Cultura Sudanului - istorie, oameni, îmbrăcăminte, tradiții, femei, credințe, mâncare, obiceiuri, familie

 Cultura Sudanului - istorie, oameni, îmbrăcăminte, tradiții, femei, credințe, mâncare, obiceiuri, familie

Christopher Garcia

Denumirea culturii

Sudanese

Denumiri alternative

În arabă, se numește Jumhuriyat as-Sudan sau pur și simplu as-Sudan.

Vezi si: Organizație sociopolitică - Curaçao

Orientare

Identificare. În Evul Mediu, arabii au numit zona care este Sudanul de astăzi "Bilad al-Sudan", sau "țara oamenilor negri." Nordul este format în principal din arabi musulmani, în timp ce sudul este în mare parte din negri africani, și nu musulmani. Există o puternică animozitate între cele două grupuri și fiecare are propria cultură și tradiții. Deși există mai multe grupuri în sud, antipatia lor comună față de arabii din nords-a dovedit a fi o forță unificatoare între aceste grupuri.

Locație și geografie. Sudanul se află în Africa, la sud de Egipt. Are granițe comune cu Egiptul, Libia, Ciad, Republica Centrafricană, Republica Democrată Congo, Uganda, Kenya și Etiopia. Este cea mai mare țară din Africa și a noua ca mărime din lume, cu o suprafață de 2,59 milioane de kilometri pătrați (1 milion de mile pătrate). Nilul Alb traversează țara, vărsându-se în Lacul Nubia în nord, în Laculcel mai mare lac artificial din lume. Partea de nord a țării este deșertică, presărată cu oaze, unde este concentrată cea mai mare parte a populației. La est, dealurile Mării Roșii susțin o anumită vegetație. Regiunea centrală este formată în principal din câmpii înalte și nisipoase. Regiunea sudică include pășuni, iar de-a lungul graniței cu Uganda și Republica Democrată Congo, păduri dense. Partea de sud ațara este formată dintr-un bazin drenat de Nil, precum și de un platou și de munți, care marchează granița sudică. Printre aceștia se numără Muntele Kinyeti, cel mai înalt vârf din Sudan. Precipitațiile sunt extrem de rare în nord, dar abundente în sud, unde sezonul ploios durează între șase și nouă luni. Regiunea centrală a țării primește, în general, suficiente ploi pentru a susține agricultura, dar a cunoscutȚara adăpostește o varietate de animale sălbatice, inclusiv crocodili și hipopotami în râuri, elefanți (în special în sud), girafe, lei, leoparzi, păsări tropicale și mai multe specii de reptile veninoase.

Capitala, Khartoum, se află la punctul de întâlnire al Nilului Alb și al Nilului Albastru și, împreună cu Khartoum Nord și Omdurman, formează un centru urban cunoscut sub numele de "cele trei orașe", cu o populație totală de 2,5 milioane de locuitori. Khartoum este centrul comerțului și al guvernului; Omdurman este capitala oficială, iar Khartoum Nord este centrul industrial, unde se află 70% din industria Sudanului.

Demografie. Sudanul are o populație de 33,5 milioane de locuitori. 52% din populație este de culoare și 39% este arabă. 6% sunt Beja, 2% sunt străini, iar restul de 1% este compus din alte etnii. Există peste 50 de triburi diferite, printre care Jamala și Nubieni în nord, Beja în Dealurile Mării Roșii și mai multe popoare nilotice în sud,În ciuda unui război civil devastator și a unor dezastre naturale, populația are o rată medie de creștere de 3 %. Există, de asemenea, o migrație constantă de la mediul rural la cel urban.

Afilierea lingvistică. În Sudan se vorbesc peste o sută de limbi indigene diferite, printre care nubiană, Ta Bedawie și dialecte ale limbilor nilotice și nilo-hamitice. Araba este limba oficială, vorbită de mai mult de jumătate din populație. Engleza este în curs de eliminare ca limbă străină predată în școli, deși este încă vorbită de unele persoane.

Simbolism. Drapelul adoptat la independență avea trei dungi orizontale: albastru, simbolizând Nilul

Sudan River; galben, pentru deșert; și verde, pentru păduri și vegetație. Acest steag a fost înlocuit în 1970 cu unul mai explicit islamic în simbolistica sa. Este format din trei dungi orizontale: roșu, reprezentând sângele martirilor musulmani; alb, care reprezintă pacea și optimismul; și negru, care reprezintă poporul sudanez și amintește de steagul arborat de Mahdi în anii 1800. Acesta este format din trei dungi orizontale: roșu, reprezentând sângele martirilor musulmani; alb, care reprezintă pacea și optimismul; și negru, care reprezintă poporul sudanez și amintește de steagul arborat de Mahdi în anii 1800.are un triunghi verde la marginea stângă, care simbolizează atât agricultura, cât și credința islamică.

Istorie și relații etnice

Apariția națiunii. Prima civilizație cunoscută care a locuit în regiunea Sudanului de astăzi a fost poporul meroitic, care a trăit în zona dintre râurile Atbara și Nil din anul 590 î.Hr. până în anul 350 î.Hr. când orașul Meroe a fost jefuit de etiopieni. Aproximativ în această perioadă, trei regate creștine - Nobatia, Makurra și Alwa - au ajuns la putere în zonă. Câteva sute de ani mai târziu, în 641, arabiiau sosit, aducând cu ei credința islamică. Aceștia au semnat un tratat cu creștinii pentru a coexista în pace, dar de-a lungul următoarelor șapte secole, creștinismul a dispărut treptat, pe măsură ce tot mai mulți arabi au imigrat în zonă și s-au convertit. În 1504 au sosit oamenii Funj, inițiind o dominație care avea să dureze aproape trei secole. Aceasta a fost cunoscută sub numele de Sultanatul Negru. Se știu puține lucruri despreoriginile Funj; se speculează că poate au făcut parte din tribul Shilluk sau dintr-un alt trib sudic care a migrat spre nord. Conducătorii Funj s-au convertit la islam, iar dinastia lor a fost martora răspândirii religiei în întreaga zonă.

În cursul anilor 1800, comerțul cu sclavi a devenit o afacere în creștere în regiune. Exista de mult timp un sistem de sclavie domestică, dar în secolul al XIX-lea, egiptenii au început să ia sclavi sudanezi pentru a munci ca soldați. De asemenea, comercianții europeni și arabi care au venit în zonă în căutare de fildeș au creat o piață de comerț cu sclavi. Acest lucru a distrus structurile tribale și familiale și a distrus aproape în întregimeAbia în secolul al XX-lea a fost abolit comerțul cu sclavi.

În 1820, Egiptul, pe atunci parte a Imperiului Otoman, a invadat Sudanul și a condus Sudanul timp de șaizeci de ani, până când liderul sudanez Muhammad Ahmed, cunoscut sub numele de Mahdi, sau "cel promis", a preluat conducerea în 1881.

Când britanicii au preluat controlul Egiptului în 1882, aceștia s-au temut de puterea crescândă a lui Mahdi. În bătălia de la Shaykan din 1883, adepții liderului sudanez i-au învins pe egipteni și trupele britanice care îi sprijineau. În 1885, trupele lui Mahdi i-au învins pe egipteni și pe britanici în orașul Khartoum. Mahdi a murit în 1885 și a fost succedat de Khalifa Abdullahi.

În 1896, britanicii și egiptenii au invadat din nou Sudanul, învingându-i pe sudanezi în 1898, în bătălia de la Omdurman. Controlul lor asupra zonei va dura până în 1956. În 1922, britanicii au adoptat o politică de guvernare indirectă, în care liderii tribali au fost investiți cu responsabilitatea administrației locale și a colectării impozitelor. Acest lucru le-a permis britanicilor să își asigure dominația asupra regiunii ca unîn ansamblu, împiedicând ascensiunea unei figuri naționale și limitând puterea sudanezilor urbani educați.

Pe parcursul anilor 1940, mișcarea pentru independență a luat amploare în țară și s-a format Congresul absolvenților, un organism care îi reprezenta pe toți sudanezii cu studii mai mult decât cele primare și al cărui obiectiv era un Sudan independent.

În 1952, regele egiptean Farouk a fost detronat și înlocuit de generalul pro-sudanez Neguib. În 1953, conducătorii britanico-egipteni au fost de acord să semneze o pregătire de trei ani pentru independență, iar la 1 ianuarie 1956 Sudanul a devenit oficial independent.

În următorii doi ani, guvernul s-a schimbat de mai multe ori, iar economia s-a clătinat după două recolte slabe de bumbac. În plus, a crescut ranchiuna în sud; regiunea se resimțea pentru subreprezentarea sa în noul guvern. (Din opt sute de posturi, doar șase erau ocupate de sudiști.) Rebelii au organizat o armată de gherilă numită Anya Nya, care înseamnă "venin de șarpe".

În noiembrie 1958, generalul Ibrahim Abboud a preluat controlul guvernului, interzicând toate partidele politice și sindicatele și instaurând o dictatură militară. În timpul domniei sale, opoziția a crescut, iar partidele politice interzise s-au unit pentru a forma Frontul Unit. Acest grup, împreună cu Frontul Profesional, format din medici, profesori și avocați, l-a forțat pe Abboud să demisioneze în 1964. Regimul săua fost înlocuit cu un sistem parlamentar, dar acest guvern era slab organizat și slăbit de războiul civil din sud.

În mai 1969, armata a preluat din nou controlul, de data aceasta sub conducerea lui Jaafar Nimeiri. Pe parcursul anilor '70, economia Sudanului a crescut, datorită proiectelor agricole, a noilor drumuri și a unei conducte de petrol, dar și datoriile externe au crescut. În deceniul următor, situația economică a Sudanului a scăzut, când seceta din 1984 și războaiele din Ciad și Etiopia au trimis mii de refugiați în țară, taxândInițial, Nimeiri a fost deschis la negocieri cu rebelii din sud, iar în 1972 Acordul de pace de la Addis Abeba a declarat Regiunea Sudică drept o entitate separată. Cu toate acestea, în 1985 a revocat această independență și a instituit noi legi bazate pe interpretări severe ale codului islamic.

Armata l-a destituit pe Nimeiri în 1985 și a condus țara în următorii patru ani, până când Consiliul de Comandă al Revoluției (CCR), condus de generalul Omar Hassan Ahmed al-Bashir, a preluat controlul. CCR a declarat imediat starea de urgență, a desființat Adunarea Națională, a interzis partidele politice, sindicatele și ziarele și a interzis grevele, demonstrațiile și orice alte acțiuni de protest.Aceste măsuri au determinat Organizația Națiunilor Unite să adopte o rezoluție în 1992, exprimându-și îngrijorarea cu privire la încălcarea drepturilor omului. În anul următor, guvernul militar a fost dizolvat, dar generalul Bashir a rămas la putere în calitate de președinte al Sudanului.

Conflictul intern dintre nord și sud a continuat, iar în 1994 guvernul a inițiat o ofensivă prin tăierea ajutoarelor pentru sud din Kenya și Uganda, ceea ce a determinat mii de sudanezi să părăsească țara. În 1996 a fost semnat un tratat de pace între guvern și două grupuri rebele din sud, dar luptele au continuat. În cadrul negocierilor de pace din 1998, guvernul a fost de acord cu oLa sfârșitul anilor '90, Armata de Eliberare a Poporului Sudanez (SPLA) a controlat cea mai mare parte a Sudanului de Sud, iar discuțiile nu au dus la încetarea focului.

În 1996 au avut loc primele alegeri din ultimii șapte ani. Președintele Bashir a câștigat, dar victoria sa a fost contestată de grupurile de opoziție. Hassan al-Turabi, șeful Frontului Național Islamic (NIF), fundamentalist, care are legături cu președintele Bashir, a fost ales președinte al Adunării Naționale. În 1998 a fost introdusă o nouă constituție, care a permis un sistem multipartidist și libertate deCu toate acestea, când Adunarea Națională a început să reducă puterea președintelui, Bashir a declarat starea de urgență, iar drepturile au fost din nou revocate.

Identitatea națională. Sudanezii tind să se identifice mai degrabă cu triburile lor decât cu națiunea lor. Granițele țării nu urmează diviziunile geografice ale diferitelor triburi, care în multe cazuri se extind în țările vecine. De la independență, musulmanii din nord au încercat să creeze o identitate națională sudaneză bazată pe cultura și limba arabă, în detrimentul culturilor sudice. Acest lucru aÎn cadrul sudului, însă, lupta comună împotriva nordului a servit la reunirea mai multor triburi diferite.

Relații etnice. Mai mult de o sută de triburi din Sudan coexistă în mod pașnic. Cu toate acestea, relațiile dintre nord și sud au o istorie de animozitate care datează încă de la independență. Nordul este în mare parte arab, iar sudul a resimțit mișcarea lor de "arabizare" a țării, înlocuind limbile și cultura indigene cu limba arabă. Acest conflict a dus la vărsare de sânge și la un război civil în curs de desfășurare.

Urbanism, arhitectură și utilizarea spațiului

Doar 25 la sută din populație locuiește în orașe, restul de 75 la sută fiind în mediul rural. Khartoum se mândrește cu străzi și grădini frumoase, mărginite de copaci. De asemenea, în Khartoum locuiește un număr mare de imigranți din zonele rurale, veniți în căutarea unui loc de muncă și care au ridicat barăci la marginea orașului.

Cel mai mare oraș din sud este Juba, în apropiere de granițele cu Uganda, Kenya și Republica Democrată Congo. Are străzi largi și prăfuite și este înconjurat de pășuni întinse. Orașul are un spital, o școală de zi și o nouă universitate.

Alte orașe includ Kassala, cel mai mare oraș piață din țară, în est; Nyala, în vest; Port Sudan, prin care trece cea mai mare parte a comerțului internațional; Atbara, în nord; și Wad Medani, în regiunea centrală, unde a luat naștere mișcarea de independență.

Arhitectura este variată și reflectă diferențele climatice și culturale regionale. În regiunile deșertice din nord, casele sunt structuri de lut cu pereți groși, cu acoperișuri plate și uși decorate în mod elaborat (reflectând influența arabă). În cea mai mare parte a țării, casele sunt făcute din cărămizi coapte și sunt înconjurate de curți. În sud, casele tipice sunt colibe rotunde din paie cu acoperișuri conice,numit ghotiya. Nomazii, care trăiesc în tot Sudanul, dorm în corturi. Stilul și materialul corturilor variază, în funcție de trib; Rashiaida, de exemplu, folosesc păr de capră, în timp ce Hadendowa își împletesc casele din fibre de palmier.

Alimentație și economie

Alimentația în viața de zi cu zi. Ziua începe, de obicei, cu o ceașcă de ceai. Micul dejun se mănâncă la mijlocul sau la sfârșitul dimineții și constă, în general, în fasole, salată, ficat și pâine. Meiul este alimentul de bază și se prepară sub formă de terci numit asida sau o pâine plată numită kisra. Legumele se prepară în tocănițe sau salate. Ful, un fel de mâncare din fasole gătită în ulei, este comună, la fel ca și cașavele și cartofii dulci. Nomazii din nord se bazează pe produse lactate și pe carnea de cămilă. În general, carnea este scumpă și nu este consumată prea des. Oile sunt sacrificate pentru ospăț sau pentru a onora un oaspete special. Intestinele, plămânii și ficatul animalului sunt preparate cu ardei iute într-un fel de mâncare special numit marara.

Gătitul se face în curțile din afara casei, pe un grătar de tablă numit "a kanoon, care folosește cărbunele ca și combustibil.

Atât ceaiul, cât și cafeaua sunt băuturi populare. Boabele de cafea sunt prăjite, apoi măcinate cu cuișoare și mirodenii. Lichidul este strecurat printr-o sită de iarbă și servit în cești mici.



Un locuitor din Rasheida angajează un muncitor pentru a-și tencui casa cu tencuială din lut. Aceste structuri din lut sunt comune în regiunea de nord a Sudanului.

Obiceiuri alimentare la ocazii ceremoniale. La Eid al-Adha, Sărbătoarea Marelui Sacrificiu, se obișnuiește să se omoare o oaie și să se dea o parte din carne oamenilor care nu-și permit să o cumpere. Eid al-Fitr, sau Ruperea postului Ramadanului, este o altă ocazie de bucurie și implică o masă mare în familie. Ziua de naștere a Profetului Mahomed este în primul rând o sărbătoare pentru copii, sărbătorită cu deserturi speciale: păpuși de zahăr roz și dulciuri lipicioase făcute din nuci și semințe de susan.

Economie de bază. Sudanul este una dintre cele mai sărace douăzeci și cinci de țări din lume. A fost afectat de secetă și foamete și de o datorie externă uriașă, care aproape a dus la excluderea țării din Fondul Monetar Internațional în 1990. 80% din forța de muncă lucrează în agricultură. În ultimii ani, randamentele au fost afectate de scăderea precipitațiilor, deșertificare și lipsa de suficienteÎn prezent, doar 10 la sută din terenurile arabile sunt cultivate. Principalele culturi includ mei, arahide, semințe de susan, porumb, grâu și fructe (curmale, mango, guave, banane și citrice). În zonele care nu sunt propice agriculturii, oamenii (mulți dintre ei nomazi) se întrețin prin creșterea vitelor, oilor, caprelor sau cămilelor. 10 la sută din forța de muncă este angajată în industrie și comerț, iarExistă un deficit de muncitori calificați, mulți dintre ei emigrând pentru a găsi un loc de muncă mai bun în altă parte. Există, de asemenea, o rată a șomajului de 30 %.

Proprietatea funciară și proprietatea. Guvernul deține și exploatează cea mai mare fermă din țară, o plantație de bumbac din regiunea centrală El Gezira. În rest, o mare parte a terenurilor sunt deținute de diferite triburi. Diversele triburi nomade nu revendică niciun teritoriu anume. Alte grupuri au propriile sisteme de proprietate asupra terenurilor. De exemplu, la Otoro, în regiunea central-estică, terenurile pot fi cumpărate, moștenite saurevendicat prin defrișarea unei noi suprafețe; în rândul musulmanilor Fur din vest, pământul este administrat în comun de grupuri de rude.

Activități comerciale. Souk-uri, sau piețe, sunt centrele activității comerciale din orașe și sate. Acolo se pot cumpăra produse agricole (fructe și legume, carne, mei), precum și obiecte de artizanat produse de artizani locali.

Industrii majore. Industriile includ egrenarea bumbacului, textilele, cimentul, uleiurile comestibile, zahărul, distilarea săpunului și rafinarea petrolului.



Orașul Omdurman, situat pe malul stâng al Nilului Alb. Împreună cu Khartoum și Khartoum Nord, orașul formează vasta regiune urbană cunoscută sub numele de "cele trei orașe".

Comerț. Bumbacul este principalul export al Sudanului, reprezentând mai mult de un sfert din valuta străină care intră în țară. Cu toate acestea, producția este vulnerabilă la fluctuațiile climatice, iar recolta este adesea afectată de secetă. De asemenea, se exportă animale, susan, arahide, ulei și gumă arabică. Aceste produse sunt destinate Arabiei Saudite, Italiei, Germaniei, Egiptului și Franței. Sudanul importă cantități mari de bunuri,Aceste produse provin din China, Franța, Marea Britanie, Germania și Japonia.

Diviziunea muncii. Este tradițional ca copiii să urmeze profesiile părinților lor; pentru majoritatea populației, acest lucru înseamnă continuarea stilului de viață agricol; 80% din forța de muncă este în agricultură; 10% în industrie și comerț; 6% în administrație, iar 4% sunt șomeri (fără un loc de muncă permanent). În multe triburi, funcțiile politice, precum și meseriile șiÎn prezent, copiii pot alege profesii diferite de cele ale părinților lor, dar majoritatea oamenilor sunt constrânși de considerente financiare. Există facilități pentru formarea într-o varietate de profesii, dar Sudanul suferă încă de o lipsă de lucrători calificați.

Stratificare socială

Clase și caste. Sudanezii din nord au mai mult acces la educație și la oportunități economice și, în general, au o situație mai bună decât cei din sud. În sud, mulți dintre cei din clasa superioară și cei puternici din punct de vedere politic sunt creștini și au frecventat școlile misionare. În multe triburi sudaneze, clasa și statutul social sunt determinate în mod tradițional prin naștere, deși, în unele cazuri, a fost nevoie de multă iscusință din partea claselor superioare pentru aÎn grupul Fur, muncitorii din fier formează cea mai joasă treaptă a scării sociale și nu aveau voie să se căsătorească cu cei din alte clase.

Simboluri ale stratificării sociale. În unele triburi din sud, numărul de vite pe care le deține o familie este un semn de bogăție și statut.

Îmbrăcămintea occidentală este obișnuită în orașe. Femeile musulmane din nord urmează tradiția de a-și acoperi capul și întregul corp până la glezne. Ele se înfășoară într-o să fie, o lungime de țesătură semitransparentă care se pune peste alte haine. Bărbații poartă adesea un halat lung și alb, numit "halat". jallabiyah, În zonele rurale, oamenii poartă puține haine sau chiar deloc.

Cicatrizarea feței este un vechi obicei sudanez. Deși este din ce în ce mai puțin răspândit în prezent, încă se practică. Diferitele triburi au marcaje diferite. Este un semn de curaj în rândul bărbaților și de frumusețe la femei. Shilluk au o linie de umflături de-a lungul frunții. Nuer au șase linii paralele pe frunte, iar Ja'aliin marchează linii pe obraji. În sud, femeile au uneori marcajecorpuri întregi marcate cu cicatrici care dezvăluie statutul lor marital și numărul de copii pe care i-au avut. În nord, femeile își tatuează adesea buzele inferioare.

Viața politică

Guvernul. Sudanul are un guvern de tranziție, deoarece se presupune că trece de la o juntă militară la un sistem prezidențial. Noua constituție a intrat în vigoare după ce a fost adoptată printr-un referendum național în iunie 1998. Președintele este atât șef de stat, cât și șef de guvern. El numește un cabinet (care în prezent este dominat de membri ai FNI). Există un legislativ unicameral, Consiliul Național alAdunarea Națională, care este formată din 400 de membri: 275 aleși de populație, 125 aleși de o adunare de interese numită Congresul Național (dominat, de asemenea, de FNI). Cu toate acestea, la 12 decembrie 1999, neliniștit de recentele reduceri ale puterilor sale, președintele Bashir a trimis armata să preia conducerea Adunării Naționale.

Țara este împărțită în douăzeci și șase de state sau wilayat, fiecare dintre acestea fiind administrat de un guvernator desemnat.

Conducerea și funcționarii politici. Oficialii guvernamentali sunt oarecum îndepărtați de populație; la nivel local, guvernatorii sunt numiți și nu aleși. O lovitură de stat militară în 1989 a întărit sentimentul general de distanțare între guvern și o mare parte a populației. Toate partidele politice au fost interzise de guvernul militar. Noua constituție le-a legalizat, dar această lege este în curs de revizuire. Cel mai puternic partid politicÎn sud, SPLA este cea mai vizibilă organizație politico-militară, având ca obiectiv autodeterminarea regiunii.

Probleme și control social. Anterior, doar musulmanii erau supuși hotărârilor religioase, dar guvernul fundamentalist al lui Bashir îi supune pe toți cetățenii unei interpretări stricte a legii. Shari'a, sau legea islamică. Instanțele separate se ocupă de infracțiunile împotriva statului. Instabilitatea politică a dus la rate ridicate ale criminalității, iar țara nu reușește să urmărească în justiție mulți dintre infractori. Cele mai frecvente infracțiuni sunt legate de războiul civil în curs de desfășurare în țară. Religia și sentimentul de responsabilitate față de comunitate sunt mecanisme puternice de control social informal.

Activitate militară. Armata este compusă din 92.000 de soldați: o armată de 90.000 de soldați, o marină de 1.700 de soldați și o forță aeriană de 300 de soldați. Vârsta de recrutare este de 18 ani. În 1990 a fost instituit un proiect de recrutare pentru a aproviziona guvernul cu soldați pentru războiul civil. Se estimează că Sudanul cheltuiește 7,2% din PNB pentru cheltuieli militare. Guvernul sudanez estimează că războiul civil costă țara un milion de dolari pe an.zi.

Programe de bunăstare socială și schimbare

Guvernul susține programe limitate de sănătate și de asistență socială. Inițiativele în domeniul sănătății se concentrează în principal pe medicina preventivă.

Organizații neguvernamentale și alte asociații

Diferite organizații de ajutorare au jucat un rol în sprijinirea Sudanului pentru a face față problemelor economice și sociale semnificative, printre care Programul alimentar mondial, Fondul pentru salvarea copiilor, Comitetul Oxford pentru ajutorarea victimelor foametei și Medici fără frontiere. Organizația Mondială a Sănătății a avut un rol esențial în eliminarea variolei și a altor boli.

Roluri și statute de gen

Diviziunea muncii în funcție de sex. Femeile se ocupă de toate treburile casnice și de creșterea copiilor. În zonele rurale, este tradițional ca femeile să lucreze și la câmp. În timp ce viața unei femei la oraș era în mod tradițional mai restrânsă, în zonele urbane este din ce în ce mai frecventă prezența femeilor angajate în afara casei. Cu toate acestea, doar 29% din forța de muncă salariată este reprezentată de femei.

Statutul relativ al femeilor și al bărbaților. Sudanul este o societate patriarhală, în care femeilor li se acordă, în general, un statut inferior celui al bărbaților. Cu toate acestea, după vârsta de 40 de ani, viața femeilor devine mai puțin constrânsă. Bărbații și femeile duc vieți în mare parte separate și tind să socializeze în primul rând cu membrii de același sex. Bărbații se întâlnesc adesea în cluburi pentru a discuta și a juca cărți, în timp ce femeile se adună, de obicei, în casă.



Mai multe persoane se adună la un canal de irigații din Gezira. Partea de nord a țării este deșertică.

Căsătorie, familie și rudenie

Căsătoria. În mod tradițional, căsătoriile sunt aranjate de către părinții cuplului. Acest lucru se întâmplă și astăzi, chiar și în rândul sudanezilor mai înstăriți și mai educați. Căsătoriile sunt adesea aranjate între verișori, verișori de gradul doi sau alți membri ai familiei sau, dacă nu, cel puțin între membri ai aceluiași trib și clasă socială. Părinții conduc negocierile și este obișnuit ca mirele și mireasa să nu se fi văzut unul pe celălaltînainte de nuntă. Există, în general, o diferență de vârstă semnificativă între soț și soție. Un bărbat trebuie să fie autonom din punct de vedere economic și capabil să întrețină o familie înainte de a se căsători. El trebuie să fie capabil să furnizeze un preț acceptabil pentru mireasă, constând în bijuterii, haine, mobilier și, în unele triburi, vite. În rândul clasei de mijloc, femeile se căsătoresc de obicei după ce termină școala, la vârsta de 19 anisau douăzeci de ani; în familiile mai sărace sau în zonele rurale, vârsta este mai mică. Poliginia era o practică obișnuită în trecut. Divorțul, deși este încă considerat rușinos, este mai frecvent astăzi decât a fost odată. La desfacerea căsătoriei, prețul miresei este returnat soțului.

Unitate domestică. Familiile extinse locuiesc adesea împreună sub același acoperiș, sau cel puțin în apropiere. Soțul și soția se mută de obicei la familia soției cel puțin un an după căsătorie sau până când au primul copil, moment în care se mută pe cont propriu (deși de obicei într-o casă aflată în apropierea părinților soției).

Moștenirea. Legea islamică are o prevedere privind moștenirea de către fiul cel mai în vârstă de sex masculin. Alte tradiții de moștenire variază de la trib la trib. În nord, în rândul populației arabe, proprietatea revine fiului cel mai în vârstă. La Azande, proprietatea unui bărbat (care consta în principal în bunuri agricole) era în general distrusă la moartea acestuia pentru a preveni acumularea de avere. La Fur, proprietatea este de obicei vândutăla decesul proprietarului său; terenurile sunt deținute în comun de grupuri de rude și, prin urmare, nu sunt împărțite la deces.

Grupuri de rude. În diferite regiuni ale Sudanului, structurile tradiționale ale clanurilor funcționează în mod diferit. În unele regiuni, un singur clan deține toate pozițiile de conducere; în altele, autoritatea este delegată între diferite clanuri și subclanuri. Legăturile de rudenie sunt calculate prin intermediul legăturilor atât din partea mamei, cât și din partea tatălui, deși linia paternă este luată mai mult în considerare.

Socializare

Îngrijirea sugarilor. Există mai multe practici pentru a proteja nou-născuții. De exemplu, musulmanii șoptesc numele lui Allah la urechea copilului, iar creștinii îi fac semnul crucii în apă pe frunte. O tradiție autohtonă este de a lega o amuletă dintr-un os de pește din Nil în jurul gâtului sau brațului copilului. Femeile își poartă bebelușii legați pe lângă corp sau pe spate cu o pânză. Adesea îi aduc cu ele la muncă.în câmp.

Creșterea și educarea copiilor. Băieții și fetele sunt crescuți destul de separat. Ambii sunt împărțiți în grupuri specifice vârstei. Există sărbători care marchează trecerea unui grup de la o etapă la alta. Pentru băieți, trecerea de la copilărie la maturitate este marcată de o ceremonie de circumcizie.

Rata de alfabetizare este de numai 46% în general (58% pentru bărbați și 36% pentru femei), dar nivelul general de educație al populației a crescut de la independență. La mijlocul anilor '50, mai puțin de 150.000 de copii erau înscriși în școala primară, față de peste 2 milioane în prezent. Cu toate acestea, sudul are în continuare mai puține școli decât nordul. Majoritatea școlilor din sud au fost înființate de cătremisionari creștini în timpul perioadei coloniale, dar guvernul a închis aceste școli în 1962. În sate, copiii frecventează de obicei școlile islamice

Trei bărbați stau pe malul unui râu în regiunea Ali-Abu din Sudan. 70 % dintre sudanezi sunt musulmani sunniți. școli cunoscute sub numele de khalwa. Ei învață să citească și să scrie, să memoreze părți din Coran și să devină membri ai unei comunități islamice - băieții frecventează de obicei cursurile între cinci și nouăsprezece ani, iar fetele încetează în general să mai frecventeze cursurile după vârsta de zece ani. (Fetele primesc în general mai puțină educație decât băieții, deoarece familiile consideră adesea că este mai valoros pentru fiicele lor să învețe abilități casnice și să lucreze acasă.) Ca plată la khalwa,Există, de asemenea, un sistem școlar de stat, care include șase ani de școală primară, trei ani de școală secundară și fie un program de pregătire pentru facultate de trei ani, fie patru ani de formare profesională.

Învățământul superior. La începutul secolului al XX-lea, sub dominația anglo-egipteană, singura instituție de învățământ care depășea nivelul primar a fost Grodon Memorial College, înființat în 1902 în Khartoum. Clădirile originale ale acestei școli fac astăzi parte din Universitatea din Khartoum, înființată în 1956. Școala de medicină Kitchener, deschisă în 1924, Școala de drept și Școlile de agricultură,Știința veterinară și ingineria fac parte din universitate. Numai în capitală există trei universități. Există, de asemenea, una în Wad Medani și alta în orașul Juba din sudul țării. Prima școală de formare a profesorilor, Bakht er Ruda, a fost deschisă în 1934, în orășelul Ed Dueim. În plus, o serie de școli tehnice și profesionale din întreaga țară oferă formare în domeniul asistenței medicale,Colegiul universitar Ahfad, care a fost deschis în 1920 în Omdurman, ca școală primară pentru fete, a făcut multe pentru a promova educația femeilor și în prezent înscrie aproximativ 1 800 de elevi, toți de sex feminin.

Etichetă

Salutul și salutul de rămas bun sunt interacțiuni cu conotații religioase; toate expresiile uzuale fac referire la Allah, care nu sunt luate doar metaforic, ci și literal. "Insha Allah" ("dacă Allah vrea") se aude adesea, ca ș i "alhamdu lillah" ("Allah să fie lăudat").

Mâncarea este o parte importantă a multor interacțiuni sociale. Vizitele includ, de obicei, ceai, cafea sau suc, dacă nu o masă completă. Se obișnuiește să se mănânce dintr-un castron comun de servire, folosind mâna dreaptă în loc de ustensile. În gospodăriile musulmane, oamenii stau pe perne în jurul unei mese joase. Înainte de masă, se distribuie prosoape și o cană cu apă pentru spălarea mâinilor.

Religie

Credințe religioase. Șaptezeci la sută din populație este musulmană sunnită, 25 la sută urmează credințele tradiționale indigene, iar 5 la sută sunt creștini.

Cuvântul "islam" înseamnă "supunere față de Dumnezeu." Împărtășește anumiți profeți, tradiții și credințe cu iudaismul și creștinismul, principala diferență fiind credința musulmană că Mahomed este ultimul profet și întruchiparea lui Dumnezeu, sau Allah. Fundamentul credinței islamice se numește cei cinci piloni. Primul, Shahada, este profesiunea de credință. Al doilea este rugăciunea sau Salat. Musulmanii se roagă de cinci ori pe zi; nu este necesar să meargă la moschee, dar chemarea la rugăciune răsună în fiecare oraș sau localitate din minaretele clădirilor sfinte. Al treilea pilon, Zakat, este principiul milosteniei. Al patrulea pilon este postul, care se respectă în fiecare an în timpul lunii Ramadan, când musulmanii se abțin de la mâncare și băutură în timpul zilei. Al cincilea pilon este Hajj, pelerinajul în orașul sfânt Mecca din Arabia Saudită, pe care fiecare musulman trebuie să îl facă la un moment dat în viață.

Vezi si: Betsileo

Religia indigenă este animistă, atribuind spirite obiectelor naturale, cum ar fi copacii, râurile și pietrele. Adesea, un clan individual va avea propriul totem, care întruchipează primul strămoș al clanului. Spiritele strămoșilor sunt venerate și se crede că exercită o influență în viața de zi cu zi. Există mai mulți zei care servesc scopuri diferite. Credințele și practicile specifice variază foarte mult de laAnumite triburi de crescători de vite din sud acordă o mare valoare simbolică și spirituală vacilor, care uneori sunt sacrificate în cadrul unor ritualuri religioase.

Creștinismul este mai răspândit în sud decât în nord, unde misionarii creștini și-au concentrat eforturile înainte de independență. Majoritatea creștinilor fac parte din clasa educată mai înstărită, deoarece o mare parte din convertire se face prin intermediul școlilor. Mulți sudanezi, indiferent de religie, au anumite superstiții, cum ar fi credința în ochiul rău. Este obișnuit să se poarte o amuletă sau un talisman caprotecție împotriva puterilor sale.

Practicanții religioși. În islam nu există preoți sau clerici. Fakis și șeicile sunt oameni sfinți care se dedică studiului și predării Coranului, cartea sfântă a musulmanilor. Coranul, mai degrabă decât orice lider religios, este considerat a fi autoritatea supremă și a deține răspunsul la orice întrebare sau dilemă pe care o poate avea cineva. Muezzini În religia indigenă a tribului Shilluk, regii sunt considerați oameni sfinți și se crede că întruchipează spiritul zeului Nyikang.

Ritualuri și locuri sfinte. Cea mai importantă observație din calendarul islamic este cea a Ramadanului. Această lună de post este urmată de sărbătoarea veselă Eid al Fitr, în timpul căreia familiile se vizitează și fac schimb de cadouri. Eid al-Adha comemorează sfârșitul Hajj-ului lui Mahomed. Alte sărbători includ întoarcerea unui pelerin de la Mecca și circumcizia unui copil.

Nunțile implică, de asemenea, ritualuri importante și elaborate, incluzând sute de invitați și mai multe zile de sărbătoare. Festivitățile încep cu noaptea de henna, în care sunt vopsite mâinile și picioarele mirelui. Aceasta este urmată a doua zi de pregătirea miresei, în care tot părul de pe corp este îndepărtat și este și ea decorată cu henna. De asemenea, ea face o baie de fum pentru a-și parfuma corpul.Ceremonia religioasă este relativ simplă; de fapt, de multe ori, mirii înșiși nu sunt prezenți, ci sunt reprezentați de rude de sex masculin care semnează contractul de căsătorie în locul lor. Festivitățile continuă timp de mai multe zile. În a treia dimineață, mâinile miresei și ale mirelui sunt legate cu fir de mătase, semnificând uniunea lor. Multe dintre ceremoniile indigene se concentrează pe evenimente agricole:două dintre cele mai importante ocazii sunt ceremonia de producere a ploilor, pentru a încuraja un sezon de creștere bun, și festivalul recoltei, după ce recoltele sunt aduse.

Moscheea este lăcașul de cult al musulmanilor. În fața ușii există facilități de spălare, deoarece curățenia este o condiție necesară pentru rugăciune, care demonstrează umilință în fața lui Dumnezeu. De asemenea, trebuie să te descalți înainte de a intra în moschee. Conform tradiției islamice, femeile nu au voie să intre înăuntru. Interiorul nu are altar, este pur și simplu un spațiu deschis acoperit cu mochetă. Deoarece musulmanii trebuie să sepentru a se ruga cu fața spre Mecca, există o mică nișă sculptată în zid care indică direcția în care se află orașul.

La Dinka și la alte popoare nilotice, grajdurile pentru vite servesc drept sanctuare și locuri de adunare.

Moartea și viața de apoi. În tradiția musulmană, moartea este urmată de câteva zile de doliu, când prietenii, rudele și vecinii își prezintă omagiile familiei. Rudele de sex feminin ale defunctului poartă haine negre timp de câteva luni și până la un an sau mai mult după deces. Văduvele, în general, nu se recăsătoresc și adesea se îmbracă în doliu pentru tot restul vieții. Musulmanii cred în viața de apoi.

Medicină și asistență medicală

Din punct de vedere tehnic, asistența medicală este oferită gratuit de către guvern, dar în realitate, puțini oameni au acces la astfel de asistență din cauza lipsei de medici și de alt personal medical. Majoritatea personalului sanitar calificat este concentrat în Khartoum și în alte părți din nord. Condițiile de sănătate în cea mai mare parte a țării sunt extrem de proaste. Malnutriția este frecventă și crește gradul devulnerabilitatea la boli. Este deosebit de pernicioasă în special la copii. Accesul la apă potabilă sigură și la instalații sanitare adecvate reprezintă, de asemenea, probleme care permit răspândirea rapidă a bolilor în rândul populației. Malaria, dizenteria, hepatita și bilharzia sunt larg răspândite, în special în zonele sărace și rurale. Bilharzia se transmite prin scăldatul în apă infectată cu larve de bilharzie. Aceasta provoacă oboseală șiSchistosomiaza (febra melcului) și tripanosomiaza (boala somnului) afectează un număr semnificativ de persoane în sud. Alte boli includ rujeola, tusea convulsivă, sifilisul și gonoreea.

SIDA este o problemă din ce în ce mai mare în Sudan, în special în sud, în apropierea granițelor cu Uganda și Republica Democrată Congo. Khartoum are, de asemenea, o rată ridicată de infectare, datorată în parte

O femeie Fulani mănâncă la o piață. Mâncarea este o parte importantă a multor interacțiuni sociale. răspândirea bolii a fost exacerbată de lucrătorii din domeniul sănătății neinformați care o transmit prin intermediul seringilor și al sângelui infectat. În prezent, guvernul nu are nicio politică pentru a aborda problema.

Sărbători seculare

Principalele sărbători laice sunt la 1 ianuarie, Ziua Independenței, și la 3 martie, Ziua Unității Naționale.

Arte și științe umaniste

Sprijin pentru artă. În Khartoum există un Teatru Național, care găzduiește piese de teatru și alte spectacole. Colegiul de Arte Plastice și Aplicate, situat tot în capitală, a produs o serie de artiști grafici apreciați.

Literatură. Tradiția literară autohtonă sudaneză este mai degrabă orală decât scrisă și include o varietate de povești, mituri și proverbe. Tradiția scrisă se bazează în nordul arab. Scriitorii sudanezi din această tradiție sunt cunoscuți în întreaga lume arabă.

Cel mai popular scriitor al țării, Tayeb Salih, este autorul a două romane, Nunta lui Zein și Sezonul de migrație spre nord, Poezia sudaneză contemporană îmbină influențele africane și arabe. Cel mai cunoscut practicant al acestei forme de poezie este Muhammad al-Madhi al-Majdhub.

Arte grafice. Sudanul de Nord, și în special Omdurman, sunt cunoscute pentru argintărie, sculpturi în fildeș și pielărie. În sud, artizanii produc figuri sculptate în lemn. În deșerturile din regiunile de est și de vest ale țării, cele mai multe opere de artă sunt, de asemenea, funcționale, inclusiv arme precum săbii și sulițe.

Printre artiștii contemporani, cele mai populare mijloace sunt gravura, caligrafia și fotografia. Ibrahim as-Salahi, unul dintre cei mai cunoscuți artiști sudanezi, a obținut recunoaștere în toate cele trei forme.

Artele spectacolului. Muzica și dansul ocupă un loc central în cultura sudaneză și servesc mai multor scopuri, atât recreative, cât și religioase. În nord, muzica dezvăluie o puternică influență arabă și implică adesea recitări dramatice ale unor versete din Coran. În sud, muzica autohtonă se bazează foarte mult pe tobe și pe ritmuri complexe.

Un ritual în care muzica joacă un rol important este cel al zar, o ceremonie menită să vindece o femeie de posedarea de către spirite; este un ritual exclusiv feminin care poate dura până la șapte zile. Un grup de femei cântă la tobe și clopoței, pe care femeia posedată dansează, folosind un obiect de recuzită ca obiect asociat cu spiritul ei particular.

Situația științelor fizice și sociale

Din cauza sărăciei sale extreme și a problemelor politice, Sudanul nu își permite să aloce resurse pentru programe în domeniul științelor fizice și sociale. Țara are câteva muzee în Khartoum, inclusiv Muzeul Național de Istorie, Muzeul Etnografic și Muzeul Național Sudanez, care găzduiește o serie de artefacte antice.

Bibliografie

Anderson, G. Norman. Sudanul în criză: eșecul democrației, 1999.

Dowell, William, "Rescue in Sudan". Timp, 1997.

Haumann, Mathew. Lungul drum spre pace: Întâlniri cu populația din Sudanul de Sud, 2000.

Holt, P. M., și Daly, M. W. O istorie a Sudanului: de la venirea Islamului până în prezent, 2000.

Johnson, Douglas H., ed. Sudan, 1998.

Jok, Jok Madut. Militarizare, gen și sănătate reproductivă în Sudanul de Sud, 1998.

Kebbede, Girma, ed. Situația dificilă a Sudanului: război civil, strămutare și degradare ecologică, 1999.

Macleod, Scott, "Celălalt regat al Nilului". Timp, 1997.

Nelan, Bruce W., et al. "Sudan: De ce se întâmplă din nou?" Timp, 1998.

Peterson, Scott. Eu împotriva fratelui meu: În război în Somalia, Sudan și Rwanda, 2000.

Petterson, Donald. Inside Sudan: Political Islam, Conflict, and Catastrophe, 1999.

Roddis, Ingrid și Miles. Sudan, 2000.

"Foametea din Sudanul de Sud". The Economist, 1999.

"Sudan." Cronica ONU, 1999.

"Șansa Sudanului la pace". The Economist, 2000.

"Sudanul își pierde lanțurile". The Economist, 1999.

"Statul terorist". The Progressive, 1998.

"Through the Looking Glass". The Economist, 1999.

Woodbury, Richard, et al. "The Children's Crusade". Timp, 1998.

Zimmer, Carl. "O furtună adormită". Descoperiți, 1998.

Site-uri web

"Sudan." CIA World Factbook 2000, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/geos/su

-E LEANOR S TANFORD

Citiți și articolul despre Sudan din Wikipedia

Christopher Garcia

Christopher Garcia este un scriitor experimentat și cercetător cu o pasiune pentru studiile culturale. În calitate de autor al blogului popular, World Culture Encyclopedia, el se străduiește să-și împărtășească cunoștințele și cunoștințele unui public global. Cu o diplomă de master în antropologie și o experiență vastă în călătorii, Christopher aduce o perspectivă unică lumii culturale. De la complexitatea mâncării și a limbajului până la nuanțele artei și religiei, articolele sale oferă perspective fascinante asupra diverselor expresii ale umanității. Scrierea captivantă și informativă a lui Christopher a fost prezentată în numeroase publicații, iar munca sa a atras un număr tot mai mare de pasionați de cultură. Fie că se adâncește în tradițiile civilizațiilor antice, fie că explorează cele mai recente tendințe ale globalizării, Christopher este dedicat iluminării bogatei tapiserie a culturii umane.