Cultura din Puerto Rico - istorie, oameni, îmbrăcăminte, tradiții, femei, credințe, mâncare, obiceiuri, familie

 Cultura din Puerto Rico - istorie, oameni, îmbrăcăminte, tradiții, femei, credințe, mâncare, obiceiuri, familie

Christopher Garcia

Denumirea culturii

Portorican

Denumiri alternative

Borinquen, Borincano, Borinqueño

Orientare

Identificare. Cristofor Columb a debarcat în Puerto Rico în 1493, în timpul celei de-a doua călătorii a sa, numind-o San Juan Bautista. Taínos, populația indigenă, a numit insula Boriquén Tierra del alto señor ("Țara Nobilului Domn"). În 1508, spaniolii i-au acordat drepturi de colonizare lui Juan Ponce de León, care a înființat o așezare la Caparra și a devenit primul guvernator. În 1519, Caparra a trebuit să fie mutat pe o insuliță de coastă din apropiere, cu un mediu mai sănătos; a fost redenumit Puerto Rico ("Portul bogat") pentru portul său, unul dintre cele mai bune golfuri naturale din lume. Cele două nume au fost schimbate pe parcursul anilorsecole: insula a devenit Puerto Rico, iar capitala San Juan. Statele Unite au transformat numele în "Porto Rico" atunci când au ocupat insula în 1898, după Războiul hispano-american. Această ortografie a fost întreruptă în 1932.

Portoricanii sunt un popor din Caraibe care se consideră cetățeni ai unei națiuni insulare distincte, în ciuda condiției lor coloniale și a cetățeniei americane. Acest sentiment de unicitate le modelează, de asemenea, experiența de migrare și relația cu alte grupuri etnoraciale din Statele Unite. Cu toate acestea, acest naționalism cultural coexistă cu dorința de asociere cu Statele Unite ca statsau în actualul statut de comunitate semiautonomă.

Locație și geografie. Puerto Rico este cea mai estică și cea mai mică dintre Antilele Mari, fiind mărginită de Oceanul Atlantic la nord și de Bazinul Caraibelor la sud. Puerto Rico este un punct de acces crucial în emisferă. Astfel, a fost o achiziție valoroasă pentru puterile europene și pentru Statele Unite. Puerto Rico își păstrează importanța strategică, găzduind Comandamentul de Sud al armatei americane și alte facilități militare.Începând cu anii 1940, marina americană a folosit insulele din larg pentru manevre militare care au afectat ecologia, economia și calitatea vieții.

Puerto Rico include insulele mici din jur, inclusiv Culebra și Vieques la est și Mona la vest. Mona este o rezervație naturală și un refugiu pentru animale sălbatice aflat sub jurisdicția guvernului. Suprafața totală a teritoriului, inclusiv insulele mici, este de 8.875 kilometri pătrați (3.427 mile pătrate).

Ecosistemul insulei tropicale este unic și diversificat, în ciuda industrializării și a expansiunii urbane. Pe lângă Mona, guvernul a înființat alte câteva rezervații naturale. Există douăzeci de rezervații forestiere, cum ar fi El Yunque Rain Forest și Caribbean National Forest, care se află sub jurisdicție federală.

Un lanț muntos central accidentat constituie două treimi din insulă și separă o câmpie de coastă nordică, remarcată prin formațiuni carstice, de o câmpie sudică mai uscată. Taínos au recunoscut puterea uraganelor sezoniere care afectează insula. Cuvântul spaniol huracán își are originea în Taíno juracán, numele sacru al acestui fenomen.

Spania a transformat Puerto Rico într-o fortăreață militară. San Juan a fost zidită și fortificată pentru a găzdui forțele militare, dar celelalte așezări au fost neglijate până în secolul al XVIII-lea; izolate de lipsa drumurilor, ele au supraviețuit din contrabandă, fără prea multă administrare oficială. Munții înalți impenetrabili au devenit un refugiu în care coloniști, sclavi fugari, tainoși și dezertori au produs opopulație mixtă din punct de vedere rasial.

Demografie. Puerto Rico este dens populat și urbanizat. Proiecțiile recensământului pentru anul 2000 plasează populația la 3.916.000 de locuitori, fără a include cei 2,7 milioane de portoricani din Statele Unite continentale. Aproape 70 la sută din insulă este

Puerto Rico urbană, spre deosebire de caracterul său rural de până în anii '40. Extinderea a integrat zone anterior distincte barrios (cartiere rurale și suburbane), orașe și localități. Zona metropolitană San Juan se întinde aproape până la Fajardo, în est, și la vest până la Arecibo. Ponce, în sud, și Mayagüez, în vest, au devenit, de asemenea, zone metropolitane în expansiune.

Portoricanii se autodefinesc ca fiind un amestec omogenizat de Taínos, africani și spanioli. Taínos erau amerindienii care ocupau insula înainte de dominația europeană. Estimați atunci la treizeci de mii, aceștia au fost reduși la două mii până în secolul al XVII-lea prin exploatarea prin muncă, boli, revolte ale nativilor și emigrarea către alte insule. Dar mulți au fugit în munți sau s-au căsătorit între ei:Imigrația spaniolă pe insulă a fost majoritar masculină, iar relațiile interrasiale au fost mai puțin stigmatizate decât în cazul coloniștilor anglo. Renașterea contemporană a identității Taíno se bazează parțial pe supraviețuirea comunităților Taíno din zonele înalte.

Deși spaniolii au introdus sclavia pentru a înlocui forța de muncă Taíno în scădere, sclavia nu a atins proporții mari până când sistemul de plantații nu a fost implementat pe deplin în secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, a existat un aflux african semnificativ de sclavi, muncitori sub contract și liberi.

Munca chineză a fost introdusă în secolul al XIX-lea, iar imigranții au venit din Andaluzia, Catalonia, provinciile basce, Galicia și Insulele Canare. Amenințată de revoluțiile din America Latină din secolul al XIX-lea, Spania a facilitat imigrația prin stimulente economice, atrăgând și alte naționalități pe măsură ce loialii fugeau de revoltele republicane. Secolul al XIX-lea a adus și corsicanii,Imigrare franceză, germană, libaneză, scoțiană, italiană, irlandeză, engleză și americană.

Ocupația americană a sporit prezența americană, iar revoluția din 1959 din Cuba a adus aproximativ 23.000 de cubanezi. Mulți dominicani au emigrat în căutare de oportunități economice; unii folosesc Puerto Rico ca port de intrare în Statele Unite. Au apărut tensiuni și prejudecăți împotriva acestor două grupuri. Americanii, cubanezii și dominicanii tind să considere prezența lor în Puerto Ricotemporară.

Afilierea lingvistică. Spaniola și engleza sunt limbile oficiale, dar Puerto Rico este în majoritate covârșitoare vorbitoare de spaniolă, în ciuda eforturilor guvernului de a eradica spaniola sau de a promova bilingvismul. Spaniola portoricană este un dialect al spaniolului standard care are propriile particularități. Influența Taíno este evidentă în descrierile obiectelor materiale ("hamac" și "tutun"), a fenomenelor naturale ("uragan"), a loculuiCu toate acestea, africanii au conferit spaniolilor portoricani nuanțe definitorii. Vorbirea africană a contribuit cu cuvinte și a influențat, de asemenea, fonologia, sintaxa și prozodia.

Limba este un marker cultural semnificativ al identității naționale pentru un popor a cărui cultură a fost mereu sub asediu din cauza colonialismului. Oficialii americani disprețuiau spaniola portoricană ca pe un "patois" ininteligibil care trebuia eradicat; de asemenea, credeau că, învățând engleza, portoricanii vor fi socializați în "valorile americane." Guvernul american a impus politici educaționaleprescriind școlarizarea în limba engleză până în prima jumătate a secolului XX; limba a devenit parte a luptelor de lungă durată asupra culturii și condiției coloniale a Puerto Rico.

Deși politicile "doar în limba engleză" au fost abrogate după înființarea commonwealth-ului în 1952, dezbaterile privind limba s-au intensificat. Puriștii deplâng pierderea "limbii materne", pledând pentru vigilență și "corectitudine", însă "deteriorarea" limbii spaniole portoricane prin "interferența" engleză a fost exagerată. Portoricanii din Statele Unite au dezvoltat o limbăAcest schimb de coduri a fost stigmatizat ca "Spanglish" și condamnat de puriștii limbii, dar este de fapt semnificativ din punct de vedere cultural ca un marker de identitate.

Simbolism. Cel mai puternic simbol cultural este insula însăși. Idealizată într-o varietate de mijloace de comunicare, imaginea sa rezonează chiar și în rândul membrilor comunităților de imigranți din SUA. Caracteristicile naturale și cele create de om asociate cu insula sunt impregnate de o mare valoare. coquí (o mică broască de copac indigenă), palmieri regali, petroglife Taíno, plaja Luquillo și El Yunque, bomba și plena (forme de muzică și dans de origine africană), literatura și mâncarea autohtonă sunt câteva dintre aceste caracteristici. Portoricanii din New York City au construit casitas, copii ale caselor tradiționale rurale din lemn, pictate în culori vibrante și decorate cu obiecte portoricane.

The jíbaro, popularitatea rurală din zonele muntoase, a devenit un simbol controversat, deoarece jíbaros sunt descriși ca fiind descendenți ai coloniștilor spanioli albi, într-un mod care prezintă Puerto Rico ca o societate rurală înapoiată și neagă rădăcinile africane ale Puerto Rico.

Istorie și relații etnice

Apariția națiunii. Taínos i-a primit pe spanioli cu civilizație, dar au fost rapid închiriate în encomiendas La mijlocul secolului al XIX-lea, au fost importați sclavi africani pentru a munci, iar atât sclavii, cât și Taínos s-au revoltat în curând prin revolte armate.

Spania și-a dat seama că bogăția insulei nu consta în aur și argint, însă a fost atacată în repetate rânduri de puterile europene care i-au recunoscut poziția strategică. Puerto Rico a supraviețuit din contrabandă și piraterie, făcând comerț cu vite, piei, zahăr, tutun și produse alimentare direct cu alte națiuni.

În secolul al XVIII-lea, spaniolii au inițiat o serie de îmbunătățiri, reformând sistemul de proprietate funciară și, de fapt, inițiind proprietatea privată. Politicile revizuite au permis comerțul cu alte națiuni. Aceste măsuri au favorizat dezvoltarea și au sporit așezările, urbanizarea și creșterea populației; de asemenea, au facilitat apariția unui sentiment de cultură. În secolul al XVIII-lea,Portoricanii au dezvoltat o identitate creolă bine definită, distingându-se de hombres de la otra banda ("oameni din partea cealaltă"), care erau administratori coloniali de trecere, militari sau exploatatori.

Secolul al XIX-lea a favorizat creșterea conștiinței politice și a revendicărilor de autonomie sau de încorporare ca provincie de peste mări. În perioada liberală, Puerto Rico a beneficiat de libertăți civile, care au fost abrogate odată cu revenirea la conservatorism și represiune.

Mișcarea de independență a culminat cu Grito de Lares din 1868, o rebeliune armată care a fost raportată spaniolilor de către un infiltrat și reprimată. Unii dintre liderii săi au fost executați, iar cei care au fost exilați și-au continuat lupta din Europa, America Latină și New York, unde au lucrat alături de patrioții cubanezi.

Identitatea națională. Naționalismul cultural a generat activism politic, producție literară și artistică, precum și dezvoltare economică. În 1897, Spania a acordat Puerto Rico o Cartă Autonomă care îi recunoștea dreptul la autoguvernare internă. Primul guvern autonom a fost constituit în aprilie 1898, dar aderarea sa a fost amânată atunci când Statele Unite au declarat război Spaniei.

Conștiința națională apărută sub dominația spaniolă a supraviețuit până în secolul XX sub controlul SUA. Statele Unite se vedeau pe ele însele ca exercitând o funcție benignă de modernizare, dar portoricanii vedeau în ele o erodare a culturii lor și o limitare a autonomiei lor. Această tensiune a fost agravată de practicile capitaliste americane. Guvernul a facilitat exploatarea economică a populației insulei.Susținând că insula nu are resurse și că este suprapopulată, guvernul american a încurajat migrația, ceea ce a dus la formarea de comunități diasporice în Statele Unite.

Eforturile de americanizare au inclus învățământul exclusiv în limba engleză și implementarea unui sistem educațional american, numirea unor oficiali pro-americani, încorporarea principiilor și practicilor de drept comun anglo-saxon în sistemul juridic al insulei, acordarea cetățeniei americane în ajunul Primului Război Mondial, precum și introducerea monedei americane și devalorizarea peso-ului local.

Apariția statului liber consular în 1952 nu a pus capăt dezbaterilor privind cultura și statutul colonial al Puerto Rico. Mulți oameni consideră că schimbările din ultimul secol au reprezentat modernizarea și introducerea unei culturi capitaliste corporatiste care s-a răspândit în întreaga lume fără a șterge diferențele culturale.

Relații etnice. Identitatea culturală este de obicei definită în termeni de naționalitate mai degrabă decât de etnie. Portoricanii din Statele Unite au fost definiți ca un grup etnoracial, în ciuda naționalismului lor.

Urbanism, arhitectură și utilizarea spațiului

Vechiul San Juan este un exemplu de clasă mondială de arhitectură urbană spaniolă adaptată la un mediu tropical. După ce guvernul Commonwealth-ului a inițiat renovarea sa, a devenit o atracție turistică și o zonă rezidențială și comercială frumoasă.

Un bărbat rulează manual trabucuri pentru Bayamón Tobacco Corporation, ultimul producător de trabucuri deținut de o familie din Puerto Rico, care produce cinci mii de trabucuri pe zi. repere și fortificații, cum ar fi Castelul San Felipe del Morro, sunt considerate comori internaționale. Zona metropolitană a orașului San Juan este un amestec aglomerat de stiluri de construcție nediferențiate care conține zone distincte din punct de vedere funcțional: Condado și Isla Verde sunt enclave turistice, Santurce este un amestec de spații comerciale și rezidențiale, Hato Rey a devenit centrul financiar și bancarCentrul, iar Río Piedras este sediul Universității din Puerto Rico. Extinderea a erodat sentimentul de comunitate și a împiedicat utilizarea pietonală, iar o rețea excelentă de autostrăzi moderne a încurajat dependența de mașini în detrimentul mediului.

Planul spaniol al orașelor organizate după un model de grilă de străzi care se intersectează cu piețe centrale mărginite de clădiri publice se regăsește în sectoarele mai vechi ale orașelor insulei. Arhitectura rezidențială este eclectică. Ocupația americană a adus o renaștere a stilului colonial spaniol. Grilajele sunt omniprezente, deoarece oferă siguranță împotriva criminalității. Familiile de elităau construit case Art Nouveau și Art Deco, unele dintre ele luxoase și care meritau denumirea de "castele" private. Anii 1950 au adus exemple bune de arhitectură contemporană.

Portoricanii au o preferință culturală puternică pentru a fi proprietarii propriilor case. Dezvoltările de locuințe ( urbanizaciones ) sunt norma; centrele comerciale și mall-urile au înlocuit parțial vechile piețe. Proiectele de locuințe publice ( caseríos ) au suplinit vechile mahalale urbane; inițial, oamenii s-au împotrivit acestora deoarece încălcau așteptările culturale privind locuința individuală și comunitatea. În anii '50 au fost construite condominii înalte, care au devenit opțiuni de locuințe dezirabile. În puținele zone rurale rămase, colibele din lemn și paie au fost înlocuite cu case din blocuri de ciment.

Alimentație și economie

Alimentația în viața de zi cu zi. Preferințele alimentare au fost modelate de diversitatea culturală a insulei și de stilul de viață preponderent rural. Influențele Taíno și africane se văd în utilizarea fructelor și legumelor tropicale, a fructelor de mare, a condimentelor, a leguminoaselor și a cerealelor (omniprezentele orez și fasole). Spaniolii au contribuit cu tehnici culinare și produse din grâu și au introdus carnea de porc și vitele. Clima tropicală a necesitat oimportul de alimente conservate; codul uscat a fost mult timp un aliment de bază al alimentației. Fructele confiate și fructele conservate în sirop sunt, de asemenea, tradiționale. Romul și cafeaua sunt băuturile preferate.

În mod tradițional, mesele erau modelate după obiceiurile spaniole: un mic dejun continental, o masă mare la prânz și o cină modestă. În prezent, mulți oameni mănâncă un mic dejun mare, un prânz de tip fast-food și o cină mare. Portoricanii tolerează fast-food-ul, dar preferă mâncarea autohtonă și mâncarea gătită în casă. Există unități de fast-food care servesc orez și fasole, precum și alte mâncăruri locale. Insula se mândrește cu restaurante șilocuri de luat masa din toate spectrele economice și gastronomice; San Juan, în special, oferă opțiuni internaționale.

Obiceiuri alimentare la ocazii ceremoniale. Deși sărbătorile americane sunt sărbătorite legal, alimentele asociate acestora sunt pregătite în funcție de gusturile și tehnicile culinare locale. Astfel, curcanul de Ziua Recunoștinței se face cu adobo, un amestec de condimente locale. Meniul tradițional de sărbători include pernil sau lechón asado (carne de porc prăjită la proțap), pasteles (tamale de plantain sau de yucca), și arroz con gandules (orez cu mazăre de porumbel); deserturile tipice sunt arroz con dulce (budincă de orez cu nucă de cocos), bienmesabe (budincă de nucă de cocos), și tembleque (budincă cu lapte de cocos). Coquito este o băutură populară pe bază de nucă de cocos și rom.

Economie de bază. Industrializarea a erodat viabilitatea agriculturii ca activitate economică importantă, iar insula este dependentă de importurile de alimente. Produsele locale sunt considerate de calitate superioară.

Proprietatea funciară și proprietatea. Majoritatea terenurilor portoricane se află în mâini private. Deținerea unei case are o valoare culturală importantă. Accentul pus pe proprietatea propriei case a dus la reforma agrară din anii 1940 și la parcela program, un efort local de homesteading prin care guvernul și-a însușit terenurile deținute de corporații pentru exploatarea agroindustrială și le-a vândut la prețuri minime. Singura perioadă din secolul XX în care proprietatea privată a fost afectată a fost tocmai între 1898 și anii 1940, când întreaga insulă a fost literalmente împărțită între o mână de corporații americane absenteiste producătoare de zahăr șifilialele lor locale.

Guvernul deține porțiuni și există rezervații naturale protejate.

Activități comerciale. Începând cu anii '50, Operațiunea Bootstrap, programul de dezvoltare al Commonwealth-ului, a încurajat industrializarea rapidă. Stimulentele fiscale și forța de muncă calificată ieftină au adus multe industrii americane pe insulă, dar până la sfârșitul anilor '60, costurile sociale și încetarea stimulentelor fiscale au erodat economia. Fuga industriei către piețele de forță de muncă mai ieftină din Asia și America Latină și creștereaafaceri transnaționale au redus procesul de industrializare.

Industrii majore. Legile și politicile restrictive ale SUA, precum și sistemul bancar și financiar dominat de SUA au limitat capacitatea Puerto Rico de a-și dezvolta propriile piețe și de a derula afaceri internaționale. Insula este acum dependentă de producție și servicii. Guvernul rămâne un angajator important. Acesta a încurajat industriile petrochimice și de înaltă tehnologie care profită de o forță de muncă educată. Produse farmaceutice,produsele chimice, electronice, echipamentele medicale și mașinile sunt cele mai importante. Turismul este cea mai importantă industrie de servicii.

Comerț. Principalele importuri includ produse chimice, mașini, produse alimentare, echipamente de transport, petrol și produse petroliere, instrumente profesionale și științifice, precum și îmbrăcăminte și textile.

Principalele exporturi includ produse chimice și produse chimice, produse alimentare și utilaje.

Diviziunea muncii. În Puerto Rico există o clasă profesională. Este o societate occidentalizată cu drepturi depline, guvernul fiind un angajator important. Rata medie a șomajului este de 12,5 %. Agricultura este o sursă de forță de muncă în declin.

Stratificare socială

Clase și caste. O structură de clasă capitalistă este organizată în funcție de accesul la munca salariată și la mijloacele de producție. În perioada colonială, au predominat fermele mici și agricultura de subzistență, ceea ce a împiedicat apariția unei clase privilegiate. hacendado clasă ca în alte societăți latine. în secolul al XIX-lea, odată cu implementarea unei economii dependente de zahăr, tutun și cafea, au apărut clasele de proprietari funciari și de comercianți, alături de o mică clasă de profesioniști urbani. majoritatea liderilor politici proveneau din aceste clase, dar cea mai mare parte a populației a rămas formată din meșteșugari, cotropitori și muncitori. Familiile care și-au păstrat bunurile subControlul american a făcut tranziția către clasa profesională, de afaceri, bancară și industrială. Schimbările economice din anii '50 au produs o clasă de mijloc extinsă, formată din angajați guvernamentali, administratori și gulere albe, iar o clasă muncitoare industrială a înlocuit-o pe cea rurală.

Simboluri ale stratificării sociale. O familie "bună" și educația sunt considerate mai importante decât bogăția, dar distincțiile de clasă se bazează din ce în ce mai mult pe capacitatea de a achiziționa și de a consuma anumite bunuri și mărfuri, cum ar fi mașinile, mediile electronice, hainele și călătoriile.



O ușă pictată pentru a reprezenta steagul folosit în insurecția din Lares din 1868.

Viața politică

Guvernul. Șeful oficial al statului este președintele Statelor Unite, chiar dacă portoricanii nu pot vota la alegerile prezidențiale. Un guvernator local este ales din patru în patru ani prin sufragiu universal. Un comisar rezident ales reprezintă insula în Congresul SUA, dar nu are drept de vot. Puerto Rico are propria constituție. Un legislativ bicameral este ales din patru în patru ani. Senatuleste compusă din doi senatori din fiecare dintre cele opt circumscripții senatoriale și unsprezece senatori în general; Camera Reprezentanților este formată din unsprezece reprezentanți în general și câte unul din patruzeci de circumscripții reprezentative. Reprezentarea partidelor minoritare este garantată în ambele camere, indiferent de rezultatele alegerilor.

Conducerea și funcționarii politici. Partidele politice se bazează pe cele trei poziții tradiționale cu privire la statut: autonomie în cadrul unui statut de commonwealth îmbunătățit, statalitate și independență. În prezent, aceste poziții sunt reprezentate de Partidul Popular Democrat (PPD), Noul Partid Progresist (PNP) și Partidul Independenței din Puerto Rico (PIP). PPD a fost fondat la sfârșitul anilor 1930 de către arhitectul statutului de commonwealth, LuisMuñoz Marín, care a devenit primul guvernator ales în 1948. PNP a apărut în 1965, succedând unui vechi partid pro-statalitate. PIP a fost înființat în 1948, când o facțiune a PPD s-a desprins din cauza faptului că Muñoz nu a sprijinit independența. Popularitatea sa a atins un vârf în 1952, dar a scăzut. Cu toate acestea, PIP joacă un rol important în opoziție.

În ultimii patruzeci de ani, controlul guvernului a alternat între PPD și PNP. Portoricanii votează politicienii pentru abilitățile lor de guvernare, mai degrabă decât pentru poziția lor față de statut. Preocupările legate de economie și calitatea vieții predomină.

Au fost organizate mai multe plebiscite pentru a permite rezidenților să își exercite dreptul la autodeterminare prin exprimarea preferințelor lor în materie de statut. Cu toate acestea, Statele Unite nu au onorat niciun rezultat al plebiscitului.

Probleme și control social. Sistemul judiciar unificat este administrat de Curtea Supremă a insulei, care este numită de guvernator. Dar Puerto Rico este, de asemenea, supus legislației federale și constituie un district în cadrul sistemului judiciar federal al SUA, cu o curte districtuală locală care are jurisdicție asupra cauzelor de drept federal. Practica juridică încorporează elemente din dreptul comun anglo-american și din dreptul codului civil continentalmoștenit din Spania. Nu există un drept "cutumiar".

Insula dispune de propria forță de poliție, deși FBI-ul își exercită de asemenea jurisdicția. Sistemul corecțional a fost afectat de suprapopulare, lipsa programelor de reabilitare, facilități fizice proaste, ofițeri de corecție insuficient pregătiți și bande de deținuți violenți. Criminalitatea este o problemă majoră. Unii o atribuie fugii crimei organizate din Cuba, care și-a mutat operațiunile în Puerto Rico după ce1959. Alții dau vina pe modernizare și pe presupusa deteriorare a valorilor tradiționale. Multe infracțiuni sunt comise de dependenții de droguri. Dependența de droguri a adus și răspândirea SIDA.

Activitate militară. Insula este pe deplin integrată în sistemul militar american. Portoricanii servesc în forțele americane. Există, de asemenea, o gardă națională locală. Mulți locuitori se opun controlului militar american și utilizării militare a insulelor Culebra și Vieques. Statele Unite au încetat manevrele din Culebra la mijlocul anilor '70, dar le-au intensificat în Vieques. S-au confruntat cu rezistență și nesupunere civilă din partea multor portoricani.

Programe de bunăstare socială și schimbare

Dificultățile economice continue au produs rate ridicate ale șomajului. Puerto Rico primește ajutor federal, dar nu beneficiază de o acoperire egală și nici nu se califică pentru majoritatea programelor de asistență socială. Guvernul local este principalul furnizor de asistență socială. Deși a reușit să mențină un nivel de trai relativ ridicat, costul vieții este ridicat, iar portoricanii acumulează un nivel ridicat de datorii. Cu toate acestea, Puerto Rico arealizările în ceea ce privește reducerea mortalității, creșterea alfabetizării, îmbunătățirea serviciilor medicale și creșterea speranței de viață au plasat-o la același nivel cu multe state americane.

Organizații neguvernamentale și alte asociații

Lista de organizații și asociații din Puerto Rico este foarte mare, deoarece numărul și tipul acestora sunt comparabile cu cele întâlnite în orice stat din SUA. Acestea includ grupuri internaționale (Crucea Roșie), naționale (YMCA, Cercetașii și Cercetașele) și locale (Asociația Baroului din Puerto Rico).

Roluri și statute de gen

Diviziunea muncii în funcție de sex. Relațiile de gen au devenit din ce în ce mai egalitare. Când insula avea un stil de viață de subzistență, femeile erau producători economici importanți în gospodăriile rurale și în afara casei. Idealul gospodinei care se ocupă de casă a fost onorat în rândul claselor de mijloc și superioare, dar a devenit nepractic. Într-o lume masculină ideală, se așteaptă ca femeile să îndeplinească dubla sarcină de la locul de muncă și din gospodăriemuncă, dar acest lucru se schimbă din cauza necesității de a menține gospodăriile cu două salarii.

Statutul relativ al femeilor și al bărbaților. Există o tradiție îndelungată a femeilor active în viața publică în calitate de intelectuali, scriitori, activiști, politicieni și profesioniști. Atunci când votul femeilor a fost aprobat în 1932, Puerto Rico a ales prima femeie legislator din emisfera vestică.

Căsătorie, familie și rudenie

Căsătoria. Portoricanii consideră că viața de familie este o valoare culturală de bază; familia și rudele sunt văzute ca fiind cea mai durabilă și mai de încredere rețea de sprijin. În ciuda unei rate ridicate a divorțurilor și a creșterii monogamiei în serie, majoritatea oamenilor preferă căsătoria în locul conviețuirii, deși virginitatea feminină nu mai este la fel de importantă ca în trecut. În prezent, curtarea se bazează pe întâlniri de grup sau individuale, mai degrabă decât pe întâlniri cu însoțitoriCeremoniile de nuntă pot fi religioase sau laice, dar includ, de preferință, recepții pentru rude și prieteni. Deși rămânerea burlacului este din ce în ce mai acceptabilă, căsătoria este un semn important al maturității.

Unitate domestică. Familia nucleară este predominantă, dar rudele socializează des. A avea copii este preferabil decât a nu avea copii, dar este din ce în ce mai mult alegerea cuplului. Soții care lucrează și împart treburile casnice devin obișnuiți, dar socializarea copiilor este încă un rol predominant al femeilor, chiar și în rândul bărbaților orientați spre familie. Se invocă și se face apel la autoritatea masculină, dar autoritatea femeilor în multe domeniiși activități este recunoscută.

Grupuri de rude. Se așteaptă ca rudele să se susțină reciproc din punct de vedere material și emoțional. Sprijinul este prevăzut și solicitat din punct de vedere legal pe linie descendentă, ascendentă și colaterală. Bătrânii sunt respectați. Rudenia este bilaterală, iar oamenii folosesc de obicei ca nume de familie atât numele tatălui, cât și cel al mamei.

Moștenirea. Dreptul civil prevede că o treime din succesiune trebuie să fie lăsată în mod egal între toți moștenitorii legali. O altă treime poate fi folosită pentru a îmbunătăți lotul unui moștenitor, iar ultima treime poate fi dispusă liber de către testator. Averea unei persoane care moare fără testament este împărțită în mod egal între toți moștenitorii legali.

Socializare

Îngrijirea sugarilor. Oamenii încearcă să crească copiii în cadrul familiei. Atunci când mama nu este disponibilă, rudele sunt preferate rudelor în detrimentul persoanelor din afară, iar furnizorii profesioniști de îngrijire a copiilor sunt priviți cu ambivalență. Portoricanii au adoptat majoritatea practicilor moderne de creștere a copiilor, cum ar fi paturi și dormitoare separate, îngrijire medicală, jucării și echipamente. Încă din copilărie, copiii sunt socializați față de familie și de comunitateaparticipare. în mod tradițional, se așteaptă ca ei să învețe prin observare mai degrabă decât prin instruire. copiii trebuie să învețe respeto Respeto se referă la credința că fiecare persoană are o demnitate intrinsecă care nu trebuie niciodată încălcată. Trebuie să înveți să-i respecți pe ceilalți învățând să te respecți pe tine însuți. Toate celelalte calități valoroase, cum ar fi ascultarea, hărnicia și siguranța de sine, urmează atunci când un copil interiorizează respeto .

Creșterea și educarea copiilor. Învățământul elementar este obligatoriu din punct de vedere legal, dar tinerețea populației a pus la grea încercare sistemul de învățământ public. Cei care își permit preferă învățământul privat, care îi pregătește mai bine pe copii pentru facultate.

Portoricanii fac distincție între Instrucțiuni (școlarizare) și (educație) (educația). Educația transcende școlarizarea. Educația este de competența familiei, deoarece o persoană educată nu este o persoană care a obținut "învățătură de carte", ci o persoană respectuoasă, cordială, curtenitoare, politicoasă și "cultă".

Învățământul superior. Credențialismul este în creștere, iar o diplomă de colegiu este necesară pentru majoritatea posturilor și pentru o mobilitate ascendentă. Ratele de absolvire a liceului și a colegiului au crescut în ultimele decenii. Importanța nou dobândită a învățământului superior susține sistemul universitar, care include Universitatea publică din Puerto Rico și Universitatea privată Interamericană, Colegiul Sacred Heart și Universitatea catolicăToate aceste instituții au mai multe campusuri. Oamenii au acces la formare profesională în drept, medicină, inginerie și alte domenii.

Etichetă

Respeto și educación sunt componente indispensabile ale interacțiunii sociale. Indirecția este, de asemenea, o strategie importantă. Oamenii cred că franchețea este nepoliticoasă și folosesc o varietate de eufemisme și ocolișuri pentru a o evita. Prietenilor apropiați le este permisă franchețea, dar menținând limitele respectului. Portoricanii preferă persoanele care sunt expresive în public, dar nu în mod excesiv. Prietenii obișnuiesc să se salute prinse sărută și se angajează într-o conversație animată este privită ca un bun social. Deși consumul social de alcool este aprobat, beția nu este. Relajo este o glumă

O tânără ține o pancartă în timpul unei demonstrații pro-statalizare. Comunitatea Statelor Unite din 1952, Puerto Rico a păstrat un puternic sentiment de naționalism. formă de indirectă asemănătoare tachinării, utilizată pentru a-i critica indirect pe ceilalți, pentru a transmite aspecte problematice ale comportamentului lor, pentru a sublinia absurdități și pentru a transmite informații potențial negative.

Religie

Credințe religioase. Ocupația americană a adus misiuni protestante într-o societate predominant catolică. Se estimează că 30% din populație este acum protestantă. Toate confesiunile majore sunt reprezentate, iar în San Juan există o sinagogă, dar nu și o moschee. Revizionismul este destul de popular.

Biserica Catolică a avut multă putere în timpul Spaniei, dar catolicii sunt predispuși la un tip de religie populistă care se ferește de biserica stabilită și de ierarhia acesteia. Mulți oameni nu sunt practicanți, dar se consideră devotați pentru că se roagă, sunt credincioși, îi tratează pe ceilalți cu compasiune și comunică direct cu Dumnezeu.

Sclavii africani au introdus brujería (practici de vrăjitorie). În secolul al XIX-lea, spiritismul european a devenit popular. Este cea mai importantă practică alternativă și coexistă cu religiile consacrate. Mulți oameni consideră ambele forme la fel de legitime și le practică pe amândouă. Mediumii spiritiști sunt preponderent femei care organizează divinații și ședințe de spiritism în casele lor; multe dintre ele au devenit de succes și chiar bogate. Cubanimigranții au adus santería , un amestec de religii yoruba și catolice. Spiritismul și santeria au fuzionat în santerismo Amândoi consideră că există o lume a spiritelor, se închină la o ierarhie de sfinți și zeități călăuzitoare din lumea sacră și cea seculară și practică divinația.

Practicanții religioși. Cea mai mare parte a vieții religioase din Puerto Rico se desfășoară în termeni de stil populist, în cazul religiilor consacrate, și angajează espiritismo și santería ca sisteme de credință specifice din punct de vedere cultural care coexistă cu practicile religioase principale.

Medicină și asistență medicală

Până în a doua jumătate a secolului al XX-lea, Puerto Rico a suferit de condițiile de sănătate dezastruoase, tipice țărilor sărace și subdezvoltate. Bolile tropicale și paraziții au contribuit la ratele ridicate de mortalitate și la speranța de viață scăzută. Progresele în domeniul sănătății au fost dramatice, iar insula dispune acum de facilități medicale moderne. Ratele de mortalitate și speranța de viață s-au îmbunătățit, iar multeboli au fost eradicate.

Sărbători seculare

Oamenii sărbătoresc atât sărbătorile și zilele de sărbătoare din Statele Unite, cât și pe cele din Puerto Rico. Printre sărbătorile locale majore se numără Revelionul (1 ianuarie), Ziua Regilor (6 ianuarie), Ziua Hostos (11 ianuarie), Ziua Constituției (25 iulie), Ziua Descoperirii (19 noiembrie) și Ziua Crăciunului (25 decembrie). Se respectă joia și vinerea Paștelui. Orașele și localitățile sărbătoresc ziua de sărbătoare a sfântului patron, de obicei cu carnavaluri,Procesiuni, slujbe, dansuri și concerte. Aceste sărbători sunt locale, cu excepția ajunului patronului insulei, Sfântul Ioan (23 iunie).

Guvernul sponsorizează parade civice și militare pentru sărbători politice precum 4 iulie și Ziua Constituției. Crăciunul, Revelionul și Ziua Regilor sunt punctele culminante ale sezonului de petreceri care se întinde de la jumătatea lunii decembrie până la jumătatea lunii ianuarie. Paștele aduce procesiuni religioase.

Arte și științe umaniste

Sprijin pentru artă. Artele sunt importante ca expresii ale naționalismului cultural. Guvernul a contribuit la instituționalizarea lor prin înființarea Instituto de Cultura Puertorriqueña, care sponsorizează și finanțează activități și programe artistice. Deși institutul a fost criticat pentru că promovează o noțiune esențialistă a identității naționale și favorizează cultura "înaltă", a fostArtiștii locali au acces la sprijin din partea instituțiilor americane. Universitățile și colegiile sunt, de asemenea, surse de muncă, sprijin și facilități. Există muzee în Ponce și San Juan și galerii de artă pe întreaga insulă. Un centru de arte interpretative în Santurce are facilități pentru teatru, concerte, operă și dans.

Literatură. Literatura portoricană este de obicei datată până la publicarea în secolul al XIX-lea a El Gíbaro , o colecție de piese despre tradițiile insulei, deoarece cartea reprezintă prima expresie conștientă de sine a unei culturi autohtone. Producția literară este diversă, apreciată la nivel local și recunoscută la nivel internațional. Autorii portoricani lucrează în toate genurile și stilurile.

Arte grafice. Producția de arte grafice este diversă și prolifică. Tradiția picturală datează din secolul al XVIII-lea, cu José Campeche, care s-a specializat în pictură religioasă și portret și este recunoscut ca fiind primul artist al insulei. Lucrările impresioniste ale lui Francisco Oller sunt expuse în muzeele din Paris. Artiștii din secolul al XX-lea au avut un succes deosebit în presa scrisă.

Artele spectacolului. Muzica variază de la genuri populare și folclorice până la lucrări clasice. Salsa, cea mai recentă contribuție a insulei la muzica mondială, își are rădăcinile în ritmurile africane. Puerto Rico are compozitori și interpreți de muzică clasică și a fost gazda Festivalului internațional Casals încă din anii '50. Există companii de balet consacrate și grupuri care interpretează dansuri moderne, folclorice și de jazz. Eforturile de a stabili filmecompaniile de producție au eșuat.

Situația științelor fizice și sociale

Cele mai multe cercetări în domeniul științelor sociale și fizice sunt efectuate în instituțiile de învățământ superior. Științele sociale au fost esențiale în documentarea și analiza societății și culturii portoricane. Datorită unicității sale, Puerto Rico se numără printre locurile cele mai intens cercetate din lume.

Bibliografie

Berman Santana, Deborah. Îndepărtând cizmele: mediu, dezvoltare și putere comunitară în Puerto Rico , 1996.

Cabán, Pedro. Construirea unui popor colonial , 1999.

Carr, Raymond. Puerto Rico: un experiment colonial , 1984.

Carrión, Juan Manuel, ed. Etnicitate, rasă și naționalitate în Caraibe , 1970

Fernández García, Eugenio, Francis Hoadley și Eugenio Astol eds. El Libro de Puerto Rico , 1923.

Fernández Méndez, Eugenio. Arta și mitologia indienilor Taíno din Marile Indii de Vest , 1972.

--. Istoria culturală a Puerto Rico, 1493-1968 , 1980.

--. Eugenio ed. Crónicas de Puerto Rico , 1958.

Fernández de Oviedo, Gonzalo Cucerirea și colonizarea insulei Boriquén sau Puerto Rico , 1975.

Flores, Juan. Viziunea insulară: interpretarea culturii portoricane de către Pedreira , 1980.

--. Granițe divizate: Eseuri despre identitatea portoricană , 1993.

González, José Luis. Puerto Rico: Țara cu patru etaje și alte eseuri , 1993.

Guinness, Gerald. Aici și în altă parte: Eseuri despre cultura caraibiană , 1993.

Harwood, Alan. Rx: Spiritist la nevoie: un studiu al unei resurse de sănătate mintală a comunității portoricane , 1977.

Lauria, Antonio. "'Respeto', 'Relajo' și relațiile interpersonale în Puerto Rico." Trimestrul Antropologic , 37(1): 53-67, 1964.

López, Adalberto, și James Petras, eds. Puerto Rico și portoricanii: studii de istorie și societate , 1974.

Maldonado Denis, Manuel. Dialectica emigrației: Puerto Rico și SUA , 1980.

Vezi si: Înrudire, căsătorie și familie - Suri

Mintz, Sidney W. Transformări din Caraibe , 1974.

--. Muncitor în trestie: istoria vieții unui portorican, 1974.

Morris, Nancy. Puerto Rico: cultură, politică și identitate , 1993.

Osuna, Juan José. O istorie a educației în Puerto Rico , 1949.

Steiner, Stan. Insulele: Lumile portoricanilor , 1974.

Steward, Julian, Robert Manners, Eric Wolf, Elena Padilla, Sidney Mintz și Raymond Scheele. Poporul din Puerto Rico: un studiu de antropologie socială , 1956.

Trías Monge, José. Puerto Rico: Încercările celei mai vechi colonii din lume , 1997.

Vezi si: Tetum

Urciuoli, Bonnie. Expunerea prejudecăților: Experiențe portoricane de limbă, rasă și clasă , 1995.

Wagenheim, Karl, ed. Cuentos: O antologie de povestiri scurte din Puerto Rico , 1978.

--și Olga Jiménez de Wagenheim. eds. Portoricanii: o istorie documentară , 1993.

Zentella, Ana Celia. Crescând bilingv: Copiii portoricani din New York City , 1993.

-V ILMA S ANTIAGO -I RIZARRY

Christopher Garcia

Christopher Garcia este un scriitor experimentat și cercetător cu o pasiune pentru studiile culturale. În calitate de autor al blogului popular, World Culture Encyclopedia, el se străduiește să-și împărtășească cunoștințele și cunoștințele unui public global. Cu o diplomă de master în antropologie și o experiență vastă în călătorii, Christopher aduce o perspectivă unică lumii culturale. De la complexitatea mâncării și a limbajului până la nuanțele artei și religiei, articolele sale oferă perspective fascinante asupra diverselor expresii ale umanității. Scrierea captivantă și informativă a lui Christopher a fost prezentată în numeroase publicații, iar munca sa a atras un număr tot mai mare de pasionați de cultură. Fie că se adâncește în tradițiile civilizațiilor antice, fie că explorează cele mai recente tendințe ale globalizării, Christopher este dedicat iluminării bogatei tapiserie a culturii umane.