Cultura din Fiji - istorie, oameni, îmbrăcăminte, tradiții, femei, credințe, mâncare, obiceiuri, familie

 Cultura din Fiji - istorie, oameni, îmbrăcăminte, tradiții, femei, credințe, mâncare, obiceiuri, familie

Christopher Garcia

Denumirea culturii

Fijian

Orientare

Identificare. Republica Insulelor Fiji este o națiune insulară multiculturală, cu tradiții culturale de origine oceanică, europeană, sud-asiatică și est-asiatică. Imigranții au acceptat mai multe aspecte ale culturii indigene, dar nu a evoluat o cultură națională. Interesele comerciale, coloniale ale coloniștilor, ale coloniilor misionare și britanice au impus ideologiile și infrastructurile occidentale asupra popoarelor indigene șiimigranți asiatici care au facilitat funcționarea unei colonii a coroanei britanice.

Numele autohton al insulelor este Viti, un cuvânt austronezian care înseamnă "est" sau "răsărit de soare." Etnicii din Fiji se autointitulează Kai Viti ("poporul din Viti") sau i Taukei (Până la venirea dominației coloniale în 1873, populația din Viti Levu, principala insulă a grupului Fiji, era împărțită în populații de coastă, organizate ierarhic, și populații mai egalitare de pe înălțimile din interior.

Oameni din diferite părți ale Indiei, numiți acum indo-fijieni, au venit să lucreze ca muncitori sub contract de muncă pe plantațiile de zahăr. După terminarea perioadei de serviciu, mulți dintre ei au rămas în Fiji. Unii au devenit comercianți și oameni de afaceri, alții au rămas pe pământ ca țărani cultivatori liberi. Primilor imigranți li s-au alăturat mai târziu persoane care au migrat liber din castele de comercianți din India, în special din Gujarat. European.imigranții proveneau în principal din Australia, Noua Zeelandă și Marea Britanie.

Locație și geografie. Republica include aproximativ 320 de insule, dar numai o sută sunt locuite. Suprafața de uscat este de 18 272 de kilometri pătrați (7 055 de mile pătrate); Viti Levu și Vanua Levu reprezintă 87% din suprafața țării. Viti Levu conține principalele porturi maritime, aeroporturi, drumuri, școli și centre turistice, precum și capitala Suva.

Clima tropicală maritimă este caracterizată de umiditate și precipitații ridicate de-a lungul coastelor de vânt și de un climat mai uscat în interior și de-a lungul coastelor de sub vânt, unde vegetația naturală a fost reprezentată de pajiștile de savană. O mare parte din savană a fost transformată în plantații de trestie de zahăr în perioada colonială.

Demografie. În 1996, populația era de 775 077 de locuitori. 51% din populație este fijiană, iar 44% indo-fijiană. În secolul al XIX-lea, bolile epidemice au decimat populația indigenă, iar sosirea muncitorilor din Asia de Sud începând cu 1879 a făcut ca fijienii să devină temporar minoritari în insule de la sfârșitul anilor 1930 până la sfârșitul anilor 1980. Există populații mici de europeni,Insulari din Pacific, roumani, chinezi și persoane cu origini mixte europene și fijiene.

Afilierea lingvistică. Fijiana, hindi și engleza au devenit limbi oficiale după independența din 1970, iar autonomia lingvistică a fost garantată de constituția din 1997. Engleza este limba de comunicare interetnică, de administrație, de guvernare, de comerț și de educație. Fijiana și hindi sunt adesea vorbite acasă și sunt folosite în contexte religioase, la radio și la televiziune.

Limbile indigene aparțin ramurii central-occeanice a austroneziei orientale și sunt împărțite în ramuri orientale și occidentale. Dialectul Bauan al limbii fijiene a fost folosit de misionarii creștini și a devenit ulterior "fijianul standard." Comunitatea euro-fijiană tinde să fie bilingvă, în special în rândul claselor educate. Hindiul fijian este înrudit cu mai multe limbi indiene de nord legate de hindilimbi străine, iar comunitatea chineză este în principal vorbitoare de cantoneză.

Simbolism. Drapelul național include steagul britanic Union Jack și stema Fiji, care încă mai poartă

Fiji Simbolurile naționale britanice și, în limba fijiană, motto-ul "Temeți-vă de Dumnezeu și onorați monarhul." Trei dintre cadranele scutului de pe stema țării reprezintă trestia de zahăr, palmierul de cocos și bananele, iar al patrulea cadran prezintă un porumbel al păcii. Imnul național se bazează pe un imn fijian, dar versurile sunt în limba engleză. Birourile guvernamentale, poliția și uniformele militare încă mai afișează coroana britanică,în timp ce moneda (dolarul fijian) continuă să poarte un portret al reginei Elisabeta a II-a.

Istorie și relații etnice

Apariția națiunii. Fijienii indigeni descind din popoarele Lapita, un grup de navigatori din estul Indoneziei sau din Filipine, care au ajuns probabil în insulele Fiji în al doilea mileniu î.e.n. și care, ulterior, s-au încrucișat mai întâi cu melanezienii din vest și, ulterior, cu polinezienii (de asemenea, descendenți ai Lapita) din est. Înainte de contactul cu Europa, organizația socială fijiană prezenta (așa cum seîncă o mai face) clanuri, subclanuri și neamuri patriliniare, iar în secolul al XIX-lea existau patruzeci de căpetenii, dintre care douăsprezece dominau scena politică.

În secolul al XIX-lea a avut loc un aflux de europeni care au venit pe plajă, comercianți, plantatori și misionari. Plantatorii și comercianții au încercat în curând să înființeze o colonie după modelul celor din Australia și Noua Zeelandă. Șefii indigeni, susținuți de interesele coloniștilor europeni, au stabilit mai multe forme de guvernare confederate, dintre care ultima, Regatul Unit al Fiji, a reprezentato încercare de a forma un stat multietnic modern și independent. Multe dintre aranjamentele administrative ale regatului au fost ulterior acceptate de administrația colonială britanică. După un refuz inițial, în 1874, Marea Britanie a acceptat o ofertă de cesiune din partea autointitulatului "rege al Viti" și a altor șefi principali din Fiji.

Marea Britanie credea că insulele ar putea fi autosuficiente din punct de vedere economic prin înființarea de plantații de trestie de zahăr, dar nu dorea să pună capăt modului de viață tradițional al fijienilor. În 1879, a sosit primul vapor cu muncitori indieni sub contract de muncă. În următorii patruzeci de ani, șaizeci de mii de indieni au fost trimiși pe insule, devenind o clasă de muncitori exploatați pe plantații care trăiau într-oCondițiile economice precare din India au făcut ca majoritatea acestor muncitori să rămână în țară după expirarea contractelor, găsind de lucru în agricultură, creșterea animalelor și în mici întreprinderi comerciale.

Identitatea națională. Cetățenia comună, instituțiile multietnice (unele școli, colegii, forțele de poliție, serviciul public, autoritatea aviației civile etc.), mass-media în limba engleză care se adresează unei clientele multietnice, echipele sportive naționale care atrag un public intens, precum și mândria față de frumusețea și bogăția patriei lor oceanice sunt câțiva dintre factorii care contribuie la crearea unei națiuni "insulele Fiji".identitate care depășește afilierile etnice, de altfel extrem de importante.

Relații etnice. Principalele grupuri etnice - fijieni, indo-fijieni și persoane de origine mixtă euro-fijiană - se întâlnesc cu ușurință la locul de muncă, în magazine și piețe, precum și în unele medii educaționale și recreative, dar interacționează mult mai puțin liber acasă. Religia și obiceiurile domestice tind să provoace mai multe diviziuni decât limba. Dar aspirațiile politice sunt poate cel mai mare factor de divizare, cuFijienii indigeni cer supremație politică, iar indofijienii, egalitate politică. Comunitățile europene și parțial europene naturalizate au tendința de a se amesteca mai mult cu fijienii etnici decât cu indofijienii.

Urbanism, arhitectură și utilizarea spațiului

Cele mai multe dintre cele optsprezece centre urbane din Fiji se află pe cele două insule cele mai mari, Viti Levu și Vanua Levu. În prima jumătate a secolului XX, centrele urbane erau dominate de sud-asiatici și europeni, în timp ce fijienii erau considerați în esență un popor rural. Astăzi, însă, 40 % dintre locuitorii de etnie fijiană trăiesc în orașe și comune. Aceste zone urbane au un aspect mai degrabă occidental decât oceanic, iarSuva păstrează încă o mare parte din arhitectura sa colonială în stil britanic, deși asiaticii au influențat natura orașului și toate grupurile etnice fac comerț în piața centrală. În perioada colonială, a existat o anumită segregare rezidențială în funcție de etnie.

Orașele mai mici au, de obicei, o singură stradă principală, cu magazine pe ambele părți, care în cele din urmă se îmbină cu zona rurală; unele au câteva străzi transversale. În majoritatea orașelor, stația de autobuz este un centru de activitate, situată în apropierea pieței și plină de vânzători.

Alimentație și economie

Alimentația în viața de zi cu zi. Fijienii au adoptat ardeii iuți, pâinea nedospită, orezul, legumele, curry și ceaiul de la populația indiană, în timp ce indienii s-au adaptat la consumul de taro și cassava și la consumul de kava, o băutură narcotică. Cu toate acestea, dietele celor două grupuri rămân sensibil diferite.

O masă tradițională fijiană include un amidon, condimente și o băutură. Componenta de amidon, care este denumită "hrană adevărată", este de obicei taro, igname, cartofi dulci sau manioc, dar poate consta în culturi de arbori, cum ar fi fructul pâinii, banane și nuci. Datorită ușurinței de cultivare, maniocul a devenit cea mai consumată cultură de rădăcini. Condimentele includ carne, pește și fructe de mare și frunze.legume. Conservele de carne și pește sunt, de asemenea, foarte populare. Legumele sunt adesea fierte în lapte de nucă de cocos, un alt aliment de bază al alimentației. Supa este făcută din pește sau legume. Apa este cea mai frecventă băutură, dar se consumă și apă de nucă de cocos și sucuri de fructe. Ceaiul și o infuzie de frunze de lămâie sunt servite calde.

În general, oamenii mănâncă trei mese pe zi, dar există o mare variabilitate în ceea ce privește orele de masă, iar gustările sunt frecvente. Majoritatea alimentelor sunt fierte, dar unele sunt prăjite, prăjite sau prăjite. Mâncarea gătită este servită pe o față de masă întinsă pe covorul de podea din interiorul casei. Masa de seară, care este de obicei cea mai formală, necesită prezența tuturor membrilor familiei și nu poate începe fără ca bărbatul care conduce familia să fie prezent.gospodărie. bărbații sunt serviți primii și primesc cele mai bune alimente și cele mai mari porții. Mesele sunt menite să fie

Un grup de muzicieni la o ceremonie Kavo. Atât muzica sacră, cât și cea laică sunt populare în Fiji. Tabuurile alimentare tradiționale legate de animalele și plantele totemice sunt în general ignorate.

Mesele indo-fijiene includ, de asemenea, amidon și condimente, iar bărbații și femeile mănâncă separat. Mâncarea de bază tinde să fie fie o pâine plată făcută din făină de import sau orez cultivat local. Condimentele sunt în principal vegetariene, dar se consumă carne și pește atunci când este disponibil. Mulți indo-fijieni respectă interdicțiile religioase împotriva cărnii de vită (hinduși) sau de porc (musulmani). Ca și în cazul fijienilor, cea mai mare parte a gătitului se face de cătrefemei.

În orașele mai mari, restaurantele de tip fast-food eurofijian, francez, indian, chinezesc, japonez, coreean și american servesc o clientelă multietnică formată din localnici, expatriați rezidenți și turiști.

Alimentele personalizate la ocazii ceremoniale. Într-o cultură în care se oferă cadouri, festinul la ocazii speciale este o practică obișnuită în rândul etnicilor din Fiji. Oferirea de alimente în cantități substanțiale ( magiti ) este un aspect esențial al vieții tradiționale a comunității. Alimentele ceremoniale pot fi oferite gătite sau crude și includ adesea porci întregi, boi sau broaște țestoase, precum și alimente de zi cu zi, cum ar fi conservele de pește și carnea de vită. Oferirea alimentelor ceremoniale este adesea precedată de prezentarea unui "dar de plumb", cum ar fi dinții de balenă, pânza de scoarță sau kava. Printre indo-fijieni, ospățul este asociat cuKava și băuturi alcoolice pot fi consumate cu aceste ocazii.

Economie de bază. Majoritatea locuitorilor de etnie fijiană care trăiesc în sate își cultivă hrana în grădini, unde pot folosi tehnici agricole de tip swidden (tăieri și arderi). Industria turistică atrage turiști în principal din Australia, Noua Zeelandă și America de Nord, precum și din Japonia și Europa de Vest. Producția de zahăr, începută în 1862, domină și angajează în prezent peste jumătate din forța de muncă. O industrie a confecțiilor se bazează pe forța de muncă ieftină, în principalSingurul mineral valoros din punct de vedere comercial este aurul, a cărui importanță a scăzut din 1940, când a generat 40 % din veniturile din exporturi. Agricultura comercială constă în producția de copra, orez, cacao, cafea, sorg, fructe și legume, tutun și kava. Industriile de creștere a animalelor și de pescuit au crescut în importanță.

Proprietatea funciară și proprietatea. Cele trei tipuri de proprietate funciară implică terenuri native, de stat și libere. Terenurile native (82% din total) sunt proprietatea comunității etnice fijiene și constau în toate terenurile care nu au fost vândute coloniștilor străini înainte de colonizare. Peste 30% din terenurile native sunt clasificate ca "rezervate" și pot fi închiriate doar etnicilor fijieni și "entităților fijiene", cum ar fi bisericile și școlile.După 1966, indo-fijienii au primit contracte de închiriere pe treizeci de ani pentru terenurile lor agricole. Sistemul de proprietate funciară dictează nu numai cine poate lucra o parcelă de pământ, ci și ce culturi pot fi cultivate și ce fel de model de așezare poate fi stabilit. Fijienii care locuiesc în sate se angajează în agricultura de subzistență pe alocări de grup de descendență, ghidându-se după practicile agricole tradiționale.

Vezi si: Organizație sociopolitică - Igbo

Activități comerciale. Unii agricultori de subzistență câștigă bani din vânzarea de copra, cacao, kava, manioc, ananas, banane și pește. Există mulți indo-fijieni și chinezi, dar mult mai puțini comercianți și mici oameni de afaceri de etnie fijiană. Furnizarea de servicii turistice asigură, de asemenea, traiul pentru unii membri ai tuturor grupurilor etnice.

Industrii majore. Cea mai mare parte a producției industriale implică turismul, zahărul, îmbrăcămintea și mineritul aurifer. În 1994, peste trei sute de mii de turiști și șaptesprezece mii de pasageri ai navelor de croazieră au vizitat insulele. Majoritatea hotelurilor sunt situate pe plaje izolate și pe insule din larg; cabanele turistice individuale cu acoperiș de paie sunt în mare parte inspirate din arhitectura satului. Corporația de zahăr din Fiji, deținută în mare parte de guvern, are unExistă o distilerie de rom la Lautoka.

Comerț. Principalele articole de export sunt zahărul, peștele, aurul și articolele de îmbrăcăminte. Principalele destinații de export sunt Australia, Noua Zeelandă, Malaezia și Singapore. Importurile includ carne de oaie și de capră din Noua Zeelandă și o gamă largă de bunuri de consum, în principal de origine est-asiatică.

Diviziunea muncii. Majoritatea indigenelor din Fiji care trăiesc în zonele rurale sunt fie fermieri și pescari de subzistență, fie mici cultivatori de numerar, în timp ce la oraș aceștia lucrează în mare parte în domeniul serviciilor, ca muncitori necalificați, semicalificați sau calificați. Indofijienii din zonele rurale sunt în mare parte cultivatori de trestie de zahăr pe terenuri închiriate, în timp ce indofijienii de la celălalt capăt al scalei domină în mare parte industria prelucrătoare,Alți fijieni non-etnici și expatriați au, de asemenea, o anumită contribuție în aceste sectoare, dar fijienii de origine etnică sunt foarte puțin implicați, fie ca proprietari, fie ca antreprenori.

Stratificare socială

Clase și caste. Societatea precolonială era foarte stratificată, cu două grupuri majore: nobilimea și oamenii de rând. Șefii moștenitori se distingeau prin maniere rafinate, demnitate, onoare și încredere în sine. Șefilor trebuia să li se adreseze într-o "limbă înaltă" specială. În secolul al XIX-lea, coloniștii europeni au adus ideile occidentale privind clasele sociale, în timp ce indienii care lucrau pe plantații sub contract de muncă au inclus persoane din mai multe caste.Administrația colonială britanică a stabilit o ierarhie socială în general informată de ideile occidentale din secolul al XIX-lea despre rasă și clasă. Europenii aveau cel mai înalt statut, dar fijienii, în special șefii lor, erau clasați deasupra indo-fijienilor, care erau pătați de stigmatul de muncitori "coolie". După independență, șefii fijieni, aliați cu interese de afaceri străine și locale și cu uniiindieni bogați, au dominat politica națională.

Simboluri ale stratificării sociale. Pătrunderea capitalistă în insulele Fiji de mai bine de o sută de ani a produs o anumită stratificare de clasă, în special în zonele urbane. Acolo, o elită care are numeroase contacte internaționale (atât în interiorul insulelor din Pacific, cât și mult dincolo de acestea) se bucură de un stil de viață material care, dacă nu este efuziv de bogat, cu siguranță că îi distinge apartenența de cea a proletariatului urban în ceea ce priveștede locuințe, ocuparea forței de muncă

Un templu hindus în Nandi, Viti Levu. Hinduismul este a doua religie ca mărime din Fiji. de servitori casnici, gadgeturi de uz casnic, facilități de transport, divertisment și altele asemenea.

Viața politică

Guvernul. Ca colonie a coroanei britanice din 1874 până în 1970, Fiji a avut un sistem dublu de guvernare: unul pentru întreaga țară, iar celălalt exclusiv pentru populația de etnie fijiană. Deși un guvernator britanic administra țara și era autoritatea supremă, oficialii britanici au evitat să intervină în afacerile administrației fijiene autonome. Colonia avea un consiliu executiv dominat dede către guvernator și administratorii britanici și de un consiliu legislativ care, în cele din urmă, a inclus atât legislatori europeni rezidenți, cât și fijieni. Populația indiană a primit dreptul de vot în 1929, iar fijienii (reprezentați anterior de șefii lor) în 1963. Consiliul pentru afaceri fijiene includea un secretar fijian numit pentru afacerile fijiene, membri fijieni ai consiliului legislativ și consilieri juridiciConsiliul șefilor a fost înființat în 1876 pentru a reprezenta interesele clasei șefilor.

În anii '60, britanicii au pregătit țara pentru independență prin transformarea guvernului în unul electiv și nu numit. În 1970, Fiji a obținut independența ca dominion în cadrul Commonwealth-ului britanic și a fost instituită o democrație parlamentară bazată pe criterii etnice, cu un sistem judiciar independent. Camera Reprezentanților avea douăzeci și două de locuri rezervate pentru fijieni, douăzeci și două pentru indo-Senatul a fost numit de Consiliul șefilor, de prim-ministru, de liderul opoziției și de Consiliul Rotuma.

În 1987, două lovituri de stat militare au răsturnat instituțiile democratice din Fiji, presupunându-se că ar fi fost în interesul populației indigene. Puterea a fost transferată unui guvern civil, iar constituția din 1990 prevedea că prim-ministrul și președintele vor fi întotdeauna de etnie fijiană. În 1997, constituția a fost revizuită pentru a acorda mai multă putere celorlalte grupuri etnice, pentru a asigura separareaBiserica și statul, garantarea egalității în fața legii pentru toți cetățenii și încurajarea votului dincolo de liniile etnice. Numirea majorității senatorilor de către Consiliul Șefilor a fost menită să protejeze drepturile și privilegiile popoarelor indigene. În 1999, un partid politic condus de indieni a câștigat primele alegeri generale sub noua constituție, iar un indian de etnie indiană a devenit prim-ministru.Această situație a dus la o tentativă de lovitură de stat în anul 2000.

Conducerea și funcționarii politici. Există partide politice bazate pe criterii etnice, precum și partide care depășesc granițele etnice. Asociația Fijiană, un partid etnic fijian înființat în 1956, a format nucleul Partidului Alianței, o coaliție de organizații politice conservatoare bazate pe criterii etnice. Partidul Federației a luat naștere din conflictul dintre fermierii de trestie de zahăr indo-fijieni și interesele agricole străine, care a culminat cu oÎn 1975, fijienii mai radicali s-au desprins din Partidul Alianței pentru a forma Partidul Naționalist Fijian, care a recomandat repatrierea tuturor indo-fijienilor în India. În 1985, mișcarea sindicală a fondat propriul său Partid al Muncii Fijian multietnic. În 1987, o coaliție socialistă multietnică a fost răsturnată de armată. Aceste partide au continuat să se lupte pentrualegeri, deși în 2000 constituția din 1997 a fost abrogată ca parte a unei preluări militare după o tentativă de lovitură de stat civilă.

Probleme și control social. Criminalitatea violentă, abuzul de alcool și droguri, delincvența juvenilă, sarcinile nedorite și sănătatea precară sunt principalele probleme sociale, care au crescut în frecvență și gravitate ca urmare a migrației către centrele urbane, unde este greu de găsit un loc de muncă și unde constrângerile sociale tradiționale sunt adesea absente, precum și din cauza incapacității economiei de a asigura un nivel de trai adecvat. Furtul șiagresiunea sunt infracțiunile majore.

Înalta Curte, o curte de apel și o curte supremă constituie nucleul sistemului judiciar. Președintele Înaltei Curți și alți judecători sunt numiți de președinte. Forța de poliție a Republicii Fiji a fost înființată în 1874 sub denumirea de Poliția Fijiană și are în prezent două mii de membri, dintre care peste jumătate sunt de etnie fijiană și 3 % sunt femei. Este responsabilă deForța de poliție a fost invitată să contribuie la activitățile de menținere a păcii ale Organizației Națiunilor Unite în Namibia, Irak, Insulele Solomon și în alte câteva țări. Există închisori în Suva și Naboro.

Activitate militară. Forțele militare ale Republicii Fiji au fost înființate pentru a apăra suveranitatea teritorială a națiunii. Personalul este format aproape exclusiv din cetățeni de etnie fijiană, dintre care unii au fost instruiți în Australia, Noua Zeelandă și Marea Britanie. În absența unor amenințări militare exterioare, această forță și-a asumat unele sarcini de menținere a ordinii publice și civice, precum și misiuni în străinătate în cadrul Organizației Națiunilor Unite. De asemenea, aîndeplinește o funcție ceremonială la ocazii de stat. Din 1987, armata a preluat în trei ocazii, pentru o perioadă limitată de timp, controlul politic al națiunii. În 1975 a fost înființată o escadrilă navală pentru a proteja apele teritoriale și zona economică marină a țării. După loviturile de stat militare din 1987, mărimea forțelor armate a fost dublată.

Programe de bunăstare socială și schimbare

În mod tradițional, bunăstarea socială a fost responsabilitatea organizațiilor religioase și private, mai degrabă decât a guvernului, dar planurile de dezvoltare au subliniat în mod constant nevoia de asistență medicală primară, apă potabilă, instalații sanitare, locuințe ieftine și electricitate pentru familiile cu venituri mici și rurale. Alte programe includ asistență pentru familiile sărace, persoanele în vârstă și persoanele cu handicap;Departamentul de Asistență Socială administrează un centru pentru băieți, un azil de fete și trei azile de bătrâni.

Organizații neguvernamentale și alte asociații

Organizațiile voluntare și religioase oferă servicii care variază de la grădinițe pentru copiii săraci până la îngrijirea orbilor, a persoanelor cu handicap și a celor dezavantajate din punct de vedere cognitiv. Organizațiile creștine, precum Armata Salvării, YMCA și Societatea Saint Vincent de Paul, precum și Habitat for Humanity, administrează centre de reabilitare și ajută la construirea de locuințe cu costuri reduse. Organizațiile religioase hinduse și musulmaneDe asemenea, organizațiile laice contribuie la rezolvarea nevoilor de asistență socială ale țării.

Roluri și statute de gen

Diviziunea muncii în funcție de sex. Bărbații se asociază în primul rând cu alți bărbați, iar activitățile femeilor se desfășoară mai ales cu alte femei. Rolul tradițional al femeii este de a fi gospodină, mamă și soție ascultătoare. Bărbații sunt principalii susținători ai familiei, deși femeile contribuie și ele la economia familiei. Femeile de etnie fijiană pescuiesc, adună scoici, plivesc grădinile și adună lemne de foc; bărbații curăță terenul pentru grădini, vânează, pescuiesc, construiesccase și cosesc iarba din jurul casei și al satului. La indo-fijieni, bărbații și femeile duc vieți în mare parte separate. Femeile ajută la cultivarea orezului și a zahărului.

În 1996, forța de muncă era formată în proporție de 76% din bărbați și 24% din femei, femeile lucrând în principal în educație și sănătate. 82% din posturile legislative și din înaltele funcții publice erau ocupate de bărbați, împreună cu o proporție similară de posturi de execuție în sectorul privat.

Statutul relativ al femeilor și al bărbaților. Societățile fijiană și indo-fijiană sunt puternic patrifocale, iar femeia este formal subordonată soțului ei în ceea ce privește luarea deciziilor. Cu excepția cazului în care o femeie are un rang înalt, ea are puțină influență în satul ei. Deși fetele au rezultate mai bune decât băieții la școală, mai puține femei decât bărbații primesc o educație superioară. Creșterea nivelului de sărăcie a forțat multe femei să ajungă în cele mai joase rânduri de salariațilocuri de muncă, iar numărul gospodăriilor conduse de femei a crescut și a avut loc o erodare a valorilor familiale tradiționale. Femeile sunt adesea victime ale violenței domestice și sunt suprareprezentate în rândul șomerilor și al săracilor. Femeile fijiene au făcut progrese mai mari decât femeile indo-fijiene, adesea prin eforturile Consiliului Național al Femeilor, care are un program care încurajeazăo mai mare implicare politică în rândul femeilor.

Căsătorie, familie și rudenie

Căsătoria. În rândul etnicilor din Fiji, căsătoriile erau aranjate în mod tradițional, tatăl mirelui alegând adesea o mireasă dintr-un subclan cu care familia sa avea o relație de lungă durată; legăturile dintre neamuri și familii erau întărite în acest mod. Astăzi, deși indivizii își aleg liber soții, căsătoria este încă considerată o alianță între grupuri mai degrabă decât între indivizi. Atunci când părințiiPentru a evita rușinea unei relații neregulamentare, părinții soțului trebuie să își prezinte rapid scuzele și să aducă daruri familiei soției, care este obligată să le accepte. Căsătoria nu mai este poligamă, dar divorțul și recăsătorirea sunt frecvente. Căsătoriile mixte sunt rare în cazul indo-fijienilor, dar fijienii se căsătoresc adesea cu europeni, insularii din Pacific și chinezi.În mod tradițional, căsătoriile indo-fijiene erau, de asemenea, aranjate de către părinți. Căsătoriile sancționate religios sunt norma, dar înregistrarea civilă este obligatorie din 1928.

Unitate domestică. În rândul etnicilor din Fiji, leve ni vale ("oamenii casei") includ membrii familiei care mănâncă împreună, își împart resursele economice și au acces la toate părțile casei. Unitatea domestică este formată, de obicei, din cuplul senior, copiii lor necăsătoriți și un fiu căsătorit cu soția și copiii săi și se poate extinde pentru a include un părinte văduv în vârstă, o soră a capului gospodăriei și nepoții. Persoanele în vârstă rareoriFamiliile nucleare sunt din ce în ce mai frecvente în zonele urbane. Bărbatul care conduce gospodăria controlează activitatea economică a celorlalți bărbați, iar soția sa supraveghează celelalte femei. Indo-fijienii din zonele rurale trăiesc mai degrabă în gospodării dispersate decât în sate. Gospodăriile lor tind acum să fie formate dintr-o familie nucleară, mai degrabă decât din familia mixtă tradițională din trecut.

Moștenirea. În rândul fijienilor și al indo-fijienilor, moștenirea este în mare parte patrilineară. În mod tradițional, un bărbat moștenea simbolurile, statutul social și drepturile de proprietate ale subclanului tatălui său, deși bărbații moștenesc uneori și de la familia mamei sau a soției. În prezent, proprietatea, alta decât pământul nativ, poate fi lăsată prin testament oricui. Legea națională prevede că văduva supraviețuitoare are dreptul la o treime din proprietatea ab intestat,iar restul de două treimi se împart între moștenitorii defunctului, inclusiv fiicele.

Grupuri de rude. Pentru etnicii fijieni, relațiile interpersonale și comportamentul social sunt guvernate de legăturile de rudenie. Gospodăriile se afiliază cu gospodăriile cu care au în comun un strămoș de sex masculin, formând un grup familial extins cu interacțiuni sociale și economice extinse. Aceste linii de rudenie se combină pentru a forma un subclan patrilineal ( mataqali ), care are de obicei dreptul exclusiv asupra unei părți a satului, unde membrii săi își amplasează locuințele. Un sat poate avea mai multe subclanuri, între care subclanurile principale domină, primind servicii ereditare de la celelalte. Aceste subclanuri sunt exogame, iar membrii se referă unii la alții folosind termeni de rudenie. Subclanurile se reunesc pentru a forma clanuri ( yavusa ) care revendică un strămoș comun de sex masculin, adesea din trecutul îndepărtat. Indofijienii au sosit prea recent pentru a fi dezvoltat grupuri de rudenie extrafamiliale similare castelor indiene. Activitățile legate de rudenie implică rude paterne și materne reale sau fictive.

Socializare

Îngrijirea sugarilor. Comunitățile fijiană și indo-fijiană răsfață copiii, oferindu-le tot confortul și confortul și învăluindu-i într-o atmosferă de atenție afectuoasă. Persoanele mai în vârstă sunt deosebit de afectuoase față de cei foarte mici. Pe măsură ce crește, copilul este disciplinat și socializat de ambii părinți, dar mai ales de mamă, de frați și surori și de alți membri ai unității domestice.

Creșterea și educarea copiilor. La etnicii din Fiji, nivelul de maturitate al unui copil se măsoară în funcție de capacitatea acestuia de a experimenta rușinea și frica. Copiii învață să se teamă de a fi singuri pe întuneric și să se simtă în siguranță acasă și în sat, spre deosebire de pădure. Mamele îi avertizează pe copii că noaptea sufletele morților recenți îi pot răpi, iar copiii sunt amenințați cu nenorociri supranaturale sub forma căpcăunilor și adiavolii. copiilor li se oferă o mare libertate, dar se așteaptă de la ei să recunoască rușinea legată de funcțiile corporale și de prezența în fața superiorilor sociali. Copiii sunt socializați între trei și șase ani, fiind învățați despre rolul lor în subclan și despre moștenirea familială.

În mod tradițional, indo-fijienii le-au permis copiilor lor mult mai puțină libertate, dar acum au început să adopte ideile occidentale despre creșterea copiilor. În casele tradiționale, relația dintre tată și fiu este formală și rezervată, dar tații sunt mai afectuoși cu fiicele lor, care vor părăsi familia după căsătorie. Mamele sunt extrem de indulgente cu fiii lor și stricte cufiicele, pe care le pregătesc pentru rolul de noră.

Educația publică este puternic influențată de prototipurile occidentale și este considerată calea către oportunități economice, sociale și politice. Școlarizarea nu este obligatorie, dar fiecărui copil îi este garantat accesul la opt ani de învățământ primar și șapte ani de învățământ secundar. Școlile primare sunt gratuite, iar învățământul secundar este subvenționat de către guvern. Majoritatea școlilor sunt conduse de către

O familie în interiorul casei lor din Shell Village, Fiji. Familiile tradiționale pot include copii necăsătoriți, fii căsătoriți și familiile lor, un părinte văduv în vârstă și sora șefului de familie. comunitatea locală și se adresează unui anumit grup etnic. Engleza devine limba de predare după al patrulea an.

Învățământul superior. Guvernul sprijină treizeci și șapte de școli profesionale și tehnice, inclusiv Institutul de Tehnologie din Fiji, Școala de Studii Maritime și Școala de Servicii Hoteliere și de Catering. Colegiile agricole, de formare a cadrelor didactice, medicale, de asistență medicală și teologice atrag studenți din alte națiuni din Pacific. Fiji aduce cea mai mare contribuție la Universitatea din Pacificul de Sud (USP), carea fost fondată în 1968; campusul său principal din Suva are peste patru mii de studenți, iar în afara acestuia mai există încă patru mii de studenți externi. Jumătate dintre membrii facultății provin din regiune, iar restul provin în principal din țările occidentale și din Asia de Sud.

Etichetă

Etnicii din Fiji au relații personale informale, dar urmează și o tradiție de formalitate rituală într-o societate ierarhică. În zonele rurale, oamenii nu trec pe lângă alții fără să spună un cuvânt de salut; nobilimea primește o formă specială de salut. În sate, zona centrală este cea în care locuiește linia șefă, iar oamenii trebuie să arate respect prin faptul că nu poartă haine sumare, pălării, ochelari de soare,ghirlande sau genți de umăr, și prin faptul că nu vorbesc sau râd în hohote.

Încălțămintea este scoasă înainte de a intra într-o casă. Se așteaptă ca oaspeții să ezite înainte de a intra într-o casă și să se așeze lângă ușă până când sunt invitați să meargă mai departe. Un sistem complex de oferire și primire a cadourilor există de secole. Dinții de cașalot ( tabua ) sunt cele mai prețioase obiecte de schimb și sunt oferite la căsătorii, înmormântări și la alte ocazii rituale importante. Discursuri formale și lungi însoțesc prezentarea unui dinte de balenă. Invitaților li se dă să bea kava pentru a promova solidaritatea între rude, prieteni și cunoștințe.

În rândul indo-fijienilor, normele domestice sunt determinate de sex și vârstă, deși eticheta este mai puțin formală. Fiii își tratează tații cu mare respect, iar frații mai mici se supun fraților mai mari. Femeile sunt segregate din punct de vedere social, dar viața urbană a erodat această practică.

Religie

Credințe religioase. Populația este formată din 53% creștini, 38% hinduși și 8% musulmani, cu mici grupuri de sikhs și persoane care nu profesează nicio religie. Religia pre-creștină a fijienilor era atât animistă, cât și politeistă, și includea un cult al strămoșilor principali. Se credea într-o viață după moarte. Se credea că sufletele celor plecați călătoresc pe tărâmul morților și, în același timp, se credea că se îndreaptă spreFijienii creștini moderni se tem încă de spiritul strămoșilor lor.

Creștinismul a fost adus în insule în anii 1830, în primul rând de către misionarii metodiști. Alte confesiuni au devenit active după cel de-al Doilea Război Mondial, iar sectele fundamentaliste și evanghelice au crescut în număr de membri în ultimele două decenii.

Hindușii indo-fijieni urmează o varietate de obiceiuri religioase aduse de strămoșii lor din India și sunt împărțiți între reformați și ortodocși. Practicile religioase ale hindușilor, musulmanilor și sikhilor moștenite din India sunt caracterizate de posturi, sărbători și festivaluri, precum și de ritualuri prescrise care acoperă evenimentele majore ale vieții.

Practicanții religioși. Preoții din religia tradițională fijiană erau intermediari între zei și oameni. În prezent, preoții protestanți, preoții catolici și predicatorii laici sunt liderii religioși dominanți ai fijienilor. În comunitatea indo-fijiană, învățații religioși, bărbații sfinți și preoții din temple sunt cei mai importanți practicanți religioși.

Ritualuri și locuri sfinte. În religia pre-creștină fijiană, fiecare sat avea un templu în care oamenii făceau daruri zeilor prin intermediul unui oracol preoțesc. În secolul al XIX-lea, aceste temple au fost demolate și înlocuite cu biserici creștine, care au devenit capodopere ale arhitecturii sătești. Hinduismul indo-fijian se bazează pe povești, cântece și ritualuri pentru a-și preda preceptele. Lecturi ritualizate ale Ramayanei și aleînchinarea în fața imaginilor divine acasă sau într-un templu sunt aspecte importante ale vieții religioase. Ceremoniile anuale sunt sponsorizate de multe temple.

Moartea și viața de apoi. Moartea evocă reacții emoționale puternice și ritualuri elaborate atât în comunitățile fijiene, cât și în cele indo-fijiene. Dar aici se termină asemănările. Etnicii fijieni, aproape în totalitate creștini, au integrat practicile și credințele creștine axate pe biserică cu obiceiurile lor funerare tradiționale de oferire de cadouri, ospăț, consum de kava și respectarea restricțiilor de doliu. Preferând înmormântarea în locul incinerării,ei ridică, de asemenea, decorațiuni elaborate și colorate din pânză peste mormintele lor. Deși ideile creștine despre rai și iad sunt temeinic integrate în sistemul de credințe actual al fijienilor, vechile credințe în puterea spiritelor strămoșești încă mai persistă. În rândul indo-fijienilor, hindușii își pot incinera morții, deși acest lucru nu este norma, așa cum se întâmplă în India; musulmanii insistă asupra înmormântării. Aceste două religiioferă viziuni foarte diferite asupra vieții după moarte: hindușii presupun că sufletul celui decedat va renaște, iar musulmanii sunt încrezători că adevăratul credincios va fi răsplătit cu o viață veșnică în paradis.

Medicină și asistență medicală

În sistemul lor de credințe precreștine, etnicii din Fiji atribuie adesea bolile unor entități supranaturale. Bolile care sunt atribuite unor cauze naturale sunt tratate cu ajutorul medicinei și al practicilor medicale occidentale, dar bolile despre care se crede că sunt rezultatul vrăjitoriei sunt tratate de vindecătorii tradiționali, inclusiv clarvăzători, ghicitori, maeștrii de masaj și fitoterapeuți. Vindecarea are loc într-un context ritualic, deoareceMusulmanii și hindușii apelează, de asemenea, la liderii religioși pentru a cere intervenția divină în caz de boală.

Serviciile biomedicale furnizate de guvern sunt disponibile în mai multe spitale, centre de sănătate și stații de asistență medicală. Școala de medicină din Fiji este afiliată la Universitatea Pacificului de Sud, iar în Suva există o școală de asistență medicală și spitale specializate în tratarea leprei, a tulburărilor psihologice și a tuberculozei. Tratamentul nu este gratuit, ci este puternic subvenționat de cătreGuvernul. Contracepția subvenționată de guvern este disponibilă pe toate insulele ca parte a programului de planificare familială.

Sărbători seculare

Sărbătorile naționale includ principalele zile sfinte creștine, hinduse și musulmane: Crăciunul, Paștele, Divali al hindușilor și ziua de naștere a profetului Mahomed. Printre festivalurile pur laice se numără Ziua Ratu Sakuna, care îl onorează pe cel pe care mulți îl consideră fondatorul Fiji moderne, Ziua Constituției și Ziua Fiji. Niciuna dintre aceste sărbători nu provoacă o fervoare patriotică intensă.

Arte și științe umaniste

Sprijin pentru artă. Consiliul de Artă din Fiji, Muzeul Fiji și National Trust sunt principalii sponsori ai artelor, susținuți de guvern. Majoritatea fondurilor pentru arte provin din industria turistică și de la galerii și studiouri, alături de ajutoare de la guvernele străine. Centrul pentru Artă și Cultură din Oceania al USP, înființat în 1997, sponsorizează ateliere și organizează expoziții de pictură și sculptură, precum și de muzică.și spectacole de dans și lecturi de poezie.



Vitrine colorate în Levuka, Fiji. Arhitectura urbană reflectă puternic influența colonizatorilor occidentali din Fiji.

Literatură. Tradiția fijiană de a povesti în jurul bolului de kava s-a păstrat, la fel ca și recitarea Ramayanei în casele și templele hinduse. Există o mică comunitate de scriitori, mulți dintre ei asociați cu USP. Legendele tradiționale și analiza socială modernă sunt teme comune în literatura fijiană, în timp ce operele literare indo-fijiene tind să se concentreze asupra nedreptăților din perioada deservitute sub angajament.

Arte grafice. Aproape fiecare fată din Fiji învață arta de a țese coșuri și covoare pentru uz casnic și ceremonial. Producția de țesături din scoarță este o altă abilitate feminină tradițională; țesăturile, care sunt folosite ca îmbrăcăminte tradițională și sunt încă importante în ceremoniile din Fiji, sunt acum vândute și turiștilor sub formă de pandantive de perete și genți de mână. Crose de război, sulițe, cârlige decorate, boluri de kava și "furculițe canibale"sunt sculptate de bărbați, aproape în întregime pentru consumul turistic. Ceramica este realizată de femei.

Artele spectacolului. Teatrul de dans tradițional ( meke ) combină cântecul, incantația, tobele și mișcările stilizate ale părții superioare a corpului pentru a recrea povești, mituri și legende. Bazat pe sate, este interpretat la ocazii speciale, cum ar fi vizita unui șef, un eveniment din ciclul vieții sau un schimb de cadouri ceremoniale. Dance Theater of Fiji coregrafiază acum aceste spectacole pentru publicul modern. Dansurile indo-fijiene și chinezești au fost păstrate și suntCântecele corale etnice fijiene sunt interpretate atât în timpul slujbelor religioase, cât și pentru divertisment laic; aproape fiecare biserică din sat are un cor. Muzica populară occidentală este difuzată în direct și la radio. Și în rândul indo-fijienilor, atât muzica laică, cât și cea sacră și-a păstrat popularitatea.

Situația științelor fizice și sociale

Învățământul și cercetarea în domeniul științelor sociale se concentrează în cadrul Școlii de Dezvoltare Socială și Economică a Universității Pacificului de Sud și în cadrul Asociației de Științe Sociale din Pacificul de Sud. Institutul de Studii din Pacific publică lucrări academice în domeniul sociologiei, etnologiei, religiei, culturii și literaturii. Institutul de Limbă și Cultură Fijiană, înființat în 1987, a fostlucrează la realizarea unui dicționar de limba fijiană; de asemenea, produce programe de radio și televiziune.

Bibliografie

Arno, Andrew. Lumea vorbirii pe o insulă din Fiji: o etnografie a legii și a cauzalității comunicative, 1993.

Becker, Anne E. Corpul, sinele și societatea: Punctul de vedere din Fiji, 1995.

Belshaw, Cyril S. Sub copacul Ivi: societate și creștere economică în Fiji rurală, 1964.

Biturogoiwasa, Solomoni, împreună cu Anthony R. Walker. Satul meu, viața mea: Viața în Nadoria, Fiji, 2001.

Clunie, Ferguson. Yalo I Viti: Shades of Viti - Catalogul Muzeului Fiji, 1986.

Derrick, R. A. Insulele Fiji: un manual geografic, 1951.

Franța, Peter. The Charter of the Land: Custom and Colonization in Fiji, 1969.

Geddes, W. R. Deuba: Studiu asupra unui sat din Fiji, 1945.

Geraghty, Paul. Istoria limbilor fijiene, 1983.

Hocart, A. M. Insulele Lau, Fiji, 1929.

Howard, Michael C. Fiji: rasă și politică într-un stat insular, 1991.

Kaplan, Martha. Neither Cargo nor Cult: Ritual Politics and the Colonial Imagination in Fiji, 1995.

Katz, Richard. The Straight Path: O poveste de vindecare și transformare în Fiji, 1993.

Kelly, John D. O politică a virtuții: hinduismul, sexualitatea și discursul contracolonial în Fiji, 1991.

Kirch, Patrick Vinton. Popoarele Lapita: Strămoșii lumii oceanice, 1997.

Lal, Brij V. Broken Waves: A History of the Fiji Islands in the Twentieth Century, 1992.

Mayer, Adrian C. Țăranii din Pacific: un studiu al societății rurale indiene din Fiji, 1961.

Nayacakalou, R. R. R. Conducerea în Fiji, 1975.

--. Tradiție și schimbare în satul fijian, 1978.

Norton, Robert. Rasă și politică în Fiji, 1977.

Quain, Buell. Satul Fijian, 1948.

Vezi si: Orientare - Manx

Ravuvu, Asesela. Vaki I Taukei: Stilul de viață fijian, 1983.

Routledge, David. Matanitu: Lupta pentru putere în primele Fiji, 1985.

Sahlins, Marshall D. Moala: cultură și natură pe o insulă din Fiji, 1962.

Thomas, Nicholas. Planete în jurul Soarelui: dinamică și contradicții ale Matanitu-ului fijian, 1986.

Thompson, Laura. Frontiera fijiană, 1940.

Toren, Christina. Making Sense of Hierarchy: Cognition as Social Process in Fiji, 1990.

--. Minte, materialitate și istorie, 1999.

Ward, R. G. Koro: Dezvoltare economică și schimbări sociale în Fiji, 1969.

-A NTHONY R. W ALKER

Citiți și articolul despre Fiji din Wikipedia

Christopher Garcia

Christopher Garcia este un scriitor experimentat și cercetător cu o pasiune pentru studiile culturale. În calitate de autor al blogului popular, World Culture Encyclopedia, el se străduiește să-și împărtășească cunoștințele și cunoștințele unui public global. Cu o diplomă de master în antropologie și o experiență vastă în călătorii, Christopher aduce o perspectivă unică lumii culturale. De la complexitatea mâncării și a limbajului până la nuanțele artei și religiei, articolele sale oferă perspective fascinante asupra diverselor expresii ale umanității. Scrierea captivantă și informativă a lui Christopher a fost prezentată în numeroase publicații, iar munca sa a atras un număr tot mai mare de pasionați de cultură. Fie că se adâncește în tradițiile civilizațiilor antice, fie că explorează cele mai recente tendințe ale globalizării, Christopher este dedicat iluminării bogatei tapiserie a culturii umane.