Iatmul - Introducere, Localizare, Limbă, Folclor, Religie, Sărbători importante, Ritualuri de trecere

 Iatmul - Introducere, Localizare, Limbă, Folclor, Religie, Sărbători importante, Ritualuri de trecere

Christopher Garcia

PRONUNȚARE: YAHT-mool

NUME ALTERNATIVE: Nyara

LOCALIZARE: Papua Noua Guinee

POPULAȚIA: Aproximativ 10.000

LIMBA: Iatmul; Nyara; Tok Pisin; ceva engleză

RELIGIE: Iatmul tradițional; creștinism

1 - INTRODUCERE

Arta poporului Iatmul este cea mai bine reprezentată dintre toate popoarele indigene din Papua Noua Guinee. Cu toate acestea, puțini sunt cei care cunosc sau înțeleg cultura complexă care a produs aceste sculpturi, sculpturi și măști atrăgătoare. Iatmul erau canibali și vânători de capete în vremurile de dinaintea contactului cu misionarii europeni din anii '30. Violența din cultura tradițională Iatmulsocietate era necesară pentru ca bărbații să dobândească un statut. Cu toate acestea, după sosirea europenilor, Iatmuls care practicau canibalismul și vânătoarea de capete au fost etichetați drept criminali. După ce unii dintre bărbați au fost executați în public, aceste practici violente au încetat.

2 - LOCALIZARE

Populația totală a Iatmul este de aproximativ 10.000 de persoane. Patria Iatmul se află de-a lungul cursului mijlociu al râului Sepik, în Papua Noua Guinee. Sepik este un râu care se schimbă în funcție de anotimpuri. În timpul sezonului ploios, care durează aproximativ cinci luni, râul poate crește dramatic și inundă câmpiile înconjurătoare. Satele Iatmul devin o aglomerare de case cocoțate peÎn această perioadă, toate deplasările trebuie să se facă cu ajutorul canoei.

Amplasarea Iatmul pe cursul mijlociu al vastului fluviu a fost avantajoasă pentru ei. Înainte de sosirea europenilor, au putut servi ca intermediari în rețelele comerciale extinse din bazinul fluviului Sepik. Amplasarea le este încă utilă, deoarece pot atrage un număr mare de turiști în satele lor datorită accesibilității relative a zonei.

Un număr mare de Iatmul au părăsit regiunea Sepik și locuiesc acum în alte părți din Papua Noua Guinee. Emigrarea din satele Iatmul poate fi de până la 50 %.

3 - LIMBA

Limba Iatmul este clasificată de lingviști ca fiind o limbă papuană, sau non-austroneziană, care aparține familiei de limbi Ndu. Limbile papuane sunt vorbite pe toată insula Noua Guinee și pe câteva insule mai mici vecine din Indonezia. Există foarte puține informații despre limba Iatmul. Iatmul se referă la limba lor prin cuvântul nyara Limba are două dialecte. Copiii Iatmul și mulți adulți vorbesc fluent și Tok Pisin (o limbă pidgin bazată pe limba engleză), una dintre limbile naționale din Papua Noua Guinee.

4 - FOLKLORE

Mitologia Iatmul afirmă că ei au luat naștere dintr-o gaură în noroi, pe teritoriul actual al poporului vecin Sawos. Unele grupuri povestesc despre o mare inundație. Supraviețuitorii au plutit pe râu (Sepik) pe plute sau pe bucăți de pământ acoperite de iarbă care au rămas blocate în râu. Bucata de pământ astfel creată a devenit locul primei case de bărbați pentru Iatmulstrămoși. Casele oamenilor din prezent se presupune că sunt reprezentări ale bucății de pământ originale care a devenit lumea Iatmul. Alte mituri povestesc despre formarea cerurilor și a pământului din marele crocodil strămoșesc care s-a despicat în două, cu maxilarul superior devenind cerurile și maxilarul inferior devenind tărâmurile pământești.

5 - RELIGIE

Credințele religioase tradiționale ale poporului Iatmul se axau pe spiritele râurilor, pădurilor și mlaștinilor. Exista, de asemenea, o preocupare pentru fantomele morților și pentru răul pe care acestea îl puteau face celor vii. Multe mituri explică lumea naturală și supranaturală pentru clanurile Iatmul. Importante în aceste mituri sunt oamenii și locurile în care au avut loc evenimente în trecutul mitologic. Diferite clanuri(grupuri de oameni cu descendență comună) au cunoștințe secrete despre numele personajelor și evenimentelor din colecția lor particulară de mituri. Clanurile încercau să afle numele secrete ale altor clanuri; a face acest lucru însemna să câștige putere asupra grupului respectiv.

Misionarii au fost activi printre Iatmul încă din anii '30. Există mulți convertiți la creștinism de-a lungul râului Sepik. Unii misionari au mers atât de departe încât au ars casa bărbaților, precum și artefactele și obiectele de artă pe care le conținea. O cantitate enormă de informații culturale a fost pierdută în acest proces.

6 - SĂRBĂTORI IMPORTANTE

Sărbătorile creștine sunt celebrate de către Iatmul convertiți. Sărbătorile precum Crăciunul (25 decembrie) și Paștele (sfârșitul lunii martie sau începutul lunii aprilie) nu au gradul de accent comercial întâlnit în Statele Unite. Sărbătorile naționale ale țării sunt recunoscute, dar, deoarece nu există bănci sau oficii poștale în zonă, aceste sărbători au o semnificație redusă.

7 - RITURI DE TRECERE

Inițierea masculină era o practică obișnuită printre Iatmul. Aceasta presupunea activități ceremoniale extinse care se încheiau cu scarificarea (cicatrizarea rituală) părții superioare a spatelui și a pieptului tânărului inițiat. Se spune că modelele realizate seamănă cu pielea crocodilului, cel mai important animal din folclorul și mitologia Iatmul. Foarte puțini bărbați se mai supun acestei practici, nu din cauzaCostă câteva sute de dolari și mai mulți porci să angajezi pe cineva care să facă scarificarea.

Iatmul sărbătorea, de asemenea, evenimente importante din viața bărbaților și a femeilor. De exemplu, Iatmul sărbătorea prima dată când o fată făcea un sago (amidon făcut din palmieri) clătite sau prima dată când un băiat a sculptat o canoe. Aceste sărbători se numeau naven . ceremoniile Naven au dispărut aproape complet din cultura Iatmul de astăzi.

8 - RELAȚII

Salutul tradițional între bărbații din diferite sate care făceau comerț între ei consta în dialoguri ceremoniale formale în care bărbații aveau roluri bine definite. Stilul de interacțiune între bărbații Iatmul adulți este adesea descris ca fiind agresiv. Turiștii sunt adesea perplecși pentru că bărbații Iatmul afișează o față foarte feroce în loc de zâmbet atunci când pozează pentru fotografii. Femeile Iatmul erau responsabiledin comerțul care avea loc cu Sawos și Chambri, două grupuri vecine. Femeile Iatmul schimbau pește pentru sago (amidon) produsă de femeile din aceste grupuri vecine. În timp ce bărbații erau agresivi, combativi și iuți la mânie, femeile Iatmul mențineau armonia în cadrul comunității și relațiile cu comunitățile din afară. Iatmul au fost expuse la cultura occidentală începând cu anii 1930 și, ca urmare, au adoptat unele dintre aspectele acesteia. Salutul este occidentalizat și constă în folosirea unor fraze uzuale șistrângeri de mână.

9 - CONDIȚII DE VIAȚĂ

Satele Iatmul au dimensiuni cuprinse între 300 și 1.000 de persoane. În mod tradițional, satele se axau pe o casă a bărbaților, care era piesa centrală arhitecturală a satului. Aceste clădiri erau structuri masive, decorate în mod elaborat cu sculpturi și picturi. De asemenea, ele adăposteau majoritatea obiectelor religioase, inclusiv tobe, flaute și sculpturi sacre. În prezent, majoritatea caselor bărbaților suntdepozite pentru depozitarea artefactelor care sunt vândute turiștilor și colecționarilor de artă. De asemenea, ele servesc ca locuri de întâlnire pentru bărbații adulți.

Electricitatea și apa curentă nu sunt disponibile în satele Iatmul. Fără instalații sanitare, vasele sunt spălate în râul Sepik, la fel ca și hainele. Iatmul se bazează pe Sepik și pentru a face baie. Când râul este umflat, dar nu inundat, scăldatul este o provocare. O persoană va merge în amonte, va intra în râu, apoi se va spăla în timp ce curentul o va duce în locul de unde a pornit. Ieșirea din râu este o provocare.râul și menținerea curățeniei reprezintă, de asemenea, o provocare, deoarece malurile râului sunt pline de noroi până la genunchi.

10 - VIAȚA DE FAMILIE

Femeile joacă roluri importante în viața de zi cu zi a localității Iatmul. Femeile sunt responsabile de capturarea peștelui pentru a face schimb cu satele vecine pentru a obține sago făina pentru a face clătite. Femeile sunt, de asemenea, principalele îngrijitoare.

În societatea tradițională Iatmul, partenerele de căsătorie erau determinate de reguli stricte. Partenerele de căsătorie acceptabile pentru un bărbat includeau fiica fiului fiului fratelui mamei tatălui său (un văr de-al doilea), fiica surorii tatălui său (un văr primar) sau o femeie pe care o primea în schimbul unei surori pe care o dădea unui alt bărbat. Antropologii se referă la acest ultim tip de căsătorie ca fiind "soraschimb."

Un cuplu căsătorit își stabilește reședința în casa tatălui soțului. Casa va fi ocupată și de ceilalți fii ai tatălui și de familiile lor. Fiecare familie nucleară are propriul spațiu în cadrul casei mari. Fiecare familie are, de asemenea, propria vatră pentru gătit. Soții dorm adesea în casa bărbaților.

Vezi si: Tajikii - Introducere, Localizare, Limbă, Folclor, Religie, Sărbători importante, Ritualuri de trecere

11 - ÎMBRĂCĂMINTE

Majoritatea bărbaților Iatmul se îmbracă în haine în stil occidental, constând în pantaloni scurți de sport și un tricou. Pantofii sunt purtați foarte rar. Îmbrăcămintea femeilor este mai variată și depinde de tipul de activitate în care sunt angajate și de cine se află în preajmă în acel moment. Ea variază de la rochii în stil occidental până la folosirea rochiei de tip wrap-around laplap (o pânză asemănătoare unui sarong) pentru a acoperi corpul de la brâu în jos. Copiii tind să se îmbrace ca și adulții, dar copiii mici merg dezbrăcați.

12 - ALIMENTE

Dieta Iatmul constă în principal din pește și din palmierul comestibil numit sago. Casele Iatmul nu au mese; toată lumea stă pe podea. Masa de la prânz este probabil singura masă pe care familia o ia împreună. În celelalte momente ale zilei, oamenii mănâncă ori de câte ori le este foame. Mâncarea pentru o zi este depozitată într-un coș țesut care atârnă de un cârlig sculptat și decorat lângă zona de dormit a fiecărei persoane. Peștele uscat și clătitele de sago sunt puse în coș dimineața.Fructele și verdețurile sunt uneori culese din pădure. Conservele de curry din Indonezia și Malaezia au devenit populare, la fel ca și orezul și conservele de pește. Aceste produse sunt scumpe și uneori greu de procurat.

13 - EDUCAȚIE

Educația tradițională este încă importantă pentru Iatmul. Băieții și fetele sunt instruiți pentru a deveni adulți competenți, capabili să îndeplinească sarcinile pe care bărbații și femeile le îndeplinesc pentru ca satul să funcționeze. Școala occidentală este o opțiune pentru copiii ai căror părinți doresc să îi trimită. Cu toate acestea, foarte puține comunități au propria școală și, de obicei, copiii trebuie să călătorească în alte sate dacă doresc să o frecventeze.

14 - PATRIMONIU CULTURAL

Muzica este o parte importantă a vieții ceremoniale Iatmul. Astăzi, muzica rituală este încă interpretată la festivaluri și în timpul ceremoniilor speciale.

Bărbații cântă la flautele sacre în timpul ritualurilor de inițiere, care astăzi sunt mai puțin frecvente decât în trecut. Flautele sacre din bambus sunt depozitate în grinzile caselor sau chiar în casa bărbaților. Se presupune că sunetul produs este vocea spiritelor strămoșești. În mod tradițional, femeilor și copiilor le era interzis să vadă flautele.

Flautele sacre se cântă și după moartea unui om important din sat. O pereche de flautiști cântă în timpul nopții sub casa celui decedat. În timpul zilei, rudele de sex feminin execută un fel de jale rituală care are o calitate muzicală clară.

15 - OCUPAREA FORȚEI DE MUNCĂ

Munca era împărțită în mod tradițional în funcție de sex și vârstă. Femeile adulte erau responsabile de pescuit și grădinărit. De asemenea, femeile pregăteau peștele pe care îl pescuiau, păstrând o mare parte din el prin afumare. Bărbații erau responsabili de vânătoare, construcții și de îndeplinirea majorității ritualurilor religioase. Fetele și băieții tineri își ajutau mamele la treburile lor. Cu toate acestea, băieții care trecuseră prin inițiereÎn timpul inițierii, băieții învățau aspecte ale muncii masculine și ale vieții ceremoniale. În prezent, aceste modele au rămas aceleași, cu excepția faptului că foarte puțini băieți sunt inițiați. Bărbații caută adesea muncă salariată în afara satului. Unii bărbați își închiriază canoe și fac excursii de-a lungul râului Sepik.

16 - SPORTURI

Pentru Iatmul, care încă trăiesc de-a lungul râului Sepik, sportul este relativ lipsit de importanță. Băieții își confecționează praștii pentru a trage cu bile de noroi tare și uscat în păsări și alte ținte vii. Bărbații care s-au mutat în orașe sunt mai predispuși să urmărească echipe de rugby și fotbal.

17 - RECREERE

Într-o zonă fără acces la electricitate, televiziunea, casetele video și filmele sunt practic necunoscute. Oamenii care locuiesc în orașe cu electricitate merg la film, iar unele case au televizor. Divertismentul tradițional consta în povestiri, spectacole rituale și muzică.

18 - MEȘTEȘUGURI ȘI HOBBY-URI

Expresia artistică în societatea tradițională Iatmul era complet utilitară (concepută pentru utilitate mai degrabă decât pentru frumusețe). Fiecare obiect de uz zilnic era decorat cu sculptură sau pictură. Turismul a schimbat producția și aprecierea artei în societatea Iatmul. Producerea de artă pentru turiști este un efort important de a face bani pentru Iatmul din zilele noastre. Măștile și sculpturile sunt cele mai căutatearticole pe piața de artă turistică.

În casele bărbaților din satele Iatmul, exista un obiect ceremonial important, denumit "scaun de dezbatere", o sculptură independentă cu un cap uman stilizat, supradimensionat, susținut de un corp mic. Pe spatele sculpturii se afla un pervaz care semăna oarecum cu un scaun. Scaunul era folosit în dezbaterile care aveau loc pentru a rezolva disputele care altfel s-ar fi putut sfârși cu vărsare de sânge.Dezbaterii din fiecare clan băteau un buchet de frunze special alese în timp ce își susțineau punctele de vedere. Aceste scaune sunt acum produse pentru străini. În timp ce un scaun de dezbatere cumpărat de la un Iatmul de pe râul Sepik putea costa în jur de 100 de dolari, un scaun cumpărat de la un comerciant din Australia ar costa în jur de 1.500 de dolari. Arta Iatmul a devenit o afacere foarte profitabilă pentru comercianții din țările străine.

19 - PROBLEME SOCIALE

Schimbările culturale și emigrarea sunt probleme majore pentru Iatmul în prezent. Tinerii sunt cei mai predispuși să emigreze și, ca urmare, nu învață despre cultura lor. Ei se mută în orașe și încep să folosească Tok Pisin ca limbă principală. Turismul a adus schimbări majore în modul de viață tradițional al Iatmul. Câștigurile salariale au devenit importante. Articolele occidentale, cum ar fi pantofii de tenisși pasta de dinți devin elemente importante pentru Iatmul modern.

20 - BIBLIOGRAFIE

Bateson, Gregory. Naven . 2d ed. Stanford, California: Stanford University Press, 1954.

Vezi si: Warao

Lutkehaus, Nancy, et al., ed. Moștenirea Sepik: tradiție și schimbare în Papua Noua Guinee Durham, N.C.: Carolina University Press, 1990.

SITE-URI

Interknowledge Corp. [Online] Disponibil //www.interknowledge.com/papua-newguinea/ , 1998.

World Travel Guide. Papua Noua Guinee. [Online] Disponibil //www.wtgonline.com/country/pg/gen.html , 1998.

Christopher Garcia

Christopher Garcia este un scriitor experimentat și cercetător cu o pasiune pentru studiile culturale. În calitate de autor al blogului popular, World Culture Encyclopedia, el se străduiește să-și împărtășească cunoștințele și cunoștințele unui public global. Cu o diplomă de master în antropologie și o experiență vastă în călătorii, Christopher aduce o perspectivă unică lumii culturale. De la complexitatea mâncării și a limbajului până la nuanțele artei și religiei, articolele sale oferă perspective fascinante asupra diverselor expresii ale umanității. Scrierea captivantă și informativă a lui Christopher a fost prezentată în numeroase publicații, iar munca sa a atras un număr tot mai mare de pasionați de cultură. Fie că se adâncește în tradițiile civilizațiilor antice, fie că explorează cele mai recente tendințe ale globalizării, Christopher este dedicat iluminării bogatei tapiserie a culturii umane.