Organizație social-politică - Crescătorii de vite din Huasteca

 Organizație social-politică - Crescătorii de vite din Huasteca

Christopher Garcia

Rancheros metiszo au menținut întotdeauna legături puternice cu societatea națională, păstrând în același timp o identitate regională separată. Deși integrați formal în sistemul național, rancheros au păstrat un control efectiv asupra Huasteca printr-o structură de putere informală cunoscută sub numele de caciquismo (Această formă de organizare este, de asemenea, asociată cu alte regiuni din Mexic, dar - împreună cu utilizarea violenței pentru eliminarea adversarilor politici - a fost deosebit de puternică în Huasteca. O formă personalistă de politică, care implică activarea legăturilor patron-client de către deținătorii puterii rivale, merge mână în mână cu un nivel ridicat de concurență între familiile conducătoare.Cu toate acestea, în ciuda izbucnirilor periodice de violență între facțiuni, rancheros prezintă un front comun în fața străinilor, a statului mexican și a oricărei amenințări la adresa intereselor lor de clasă de jos în sus. Începând cu anii 1960, aceste legături de clasă socială au devenit instituționalizate prin intermediul unei puternice asociații regionale a crescătorilor de vite.

Vezi si: Organizație sociopolitică - Sherpa

Controlul social. Stilul de viață al ranchero este în curs de integrare rapidă în cultura mexicană, însă controlul social la nivel local poate fi încă exercitat prin amenințarea cu violența. Un personaj infam în Huasteca este pistolarul ( pistolero ) specializat în intimidare sau asasinat, de obicei la comanda deținătorilor informali de putere. Nivelul ridicat de violență și prevalența furturilor de vite și a banditismului în trecut (mai ales în perioada de după Revoluția mexicană) au pus accentul pe un control centralizat atât la nivel municipal, cât și regional. Deși garanta un nivel minim de securitate pentru comercianți șifermierii, precum și publicul în general, șefii puternici ai ranchero (caciques) din Huasteca trebuiau totuși să apeleze la pistolari plătiți pentru a-și pune în aplicare ordinele. Astfel de caciques, chiar dacă lucrau împreună cu guvernul pentru a "impune ordinea", erau predispuși la abuz de autoritate. De exemplu, politicienii ranchero obișnuiau să mobilizeze populația țărănească în grupuri de lucru comunal pentru a efectua muncipentru beneficiul personal al cacique-ului sau pentru a repara drumurile și a construi clădiri în centrele metisilor, reducând astfel costurile administrației locale. Forme mai subtile de control au fost exercitate prin intermediul unui sistem de valori ranchero care glorifica machismul, conducerea puternică și disprețul față de formele mai politicoase și urbane de interacțiune socială.

Vezi si: Americanii australieni și neo-zeelandezi - Istorie, Epoca modernă, Primii australieni și neo-zeelandezi în America

Conflict. Înainte de anii '70, răzbunările familiale erau forma predominantă a conflictului social. Astfel de certuri interfamiliale sunt o expresie a tensiunilor asociate cu dificultățile de a găsi parteneri de căsătorie adecvați din punct de vedere economic și rivalitatea cu privire la potențialii parteneri de drept comun; confruntările deschise erau mai frecvente în rândul tinerilor necăsătoriți, crescuți într-o cultură care punea accentul pe vitejie și bărbăție(machism). Bătăile de tip bar și luptele deschise cu arme de foc pentru "fuste și pământ" erau frecvente. Începând cu aproximativ 1970, confruntările deschise de clasă între rancheros și țăranii cultivatori săraci au devenit mai frecvente, în special în zonele mai dens populate. Acest conflict de clasă s-a dezvoltat într-o perioadă de creștere a inegalităților economice și de diferențiere tot mai mare a stilurilor de viață întreelita ranchero și subordonații lor economici. În mod ironic, confruntările violente care implicau invazii de terenuri din partea țăranilor furioși (sau a cowboy-ilor) au început să apară în momentul în care rancheros din oraș deveneau mai educați și mai "civilizați." În această situație, pistoleros de stil vechi au avut din nou ocazia de a-și câștiga existența luptând de ambele părți.


Christopher Garcia

Christopher Garcia este un scriitor experimentat și cercetător cu o pasiune pentru studiile culturale. În calitate de autor al blogului popular, World Culture Encyclopedia, el se străduiește să-și împărtășească cunoștințele și cunoștințele unui public global. Cu o diplomă de master în antropologie și o experiență vastă în călătorii, Christopher aduce o perspectivă unică lumii culturale. De la complexitatea mâncării și a limbajului până la nuanțele artei și religiei, articolele sale oferă perspective fascinante asupra diverselor expresii ale umanității. Scrierea captivantă și informativă a lui Christopher a fost prezentată în numeroase publicații, iar munca sa a atras un număr tot mai mare de pasionați de cultură. Fie că se adâncește în tradițiile civilizațiilor antice, fie că explorează cele mai recente tendințe ale globalizării, Christopher este dedicat iluminării bogatei tapiserie a culturii umane.