Religie și cultură expresivă - Indienii de est din Trinidad

 Religie și cultură expresivă - Indienii de est din Trinidad

Christopher Garcia

Credințe religioase. Majoritatea covârșitoare a muncitorilor indieni sub contract de muncă se considerau hinduși, dar cei mai mulți dintre ei proveneau din medii rurale, nesofisticate; ei lăsau întrebările teologice pe seama preoțimii, care avea, de fapt, relativ puțini reprezentanți cu cunoștințe reale. În plus, indienii din Trinidad au fost izolați de comunicarea cu India până la o bună parte a secolului XX, astfel că au avutPrin urmare, pentru majoritatea indienilor hinduși din estul Indiei, practicarea religiei lor presupunea aducerea de ofrande (în unele cazuri, sacrificii de animale) spiritelor păzitoare și divinităților în sanctuare și temple mici, precum și respectarea sărbătorilor și evenimentelor calendaristice, cum ar fi Diwali (un festival al luminilor) și Holi (cunoscut și sub numele de Phagwa, un festival de primăvară).festival de joc și cântec). În plus, pujas (ceremonii care implicau rugăciuni, ofrande și un ospăț de sărbătoare) erau sponsorizate de familii cu ocazia zilelor de naștere sau pentru a mulțumi pentru noroc.

Aproape din ziua în care primii imigranți au sosit în Trinidad, misionarii creștini i-au căutat. Unii indieni de est au fost convertiți la catolicism, iar alții la sectele evanghelice, dar presbiterienii din Misiunea canadiană au avut cel mai mare succes, mai ales pentru că doar ei, dintre grupurile creștine, au construit școli în unele dintre noile așezări indiene. Cu toate acestea, majoritatea hindușilor (șiMusulmanii) indieni de est nu au renunțat la practicile religioase ancestrale.

A existat o mare renaștere a interesului pentru religie atât în rândul indo-trinidadienilor hinduși, cât și al musulmanilor. Discipolii născuți în Trinidad ai swamiștilor care au venit în anii '50 au devenit influenți în Sanatan Dharma Maha Sabha și au ajuns să conducă secte derivate din India, precum Societatea Vieții Divine, și în mișcarea care îl acceptă pe Sathya Sai Baba, un om sfânt din Bangalore, ca fiind unîntruchiparea divinității. Organizațiile musulmane, precum Sunaat-ul-Jamaat, au încurajat o mai strictă respectare a religiei și construirea de moschei. Hindușii au contribuit la construirea de noi temple în Trinidad, iar ornamentația și costurile yagna -șapte zile de lecturi din textele sacre hinduse și de sărbătoare- a devenit extrem de popular.


Practicanții religioși. Puțini dintre preoții brahmani aveau o pregătire mai mare decât cea transmisă de părinții lor. Atitudinile indienilor din estul Indiei care nu erau brahmani variau de la o acceptare pioasă deplină a autorității brahmanice până la o acceptare reticentă din lipsă de alternative. Până în anii 1980, au apărut noi mișcări care permiteau altor persoane (de obicei bărbați) decât brahmanii să servească ca oficianți religioși.

Chiar și în primii ani de prezență indiană în Trinidad, au existat oficianți religioși, alții decât brahmanii, în cadrul castelor considerate (în India) prea "joase" sau "poluate" pentru a fi deservite de brahmani. Pentru a-și proteja comunitățile de boli și alte nenorociri, acești bărbați sacrificau anual capre sau porci unor zeități precum Kali. În ciuda educației occidentale și a mișcărilor de reformă hinduse, animalelesacrificiul continuă, în special în rândul indo-trinidadienilor mai săraci, iar unele dintre credințele și practicile lor tradiționale au apărut sub forma unor noi mișcări religioase.

Vezi si: Căsătorie și familie - japoneză

Ceremonii. Majoritatea hindușilor indo-trinidadieni respectă riturile legate de ciclul vieții la naștere, căsătorie și moarte și sponsorizează pujas la ocazii speciale, cum ar fi construirea unei case sau sărbătorirea recuperării după o boală care pune în pericol viața. Există evenimente calendaristice la care participă majoritatea membrilor comunității și, pentru unii, slujbe săptămânale la temple.

Vezi si: Economie - Laks

Musulmanii observanți din Indo-Trinidad participă săptămânal la slujbele de la una dintre numeroasele moschei care se găsesc pe insulă; mulți marchează evenimentele calendaristice anuale și aderă la practicile musulmane tradiționale, cum ar fi rugăciunea zilnică și postul în timpul lunii Ramadanului. Un eveniment calendaristic musulman - cunoscut în Trinidad sub numele de "Hosein" sau, mai popular, "Hosay" - a fost cooptat de nemusulmani și chiar de non-indieniîntr-o versiune a carnavalului, spre nemulțumirea musulmanilor pioși.

Artă și medicină. Indienii înrolați au adus cu ei multe dintre artele populare ale Indiei rurale, de exemplu, confecționarea de ceramică simplă pentru nevoi casnice și religioase și de statuete religioase brute, din lut pictat. O serie de instrumente muzicale simple sunt încă în uz și însoțesc, alături de omniprezentul armoniu, imnurile tradiționale. Cinematografia indiană a influențat muzica, costumele de nuntă și multe altele înÎn ultimele decenii, datorită creșterii numărului de călătorii și a influenței televiziunii, tinerii din India de Est, la fel ca și omologii lor afro-trinidadieni, sunt foarte atrași de muzica populară contemporană din Caraibe, Europa și SUA. O serie de scriitori indo-trinidadieni, în special V. S. Naipaul, au dobândit renume mondial.

Puține practici medicale indiene tradiționale au supraviețuit foarte mult timp în Trinidad (moașele fiind singura excepție semnificativă). Până la mijlocul secolului XX, majoritatea indienilor din est au ales să meargă la un medic cu educație occidentală atunci când erau bolnavi.

Moartea și viața de apoi. Cei mai mulți hinduși - deși credeau în reîncarnare - tindeau să lase teologia pe seama preoților, preferând să se concentreze pe respectarea ritualurilor corespunzătoare la moartea unui membru al familiei. Până la jumătatea secolului XX, această dorință a fost împiedicată de legile din Trinidad care impuneau înmormântarea în cimitire și interziceau incinerarea. Puțini indieni de est hinduși, totuși, ridicau pietre funerare sau revizitau mormintele.Indienii musulmani și creștini au respectat practicile mortuare, funerare și comemorative ale credințelor lor respective.

Christopher Garcia

Christopher Garcia este un scriitor experimentat și cercetător cu o pasiune pentru studiile culturale. În calitate de autor al blogului popular, World Culture Encyclopedia, el se străduiește să-și împărtășească cunoștințele și cunoștințele unui public global. Cu o diplomă de master în antropologie și o experiență vastă în călătorii, Christopher aduce o perspectivă unică lumii culturale. De la complexitatea mâncării și a limbajului până la nuanțele artei și religiei, articolele sale oferă perspective fascinante asupra diverselor expresii ale umanității. Scrierea captivantă și informativă a lui Christopher a fost prezentată în numeroase publicații, iar munca sa a atras un număr tot mai mare de pasionați de cultură. Fie că se adâncește în tradițiile civilizațiilor antice, fie că explorează cele mai recente tendințe ale globalizării, Christopher este dedicat iluminării bogatei tapiserie a culturii umane.