Jain

 Jain

Christopher Garcia

ETNONIME: niciuna


Probabil cea mai veche tradiție religioasă ascetică de pe Pământ, jainismul este urmat astăzi de aproximativ 3,5 milioane de oameni, în special în Rajasthan, Madhya Pradesh, Gujarat, Maharashtra și Karnataka. Alături de budism, jainismul a fost una dintre cele mai multe mișcări de renunțare - școlile Sramana - care au luat naștere în Bihar și Nepalul de astăzi și în sudul Nepalului în secolul al VI-lea î.Hr. Celelalte mișcări Sramana(inclusiv budismul) au dispărut treptat în India, lăsând jainismul ca fiind singurul cu o succesiune neîntreruptă de adepți indieni până în zilele noastre. Școlile Sramana, inclusiv jainismul, au reacționat împotriva formei contemporane de hinduism (cunoscută sub numele de brahmanism) și au postulat că viața lumească este în mod inerent nefericită - un ciclu nesfârșit de moarte și renaștere - și că eliberarea din ea nu se obține prinPrin urmare, în timp ce jainii din India de astăzi împărtășesc multe practici sociale cu vecinii lor hinduși (într-adevăr, mai multe caste au membri atât hinduși, cât și jaini), tradiția lor religioasă este în multe privințe mai apropiată din punct de vedere filosofic de budism, deși este mult mai rigidă în ascetismul său decât a fost budismul.

"Fondatorul" jainismului este considerat de cercetătorii moderni ca fiind Mahavira ("marele erou"), cunoscut și sub numele de Vardhamana (c. 599-527 î.Hr.); dar există dovezi că practicile jainiste existau cu ceva timp înainte de el. Textele jainiste vorbesc despre o succesiune de profeți ( tirthankaras ) care se întindeau în timpurile mitologice, dintre care Mahavira a fost al douăzeci și patrulea și ultimul. Tirthankaras se disting prin faptul că se crede că au obținut eliberarea sufletelor lor prin meditație și austerități și apoi au predicat mesajul de mântuire înainte de a părăsi în cele din urmă corpurile lor muritoare. Jainii de astăzi venerează toți cei douăzeci și patru de tirthankaras, nu în sensul decerându-le binefaceri sau favoruri, ci în amintirea căii pe care au învățat-o. Unul dintre cele mai populare texte jainiste este Kalpa Sutra, cel puțin o parte din ea este canonică și ar putea data din secolul al IV-lea î.Hr. și care descrie, printre altele, viețile tuturor celor douăzeci și patru de tirthankaras.

Principiul esențial al filozofiei jainiste este că toate ființele vii, chiar și cele mai mici insecte, au un suflet nemuritor ( jiva ), care continuă să se reîncarneze deoarece este legat și constrâns de karma - o formă de materie care este atrasă de suflet prin dorințele bune și rele din această viață și din viețile trecute. Astfel, pentru a elibera sufletul trebuie să se facă austerități pentru a îndepărta materia karmată și a cultiva în sine o detașare sau o neoboseală care să nu atragă altă karmă. Principalul mijloc în acest scop estepractica de ahimsa , lipsa dorinței de a face rău oricărei ființe vii. Din acest principiu rezultă cele mai caracteristice trăsături ale vieții jainiste: insistența asupra unei diete vegetariene stricte, filtrarea apei potabile, administrarea de adăposturi pentru animale și spitale, a nu minți niciodată și a nu face rău altora, purtarea temporară sau permanentă a unei măști de tifon pentru a împiedica insectele să pătrundă în corp și măturarea solului din fațade fiecare pas al cuiva.

Pentru unii jaini, devotamentul lor față de ahimsa îi determină să fie hirotoniți călugări și călugărițe care duc o viață de asceți rătăcitori. Cu toate acestea, cei mai mulți jaini din zilele noastre sunt laici, ducând o viață lumească, dar încercând să adere la principiul ahimsa în cât mai multe moduri cu putință. Laicii îi sprijină pe asceții rătăcitori, oferindu-le hrană și adăpost; asceții, la rândul lor, le oferă asistență religioasă și morală.Printre jainii laici se numără unii dintre cei mai importanți industriași, bijutieri și bancheri din India, concentrați în special în orașele Bombay, Ahmedabad și Delhi. Deoarece atât de mulți dintre ei sunt oameni de afaceri, jainii sunt unul dintre puținele grupuri religioase (alături de parsi și evrei) care sunt mai numeroși în orașe decât în zonele rurale. În tot vestul Indiei, jainii se găsesc în fiecare orașcentru, oricât de mic, care lucrează ca negustori, comercianți, angrosiști și cămătari.

Așa cum se întâmplă atât de des în sectele religioase, jainii nu sunt străini de schisme. Cea mai fundamentală și mai cunoscută diviziune din cadrul comunității lor de credincioși, care datează din secolul al IV-lea î.Hr. separă "cei îmbrăcați în cer" (Digambaras) de "cei îmbrăcați în alb" (Svetambaras); numele se referă la faptul că cel mai înalt ordin de călugări Digambara se dezbracă pentru a-și anunța indiferența totală față detrupurile lor, în timp ce călugării și călugărițele Svetambara poartă întotdeauna haine albe simple. Aceste două secte diferă în atitudinea lor față de scripturi, în viziunea lor asupra universului și în atitudinea față de femei (Digambaras consideră că nicio femeie nu a atins vreodată eliberarea). O altă diviziune sectară majoră, întâlnită în special în rândul Svetambaras și care datează din secolul al XV-lea în Gujarat, respingetoate formele de idolatrie. În timp ce murti-pujaka (închinare la idoli), laicii și asceții Svetambara construiesc și vizitează temple în care sunt instalați idoli ai tirthankaras, secta Svetambara Sthanakavasi - la fel ca anumite secte creștine protestante - susține că astfel de forme de închinare pot induce în eroare credinciosul, făcându-l să creadă că idolii, templele celebre și altele asemenea sunt surse ale unei puteri misterioase. În schimb, laicii și asceții Sthanakavasi preferă sămeditați în săli goale.

În prezent, jaini laici - majoritatea de origine Gujarati - se găsesc în Africa de Est, Marea Britanie și America de Nord, unde au migrat în ultimul secol în căutare de oportunități de afaceri și de comerț. În câteva dintre aceste țări au fost înființate temple, iar jainii se fac simțită ca o prezență distinctă în cadrul comunității mai largi de migranți din Asia de Sud de peste mări.

A se vedea și Bania

Bibliografie

Banks, Marcus (1992). Organizarea jainismului în India și Anglia. Londra: Oxford University Press.

Carrithers, Michael, și Caroline Humphrey, eds. (1991). Adunarea ascultătorilor: Jains în societate. Cambridge: Cambridge University Press.

Dundas, Paul (1992). Jainii. Londra: Routledge.

Vezi si: Sleb - Așezări, organizare social-politică, religie și cultură expresivă

Fischer, Eberhard și Jyotindra Jain (1977). Artă și ritualuri: 2.500 de ani de jainism în India. Delhi: Sterling Publishers Private Ltd.

Jaini, Padmanabh S. (1979). Calea de purificare Jaina. Berkeley: University of California Press.

Mathias, Marie-Claude (1985). Distracție și convivialitate: Le système culinaire des Jaina. Paris: Éditions de la Maison des Sciences de l'Homme.

Pande, G. C, ed. (1978). Tradiția Sramana: contribuția sa la cultura indiană. Ahmedabad: L. D. Institutul de Indologie.

Sangave, Vilas A. (1959). Comunitatea Jaina: un studiu social. Reprint. 1980. Bombay: Popular Book Depot

Vinayasagar, Mahopadhyaya și Mukund Lath, ed. și trad. (1977). Kalpa Sutra. Jaipur: D. R. Mehta, Prakrit Bharati.

Vezi si: Orientare - Guadalcanal

MARCUS BANKS

Christopher Garcia

Christopher Garcia este un scriitor experimentat și cercetător cu o pasiune pentru studiile culturale. În calitate de autor al blogului popular, World Culture Encyclopedia, el se străduiește să-și împărtășească cunoștințele și cunoștințele unui public global. Cu o diplomă de master în antropologie și o experiență vastă în călătorii, Christopher aduce o perspectivă unică lumii culturale. De la complexitatea mâncării și a limbajului până la nuanțele artei și religiei, articolele sale oferă perspective fascinante asupra diverselor expresii ale umanității. Scrierea captivantă și informativă a lui Christopher a fost prezentată în numeroase publicații, iar munca sa a atras un număr tot mai mare de pasionați de cultură. Fie că se adâncește în tradițiile civilizațiilor antice, fie că explorează cele mai recente tendințe ale globalizării, Christopher este dedicat iluminării bogatei tapiserie a culturii umane.