din epoca lui Mesrob a evoluat de-a lungul secolelor. Această armeană clasică, numită Krapar, este folosită acum doar în cadrul slujbelor religioase. Armeana modernă vorbită este acum o singură limbă, cu două dialecte în întreaga lume. 55 la sută dintre cei 8 milioane de armeni din lume - cei din Iran, Armenia și din țările post-sovietice - folosesc armeana "orientală", care este puțin mai guturală, iar ceilalți 45 la sută folosesc armeana "occidentală" în toate celelalte națiuni din diaspora - Orientul Mijlociu, Europa șiCu puțin efort, vorbitorii celor două dialecte pot înțelege pronunția celuilalt, la fel cum portughezii pot înțelege spaniola.

Deoarece mai mult de jumătate din acest popor străvechi trăiește acum dispersat în afara țării natale, teama intensă de extincție culturală în rândul armenilor din diaspora a dus la o dezbatere aprinsă. Mulți armeni se întreabă dacă vorbirea limbii armene este esențială pentru viitoarea supraviețuire națională. Un sondaj american recent a arătat că 94% dintre imigranții armeni din Statele Unite consideră că copiii lor ar trebui săînvață să vorbească armeană, dar procentul real care poate vorbi armeană a scăzut dramatic de la 98% în rândul primei generații la doar 12% în rândul americanilor din a treia generație (Bakalian, p. 256). Mișcarea școlilor de zi armenești nu este nici pe departe suficientă pentru a inversa sau măcar pentru a încetini acest declin brusc al vorbitorilor de limbă armeană. Recensământul american din 1990 a constatat că 150.000 de americani raportează căvorbind armeană acasă.

Limba armeană este predată la mai multe colegii și universități americane, printre care Stanford University, Boston College, Harvard University, University of Michigan și University of Pennsylvania, pentru a numi doar câteva. Colecții de biblioteci în limba armeană pot fi găsite oriunde există o populație mare de armeni americani. Los Angeles, Chicago, Boston, New York, Detroit și Cleveland publicitoate bibliotecile au un bun fond de carte în limba armeană.

SALUTURI ȘI ALTE EXPRESII POPULARE

Unele expresii comune în armeană sunt: Parev -Bună ziua; Inch bes es? -Ce mai faci? Pari louys -Bună dimineața; Ksher pari -Noapte bună; Pari janabar -O călătorie bună!; Hachoghootiun -Mult noroc; Pari ygak -Bine ați venit; Ayo -Da; Voch -Nu; Shnor hagalem -Mulțumesc; Pahme che -Cu plăcere; Abris -Felicitări!; Oorish sau ge desnevink -Ne mai vedem; Shnor nor dari -Un an nou fericit; Shnor soorp dznoort -Crăciun fericit; Kristos haryav ee merelots -Salut de Paște Hristos a înviat!; Ortnial eh harutiun Kristosi! -Răspuns de Paște Binecuvântat este Hristos a înviat!; Cum se face asta? -Dumnezeu să vă binecuvânteze; Ge sihrem -Îmi place de tine/la; Hye es? -Ești armean?

Dinamica familiei și a comunității

În cartea ei Cultură și angajament, antropologul Margaret Mead a evidențiat naționalitățile evreiască și armeană ca fiind două exemple de culturi în care copiii par neobișnuit de respectuoși și mai puțin rebeli față de părinți, poate pentru că aceste grupuri au fost atât de aproape de dispariție în trecut. În 1990, președintele Colegiului Internațional Armean din California a intervievat un eșantion reprezentativ de 1.864 de armeni dinșcoli publice și private din 22 de state, cu vârste cuprinse între 12 și 19 ani, pentru a obține acest instantaneu al "viitorului comunității armene din America": mai mulți vorbesc engleza acasă (56%) decât armeana (44%). 90% dintre ei locuiesc cu doi părinți, iar 91% declară că au relații excelente sau bune cu aceștia. 83% dintre ei plănuiesc să meargă la facultate. 94% dintre ei consideră că este important să aibă credință în Dumnezeu.cei implicați într-o biserică armeană, 74 la sută sunt apostolici, 17 la sută protestanți, șapte la sută catolici. Doar cinci la sută nu se identifică deloc ca fiind "armeni". Aproximativ 94 la sută s-au simțit cumva afectați de cutremurul din 1988 din Armenia. Aceste constatări confirmă o viziune pozitivă a americanilor mândri de moștenirea lor.

Educația a fost o prioritate ridicată în cultura strămoșească a armenilor. Un sponsor canadian al sutelor de tineri armeni în Canada i-a descris mai târziu ca fiind "nebuni de școală" în dorința lor de a finaliza o educație. Un sondaj din 1986, efectuat pe 584 de americani de origine armeană, a constatat că 41% dintre imigranți, 43% din prima generație și 69% din a doua generație de armeni au terminat o facultate.Un alt sondaj efectuat în 1990 în rândul adolescenților armeni a arătat că 83% dintre ei intenționează să urmeze o facultate. Recensământul american din 1990 a arătat, de asemenea, că 41% dintre toți adulții armeni din anturajul armenesc au raportat o anumită pregătire universitară - cu un bacalaureat obținut de 23% dintre bărbați și 19% dintre femei. Deși aceste date variază, toate confirmă imaginea unui popor care dorește să urmeze studii superioare.

Școlile de zi armenești sunt acum 33 în America de Nord, educând aproximativ 5.500 de elevi. Deși scopul lor principal a fost de a promova identitatea etnică, dovezile documentează, de asemenea, excelența lor academică în pregătirea elevilor, în cel puțin două moduri. Aceste școli obțin medii neobișnuit de ridicate la testele naționale standardizate, cum ar fi California Achievement Tests, chiar dacă majoritatea elevilor lor suntstudenți ESL (English as a Second Language) născuți în străinătate. Absolvenții acestor școli obțin, de obicei, burse și alte succese în învățământul superior.

De remarcat aici este creșterea studiilor armenești în cadrul universităților americane în ultimii 30 de ani. 20 de universități americane oferă în prezent un program de studii armenești. Începând cu 1995, mai mult de o jumătate de duzină dintre acestea au înființat una sau mai multe catedre de studii armenești în cadrul unei universități importante: Universitatea din California, Berkeley; Universitatea din California, Los Angeles; California StateUniversity, Fresno; Columbia University; Harvard University; și Universitățile din Michigan și Pennsylvania.

NUME DE FAMILIE

Armenii au nume de familie distincte, pe care terminațiile lor familiare "ian" le fac ușor de recunoscut. Majoritatea armenilor din Anatolia au luat nume de familie cu "ian" însemnând "de" - cum ar fi Tashjian (familia croitorului) sau Artounian (familia lui Artoun) - în jurul secolului al XVIII-lea. Un sondaj din SUA a constatat că 94% dintre numele de familie armenești tradiționale de astăzi se termină în "-ian" (ca Artounian), cu doar șase procentecare se termină în "yan" (Artounyan), "-ians" (Artounians), sau mai vechiul "-ooni" (Artooni). În alte cazuri, armenii pot detecta adesea numele de familie doar după rădăcina lor armeană, în ciuda unui alt sufix ajustat pentru a se potrivi unui armean din diaspora într-o națiune gazdă locală - cum ar fi Artounoff (Rusia), Artounoglu (Turcia), Artounescu (România). Odată cu căsătoriile mixte sau asimilarea în Statele Unite, mai multeArmenii renunță la numele lor de familie distinctive, de obicei pentru nume mai scurte. Sufixul "ian" este deosebit de frecvent în rândul evreilor din Europa de Est (Brodian, Gibian, Gurian, Millian, Safian, Slepian, Slobodzian, Yaryan), indicând poate o legătură istorică în această regiune.

Religie

Când apostolii lui Hristos, Tadeu și Bartolomeu, au ajuns în Armenia în anii 43 și 68 d.Hr., au găsit o națiune păgână de adoratori ai naturii; țara era presărată cu temple pentru un panteon de zei asemănători cu cei din Grecia și Persia din apropiere. Autoritățile armene i-au executat în cele din urmă pe cei doi predicatori, în parte datorită receptivității ascultătorilor armeni la Evanghelie. În anul 301, regele Trdates al III-lea a fost ultimulrege armean care îi persecuta pe creștini, înainte de convertirea sa dramatică la creștinism prin minunile lui "Grigore Luminătorul". Armenia a devenit astfel prima națiune creștină din lume, un progres major pentru acei primii credincioși și o sursă de mândrie continuă pentru armenii de astăzi. În 303, Trdates al III-lea l-a numit pe Grigore primul Catholicos al Bisericii, iar catedrala pe care a ridicat-o la Echmiadzin,Armenia, continuă și astăzi să fie sediul Catholicosului suprem al Bisericii Apostolice Armene din întreaga lume. În 506, diferențele doctrinare au dus la divizarea bisericilor armeană și constantinopolitană, iar Biserica Apostolică Armeană rămâne și astăzi o biserică ortodoxă. Puține națiuni au fost atât de transcedate de religia lor precum armenii. Cu o singură excepție, cea a celor aproximativ 300 de evrei din Armenia, nu există nici oÎn plus, moștenirea creștină a armenilor a dus nu numai la martiri repetate, ci și la o serie de elemente cheie ale culturii lor moderne.

Astăzi, armenii creștini practicanți se încadrează în una dintre cele trei biserici - romano-catolică, protestantă sau ortodoxă. Cea mai mică dintre acestea este Biserica Romano-Catolică de rit armean, care numără aproape 150.000 de membri în întreaga lume. Dintre aceștia, se estimează că 30.000 de armeni catolici se află într-una dintre cele zece parohii americane din cadrul diecezei nord-americane relativ noi, înființată în 1981 în New York.York City. În secolul al XII-lea, Europa de Vest și armenii au restabilit contactul, când armenii din Orientul Mijlociu au oferit ospitalitate cruciaților aflați în trecere. La sfârșitul anilor 1500, Congregația pentru Propagarea Credinței de la Vatican a inițiat demersul Bisericii Romano-Catolice de a se apropia de frații săi armeni "separați". În 1717, părintele Mekhitar din Sebaste (1675-1749) a început să formezeseminarul armean și centrul de cercetare al Ordinului Mekhitarist de pe Insula San Lazzaro din Veneția, Italia, care rămâne cunoscut și astăzi pentru erudiția sa în materie de afaceri armenești. Biserica a format, de asemenea, Surorile Armene ale Immaculatei Concepții din Roma în 1847, un ordin cunoscut astăzi pentru cele 60 de școli armenești pe care le-a deschis în întreaga lume. Actualul Superior General al Ordinului iezuit al VaticanuluiHans Kolvenbach, este expert în studii armenești, ceea ce indică și mai mult relația strânsă dintre creștinismul romano-catolic și cel armean.

În Statele Unite, preoții armeni sunt aleși de către laici și hirotoniți de către episcopi, dar confirmați de către Patriarh, care locuiește în Armenia. Există preoți mai mici (numiți kahanas ) care au voie să se căsătorească. Biserica catolică armeană are, de asemenea, slujitori ai lui Dumnezeu mai înalți (numiți vartabeds Liturghia se desfășoară în armeană clasică și durează trei ore, dar predicile pot fi ținute atât în engleză, cât și în armeană.

Protestantismul în rândul armenilor datează de la activitatea misionară americană în Anatolia, începând cu 1831. La acea vreme, în rândurile Bisericii ortodoxe armene foarte tradiționale exista o mișcare reformatoare fundamentalistă, care era foarte apropiată de viziunile teologice ale protestanților americani. În acest fel, misionarii i-au inspirat indirect pe armenii reformatori să își formeze propria lorÎn prezent, între 10 și 15 % dintre armenii din SUA (până la 100 000) aparțin uneia dintre cele 40 de congregații protestante armene, cele mai multe dintre ele în cadrul Armenian Evangelical Union of North America. Acești armeni au reputația de a fi un segment neobișnuit de educat și prosper din punct de vedere financiar în cadrul comunității armene din SUA.

De departe, cel mai mare grup bisericesc printre armenii din SUA este Biserica Apostolică ortodoxă originală, fondată de Sfântul Grigorie în 301, și care include în prezent 80 la sută dintre creștinii armeni practicanți din Statele Unite. Mulți non-armeni admiră frumusețea Dumnezeieștii Liturghii, vorbită în armeană veche ( Krapar ). Biserica are în jur de 120 de parohii în America de Nord. Datorită divizării care a urmat asasinării arhiepiscopului Tourian în 1933, 80 dintre acestea se află în cadrul diecezei, iar celelalte 40 în cadrul prelației. În comparație cu alte confesiuni, există două aspecte de remarcat în legătură cu această biserică. În primul rând, în mod obișnuit, ea nu se încumetă să-și influențeze membrii asupra problemelor sociale ale zilei - cum ar fi controlul nașterilor,În al doilea rând, nu face prozelitism printre non-armeni. Un sondaj din 1986 a constatat că doar 16 la sută dintre armenii din SUA s-au alăturat unei biserici non-armeniene - o cifră care crește proporțional cu durata șederii lor pe teritoriul american (Bakalian, p. 64).

Ocuparea forței de muncă și tradițiile economice

Din cauza asimilării rapide și a caracterului divizat al comunității armeano-americane, lipsesc date precise privind datele demografice ale acestui grup - educația, ocupațiile, veniturile, mărimea familiei și dinamica acesteia -, dar există totuși o multitudine de informații impresioniste destul de uniforme privind tendințele comunității armene. Majoritatea primilor imigranți armeni au avut locuri de muncă necalificate în fabricile de sârmă,fabrici de confecții, mori de mătase sau podgorii în California. A doua generație de americani de origine armeană era mai profesionistă și adesea obținea posturi de conducere. A treia generație de americani de origine armeană, precum și imigranții armeni care au venit după cel de-al Doilea Război Mondial, erau bine educați și în mare parte atrași de cariere în afaceri; au, de asemenea, o înclinație spre inginerie, medicină, științe,Un grup armean, care a sponsorizat aproximativ 25.000 de refugiați armeni în Statele Unite între 1947 și 1970, raportează că acești refugiați au avut tendința de a se descurca bine din punct de vedere economic, o parte surprinzător de mare dintre ei ajungând la bogăție în prima lor generație în Statele Unite, în primul rând prin faptul că au lucrat multe ore în propriile afaceri de familie.

Deși datele recensământului din SUA sunt imprecise, mai ales în ceea ce privește aspectele etnice, din rapoartele din 1990 reiese următoarea imagine a comunității armene: din totalul de 267.975 de americani care își declară strămoșii armeni, 44% dintre aceștia sunt imigranți - 21% înainte de 1980 și 23% în perioada 1980-1990. Venitul mediu al gospodăriei declarat de ei înșiși a fost în medie de 43.000 de dolari pentru imigranți și56.000 de dolari pentru cei născuți în America, iar opt la sută dintre imigranți și 11 la sută dintre nativi au raportat peste 100.000 de dolari pe an. 18 la sută dintre familiile de imigranți și trei la sută dintre familiile născute în America se aflau sub pragul sărăciei.

Un alt profil reiese dintr-un sondaj sociologic efectuat în 1986 în rândul a 584 de armeni din New York: aproximativ 40 la sută erau imigranți, iar patru din cinci dintre aceștia provin din Orientul Mijlociu. Cele mai mari trei ocupații ale lor erau: proprietari de afaceri (25 la sută), profesioniști (22 la sută) și semi-profesioniști (17 la sută). Venitul mediu era de aproximativ 45.000 de dolari pe an. Doar 25 la sută simpatizau cu una dintre cele treipartide politice armenești (în primul rând Dashnags), iar restul de 75% sunt neutre sau indiferente (Bakalian, p. 64).

Politică și guvernare

Pe măsură ce comunitatea armeano-americană s-a mărit după Primul Război Mondial, au crescut și tensiunile din interiorul ei. Câteva partide politice armenești - Dashnags, Ramgavars, Hunchags - nu s-au înțeles în privința acceptării republicii armenești dominate de ruși. Acest conflict a ajuns la apogeu pe 24 decembrie 1933, în biserica armenească Holy Cross din New York, când arhiepiscopul Elishe Tourian a fost înconjurat și înjunghiat cu brutalitate de unEchipa de asasini în fața enoriașilor săi stupefiați în timpul slujbei din ajunul Crăciunului. Nouă Dashnags locali au fost în curând condamnați pentru uciderea sa. Armenii i-au alungat pe toți Dashnags din Biserica lor, forțând aceste mii de persoane să formeze propria lor structură bisericească paralelă. Până în ziua de azi, continuă să existe în America două corpuri bisericești armenești identice din punct de vedere doctrinar, dar independente din punct de vedere structural, respectiv Biserica armenească originalăÎncepând cu 1995, se fac eforturi pentru reunificarea lor.

În ceea ce privește politica americană, americanii de origine armeană au fost activi la aproape toate nivelurile de guvernare. Printre politicienii notabili se numără Steven Derounian (1918- ), un membru al Congresului SUA care a reprezentat New York-ul între 1952 și 1964 și Walter Karabian (1938- ), care a fost senator al statului California timp de mai mulți ani.

Contribuții individuale și de grup

De-a lungul anilor, armenii din diaspora au avut norocul de a contribui la economiile și culturile națiunilor în care trăiesc, inclusiv în Statele Unite. Contribuțiile lor cele mai vizibile par a fi în domeniul artelor, al științei și tehnologiei (în special în medicină) și al afacerilor. Până în prezent, ei au fost cel mai puțin implicați în domeniul dreptului și al științelor sociale. În 1994, primul Cine este cine printre armeni în America de Nord a fost publicat în Statele Unite. Dintre americanii de origine armeană notabili, trei se remarcă în mod clar prin vizibilitatea moștenirii lor armenești. Primul și cel mai important este scriitorul William Saroyan (1908-1981) care, printre altele, a refuzat Premiul Pulitzer din 1940 pentru piesa sa "The Time of Your Life", deoarece considera că astfel de premii distrag atenția artiștilor. Un altul este George Deukmejian (1928- ), cel care a fostpopular guvernator republican al Californiei în perioada 1982-1990, care în 1984 a fost unul dintre cei care au fost luați în considerare pentru a fi contracandidatul la vicepreședinție al compatriotului său californian Ronald Reagan. Al treilea este Vartan Gregorian (1935- ), director al Bibliotecii Publice din New York în perioada 1981-1989, care a devenit apoi primul președinte de origine străină al unui colegiu din Ivy-League - Universitatea Brown.

ACADEMIA

Printre președinții universităților armeano-americane se numără Gregory Adamian (Bentley), Carnegie Calian (Pittsburgh Theological), Vartan Gregorian (Brown), Barkev Kibarian (Husson), Robert Mehrabian (Carnegie Mellon), Mihran Agbabian (noua Universitate Americană din Armenia, afiliată la sistemul Universității din California).

ART

Printre artiștii vizuali se numără pictorul Arshile Gorki (Vostanig Adoian, 1905-1948); fotografii Yousef Karsh, Arthur Tcholakian, Harry Nalchayan; și sculptorii Reuben Nakian (1897-1986) și Khoren Der Harootian. Printre artiștii muzicali se numără cântăreții și compozitorii Charles Aznavour, Raffi, Kay Armen (Manoogian); sopranele Lucine Amara și Cathy Berberian și contralto Lili Chookasian; compozitorul Alan Hovhaness;maestrul de vioară Ivan Galamian; și organistul Boston Pops Berj Zamkochian. Printre artiștii de divertisment din film și televiziune se numără mulți armeni care și-au schimbat numele de familie distinctive - Arlene Francis (Kazanjian), Mike Connors (Krikor Ohanian), Cher (Sarkisian) Bono, David Hedison (Hedisian), Akim Tamiroff, Sylvie Vartan (Vartanian), regizorul Eric Bogosian și producătorul Rouben Mamoulian (care a prezentatmusical modern pe Broadway, cu Oklahoma ! în 1943). Printre alții se numără desenatorul Ross Baghdasarian (creatorul personajelor din desenele animate "The Chipmunks"), producătorul de film Howard Kazanjian ( Întoarcerea lui Jedi și Călăreții din Arca pierdută ), și scenaristul Steve Zallian, ( Treziri și Pericol clar și prezent ) care a câștigat un Oscar pentru filmul din 1993 Lista lui Schindler.

COMERȚ

Printre liderii de afaceri de astăzi se numără magnatul Kirk Kerkorian (de la Metro Goldwyn-Mayer [MGM]), Stephen Mugar (fondator al Star Markets din New England), industriașul Sarkis Tarzian și Alex Manoogian, fondatorul Masco Corporation, un conglomerat de companii de produse pentru construcții.

LITERATURĂ

Pe lângă William Saroyan, printre scriitorii armeni americani notabili se numără romancierul Michael Arlen (Dikran Kouyoumdjian), fiul său Michael J. Arlen Jr. și Marjorie Housepian Dobkin.

MEDICINĂ

Printre medicii de renume se numără Varaztad Kazanjian (1879-1974, "părintele chirurgiei plastice") și Jack Kevorkian, medic și controversat susținător al sinuciderii asistate de medic.

AFACERI PUBLICE

Alături de guvernatorul Deukmejian se află Edward N. Costikyan (1924-) din New York și Garabed "Chuck" Haytaian din New Jersey. Printre avocați se numără activistul Charles Garry (Garabedian) și Raffi Hovanissian, recentul ministru de externe al Armeniei.

ȘTIINȚĂ ȘI TEHNOLOGIE

Raymond Damadian (inventatorul imagisticii prin rezonanță magnetică [IRM]) și astronautul american James Bagian.

SPORTURI

Printre personalitățile sportive se numără jucătorul de fotbal american Garo Yepremian de la Miami Dolphins; antrenorul de fotbal Ara Parseghian; antrenorul de baschet Jerry Tarkanian; sponsorul de mașini de curse J. C. Agajanian; aruncătorul din Liga Majoră de Baseball Steve Bedrossian.

Media

PRINT

Revista Armenian International Magazine.

Înființată în 1989, această revistă lunară de știri fără precedent pare a fi inspirată din modelul Timp în ceea ce privește conținutul și formatul. AIM a devenit în scurt timp o sursă unică de fapte și tendințe actuale pentru armenii din întreaga lume, oferind știri și articole actualizate.

Contact: Salpi H. Ghazarian, editor.

Adresă: Fourth Millenium, 207 South Brand Boulevard, Glendale, California 91204.

Telefon: (818) 246-7979.

Fax: (818) 246-0088.

E-mail: [email protected].


Armenian Mirror-Spectator.

Ziar comunitar săptămânal în armeană și engleză, fondat în 1932.

Contact: Ara Kalaydjian, editor.

Adresă: Baikar Association, Inc., 755 Mt. Auburn Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefon: (617) 924-4420.

Fax: (617) 924-3860.


Observatorul armean.

Contact: Osheen Keshishian, editor.

Adresă: 6646 Hollywood Boulevard, Los Angeles, California 90028.


Armenian Reporter International.

Din 1967, un săptămânal independent de știri armenești în limba engleză, considerat de unii ziarul de referință pentru diaspora.

Contact: Aris Sevag, redactor-șef.

Adresă: 67-07 Utopia Parkway, Fresh Meadows, New York 11365.

Telefon: (718) 380-3636.

Fax: (718) 380-8057.

Email: [email protected].

Online: //www.armenianreporter.com/ .


Revistă armeană.

Din 1948, o revistă academică trimestrială pe teme armenești, publicată de cel mai mare partid politic armean, Federația Revoluționară Armeană.

Adresă: 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefon: (617) 926-4037.


Armenian Weekly.

Publicație periodică în limba engleză privind interesele armenești.

Contact: Vahe Habeshian, editor.

Adresă: Hairenik Association, Inc., 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172-2012.

Telefon: (617) 926-3974.

Fax: (617) 926-1750.


California Courier.

Ziar etnic în limba engleză care cuprinde știri și comentarii pentru americanii armeni.

Contact: Harut Sassounian, editor.

Adresă: P.O. Box 5390, Glendale, California 91221.

Telefon: (818) 409-0949.


UniArts Armenian Directory Pagini galbene.

Înființată în 1979, este un anuar anual al întregii comunități armene din sudul Californiei, care cuprinde 40.000 de familii și mii de întreprinderi, precum și o secțiune de referință bilingvă care cuprinde sute de organizații comunitare și biserici.

Contact: Bernard Berberian, editor.

Adresă: 424 Colorado Street, Glendale, California 91204.

Vezi si: Orientare - Kumeyaay

Telefon: (818) 244-1167.

Fax: (818) 244-1287.

RADIO

KTYM-AM (1460).

Ora de radio armeano-americană, lansată în 1949, oferă două programe bilingve, totalizând trei ore pe săptămână, în zona metropolitană Los Angeles.

Contact: Harry Hadigian, director.

Adresă: 14610 Cohasset Street, Van Nuys, California 91405.

Telefon: (213) 463-4545.

TELEVIZIUNE

KRCA-TV (Canal 62).

"Armenia Today", o emisiune zilnică de o jumătate de oră care se descrie ca fiind "singura televiziune zilnică armeană din afara Armeniei"; este difuzată pe 70 de sisteme de cablu din sudul Californiei.

Adresă: Thirty Seconds Inc., 520 North Central Avenue, Glendale, California 91203.

Telefon: (818) 244-9044.

Fax: (818) 244-8220.

Organizații și asociații

Adunarea armeană din America (AAA).

Înființată în 1972, AAA este un birou de afaceri publice non-profit care încearcă să comunice vocea armenilor către guvern, să crească implicarea armenilor în afacerile publice și să sponsorizeze activități care promovează unitatea între grupurile armenești.

Contact: Ross Vartian, director executiv.

Adresă: 122 C Street, Washington, D.C. 20001.

Telefon: (202) 393-3434.

Fax: (202) 638-4904.

E-mail: [email protected].

Online: //www.aaainc.org .


Uniunea Generală Armenească de Binefacere (AGBU).

Fondat în 1906 în Egipt de către omul de stat Boghos Nubar, acest grup de servicii de mare bogăție operează la nivel internațional, cu aproximativ 60 de filiale în America de Nord. Resursele AGBU sunt direcționate către proiecte specifice alese de către președintele său onorific pe viață și de către Comitetul Central - sponsorizând propriile școli, burse, eforturi de ajutorare, grupuri culturale și de tineret și, din 1991, o revistă gratuită de știri în limba engleză.Mai mult decât orice alt grup important din diaspora, AGBU a avut legături strânse cu Armenia, atât în perioada sovietică, cât și în cea post-sovietică.

Contact: Louise Simone, președinte.

Adresă: 55 E. 59th St., New York, NY 10022-1112.

Telefon: (212) 765-8260.

Fax: (212) 319-6507.

E-mail: [email protected].


Comitetul Național Armean (ANC).

Înființat în 1958, ANC are 5.000 de membri și este un grup de lobby politic pentru americanii de origine armeană.

Contact: Vicken Sonentz-Papazian, director executiv.

Adresă: 104 North Belmont Street, Suite 208, Glendale, California 91206.

Telefon: (818) 500-1918. Fax: (818) 246-7353.


Rețeaua armeană din America (ANA).

Înființată în 1983, ANA este o organizație socială apolitică, cu filiale în mai multe orașe din SUA, care se adresează în special tinerilor adulți cu profesii liberale.

Contact: Greg Postian, președinte.

Adresă: P.O. Box 1444, New York, New York 10185.

Telefon: (914) 693-0480.


Federația Revoluționară Armeană (ARF).

Înființat în 1890 în Turcia, ARF, sau Dashnags, este cel mai mare și mai naționalist dintre cele trei partide politice armenești.

Contact: Silva Parseghian, secretar executiv.

Adresă: 80 Bigelow Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefon: (617) 926-3685.

Fax: (617) 926-1750.


Dieceza Bisericii Apostolice Armene din America. Cea mai mare dintre cele mai multe biserici creștine independente din rândul armenilor, aflată în subordinea directă a Catholicosului suprem din Echmiadzin, Armenia.

Contact: Arhiepiscopul Khajag Barsamian.

Adresă: 630 Second Avenue, New York, New York 10016.

Telefon: (212) 686-0710.


Societatea pentru Studii Armenești (SAS).

Promovează studiul Armeniei și al zonelor geografice conexe, precum și aspecte legate de istoria și cultura Armeniei.

Contact: Dr. Dennis R. Papazian, președinte.

Adresă: Universitatea din Michigan, Centrul de cercetare armeană, 4901 Evergreen Road, Dearborn, Michigan 48128-1491.

Telefon: (313) 593-5181.

Fax: (313) 593-5452.

E-mail: [email protected].

Online: //www.umd.umich.edu/dept/armenian/SAS .

Muzee și centre de cercetare

Almanahul armeano-american din 1990 a identificat 76 de biblioteci și colecții de cercetare în Statele Unite, răspândite în biblioteci publice și universitare, organizații și biserici armenești și colecții speciale. De o valoare deosebită sunt colecțiile universitare de la Universitatea din California, Los Angeles (21.000 de titluri), Universitatea Harvard (7.000), Universitatea Columbia (6.600), Universitatea dinCalifornia, Berkeley (3.500) și Universitatea din Michigan.


Biblioteca și Muzeul Armeniei din America (ALMA).

ALMA găzduiește o bibliotecă cu peste 10.000 de volume și materiale audiovizuale, precum și mai multe colecții permanente și de vizită de artefacte armenești care datează încă din anul 3000 î.Hr.

Adresă: 65 Main Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefon: (617) 926-ALMA.


Asociația Națională pentru Studii și Cercetări Armenești (NAASR).

NAASR promovează studiul istoriei, culturii și limbii armene în mod activ, științific și continuu în instituțiile americane de învățământ superior. Oferă un buletin informativ, Revista de studii armenești, și o clădire care găzduiește o mare librărie de vânzare prin corespondență, precum și o bibliotecă cu peste 12 000 de volume, 100 de periodice și diverse materiale audio-vizuale.

Adresă: 395 Concord Avenue, Belmont, Massachusetts 02478-3049.

Telefon: (617) 489-1610.

Fax: (617) 484-1759.

Surse pentru studii suplimentare

Almanahul armeano-american, ediția a treia, editată de Hamo B. Vassilian, Glendale, California: Armenian Reference Books, 1995.

Bakalian, Anny P. Armenian-Americans: De la a fi la a se simți armean. New Brunswick, New Jersey: Transaction, 1992.

Mirak, Robert. Sfâșiat între două pământuri. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1983.

Takooshian, Harold, "Imigrația armeană din Orientul Mijlociu în Statele Unite astăzi". Revista de studii armenești, 3, 1987, pp. 133-55.

Waldstreicher, David. Americanii armeni. New York: Chelsea House, 1989.

Wertsman, Vladimir. Armenii din America, 1616-1976: O cronologie și o carte de fapte. Dobbs Ferry, New York: Oceana Publications, 1978.

Christopher Garcia

Christopher Garcia este un scriitor experimentat și cercetător cu o pasiune pentru studiile culturale. În calitate de autor al blogului popular, World Culture Encyclopedia, el se străduiește să-și împărtășească cunoștințele și cunoștințele unui public global. Cu o diplomă de master în antropologie și o experiență vastă în călătorii, Christopher aduce o perspectivă unică lumii culturale. De la complexitatea mâncării și a limbajului până la nuanțele artei și religiei, articolele sale oferă perspective fascinante asupra diverselor expresii ale umanității. Scrierea captivantă și informativă a lui Christopher a fost prezentată în numeroase publicații, iar munca sa a atras un număr tot mai mare de pasionați de cultură. Fie că se adâncește în tradițiile civilizațiilor antice, fie că explorează cele mai recente tendințe ale globalizării, Christopher este dedicat iluminării bogatei tapiserie a culturii umane.