ধৰ্মীয় বিশ্বাস। বাগৰাসকল মুছলমান, আৰু তেওঁলোকে ইছলামৰ পাঁচটা স্তম্ভ পালন কৰে: ইমান ঘোষণা, দৈনিক পাঁচটা নামাজ, দান-বৰঙণি, ৰোজা আৰু মক্কালৈ তীৰ্থযাত্ৰা। বহু বাগৰা পুৰুষ, আৰু কিছুমান মহিলাই মক্কালৈ তীৰ্থযাত্ৰা কৰিবলৈ সক্ষম হয়। ১৯৮০ চনৰ মাজভাগৰ পৰা পুৰুষসকলে মক্কালৈ যোৱা তীৰ্থযাত্ৰাক মজুৰিৰ শ্ৰম বিচৰাৰ সুযোগ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে, প্ৰায়ে ঘৰলৈ উভতি অহাৰ আগতে তীৰ্থযাত্ৰাৰ বাহিৰত এবছৰ বা দুবছৰ থাকি কাম কৰি আহিছে।

অনুষ্ঠান। ধৰ্মীয় উদযাপনৰ সৈতে সংগতি ৰাখি বা ইয়াৰ উপৰিও বাগৰাই জীৱন-পৰ্যায়ৰ পৰিৱৰ্তন উদযাপন কৰে। বিবাহ আৰু ইয়াৰ প্ৰতি থকা বিভিন্ন পৰ্যায়বোৰেই পুৰুষ-মহিলা উভয়ৰে বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ উদযাপনৰ অনুষ্ঠান। বিভিন্ন বিবাহ উদযাপন (নিজ্জ্বল, বিবাহ, স্থানান্তৰিত বাসস্থান) সকলোতে ভোজ-ভাত আৰু নৃত্যৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়, যিয়ে যুৱক-যুৱতীসকলৰ বাবে প্ৰেমৰ সুযোগ প্ৰদান কৰে। ল’ৰা-ছোৱালী উভয়ৰে বাবে চুন্নত কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। সন্তান জন্ম দিয়াটোও উদযাপনৰ কাৰণ। বহুতো অনুষ্ঠান সাম্প্ৰদায়িক ভোজৰ বাবে পোৱা যায়, যেনে অপ্ৰত্যাশিত সৌভাগ্য, দৰ্শনাৰ্থীৰ আগমন, ভ্ৰমণৰ পৰা কোনোবাই ঘূৰি অহা বা মৃত্যুৰ পিছত শোক প্ৰকাশ কৰা ভ্ৰমণ।

কলা। বিভিন্ন ব্যৱহাৰিক সামগ্ৰী নিৰ্মাণৰ লগত বাগৰা সজ্জা কলা অবিচ্ছেদ্য। উদাহৰণস্বৰূপে তেওঁলোকে বনোৱা কিছুমান মেট সাধাৰণ হ’ব পাৰে, কিন্তু আন কিছুমান যথেষ্ট ৰঙীন, কাপোৰত বোৱা জ্যামিতিক ডিজাইন। চামৰাৰ বেগবোৰত থাকিব পাৰেসজ্জাগত চিলাই, আৰু বহুতো পাত্ৰত, সেয়া ঝুৰি বা লাওৰ হওক, সজ্জা হিচাপে দীঘল চামৰাৰ ফ্ৰিং থাকে। বয়সস্থ বাগৰা মহিলাসকলৰ মুখৰ সজ্জাগত স্কেৰিফিকেশন থাকে, আনহাতে কম বয়সীয়া মহিলাসকলৰ কেতিয়াবা বিশেষকৈ ওঁঠত টেটু হয়। মহিলাৰ চুলি ব্ৰেইডিংও অতি বিশৃংখল হ’ব পাৰে। বাগৰা পৰম্পৰাগতভাৱে কবিতা আৰু গীতৰ বাবে পৰিচিত, যিবোৰ পুৰুষ-মহিলা উভয়ে উদযাপন বা কাহিনীৰ বাবে ৰচনা কৰে। বাগৰা পুৰুষে মল্লযুঁজত অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু প্ৰায়ে অনুষ্ঠানৰ বাবে নিজৰ সাজ-পোছাক আৰু শৰীৰ সজাই বহু সময় কটায়।

চিকিৎসা। আজি বাগৰা মানুহে নাৰ্চ প্ৰেকটিচনাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত ক্লিনিক, চিকিৎসকৰ ক্লিনিক, চিকিৎসালয়কে ধৰি বিভিন্ন পৰিৱেশত চিকিৎসা সেৱা বিচাৰে। যিহেতু তেওঁলোকৰ বহুতেই সঘনাই এনে ক্লিনিকৰ পৰা বহু দূৰত থাকে, সেয়েহে পৰম্পৰাগত চিকিৎসাৰো গুৰুত্ব এতিয়াও আছে। কিছুমান পুৰুষ হাড় খোৱা মানুহ বুলি সুপৰিচিত; বয়সস্থ মহিলাসকলে ধাত্ৰী হিচাপে কাম কৰে। কেইগৰাকীমান বাগৰা মহিলাক পৰম্পৰাগত জন্ম পৰিচাৰক কাৰ্যসূচীত প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছে যাতে তেওঁলোকে নিজৰ ধাত্ৰী পদ্ধতিত আধুনিক কৌশল অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰে। বগৰা পশুপালনৰ বাবেও আধুনিক চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ব্যৱহাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ। পুৰুষে প্ৰায়ে চৰকাৰী পশু চিকিৎসকৰ সেৱা বিচাৰে, বা তেওঁলোকে নিজেই বিভিন্ন পশু চিকিৎসাৰ ঔষধ ক্ৰয় কৰি প্ৰয়োগ কৰিব পাৰে। গৰুৰ প্লুৰ’নিউমোনিয়াৰ দৰে পশুৰ ৰোগ প্ৰতিৰোধৰ ক্ষেত্ৰত এই পদ্ধতিসমূহ গুৰুত্বপূৰ্ণ।

মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন।

অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ পদ্ধতি ইছলামিক নিয়ম অনুসৰি মৃত্যুৰ চৌবিশ ঘণ্টাৰ ভিতৰত সমাধিস্থ কৰা হয়। এজন বয়োজ্যেষ্ঠ পুৰুষ বা মহিলাই মৃতদেহটো সমাধিস্থ কৰাৰ বাবে সাজু কৰে। সমাধিস্থ কৰাৰ পিছত বহুতে শোকসন্তপ্ত লোকক লগ কৰিবলৈ আহে, আৰু প্ৰায়ে মৃত্যুৰ নিশা ৰাতিৰ ভিজিল থাকে। মহিলা শোকসন্তপ্ত লোকসকলে শোকসন্তপ্ত লোকসকলক আচাৰ-ব্যৱহাৰ কৰি আদৰি লয়, য’ত মৃতকৰ বিষয়ে প্ৰশংসা লিটানিও অন্তৰ্ভুক্ত। মৃতকৰ ঘনিষ্ঠ আত্মীয় পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়েই চল্লিশ দিনৰ শোককাল পালন কৰে। এই সময়ছোৱা অৱশ্যে এজন পুৰুষৰ বাবে অধিক নিষিদ্ধ হ’ব পাৰে, যিজনে থাকিব পাৰে—সামান্য কাৰ্য্যকলাপৰ সৈতে আৰু চুলি কটা নকৰাকৈ—পুৰুষসকলৰ ৰ’দ আশ্ৰয় শিবিৰৰ তলত, য’ত তেওঁ দৰ্শকক গ্ৰহণ কৰে। চল্লিশ দিনীয়া শোককালৰ অন্ত পৰিলে ভোজ-ভাতৰ সৈতে উদযাপন কৰা হয়। <৩><৪>