Cultura Azerbaidjanului - istorie, oameni, tradiții, femei, credințe, alimente, obiceiuri, familie, social

 Cultura Azerbaidjanului - istorie, oameni, tradiții, femei, credințe, alimente, obiceiuri, familie, social

Christopher Garcia

Denumirea culturii

Azerbaidjan, Azeri

Denumiri alternative

Turcă azeră, turcă azeră, turcă azeră. Numele țării mai este scris Azerbaidzhan, Azerbaydzhan, Adharbadjan și Azarbaydjan în surse mai vechi, ca transliterare din limba rusă. În timpul Imperiului Rus, azerii erau cunoscuți în mod colectiv ca tătari și/sau musulmani, alături de restul populației turcești din acea zonă.

Orientare

Identificare. Două teorii sunt citate pentru etimologia numelui "Azerbaidjan": Prima, "țara de foc" ( azer , însemnând "foc", se referă la arderea naturală a depozitelor de petrol de la suprafață sau la focurile alimentate cu petrol din templele religiei zoroastriene); al doilea, Atropaten este un nume antic al regiunii (Atropat a fost un guvernator al lui Alexandru cel Mare în secolul al IV-lea î.Hr. ). Toponimul a fost folosit pentru a-i desemna pe locuitori de la sfârșitul anilor 1930, în perioada sovietică. Partea de nord a Azerbaidjanului istoric a făcut parte din fosta Uniune Sovietică până în 1991, în timp ce partea de sud se află în Iran. Cele două Azerbaidjanuri s-au dezvoltat sub influențasisteme politice, culturi și limbi diferite, dar relațiile sunt în curs de restabilire.

Locație și geografie. Republica Azerbaidjan se întinde pe o suprafață de 86.600 de kilometri pătrați (33.891 de mile pătrate) și include regiunea disputată Nagorno-Karabah, locuită în cea mai mare parte de armeni, și Republica Autonomă Nakhchivan, care este separată de Azerbaidjan prin teritoriu armean. Nakhchivan se învecinează cu Iranul și Turcia la sud și sud-vest. Azerbaidjanul se află pe malul vestic alMarea Caspică. La nord se învecinează cu Federația Rusă, la nord-vest cu Georgia, la vest cu Armenia și la sud cu Iranul. Jumătate din țară este acoperită de munți. Opt râuri mari coboară din lanțurile Caucaziene în câmpia Kura-Araz. Clima este uscată și semiaridă în stepele din partea de mijloc și de est, subtropicală în sud-est, rece în munții înalți înCapitala, Baku, se află pe peninsula Apsheron de pe Marea Caspică și are cel mai mare port.

Demografie. Populația Republicii Azerbaidjan a fost estimată la 7.855.576 de locuitori (iulie 1998). Conform recensământului din 1989, azerii reprezentau 82,7% din populație, dar acest număr a crescut la aproximativ 90% ca urmare a unei rate ridicate a natalității și a emigrării celor care nu sunt azerii. Populația azeră din Nagorno-Karabah și un număr mare de azeri (aproximativ 200.000) care au avutcare trăiau în Armenia au fost alungați în Azerbaidjan la sfârșitul anilor '80 și începutul anilor '90. În total, există aproximativ un milion de refugiați și persoane strămutate. Se crede că aproximativ 13 milioane de azeri trăiesc în Iran. În 1989, rușii și armenii reprezentau fiecare 5,6 la sută din populație. Cu toate acestea, din cauza pogromurilor antiarmeene din Baku în 1990 și Sumgait în 1988, majoritatea armenilor au plecat, iarpopulația lor (2,3 la sută) este acum concentrată în Nagorno-Karabah. Rușii, care reprezintă în prezent 2,5 la sută din populație, au început să plece în Rusia după dizolvarea Uniunii Sovietice. Numărul evreilor a scăzut pe măsură ce aceștia au plecat în Rusia, Israel și Statele Unite la sfârșitul anilor '80 și începutul anilor '90. Numeroase grupuri etnice (până la nouăzeci) din fosta Uniune Sovietică suntAlte grupuri cu o istorie îndelungată de stabilire în Azerbaidjan sunt Talysh, de limbă persană, și Udins, de limbă georgiană. Popoarele din Daghestan, cum ar fi Lezghis și Avars, reprezintă 3,2 % din populație, majoritatea locuind în nord. 53 % din populație este urbană.

Afilierea lingvistică. Azeri (denumită și turcă azeră) sau azeră este o limbă turcică din familia altaică; aparține grupului sud-vestic Oguz, alături de turca anatoliană, turkmenă și găgăuză. Vorbitorii acestor limbi se pot înțelege între ei în grade diferite, în funcție de complexitatea propozițiilor și de numărul de cuvinte împrumutate din alte limbi. Cuvintele împrumutate din rusă au intrat înAzeri încă din secolul al XIX-lea, în special termeni tehnici. Mai multe dialecte azere (de exemplu, Baku, Shusha, Lenkaran) sunt în întregime inteligibile reciproc. Până în 1926, limba azeră a fost scrisă în alfabet arab, care a fost apoi înlocuit cu alfabetul latin, iar în 1939 cu alfabetul chirilic. Odată cu dizolvarea Uniunii Sovietice, Azerbaidjanul și alte foste republici sovietice vorbitoare de limbă turcă au reintrodus alfabetul latinCu toate acestea, cea mai mare parte a literaturii azere moderne și a materialului educațional este încă în chirilic, iar tranziția la alfabetul latin este un proces costisitor și de lungă durată. Generațiile care au învățat limba rusă și au citit azeră în chirilic se simt încă mai confortabil cu chirilicul. În timpul perioadei sovietice, rusificarea lingvistică a fost intensă: deși oamenii se refereau la azeră dreptlimba lor maternă, limba pe care mulți locuitori ai orașelor o stăpâneau era rusa. Existau atât școli azere, cât și rusești, iar elevii trebuiau să învețe ambele limbi. Cei care frecventau școlile rusești erau capabili să folosească azerul în întâlnirile zilnice, dar aveau dificultăți în a se exprima în alte domenii. Rusa funcționa ca lingua franca a diferitelor grupuri etnice și, cu excepțiaÎn Azerbaidjan sunt vorbite aproximativ 13 limbi, dintre care unele nu sunt scrise și sunt folosite doar în comunicarea familială de zi cu zi. Azeri este limba oficială și este folosită în toate sferele vieții publice.

Simbolism. Azerbaidjanul a avut o istorie de douăzeci și trei de luni de statalitate (1918-1920) înainte de instituirea regimului sovietic. Simbolurile noului stat național după dizolvarea Uniunii Sovietice au fost puternic influențate de acea perioadă. Drapelul republicii anterioare a fost adoptat ca drapel al noii republici. Drapelul are dungi orizontale largi de culoare albastră, roșie și verde. Există o semilună albă și unImnul național prezintă cu forță țara ca pe un tărâm al eroilor gata să-și apere țara cu sângele lor. Sentimentele asociate cu muzica în Azerbaidjan sunt foarte puternice. Azerii se consideră o națiune foarte muzicală, iar acest lucru se reflectă atât în tradițiile muzicale populare, cât și în cele occidentale.



Azerbaidjan

Pentru a-și arăta mândria față de țară, azerii se referă în primul rând la resursele sale naturale. Petrolul se află în capul listei, iar cele nouă zone climatice cu legumele și fructele care au crescut în ele sunt, de asemenea, menționate. Bogata tradiție în țesutul covoarelor este o sursă de mândrie care este folosită pentru a evidenția sensibilitatea artistică a țesătorilor de covoare (de cele mai multe ori femei) și capacitatea lor de a combina diverse forme șisimboluri cu culori naturale. Ospitalitatea este apreciată ca o caracteristică națională, la fel ca și în alte națiuni din Caucaz. Oaspeților li se oferă mâncare și adăpost în detrimentul nevoilor gazdei, iar acest lucru este prezentat ca o caracteristică tipic azeră. Utilizarea metaforelor de casă a fost larg răspândită la începutul conflictului din Nagorno-Karabah: armenii erau considerați oaspeți care doreau să iaposesia uneia dintre camerele din casa gazdei. Ideile de integritate teritorială și de proprietate asupra teritoriului sunt foarte puternice. Solul - care în azeră se poate referi la sol, teritoriu și țară - este un simbol important. Martirajul, care are o valoare ridicată în tradiția musulmană șiită, a ajuns să fie asociat cu martiriul pentru solul și națiunea azeră. Tragedia evenimentelor din ianuarie 1990, cândTrupele rusești au ucis aproape două sute de civili, iar durerea pentru cei care au murit în conflictul din Nagorno-Karabah a întărit activitatea rituală atașată martiriului.

Femeile azere și caracteristicile lor se numără printre primii markeri etnici (caracteristici atribuite) care îi diferențiază pe azerii ca națiune. Valorile lor morale, abilitățile domestice și rolul de mame sunt evidențiate în multe contexte, mai ales în contrast cu rușii.

Istoria recentă a conflictelor și a războiului și, prin urmare, suferința evocată de aceste evenimente sub forma morților, a suferinței persoanelor strămutate și a copiilor orfani, a întărit ideea națiunii azere ca entitate colectivă.

Istorie și relații etnice

Apariția națiunii. Azerbaidjanul a fost locuit și invadat de diferite popoare de-a lungul istoriei sale și, în diferite momente, a intrat sub influență creștină, preislamică, islamică, persană, turcă și rusă. În prezentările oficiale, regatul creștin al Albaniei caucaziene (care nu are legătură cu Albania din Balcani) și statul Atropatena sunt considerate ca fiind începuturile formării AzerbaidjanuluiCa urmare a invaziilor arabe, secolele al optulea și al nouălea sunt considerate ca marcând începutul islamizării. Invaziile dinastiei turcești selgiucide au introdus limba și obiceiurile turcești. Începând cu secolul al XIII-lea, este posibil să se găsească exemple de literatură și arhitectură care astăzi sunt considerate părți importante ale patrimoniului național. Dinastia locală deȘahii Shirvan (secolele VI-XVI) au lăsat o amprentă concret vizibilă în istoria azeră sub forma palatului lor din Baku. Până în secolul al XVIII-lea, Azerbaidjanul a fost controlat de puterile vecine și a fost invadat în repetate rânduri. În secolul al XIX-lea, Iranul, Imperiul Otoman și Rusia s-au interesat de Azerbaidjan. Rusia a invadat Azerbaidjanul și, odată cu tratatul de frontieră din 1828 (aproapeidentice cu granițele actuale), țara era împărțită între Iran și Rusia. Bogatele câmpuri de petrol din Baku, deschise la mijlocul secolului al XIX-lea, au atras ruși, armeni și câțiva occidentali, cum ar fi frații Nobel. Marea majoritate a companiilor petroliere se aflau în mâinile armenilor, iar mulți locuitori azeri din mediul rural care au venit în oraș ca muncitori s-au alăturat mișcării socialiste.În ciuda solidarității internaționale dintre muncitori în timpul grevelor (1903-1914), au existat tensiuni între muncitorii armeni și azeri, azerii fiind mai puțin calificați și, prin urmare, mai prost plătiți. Această nemulțumire a explodat în conflicte etnice sângeroase în perioada 1905-1918. Căderea monarhiei ruse și atmosfera revoluționară au alimentat dezvoltarea mișcărilor naționale. La 28 mai 1918, laA fost înființată Republica Azerbaidjan independentă. Ulterior, Armata Roșie a invadat Baku, iar în 1922 Azerbaidjanul a devenit parte a Uniunii Republicilor Socialiste Sovietice. În noiembrie 1991, Azerbaidjanul și-a recăpătat independența; în noiembrie 1995, a adoptat prima sa constituție.

Vezi si: Orientare - Nogays

Identitatea națională. La începutul secolului al XX-lea, intelectualii azerii laici au încercat să creeze o comunitate națională prin acțiuni politice, educație și scrierile lor. Ideile de populism, turcism și democrație erau predominante în acea perioadă. Ca reacție la regimul colonial și la exploatarea care se exprima în termeni etnici, formarea identității naționale azerilor a avut elemente atât islamice, cât și non-islamice.tradițiile islamice, precum și idei europene, cum ar fi liberalismul și naționalismul. Ideea unei națiuni azere a fost cultivată și în perioada sovietică. Moștenirea culturală scrisă și diferitele figuri istorice din artă și politică au întărit pretențiile de națiune independentă la sfârșitul regimului sovietic. În timpul declinului Uniunii Sovietice, sentimentul naționalist împotrivaRegimul sovietic a fost dublat de sentimentele antiarmeenești care au devenit principala forță motrice a mișcărilor populare de reconstrucție națională.

Relații etnice. De la sfârșitul anilor '80, Azerbaidjanul este în plină frământare, suferind de conflicte etnice interconectate și instabilitate politică. Armenii din Nagorno-Karabah au ridicat de mai multe ori problema independenței față de Azerbaidjan începând cu 1964, iar aceste revendicări au devenit mai puternice la sfârșitul anilor '80. Armenia a sprijinit cauza Nagorno-Karabah și a expulzat aproximativ 200.000 de azeri din Armenia în acea perioadă.În acea perioadă, au avut loc pogromuri împotriva armenilor din Sumgait (1988) și Baku (1990), iar peste 200.000 de armeni au părăsit ulterior țara. Conflictul din Nagorno-Karabah s-a transformat într-un război prelungit și au fost comise atrocități de ambele părți, până când s-a ajuns la un acord de încetare a focului de durată în 1994. Masacrul satului Khojaly din 1992 de către armeni este gravat în memoria azerilor dreptunul dintre cele mai grave acte de agresiune împotriva civililor azeri. Azerii care locuiau pe teritoriul Nagorno-Karabah au fost alungați în timpul războiului. Ei se numără acum printre refugiații și persoanele strămutate în Azerbaidjan și fac vizibil conflictul cu Armenia. Lezgii și

Covoare de vânzare în fața unei clădiri din Baku. Țesutul tradițional de covoare este o componentă importantă a comerțului din Azerbaidjan. Talysh a formulat, de asemenea, cereri de autonomie, dar, în ciuda unor tulburări, acestea nu au dus la conflicte de amploare. Azerii din Iran au fost supuși unor politici de asimilare strict aplicate. Deși deschiderea granițelor a alimentat relațiile economice și culturale dintre cei doi azerii, azerii iranieni nu au prea multă autonomie culturală.

Urbanism, arhitectură și utilizarea spațiului

Există diverse locuințe în diferite regiuni. În mod tradițional, oamenii din orașe locuiau în cartiere ( mahallas Azerbaidjanul modern a adoptat stilul arhitectural sovietic; cu toate acestea, Baku a păstrat Turnul Fecioarei și un oraș vechi străbătut de străduțe înguste, precum și exemple de un amestec de stiluri europene în clădiri care datează de la începutul secolului XX. Aceste clădiri au fost construite, de obicei, cu fonduri provenite din industria petrolieră.

Clădirile guvernamentale din epoca sovietică sunt mari și solide, fără ornamente. Complexele rezidențiale construite în acea perioadă sunt denumite, de obicei, "arhitectura cutiilor de chibrituri", din cauza caracterului lor simplu și anonim. Spațiul public din bazaruri și magazine este aglomerat, iar oamenii stau la coadă unul lângă altul.

Alimentație și economie

Alimentația în viața de zi cu zi. Există diferențe regionale în ceea ce privește selecția și prepararea alimentelor, care rezultă din disponibilitatea produselor agricole și apartenența la diferite grupuri etnice. Un amestec de carne și legume și diferite tipuri de pâine albă constituie alimentele principale. În zonele rurale, există o tradiție de a coace pâine albă plată ( churek , lavash , tandyr ). Kufte bozbash (carne și cartofi într-un sos subțire) este un fel de mâncare popular. Frunzele de ardei și de struguri umplute și supele fac, de asemenea, parte din mesele zilnice. Diferite tipuri de ierburi verzi, inclusiv coriandru, pătrunjel, mărar și ceapă de primăvară, sunt servite în timpul meselor atât ca garnitură, cât și ca salată. Carnea de porc nu este populară din cauza regulilor dietetice islamice, dar a fost consumată în cârnați în perioada sovietică. Supa borsch Restaurantele oferă numeroase varietăți de kebaburi și, în Baku, o bucătărie din ce în ce mai internațională. Unele restaurante din clădirile istorice din Baku au săli mici pentru familii și grupuri private.

Obiceiuri alimentare la ocazii ceremoniale. Pulov (orez aburit) garnisit cu caise și stafide este

O piață de fructe uscate din Baku. un fel de mâncare important la sărbătorile rituale. Se consumă alături de carne, castane prăjite și ceapă. În timpul Novruz de sărbătoare, grâul se prăjește cu stafide și nuci ( gavurga ). fiecare gospodărie trebuie să aibă pe tavă șapte tipuri de nuci. dulciuri precum paklava (un produs de patiserie în formă de diamant, cu straturi subțiri, umplut cu nuci și zahăr) și shakarbura (o plăcintă din aluat subțire umplută cu nuci și zahăr) sunt o parte indispensabilă a sărbătorilor. La nunți, pulov și diverse kebab-uri sunt însoțite de alcool și băuturi nealcoolice dulci ( shyra ). la înmormântări, felul principal este de obicei pulov și carne, servite cu shyra și urmată de un ceai.

Economie de bază. Azerbaidjanul dispune de un bogat potențial agricol și industrial, precum și de importante rezerve de petrol. Cu toate acestea, economia este puternic dependentă de comerțul exterior. La sfârșitul anilor '80 și în anii '90 s-a înregistrat un comerț intensiv cu Rusia și cu alte țări din Comunitatea Statelor Independente. Turcia și Iranul au început să fie parteneri comerciali importanți. Aproximativ o treime din populație este angajată în agricultură.(producând jumătate din necesarul de hrană al populației); cu toate acestea, cu 70 la sută din terenurile agricole dependente de sisteme de irigații slab dezvoltate și ca urmare a întârzierilor în procesul de privatizare, agricultura este încă ineficientă și nu este un contribuitor major la economie. Oamenii din zonele rurale cultivau fructe și legume în mici grădini private pentru subzistență și vânzare în timpul regimului sovietic.Principalele culturi agricole sunt bumbacul, tutunul, strugurii, floarea-soarelui, ceaiul, rodiile și citricele; se produc, de asemenea, legume, măsline, grâu, orz și orez. Bovinele, caprele și oile sunt principalele surse de carne și produse lactate. Peștele, în special sturionul și caviarul negru, este produs în regiunea Mării Negre, dar poluarea severă a slăbit acest sector.

Proprietatea funciară și proprietatea. În perioada sovietică, nu existau terenuri private, ca urmare a prezenței fermelor colective de stat. Ca parte a tranziției generale către o economie de piață, au fost introduse legi de privatizare a terenurilor. Casele și apartamentele trec, de asemenea, în proprietate privată.

Activități comerciale. Există o puternică tradiție în țesutul covoarelor, pe lângă producția tradițională de bijuterii, produse din cupru și mătase. Alte bunuri importante de vânzare sunt motoarele electrice, cablurile, aparatele de aer condiționat de uz casnic și frigiderele.

Industrii majore. Petrolul și gazele naturale, produsele petrochimice (de exemplu, cauciucul și anvelopele), produsele chimice (de exemplu, acidul sulfuric și soda caustică), rafinarea petrolului, metalurgia feroasă și neferoasă, materialele de construcții și echipamentele electrotehnice sunt industriile grele care au cea mai mare contribuție la produsul național brut. Industria ușoară este dominată de producția de textile sintetice și naturale, de produse alimentareprelucrare (unt, brânză, conserve, vinificație), producția de mătase, piele, mobilă și curățarea lânii.

Comerț. Alte țări din Comunitatea Statelor Independente, țări din Europa de Vest, Turcia și Iran sunt atât parteneri de export, cât și de import. Petrolul, gazele, produsele chimice, echipamentele pentru câmpurile petroliere, textilele și bumbacul sunt principalele exporturi, în timp ce mașinile, bunurile de consum, produsele alimentare și textilele sunt principalele importuri.

Stratificare socială

Clase și caste. Clasa comercială urbană și burghezia industrială din epoca pre-sovietică și-au pierdut bogăția în timpul Uniunii Sovietice. Clasa muncitoare din orașe și-a păstrat, de obicei, legăturile rurale. Cel mai semnificativ criteriu de stratificare socială este reprezentat de mediul urban față de cel rural, deși oportunitățile educaționale și principiile de egalitate introduse în perioada sovietică au modificat acest tipar pentru aRușii, evreii și armenii erau în mare parte muncitori cu gulere albe din mediul urban. În cazul azerilor,

Muncitorii de pe o sondă offshore din Marea Caspică demontează o țeavă de foraj. educația și mediul familial au fost vitale pentru statutul social în toată perioada pre- și post-sovietică. Pozițiile mai înalte în structurile guvernamentale au oferit putere politică, care a fost însoțită de putere economică în perioada sovietică. După dizolvarea Uniunii Sovietice, bogăția a devenit un criteriu mai important pentru respect și putere. Refugiații și persoanele strămutate care provin din mediul rural au devenit acumpoate fi considerată subclasa emergentă.

Simboluri ale stratificării sociale. La fel ca în epoca socialistă, vestimentația occidentală și manierele urbane au de obicei un statut mai înalt decât stilul rural. În perioada sovietică, cei care vorbeau rusa cu accent azer erau disprețuiți, deoarece acest lucru presupunea de obicei că provin dintr-o zonă rurală sau că au urmat o școală azeră. În schimb, în prezent, capacitatea de a vorbi azerul "literar" are o valoare ridicată, deoarece indică o persoană erudităfamilie care nu și-a pierdut identitatea azeră.

Viața politică

Guvernul. Conform constituției, Azerbaidjanul este o republică unitară, democratică și laică, iar puterea legislativă este exercitată de parlament, Milli Mejlis (Adunarea Națională; 125 de deputați sunt aleși în mod direct în cadrul unui sistem electoral majoritar și proporțional pentru un mandat de cinci ani, cel mai recent 1995-2000). Puterea executivă este deținută de un președinte ales prin vot popular direct pentru cinci ani. Mandatul actualului președinte Heydar Aliyev se va încheia în octombrie 2003. Cabinetul de miniștri este condus de primul ministru. Din punct de vedere administrativ,republica este împărțită în șaizeci și cinci de regiuni și există unsprezece orașe.

Vezi si: Kaska

Conducerea și funcționarii politici. De la sfârșitul anilor '80, obținerea de poziții de conducere a fost puternic influențată de tulburările sociale și de opoziția față de sistemul existent și față de liderii săi. Cu toate acestea, rețeaua bazată pe rudenie și pe mediul regional joacă un rol important în stabilirea alianțelor politice. Sistemul de creare de beneficii reciproce prin solidaritate cu persoane cu interese comune persistă.

În general, liderii politici își asumă și/sau li se atribuie roluri descrise în termeni familiali, cum ar fi fiul, fratele, tatăl sau mama națiunii. Tinerii de sex masculin au fost o sursă de sprijin atât pentru opoziție, cât și pentru deținătorii puterii. Idealurile de bărbăție prin curaj și solidaritate au fost eficiente în asigurarea sprijinului popular pentru diferiți lideri în anii '80. Carisma personalăjoacă un rol important, iar politica este urmărită la nivel personal. Există aproximativ patruzeci de persoane înregistrate oficial

Doi tineri ciobani. Bovinele, caprele și oile sunt principalele produse agricole. Cea mai mare mișcare spre sfârșitul epocii sovietice a fost Frontul Popular Azerbaidjan (APF), înființat de intelectuali de la Academia de Științe din Baku; membrii APF au înființat ulterior alte câteva partide. Președintele APF a devenit președinte în 1992, dar a fost răsturnat în 1993. În prezent, APF are atât aripi naționaliste, cât și democratice. Musavat (Egalitate) are sprijinul unor intelectuali și susține reformele democratice, Partidul Independenței Naționale susține reformele de piață și un guvern autoritar, iar Partidul Social-Democrat este în favoarea autonomiei culturale a minorităților naționale și culturale și a democratizării. Toate aceste partide se opun Partidului Noul Azerbaidjan al președintelui Heydar Aliyev din cauzaCelelalte partide importante sunt Partidul Liberal din Azerbaidjan, Partidul Democrat din Azerbaidjan și Partidul Independenței Democratice din Azerbaidjan.

Probleme și control social. Conform Constituției, sistemul judiciar își exercită puterea în deplină independență. Drepturile cetățenilor sunt garantate de Constituție. Cu toate acestea, ca urmare a incertitudinilor din actuala perioadă de tranziție, a moștenirii sistemului judiciar sovietic și a măsurilor autoritare luate de deținătorii puterii, punerea în aplicare a normelor juridice este, în practică, o sursă de tensiune. Aceasta înseamnă căcă organele de stat pot încălca legea prin comiterea unor acțiuni precum frauda electorală, cenzura și reținerea protestatarilor. Având în vedere prevalența infracțiunilor cu gulere albe care afectează investițiile, fondurile de economii și instituțiile financiare, numărul mare de refugiați și de persoane strămutate cu resurse limitate a dus la diverse afaceri ilegale. De exemplu, în ultimii ani au fost observateconsiderabil traficul de droguri către Rusia și contrabanda cu diverse bunuri și materiale. În ciuda îmbunătățirilor, oamenii au puțină încredere că vor avea parte de un proces corect sau de un tratament cinstit dacă nu aparțin cercurilor potrivite. Ideile de rușine și onoare sunt folosite în evaluarea și, prin urmare, în controlul acțiunilor oamenilor. Opinia familiei și a comunității impune limitări asupra acțiunilor, dar și aceastaduce la afaceri clandestine.

Activitate militară. Azerbaidjanul are o armată, o marină și o forță aeriană. Cheltuielile de apărare pentru conflictul din Nagorno-Karabah au reprezentat o povară considerabilă pentru bugetul național. Cifrele oficiale pentru cheltuielile de apărare au fost de aproximativ 132 de milioane de dolari în 1994.

Programe de bunăstare socială și schimbare

Există legi care prevăd asigurări sociale pentru persoanele cu handicap, pensii, un salariu minim garantat, compensații pentru familiile cu venituri mici cu copii, burse pentru studenți și beneficii pentru veteranii de război și persoanele cu handicap (de exemplu, tarife reduse pentru transportul public etc.). Cu toate acestea, nivelul beneficiilor sociale este foarte scăzut. Organizațiile neguvernamentale (ONG-uri) naționale și internaționale sunt implicateîn activitatea de ajutorare a persoanelor strămutate, în special a copiilor.

Organizații neguvernamentale și alte asociații

Cele mai multe ONG-uri se concentrează pe acțiuni caritabile, în principal pentru persoanele strămutate și refugiați și se axează pe drepturile omului, problemele minorităților și problemele femeilor (de exemplu, Centrul pentru drepturile omului din Azerbaidjan și Asociația pentru apărarea drepturilor femeilor din Azerbaidjan). În funcție de specialitățile lor, aceste organizații colectează informații și încearcă să colaboreze cu organizațiile internaționale pentru a sprijini persoaneledin punct de vedere financiar, politic și social.

Roluri și statute de gen

Diviziunea muncii în funcție de sex. Multe femei au fost angajate în afara gospodăriei ca urmare a politicilor sovietice, dar, în mod tradițional, ele au jucat un rol secundar în susținerea economică a familiei. Bărbații sunt considerați principalii întreținători ai familiei. Nu există restricții privind participarea femeilor la viața publică, iar femeile sunt active în politică, atât în partidele de opoziție, cât și în cele de guvernământ. Cu toate acestea, numărul lor este limitat. Femeile din mediul ruralparticiparea la viața publică este mai puțin frecventă.

Statutul relativ al femeilor și al bărbaților. Cu puține excepții, femeile puternice din punct de vedere social și politic, aflate la nivel înalt, au susținători de sex masculin care le ajută să își mențină pozițiile. Deși realizările profesionale sunt încurajate, femeile sunt cel mai mult respectate pentru rolul lor de mame. Femeile din zonele rurale controlează de obicei organizarea vieții domestice și rituale. Există un grad mai mare de segregare între activitățile feminine și cele masculineși între spațiile sociale în care se adună.

Căsătorie, familie și rudenie

Căsătoria. Chiar și în zonele rurale, căsătoriile sunt din ce în ce mai des aranjate în conformitate cu dorințele partenerilor. În unele cazuri, este posibil ca fetele din zonele rurale să nu aibă dreptul de a se opune candidatului ales de părinți; de asemenea, nu este neobișnuit ca părinții să dezaprobe partenerul ales. În perioada sovietică, căsătoriile dintre fetele azere și nemusulmanii nonazeri (ruși, armeni) au fost foarte rare, însăBărbații, în schimb, se pot căsători mai ușor cu rusoaice și armene. Atât bărbații, cât și femeile se căsătoresc pentru a avea copii și pentru a întemeia o familie, dar securitatea economică este o altă preocupare importantă pentru femei. Pe lângă ceremonia civilă de căsătorie, unele cupluri merg acum la o moschee pentru a se căsători în conformitate cu legea islamică.

Unitate domestică. Unitatea de bază a gospodăriei este fie o familie nucleară, fie o combinație de două generații într-o singură gospodărie (tendință patrilocală). În zonele urbane, în principal ca urmare a dificultăților economice, tinerii căsătoriți locuiesc cu părinții bărbatului sau, dacă este necesar, cu părinții femeii. Capul gospodăriei este, de obicei, bărbatul cel mai în vârstă din familie, deși femeile în vârstă sunt influente în luarea deciziilor. În mediul ruralFemeile se ocupă de pregătirea hranei, de creșterea copiilor, de țesutul covoarelor și de alte sarcini în cadrul complexului, în timp ce bărbații se ocupă de animale și de sarcinile solicitante din punct de vedere fizic.

Moștenirea. Moștenirea este reglementată prin lege; copiii moștenesc în mod egal de la părinții lor, deși bărbații pot moșteni casa familiei dacă locuiesc cu părinții lor. Aceștia pot lua măsuri pentru a oferi o compensație surorilor lor.

Grupuri de rude. Rudele pot locui în apropiere în zonele rurale, dar, de obicei, sunt dispersate în orașe. La ocazii speciale, cum ar fi nunțile și înmormântările, rudele apropiate și îndepărtate se adună pentru a ajuta la pregătiri. Este obișnuit ca rudele din zonele rurale să le sprijine pe cele din zonele urbane cu produse agricole și lactate, în timp ce oamenii din orașe își sprijină rudele din mediul rural cu bunuri din oraș șioferindu-le cazare atunci când se află în oraș, precum și ajutându-i în probleme legate de birocrație, sănătate și educația copiilor.

Socializare

Îngrijirea sugarilor. Îngrijirea bebelușilor diferă în funcție de locație. În zonele rurale, bebelușii sunt așezați în leagăne sau în paturi. Ei pot fi purtați în brațe de mamă sau de alte femei din familie. În orașe, aceștia sunt de obicei așezați în paturi mici și sunt supravegheați de mamă. Părinții interacționează cu bebelușii în timp ce se ocupă de treburile zilnice și preferă ca bebelușii să fie calmi și liniștiți.

Creșterea și educarea copiilor. Criteriile de apreciere a comportamentului unui copil depind de sex. Deși se așteaptă de la copiii de toate vârstele să fie ascultători față de părinți și față de persoanele mai în vârstă în general, comportamentul nepotrivit al băieților are mai multe șanse de a fi tolerat. Fetele sunt încurajate să își ajute mamele, să rămână calme și să aibă bune maniere. Nu este neobișnuit ca structura genetică și, prin urmare, o asemănare cu modelele de comportament și talentele depărinții și membrii apropiați ai familiei lor să fie folosite pentru a explica calitățile negative și pozitive ale copiilor.



O vedere aeriană a capitalei Azerbaidjanului, Baku.

Învățământul superior. Învățământul superior a fost important pentru azerii atât în perioada sovietică, cât și în cea post-sovietică. Faptul de a avea studii superioare îi face atât pe băieți, cât și pe fete, mai atractivi ca potențiali parteneri de căsătorie. Părinții fac eforturi mari pentru a plăti taxele pentru învățământul superior sau alte costuri determinate informal asociate cu admiterea la școli.

Etichetă

Problemele legate de sex și de corp, de obicei, nu sunt discutate deschis în public. În funcție de vârsta interlocutorului, unii bărbați se pot abține să folosească cuvinte precum "însărcinată"; dacă trebuie să le folosească, își cer scuze. Nu este considerat adecvat ca adulții să menționeze deschis mersul la baie; în casele private, se poate cere indicații către persoane de aceeași vârstă și sex sau copii de aceeași vârstă și sex sau copii pentru a ajunge latoaletă. Femeile fumează rareori în public sau la petreceri sau alte adunări, iar o femeie azeră care fumează pe stradă ar fi privită cu dispreț. Pentru a arăta respect față de persoanele în vârstă, este important să nu se fumeze în fața persoanelor în vârstă de ambele sexe. Tinerii și tinerele sunt circumspecți în modul în care se comportă în fața persoanelor în vârstă. Contactul corporal între persoane de același sex este obișnuit ca parte a interacțiuniiîn timp ce vorbesc sau sub forma mersului braț la braț. Bărbații se salută de obicei prin strângere de mână și, de asemenea, prin îmbrățișare dacă nu s-au mai văzut de ceva timp. În funcție de ocazie și de gradul de apropiere, bărbații și femeile se pot saluta prin strângere de mână sau doar prin cuvinte și o mișcare din cap. În mediul urban, nu este neobișnuit ca un bărbat să sărute mâna unei femei în semn dereverență. Conștiința spațiului este mai mare între sexe; bărbații și femeile preferă să nu stea aproape unul de celălalt la cozi sau în locuri aglomerate. Cu toate acestea, toate aceste tendințe depind de vârstă, educație și mediul familial. Activități precum consumul de alcool mai mult decât o cantitate simbolică, fumatul și prezența în compania bărbaților sunt asociate mai mult cu femeile rusești decât cu azerii. Femeile azere ar ficriticat mai dur, deoarece se acceptă că rușii au valori diferite.

Religie

Credințe religioase. Din totalul populației, 93,4% sunt musulmani (70% șiiți și 30% sunniți). Creștinii (ortodocși ruși și apostolici armeni) constituie al doilea grup ca mărime. Alte grupuri există în număr mic, cum ar fi molokani, baha'i și krishna. Până de curând, islamul era predominant un sistem cultural cu puține activități organizate. Înmormântările erau cel mai persistent ritual religiosîn perioada socialistă.

Practicanții religioși. În 1980, a fost numit sheikhul-Islam (șeful consiliului musulman). Mullahii nu erau foarte activi în perioada sovietică, deoarece rolul religiei și al moscheilor era limitat. Chiar și în prezent, moscheile sunt cele mai importante pentru desfășurarea serviciilor funerare. Unele femei practicante citesc pasaje din Coran în compania femeilor cu aceste ocazii.

Ritualuri și locuri sfinte. Ramadanul, Ramadan Bayram și Gurban Bayram (sărbătoarea sacrificiului) nu sunt respectate pe scară largă, în special în zonele urbane. Muharram este perioada în care există restricții privind sărbătorile. Ashure este ziua în care se comemorează uciderea primului imam șiit, Huseyin, considerat martir, prin bărbați și băieți care se bat pe spate cu lanțuri, în timp ce oamenii care îi privesc, inclusiv femeile, își bat pieptul cu pumnii. Acest ritual a fost introdus abia la începutul anilor '90 și atrage un număr tot mai mare de oameni. Oamenii merg la moschee pentru a se ruga și a aprinde lumânări și, de asemenea, sevizitați mormintele lui pir (oameni sfinți) pentru a-și pune o dorință.

Moartea și viața de apoi. Deși oamenii urmează din ce în ce mai mult tradiția islamică, din cauza lipsei unei educații religioase organizate, credințele oamenilor despre viața de după moarte nu sunt clar definite. Ideea de paradis și iad este proeminentă, iar martirii se crede că merg în rai. După un deces, prima și următoarele patru zile de joi, precum și a treia, a șaptea și a patruzecea zi și aniversarea de un an suntAtunci când spațiul este prea mic, se instalează un cort în fața caselor oamenilor pentru oaspeți. Bărbații și femeile stau de obicei în camere separate, se servește mâncare și ceai și se citește Coranul.

Medicină și asistență medicală

Medicina occidentală este foarte utilizată, alături de remediile pe bază de plante, iar oamenii merg la mediumi ( ekstrasenses Bolnavii pot fi duși în vizită la un medic. pir pentru a le ajuta să se recupereze.

Sărbători seculare

Sărbătoarea de Anul Nou este sărbătorită la 1 ianuarie, 20 ianuarie comemorează victimele ucise de trupele sovietice la Baku în 1990, 8 martie este Ziua Internațională a Femeii, iar 21-22 martie este Novruz (noul an), o veche sărbătoare persană celebrată în ziua echinocțiului de primăvară. Novruz este cea mai caracteristică sărbătoare azeră, însoțită de curățenie și gătit intens în case. Majoritatea gospodăriilor cultivă semeni (răsaduri verzi de grâu), iar copiii sar peste mici focuri de tabără; de asemenea, se organizează sărbători în spații publice. Alte sărbători sunt 9 mai, Ziua Victoriei (moștenită din perioada sovietică); 28 mai, Ziua Republicii; 9 octombrie, Ziua Forțelor Armate; 18 octombrie, Ziua Suveranității de Stat; 12 noiembrie, Ziua Constituției; 17 noiembrie, Ziua Renașterii; și 31 decembrie, Ziua Solidarității Azerilor din lume.

Arte și științe umaniste

Sprijin pentru artă. În perioada socialistă, fondurile de stat au oferit ateliere pentru pictori și alți artiști. În prezent, aceste fonduri sunt limitate, dar sponsorii naționali și internaționali încurajează activitatea artistică.

Literatură. Cartea lui Dede Korkut și Avesta zoroastriană (care datează din secolele anterioare, dar au fost scrise în secolul al XV-lea), precum și Köroglu dastan se numără printre cele mai vechi exemple de literatură orală (dastanii sunt recitări de evenimente istorice într-o limbă foarte ornamentată). Operele unor poeți precum Shirvani, Gancavi, Nasimi, Shah Ismail Savafi și Fuzuli, produse între secolele XII și XVI, sunt cele mai importante scrieri în limba persană și turcă. Filozoful și dramaturgul Mirza Fath Ali Akhunzade (Akhundov), scriitorul și filozofulRomancierul istoric Husein Javid și satiricul M. A. Sabir au produs lucrări în azeră în secolul al XIX-lea. Printre figurile importante din secolul al XX-lea se numără Elchin, Yusif Samedoglu și Anar, iar unii romancieri au scris și în limba rusă.

Arte grafice. Tradiția miniaturilor pictate a fost importantă în secolul al XIX-lea, în timp ce secolul al XX-lea a fost marcat de exemple de realism social sovietic și de folclorul azer. Printre pictorii recunoscuți pe scară largă, Sattar Bakhulzade a lucrat în principal cu peisaje într-o manieră care amintește de "Van Gogh în albastru." Tahir Salakhov a pictat în stiluri occidentale și sovietice, iar Togrul Narimanbekov s-a folosit defiguri din poveștile populare tradiționale azerii, reprezentate în culori foarte bogate. Rasim Babayev și-a cultivat propriul stil de "primitivism" cu alegorii ascunse despre regimul sovietic (culori saturate și luminoase, absența perspectivei și numeroase personaje non-umane inspirate din basme și legende).

Artele spectacolului. Tradiția muzicală locală și occidentală este foarte bogată, iar în ultimii ani a avut loc o renaștere a jazzului în Baku. Muzica pop este, de asemenea, populară, dezvoltându-se sub influențe rusești, occidentale și azere. Sistemul sovietic a contribuit la popularizarea unei educații muzicale sistematice, iar oamenii

O dansatoare populară din Azerbaidjan execută un dans tradițional. În timp ce compozitorii, interpreții și ascultătorii de muzică clasică și jazz sunt mai răspândiți în mediul urban, ashugs (care joacă saz și cântă) și interpreți de mugam (un stil vocal și instrumental tradițional) poate fi întâlnit peste tot în țară. Nu este neobișnuit să găsești copii care cântă la pian în casele lor din sat. Instrumentele tradiționale cu coarde, de suflat și de percuție ( tar , balaban , tutak , saz , kamancha , nagara Uzeyir Hacibeyov, despre care se spune că ar fi scris prima operă ( Leyli și Madjnun )în Orientul islamic la începutul secolului al XX-lea, Kara Karayev și Fikret Amirov se numără printre cei mai cunoscuți compozitori de muzică clasică. Atât în prezent, cât și în trecut, elemente din muzica azeră au fost încorporate în piese clasice și de jazz (de exemplu, pianistul și compozitorul Firangiz Alizade, care a cântat recent cu Kronos Quartet). Pe lângă baletul occidental, dansurile tradiționale însoțite deacordeon, tar , și percuția sunt populare.

Situația științelor fizice și sociale

Universităților și instituțiilor de învățământ superior din epoca sovietică li s-au alăturat noi universități private. Academia de Științe a fost în mod tradițional locul de desfășurare a cercetării de bază în multe domenii. Științele sociale au fost dezvoltate în cadrul sovietic, deși direcțiile de studiu se schimbă încet, odată cu implicarea internațională. Dificultățile financiare fac ca toată cercetarea să fieFondurile de stat sunt limitate, iar fondurile internaționale sunt obținute de către instituții și cercetători individuali.

Bibliografie

Altstadt, Audrey L. Turcii din Azerbaidjan: putere și identitate sub dominația rusă , 1992.

Atabaki, Touraj. Azerbaidjan: Etnicitate și autonomie în Iranul după cel de-al doilea război mondial , 1993.

Azerbaijan: A Country Study, Biblioteca Congresului SUA: //lcweb2.loc.gov/frd/cs/aztoc.html .

Cornell, Svante. "Război nedeclarat: conflictul din Nagorno-Karabah reconsiderat". Revista de Studii din Asia de Sud și Orientul Mijlociu 20 (4):1-23, 1997. //scf.usc.edu/∼baguirov/azeri/svante_cornell.html

Croissant, Cynthia. Azerbaidjan, petrol și geopolitică , 1998.

Croissant, Michael P. Conflictul Armenia-Azerbaidjan , 1998.

Demirdirek, Hülya, "Dimensions of Identification: Intellectuals in Baku, 1990-1992", disertație Candidata Rerum Politicarum, Universitatea din Oslo, 1993.

Dragadze, Tamara, "The Armenian-Azerbaijani Conflict: Structure and Sentiment". Lumea a treia trimestrial 11 (1):55-71, 1989.

--"Azerbaidjeni", în Chestiunea naționalistă în Uniunea Sovietică , editat de Graham Smith, 1990.

--"Islamul în Azerbaidjan: poziția femeii", în Alegerile femeilor musulmane , editat de Camilla Fawzi El-Sohl și Judy Marbro, 1994.

Fawcett, Louise L'Estrange. Iranul și Războiul Rece: O Criza din Azerbaidjan din 1946 , 1992.

Goltz, Thomas. Jurnal din Azerbaidjan: Aventurile unui reporter corupt într-o republică post-sovietică bogată în petrol și devastată de război ,1998.

Hunter, Shireen, "Azerbaidjan: căutarea identității și a unor noi parteneri", în Națiune și politică în statele succesoare ale Uniunii Sovietice , editat de Ian Bremmer și Ray Taras, 1993.

Kechichian, J. A., și T. W. Karasik. "The Crisis in Azerbaijan: How Clans Influence the Politics of an Emerging Republic". Politica privind Orientul Mijlociu 4 (1B2): 57B71, 1995.

Kelly, Robert C., et al., eds. Analiză de țară, Azerbaidjan 1998/1999 , 1998.

Nadein-Raevski, V. "The Azerbaijani-Armenian Conflict: Possible Paths towards Resolution." În Etnicitate și conflict într-o lume postcomunistă: Uniunea Sovietică, Europa de Est și China , editat de Kumar Rupesinghe și alții, 1992.

Robins, P. "Between Sentiment and Self-Interest: Turkey's Policy towards Azerbaijan and the Central Asian States". Jurnalul Orientului Mijlociu 47 (4): 593-610, 1993.

Safizadeh, Fereydoun, "On Dilemmas of Identity in the Post-Soviet Republic of Azerbaijan". Studii regionale caucaziene 3 (1), 1998. //poli.vub.ac.be/publi/crs/eng/0301-04.htm .

--. "Relațiile majoritate-minoritate în republicile sovietice". În Problemele naționalităților sovietice , editat de Ian A. Bremmer și Norman M. Naimark, 1990.

Saroyan, Mark Saroyan, "Sindromul Karabakh și politica azeră". Problemele comunismului , septembrie-octombrie, 1990, pp. 14-29.

Smith, M.G. "Cinema for the 'Soviet East': National Fact and Revolutionary Fiction in Early Azerbaijani Film". Revista Slavic Review 56 (4): 645-678, 1997.

Suny, Ronald G. Comuna Baku, 1917-1918: clasă și naționalitate în revoluția rusă , 1972.

--. Transcaucazia: Naționalism și schimbare socială: Eseuri de istorie a Armeniei, Azerbaidjanului și Georgiei , 1983.

--"Ce s-a întâmplat în Armenia sovietică". Orientul Mijlociu Raport iulie-august 1988, pp. 37-40.

--."'Răzbunarea' trecutului: Socialismul și conflictul etnic în Transcaucazia". Revista New Left Review 184: 5- 34, 1990.

--"Revoluția incompletă: mișcările naționale și prăbușirea imperiului sovietic". Revista New Left Review 189: 111-140, 1991.

-- "State, Civil Society and Ethnic Cultural Consolidation in the USSR-Roots of the National Question." În De la Uniune la Commonwealth: naționalism și separatism în republicile sovietice , editat de Gail W. Lapidus și colab., 1992.

--, ed. Transcaucazia, naționalismul și schimbarea socială: Eseuri de istorie a Armeniei, Azerbaidjanului și Georgiei , 1996 (1984).

Swietochowski, Tadeusz. Azerbaidjanul rusesc, 1905B1920: Formarea identității naționale într-o comunitate musulmană , 1985.

--"Politica unei limbi literare și creșterea identității naționale în Azerbaidjanul rusesc înainte de 1920". Studii etnice și rasiale 14 (1): 55-63, 1991.

--. Rusia și Azerbaidjan: o zonă de frontieră în tranziție , 1995.

--, ed. Dicționar istoric al Azerbaidjanului , 1999.

Tohidi, N. "Soviet in Public, Azeri in Private-Gender, Islam, and Nationality in Soviet and Post-Soviet Azerbaijan." Forumul internațional de studii pentru femei 19 (1-2): 111-123, 1996.

Van Der Leeuw, Charles. Azerbaidjan: o căutare a identității , 1999.

Vatanabadi, S. "Past, Present, Future, and Postcolonial Discourse in Modern Azerbaijani Literature." (Trecut, prezent, viitor și discurs postcolonial în literatura azeră modernă). Literatura mondială de azi 70 (3): 493-497, 1996.

Yamskov, Anatoly. "Inter-Ethnic Conflict in the Trans-Caucasus: A Case Study of Nagorno-Karabakh." În Etnicitate și conflict într-o lume postcomunistă: Uniunea Sovietică, Europa de Est și China , editat de Kumar Rupesinghe și alții, 1992.

Site-uri web

Pagina web a Republicii Azerbaidjan: //www.president.az/azerbaijan/azerbaijan.htm .

-H ÜLYA D EMIRDIREK

Christopher Garcia

Christopher Garcia este un scriitor experimentat și cercetător cu o pasiune pentru studiile culturale. În calitate de autor al blogului popular, World Culture Encyclopedia, el se străduiește să-și împărtășească cunoștințele și cunoștințele unui public global. Cu o diplomă de master în antropologie și o experiență vastă în călătorii, Christopher aduce o perspectivă unică lumii culturale. De la complexitatea mâncării și a limbajului până la nuanțele artei și religiei, articolele sale oferă perspective fascinante asupra diverselor expresii ale umanității. Scrierea captivantă și informativă a lui Christopher a fost prezentată în numeroase publicații, iar munca sa a atras un număr tot mai mare de pasionați de cultură. Fie că se adâncește în tradițiile civilizațiilor antice, fie că explorează cele mai recente tendințe ale globalizării, Christopher este dedicat iluminării bogatei tapiserie a culturii umane.