Istorie și relații culturale - Aveyronnais

 Istorie și relații culturale - Aveyronnais

Christopher Garcia

Rouergue/Aveyron are o istorie îndelungată ca un hinterland extrem de sărac. Originile sale sunt de obicei atribuite rutenilor, un popor celtic care și-a stabilit controlul asupra unei mari părți din Aveyronul de astăzi în momentul primului lor contact cu romanii în 121 î.Hr. (localnicii din capitala Rodez sunt încă numiți "rutenois".) Cucerită de armatele lui Cezar în 52 î.Hr. , zona a făcut parte dina provinciei gallo-romane Aquitain pentru următoarele cinci secole, devenind creștinată spre sfârșitul acestei perioade. Două constante se desprind din mileniul și jumătate de istorie a Rouergatului care a urmat. În primul rând, din epoca gallo-romană până în republicile franceze moderne, Rouergue/Aveyron a fost o posesiune îndepărtată și în general neglijată de o succesiune de regimuri: vizigot, merovingian,Carolingian, contele de Toulouse și regii Franței. A fost profund marcat în nenumărate feluri de civilizațiile romană, toulousană și franceză din care a făcut parte, dar a fost la fel de marcat și de statutul său periferic față de toate acestea. În al doilea rând, biserica catolică a fost o forță puternică și constantă care a modelat istoria și identitatea Rouergatului. Contele de Rouergue (stabilit pentru prima datăsub Carol cel Mare) au fost în conflict cronic cu episcopii din Rodez, înainte și după ce amândoi au devenit vasali direcți ai regelui Franței în 1270. În secolul al XII-lea, o mare parte din sălbăticia Rouergatului a fost curățată și multe inovații agricole au fost introduse de marile abații cisterciene stabilite în zonă. Rouergatul a rămas o insulă romano-catolică liniștită în furtunile care se dezlănțuiauîn jurul ereziei albigeoze chiar la sud-vest și, mai târziu, a celor de la est, în jurul Reformei. Mult mai târziu, Revoluția Franceză a trecut relativ neobservată în Aveyron, până când cerința ca preoții să jure credință noii constituții a provocat revolte populare contrarevoluționare (1791). În secolele al XIX-lea și al XX-lea, Aveyronul a rămas o regiune săracăși relativ izolat, marcat de catolicism devotat și conservatorism politic, precum și de o participare selectivă sau tardivă la multe dintre instituțiile franceze moderne. Prin măsuri precum mortalitatea infantilă și ratele de analfabetism, Aveyronul din secolul al XIX-lea a rămas în mod cronic în urma mediei franceze. Marile linii de cale ferată franceze construite în secolul al XIX-lea, ca și căile navigabile regaleși autostrăzile din Ancien Régime și autostrăzile din secolul al XX-lea, au ocolit Aveyronul. În cea mai mare parte a perioadei moderne, Aveyronnazii au fost infami printre administratorii francezi pentru abilitățile lor de a se eschiva de la încorporare, de a face evaziune fiscală și de a manipula agenții statului, precum și pentru folosirea iscusită a instituțiilor statului (de exemplu, aparatul judiciar) pentru a regla conturile locale. În timpulsecolul al XX-lea, Aveyronul a servit drept bazin de forță de muncă pentru Franța urbană (în special pentru Paris). Deși a rămas o zonă rurală și agricolă în Franța postindustrială, Aveyronul a recuperat în mare măsură decalajul față de mediile franceze în ceea ce privește cele mai multe măsuri ale nivelului de trai, în special începând cu anii '50. Obiceiurile de a folosi, abuza și ignora instituțiile emanate din centrele îndepărtate ale puterii de statrămân puternice.

Există un stereotip Aveyronnais/Rouergat bine recunoscut în Franța, în mare parte internalizat de către Aveyronnais înșiși, dar perfect în concordanță cu identitatea lor franceză fără echivoc. Aveyronnais sunt considerați a fi muncitori, strâmtorați, catolici devotați și conservatori din punct de vedere politic, loiali cu înverșunare față de patria lor, nici atât de exuberanți ca sudiștii (din Midi), nici atât de rezervați precumImaginea lor cea mai puternică în imaginarul național este cea a provincialului arhetipal din Paris, care servește la o cafenea sau lucrează în spatele ghișeului de la poștă.


Christopher Garcia

Christopher Garcia este un scriitor experimentat și cercetător cu o pasiune pentru studiile culturale. În calitate de autor al blogului popular, World Culture Encyclopedia, el se străduiește să-și împărtășească cunoștințele și cunoștințele unui public global. Cu o diplomă de master în antropologie și o experiență vastă în călătorii, Christopher aduce o perspectivă unică lumii culturale. De la complexitatea mâncării și a limbajului până la nuanțele artei și religiei, articolele sale oferă perspective fascinante asupra diverselor expresii ale umanității. Scrierea captivantă și informativă a lui Christopher a fost prezentată în numeroase publicații, iar munca sa a atras un număr tot mai mare de pasionați de cultură. Fie că se adâncește în tradițiile civilizațiilor antice, fie că explorează cele mai recente tendințe ale globalizării, Christopher este dedicat iluminării bogatei tapiserie a culturii umane.