Religie și cultură expresivă - Svans

 Religie și cultură expresivă - Svans

Christopher Garcia

Credințe și practici religioase. Religia savanților se bazează pe un sistem autohton, asemănător în multe privințe cu cel al altor triburi caucaziene, care a fost influențat de un contact îndelungat și intens cu mazdaismul (probabil prin intermediul oseților) și cu creștinismul ortodox. Principalele divinități savanților sunt Khosha Ghêrbet ("Marele Zeu"); Jgeræg (Sfântul Gheorghe), principalul protector al umanității; și Tëringzel (arhanghel). ImportantPrintre figurile feminine se numără Barbai (Sfânta Barbara), o divinitate a fertilității și vindecătoare de boli; Dæl, zeița vânătorii și protectoarea faunei sălbatice din munții înalți; și Lamæria (Sfânta Maria), protectoarea femeilor. Hristos (Krisde sau Matskhwær, "salvator") prezidează lumea morților. Anul svănesc este marcat de un număr mare de sărbători majore și minore legate de schimbarea anotimpurilor,recolta, etc. În plus, există anumite zile în cadrul săptămânii și al lunii în care se așteaptă ca oamenii să se abțină de la muncă și să se supună unor posturi periodice. Printre principalele zile de sărbătoare se numără cele pentru Anul Nou ( sheshkhwæm și zomkha ); festivalul torțelor ( limp'ari ), la care se caută protecție împotriva bolilor; și sărbătoarea Domnului ( uplisher ) la sfârșitul primăverii. Zeii sunt invocați și prezentați cu sacrificii: animale sacrificate, diferite tipuri de pâine și băuturi alcoolice. Este important de menționat că, deoarece strugurii nu pot fi cultivați în Svaneti superior, vodca ( haræq' ) este băutura rituală, nu vinul ca în Georgia de câmpie. Majoritatea ceremoniilor aveau loc în interiorul bisericilor sau al altor locuri sfinte ( laqwæm ) , sau în casă. Ritualurile domestice se concentrau în jurul căminului, al grajdurilor pentru vite și, cel puțin în anumite localități, în jurul unei pietre mari ( lamzer bæch ) , plasate în zona de depozitare a grâului. Femeile nu aveau voie să intre în biserici sau să participe la anumite ritualuri. Pe de altă parte, există sărbători și observări specifice femeilor, la care bărbații nu au voie să participe. În special, anumite rugăciuni îndreptate către vatră și către un tip de divinitate domestică ( mezir, reprezentate sub forma unui mic animal de aur sau de argint) sunt rezervate femeilor.

Vezi si: Cultura din Puerto Rico - istorie, oameni, îmbrăcăminte, tradiții, femei, credințe, mâncare, obiceiuri, familie

Arte. Perioada clasică georgiană (secolele X-XIII) a fost, de asemenea, o perioadă de activitate artistică intensă în Svaneti. Un număr mare de biserici au fost construite (peste 100 numai în Svaneti superior) și împodobite cu fresce, icoane, uși din lemn sculptat și obiecte din metale prețioase. Artizanii din Svaneti au fost renumiți în special pentru priceperea lor de a produce icoane din aur și argint cu detalii fine,S-a estimat că până la o cincime din metalurgia medievală georgiană care s-a păstrat până în prezent este de origine șvăbească. A existat, de asemenea, o școală locală de pictură de icoane și fresce.

Literatura populară din Svan cuprinde o varietate de genuri: epopee, poezie rituală și lirică, povești, mituri și fabule. Majoritatea temelor reprezentate în literatura din Svan sunt împărtășite cu alte părți ale Georgiei, deși apar și elemente de origine osetiană și nord-caucaziană (de exemplu, părți din saga Nart).

Dintre artele populare, o mențiune specială trebuie făcută pentru muzica sătmăreană. În Svaneti, ca și în alte părți ale Georgiei, s-a dezvoltat o tradiție de cântece polifonice a-cappella. O trăsătură distinctivă a muzicii din această provincie este utilizarea mai frecventă a intervalelor disonante și a progresiilor armonice izbitoare. Aceste cântece corale însoțesc anumite ritualuri religioase și festivaluri. Cântecele însoțite de chæng (harpă) sau ch ' unir (o vioară cu trei corzi) sunt, de asemenea, frecvent auzite în Svaneti.

Medicină. Cunoștințele medicale erau un secret de meserie păzit cu gelozie, transmis în cadrul anumitor familii. Svanul tradițional akim Multe afecțiuni, în special cele contagioase, erau considerate ca fiind trimise de divinitate, ca pedeapsă pentru o anumită încălcare a dreptului cutumiar. Sacrificii de animale sau, în cazuri grave, donații de pământ la sanctuarul local, erau cerute de partea considerată responsabilă pentru ofensarea unei zeități.

Vezi si: Cultura Irlandei - istorie, oameni, îmbrăcăminte, tradiții, femei, credințe, mâncare, obiceiuri, familie

Moartea și viața de apoi. Svans credeau că muribunzii puteau să vadă cu câțiva ani în viitor și se adunau la căpătâiul unei rude muribunde pentru a pune întrebări. Când se producea moartea, familia și vecinii izbucneau în jale și tânguiri puternice. După înmormântare, rudele apropiate ale defunctului erau în doliu timp de până la trei ani. Posteau (se abțineau de la produse de origine animală), purtauculorile de doliu (în mod tradițional roșu), iar bărbații se radeau pe cap și pe față și își lăsau părul să crească până la sfârșitul perioadei de doliu. Dacă o persoană murea departe de casă, se credea că sufletul său rămânea în locul în care se producea decesul. Un "întoarcător de suflete" ( kunem met'khe ) erau chemați pentru a localiza sufletul (cu ajutorul unui cocoș, despre care se credea că vede sufletul) și a-l escorta acasă. Abia atunci puteau începe ceremoniile funerare. Sufletele celor decedați duceau o existență oarecum obscură într-o lume asemănătoare cu cea pe care o lăsaseră în urmă. Bunăstarea lor în lumea spiritelor era legată de păcătoșenia lor înainte de moarte și de zelul rudelor supraviețuitoareîn a face rugăciuni și sacrificii în numele lor. O dată pe an, la festivalul de lipanæl (jumătatea lunii ianuarie), se credea că sufletele celor decedați se întorc la familiile lor. Aceștia rămâneau în fosta lor casă timp de câteva zile și erau distrați cu ospețe și recitarea de povești populare. Tot în această perioadă, sufletele se întâlneau și stabileau norocul rudelor lor pentru anul următor. Deoarece Svans cred că cei decedați își păstrează caracteristicile fizice pe care le aveau înainte demoarte, se organizează un al doilea lipanæl la câteva zile după cel principal, pentru a găzdui sufletele persoanelor cu handicap, care au nevoie de mai mult timp pentru a face călătoria din lumea spiritelor în lumea celor vii.


Christopher Garcia

Christopher Garcia este un scriitor experimentat și cercetător cu o pasiune pentru studiile culturale. În calitate de autor al blogului popular, World Culture Encyclopedia, el se străduiește să-și împărtășească cunoștințele și cunoștințele unui public global. Cu o diplomă de master în antropologie și o experiență vastă în călătorii, Christopher aduce o perspectivă unică lumii culturale. De la complexitatea mâncării și a limbajului până la nuanțele artei și religiei, articolele sale oferă perspective fascinante asupra diverselor expresii ale umanității. Scrierea captivantă și informativă a lui Christopher a fost prezentată în numeroase publicații, iar munca sa a atras un număr tot mai mare de pasionați de cultură. Fie că se adâncește în tradițiile civilizațiilor antice, fie că explorează cele mai recente tendințe ale globalizării, Christopher este dedicat iluminării bogatei tapiserie a culturii umane.