জেন ই প্ৰাচীন চামোৰো ভাষাত, পশ্চিম মধ্য প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় অঞ্চলৰ মাৰিয়ানা দ্বীপপুঞ্জৰ আটাইতকৈ দক্ষিণ আৰু আটাইতকৈ ডাঙৰ দ্বীপ। ফিলিপাইনছৰ পৰা প্ৰায় ১৪০০ মাইল পূবে অৱস্থিত ইয়াৰ দীঘল প্ৰায় ৩০ মাইল, আৰু প্ৰস্থ চাৰি মাইলৰ পৰা ১২ মাইললৈকে ভিন্ন। এই দ্বীপটোৰ মুঠ ভূখণ্ড ২১২ বৰ্গমাইল, ৰিফ গঠনৰ হিচাপ নকৰাকৈ আৰু দুটা আগ্নেয়গিৰি সংযোগ হোৱাৰ সময়ত এই দ্বীপটোৰ সৃষ্টি হৈছিল। দৰাচলতে গুৱাম হৈছে ডুব যোৱা পৰ্বতৰ শিখৰ যিটো বিশ্বৰ ভিতৰতে সৰ্বাধিক সাগৰৰ গভীৰতা মাৰিয়ানাছ খাদৰ তলৰ পৰা ৩৭,৮২০ ফুট ওপৰলৈ উঠিছে। ১৮৯৮ চনৰ পৰা গুৱাম আমেৰিকাৰ ভূখণ্ড, আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় অঞ্চলৰ সকলো আমেৰিকাৰ ভূখণ্ডৰ ভিতৰত ই আটাইতকৈ দূৰত পশ্চিমে। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় তাৰিখৰেখাৰ পশ্চিমে অৱস্থিত ই আমেৰিকাৰ বাকী অংশতকৈ সময়ৰ ক্ষেত্ৰত এদিন আগবাঢ়ি আছে। (আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় তাৰিখৰেখা হৈছে প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ মাজেৰে উত্তৰ আৰু দক্ষিণ দিশলৈ অংকন কৰা নিৰ্দিষ্ট কাল্পনিক ৰেখা, মূলতঃ ১৮০ নং মেৰিডিয়ানৰ কাষেৰে, যিটো আন্তৰ্জাতিক চুক্তি অনুসৰি বিশ্বৰ বাবে কেলেণ্ডাৰ দিৱস চিহ্নিত কৰে।) গুৱামৰ চৰকাৰী শ্লোগান, "আমেৰিকাৰ দিৱস ক'ৰ পৰা আৰম্ভ হয়," ইয়াৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে ভৌগোলিক অৱস্থান।

১৯৯০ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি গুৱামৰ জনসংখ্যা আছিল ১৩৩,১৫২ জন, যিটো ১৯৮০ চনত ১০৫,৯৭৯ জন আছিল।আমেৰিকাৰ গুৱামানিয়ানসকলে ৱাশ্বিংটন ডি চিৰ উপৰিও সমগ্ৰ হাৱাই, কেলিফৰ্ণিয়া আৰু ৱাশ্বিংটন ৰাজ্যত বসতি স্থাপন কৰিছে ভোটাধিকাৰকে ধৰি উপভোগ কৰা হ’ব।

উল্লেখযোগ্য অনুপ্ৰৱেশৰ ঢৌ

গুৱামানিয়ানসকলে বৃহৎ সংখ্যক লোকক প্ৰতিনিধিত্ব নকৰে। ১৯৯৭ চনত ১৫৩,০০০ গুৱামৰ বাসিন্দা বুলি অনুমান কৰা হৈছিল, য’ত ৪৩ শতাংশই স্থানীয় গুৱামানিয়ান, যিকোনো মানদণ্ডৰে অনুপ্ৰৱেশ অতীত আৰু বৰ্তমানৰ অন্যান্য সাংস্কৃতিক গোটৰ পৰা অহা বিপুল সংখ্যক অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ পৰা পৃথক হ’ব। ২০০০ চনৰ লোকপিয়লতহে সামগ্ৰিকভাৱে প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দ্বীপপুঞ্জৰ লোকসকলক গণনাত এছিয়ানসকলৰ পৰা পৃথক কৰা নহ’ব। তেতিয়ালৈকে গুৱামানিয়ানসকলৰ সংখ্যাৰ পৰিসংখ্যা, বিশেষকৈ আমেৰিকাত নিজেই বাস কৰা লোকসকলৰ সংখ্যা নিৰ্ণয় কৰাটো কঠিন।

সংস্কৃতিকৰণ আৰু আত্মসাৎ

স্পেনিছ শাসনৰ অধীনত স্থানীয় চামোৰ'সকলে স্পেনিছ ৰীতি-নীতি, আৰু ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিব বুলি আশা কৰা হৈছিল। তেওঁলোকৰ কিছুমানৰ বাবে সেয়া মাৰাত্মক বুলি প্ৰমাণিত হ’ল, কিয়নো তেওঁলোকে স্পেনিছসকলে লগত লৈ অহা ইউৰোপীয় ৰোগৰ সন্মুখীন হ’ল। স্পেনিছ বিজয়ীসকলৰ সৈতে হোৱা সংগ্ৰামৰ বছৰবোৰত জনসংখ্যা কমি যোৱাৰ সময়তো তেওঁলোকে নিজৰ পৰিচয় বজাই ৰাখিবলৈ সক্ষম হৈছিল। সমগ্ৰ গুৱাম আৰু আমেৰিকাত তেওঁলোকৰ বংশধৰসকলৰ মাজত প্ৰাচীন ৰীতি-নীতি, কিংবদন্তি আৰু ভাষা জীয়াই থাকিল। কাৰণ এই...চামোৰো সংস্কৃতি আছিল মেট্ৰিলিনেল, বংশ মাতৃৰ বংশৰ মাজেৰে অনুসন্ধান কৰা হৈছিল, যিটো সত্য স্পেনিছসকলে চিনি নাপালে যেতিয়া তেওঁলোকে যুদ্ধৰ জৰিয়তে যুৱ পুৰুষ যোদ্ধাক আঁতৰাই পেলায়, বা নিজৰ দ্বীপৰ ঘৰৰ পৰা স্থানান্তৰিত হয়, পৰম্পৰাবোৰৰ মৃত্যু নহ’ল। মেট্ৰিয়াৰ্ক বা I মাগা হাগাছ, স্পেনিছ বিজয়ৰ বছৰবোৰত আৰু আধুনিক যুগৰ মাজেৰে চামোৰোসকলৰ শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, যেতিয়া আত্মসাৎকৰণে সংস্কৃতিৰ প্ৰতি ভাবুকি কঢ়িয়াই আনিছিল। তদুপৰি গাঁৱৰ গীৰ্জাসমূহ সোতৰ শতিকাৰ পৰাই গাঁৱৰ জীৱনৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈয়েই আছে।

পৰম্পৰা, ৰীতি-নীতি আৰু বিশ্বাস

প্ৰাচীন চামোৰো কিংবদন্তিসমূহে স্থানীয় গুৱামানিয়ান পৰিচয়ৰ হৃদয় আৰু আত্মা উন্মোচন কৰে। গুৱামানিয়ানসকলে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকৰ জন্ম নিজেই দ্বীপসমূহৰ পৰাই হৈছিল। চামাৰো ভাষাত হাগতনা ​​নামেৰে জনাজাত আগনা চহৰৰ নামটো দ্বীপসমূহৰ গঠনৰ কাহিনীৰ পৰা। তাত লিপিবদ্ধ ইতিহাস আৰম্ভ হোৱাৰ পিছৰে পৰা আগনা দ্বীপটোৰ ৰাজধানী আৰু চৰকাৰৰ মুখ্য কাৰ্যালয় আছিল। প্ৰাচীন চামোৰোৰ কিংবদন্তিসমূহে দ্বীপটোৰ আৰম্ভণিৰ কাহিনী কয়। ফু’উনাই মৃত্যুমুখত পৰা ভাতৃ পুণ্টানৰ শৰীৰৰ অংশবোৰ ব্যৱহাৰ কৰি পৃথিৱীখন সৃষ্টি কৰিছিল। চকু দুটা আছিল সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ, ভ্ৰু ৰামধেনু, বুকু আকাশ আৰু পিঠি পৃথিৱী। তাৰ পিছত ফু’উনাই নিজকে শিললৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে, য’ৰ পৰাই সকলো মানুহৰ উৎপত্তি হৈছিল। আগনা, বা হাগত্না, মানে তেজ। ই গুৱাহান নামৰ বৃহৎ শৰীৰৰ প্ৰাণ, বা...গুৱাম। হাগতনা ​​চৰকাৰৰ প্ৰাণ। আচলতে দ্বীপটোৰ বেছিভাগ অংশই মানুহৰ শৰীৰক বুজায়; উদাহৰণস্বৰূপে, উৰুনাও, মূৰ; <৬> টুয়ান, <৭> পেট; আৰু বাৰিগাডা, ফ্লেংক।

গুৱাম সংস্কৃতিৰ ৱেবপেজ অনুসৰি, "মূল সংস্কৃতি বা কষ্টুম্ব্ৰেন চামোৰু, সন্মানক কেন্দ্ৰ কৰি জটিল সামাজিক প্ৰট'কলৰ দ্বাৰা গঠিত আছিল।" এই প্ৰাচীন ৰীতি-নীতিসমূহৰ ভিতৰত আছিল বয়োজ্যেষ্ঠসকলৰ হাতত চুমা খোৱা; কিংবদন্তি, গীত, প্ৰেমৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ পাছ; নাওঁ নিৰ্মাণ; বেলেমবাউটুয়ান, এটা ষ্ট্ৰিং বাদ্যযন্ত্ৰ নিৰ্মাণ; স্লিং আৰু স্লিং শিল বনোৱা; সমাধিস্থ কৰা অনুষ্ঠান, সুৰুহানাসকলে বনৌষধি ঔষধ প্ৰস্তুত কৰা, আৰু জংঘলত প্ৰৱেশ কৰাৰ লগে লগে আধ্যাত্মিক পূৰ্বপুৰুষৰ পৰা ক্ষমা বিচৰা ব্যক্তি।

চামোৰোত পুগুয়া বা মামা'অন, নামেৰেও জনাজাত বেটেলনাট চোবাই খোৱাটো ককা-আইতাৰ পৰা নাতি-নাতিনীলৈ যোৱা এটা পৰম্পৰা। কঠিন বাদাম উৎপন্ন কৰা গছজোপা হৈছে areca catechu, আৰু ই পাতল নাৰিকল কলগছৰ দৰে। গুয়ামানিয়ান আৰু অন্যান্য প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দ্বীপপুঞ্জৰ লোকসকলে আমেৰিকানসকলে আঠা চোবাই খোৱাৰ দৰে বেটেলনাট চোবাই খায়। কেতিয়াবা বাদামৰ লগতে সুতাপাতো চোবাই খায়। গছৰ পাতত সেউজীয়া জলকীয়াৰ সোৱাদ থাকে। প্ৰতিটো দ্বীপৰ নিজস্ব প্ৰজাতি থাকে আৰু প্ৰতিটো প্ৰজাতিৰ সোৱাদ ইটোৱে সিটোৰ পৰা পৃথক। গুয়ামানিয়াৰ দ্বীপপুঞ্জৰ লোকসকলে ইয়াৰ মিহি, দানাদাৰ টেক্সচাৰৰ বাবে উগাম, নামৰ কঠিন ৰঙা ৰঙৰ বাদামৰ জাতটো চোবাই খায়।যেতিয়া সেইটো ঋতুৰ বাহিৰত হয়, তেতিয়া তাৰ পৰিৱৰ্তে মোটা বগা চাংংগা ​​চোবাই লোৱা হয়। এইটো এটা পুৰণি পৰম্পৰা যিটোক চামোৰ’সকলে প্ৰশ্ন নকৰে, কিন্তু যিকোনো সামাজিক অনুষ্ঠানৰ অংশ হিচাপে স্বাভাৱিকতে অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। বন্ধু-বান্ধৱী আৰু অচিনাকি মানুহকো অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছে। প্ৰাগঐতিহাসিক কংকালৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানত দেখা গৈছে যে প্ৰাচীন চামোৰোৰ দাঁতবোৰো সুমথিৰাৰ দাগযুক্ত আছিল। আৰু ইহঁতৰ আধুনিক সমকক্ষৰ দৰেই দাঁতৰ ইনামেলত হোৱা পৰিৱৰ্তনেই, গহ্বৰ হোৱাটোও ৰোধ কৰে। সাধাৰণতে চামোৰ’ই খাদ্য খোৱাৰ পিছত বেটেলনাট চোবাই খায়, প্ৰায়ে চূণৰ গুড়িৰ সৈতে মিহলাই জলকীয়াৰ পাতত মেৰিয়াই লোৱা হয়।

See_also: ইতিহাস আৰু সাংস্কৃতিক সম্পৰ্ক - ডন কছাক

গুৱামানিয়ান আৰু অন্যান্য প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দ্বীপপুঞ্জৰ লোকসকলৰ বাবে আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰম্পৰা আছিল নাও নিৰ্মাণ বা খোদিত কৰা। প্ৰাচীন চামোৰ’সকলৰ বাবে ৰুক্ষ পানীত যাত্ৰা কৰাটো আছিল এক আধ্যাত্মিক কাম যিমানেই প্ৰথমতে ই চিকাৰ, মাছ ধৰা আৰু ভ্ৰমণৰ অন্যান্য উদ্দেশ্যও সাধন কৰিছিল। আধুনিক যুগৰ প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দ্বীপপুঞ্জৰ লোকসকলে পুনৰ এই পৰম্পৰাক নিজৰ সাংস্কৃতিক ইতিহাস পুনৰুদ্ধাৰৰ আন এটা অংশ হিচাপে আকোৱালি লৈছে।

ইনাফা'মাওলেক, বা আন্তঃনিৰ্ভৰশীলতা, চামোৰ' সংস্কৃতিৰ মূল আছিল, আৰু আনকি দ্বীপটো এৰি যোৱা আধুনিক প্ৰজন্মলৈও ইয়াৰ সংক্ৰমণ ঘটিছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত জাপানীসকলৰ পৰা আমেৰিকাক ৰক্ষা কৰাত সহায় কৰিবলৈ কাম কৰা গুৱামানিয়ানসকলে কেৱল নিজৰ কল্যাণৰ বাবেই নহয়, আমেৰিকাৰ কল্যাণৰ প্ৰতিও চিন্তাত এই মনোভাৱ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। তলৰ প্ৰবাদটোৱে এই বিভিন্ন ৰীতি-নীতিৰ সাৰাংশ দাঙি ধৰে: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta,"— "আমাৰ ঐতিহ্যই আমাৰ আত্মাক জীৱন দিয়ে।"

ৰান্ধনীশাল

থলুৱা দ্বীপৰ সুস্বাদু খাদ্যই চামোৰোসকলৰ মূল সৰল খাদ্য গঠন কৰিছিল। দ্বীপটোৱে সতেজ মাছ, এস্কাবেচে, চিংৰাৰ পেটি, ৰঙা চাউল, নাৰিকল, আহু, কল, বনেলোছ, আৰু অন্যান্য গ্রীষ্মমণ্ডলীয় ফলৰ যোগান ধৰিছিল। গুৱামৰ স্থানীয় গৰম চাটনি, ফিনাডেন, মাছৰ কাষত প্ৰিয় মছলা হৈয়েই থাকিল। সৰিয়হ, নেমুৰ ৰস বা ভিনেগাৰ, গৰম জলকীয়া, পিয়াঁজ আদিৰে এই চাটনি তৈয়াৰ কৰা হয়। এছিয়ানসকলে দ্বীপটোত বসতি স্থাপন কৰাৰ লগে লগে চীনা আৰু জাপানী খাদ্যৰ সৈতে অন্যান্য জনগোষ্ঠীয় খাদ্যৰ সংমিশ্ৰণে বিভিন্ন ধৰণৰ খাদ্যৰ যোগান ধৰিছিল। সমগ্ৰ দ্বীপটো আৰু আমেৰিকাত গুৱামানিয়ান উদযাপনত সাধাৰণতে মাছ বা কটা ব্ৰইল কৰা কুকুৰা, নেমুৰ ৰস, কুটি লোৱা নাৰিকল আৰু গৰম জলকীয়াৰ পৰা তৈয়াৰী খাদ্য কেলাগুৱেন, অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। ফিলিপাইনছৰ নুডলছ ডিচ, পেনচিট, বাৰ্বিকিউড ৰিব আৰু চিকেনৰ সৈতে, উদযাপনৰ সময়ত গুয়ামানিয়ানসকলৰ মাজত জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে।

পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাক

থলুৱা সাজ-পোছাক আন বহুতো প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দ্বীপৰ বাবে সাধাৰণ আছিল। দ্বীপটোৰ পৰা অহা প্ৰাকৃতিক আঁহবোৰ পুৰুষৰ বাবে চুটি কাপোৰ, আৰু মহিলাৰ বাবে ঘাঁহৰ স্কাৰ্ট আৰু ব্লাউজ বোৱা হৈছিল। উদযাপনত চামোৰো মহিলাসকলেও চুলিত ফুলেৰে সজাইছিল। স্পেনিছ প্ৰভাৱ mestiza, গাঁৱৰ মহিলাসকলে এতিয়াও পিন্ধা কাপোৰৰ শৈলীত দেখা যায়।

নৃত্য আৰু গীত

গুৱামানিয়ান সংস্কৃতিৰ সংগীত সহজ, ছন্দময়,আৰু দ্বীপটোৰ ইতিহাসৰ কাহিনী আৰু কিংবদন্তি কয়। বেলেমবাউটুয়ান, ফুটা লাউৰ পৰা তৈয়াৰী আৰু টান তাঁৰেৰে টানি থোৱা, গুৱামৰ স্থানীয় এটা ডোঙাযুক্ত বাদ্যযন্ত্ৰ। প্ৰাচীন কালৰ নাক বাঁহীয়ে বিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ঘূৰি আহিছিল। তেওঁলোকৰ কৰ্মদিনৰ পৰাই জন্ম হৈছিল চামোৰ’ছ শৈলীৰ গায়কী। কান্তন আৰম্ভ হৈছিল এজন ব্যক্তিয়ে চাৰি শাৰীৰ জপ দিয়াৰ পৰা, প্ৰায়ে শ্ৰমিকৰ দলৰ আন এজন ব্যক্তিক জোকাই থকা পদ্য। সেই ব্যক্তিজনে গীতটো তুলি ল’ব, আৰু একে ধৰণেৰে আগবাঢ়ি যাব। গীতবোৰ এনেকৈয়ে ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা ধৰি চলিব পাৰিলেহেঁতেন।

অন্যান্য সমসাময়িক গীত আৰু নৃত্যইও গুৱামত বসতি স্থাপন কৰা বহু সংস্কৃতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। চামোৰ'ছৰ লোকনৃত্যত প্ৰাচীন আত্মা, টু লাভাৰ্ছ পইণ্টৰ পৰা মৃত্যুৰ ফালে জপিয়াই পৰা নিৰ্ধাৰিত প্ৰেমিক ( পুন্টান ডছ আমাণ্টেছ ) বা জলপৰী হৈ পৰা ধুনীয়া কণমানি ছাইৰেনাৰ বিষয়ে কিংবদন্তিবোৰ চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। ড° ৰেমন ছাবলানে ইংৰাজী ভাষাত লিখা আৰু চামোৰুলৈ অনুবাদ কৰা অফিচিয়েল ছং অৱ গুৱামত গুৱামানিয়ানসকলৰ বিশ্বাস আৰু অধ্যৱসায়ৰ কথা কোৱা হৈছে:

 Stand ye Guamanians, for your country
And sing her praise from shore to shore
For her honor, for her glory
Exalt our Island forever more
May everlasting peace reign o'er us
May heaven's blessing to us come
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam. 

ছুটী

গুৱামানিয়ানসকল আমেৰিকাৰ নাগৰিক, আৰু সেয়েহে সকলোকে উদযাপন কৰে বিশেষকৈ ৪ জুলাইত আমেৰিকাৰ প্ৰধান বন্ধৰ দিনবোৰৰ ভিতৰত। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত আমেৰিকান বাহিনীয়ে গুৱামত অৱতৰণ কৰি জাপানী দখলৰ অন্ত পেলোৱা দিনটো, ২১ জুলাই। মাৰ্চ মাহৰ প্ৰথম সোমবাৰটো গুৱাম হিচাপে পালন কৰা হয়আৱিষ্কাৰ দিৱস। দ্বীপটোতেই ৰোমান কেথলিক ধৰ্মৰ আধিপত্যৰ বাবে সন্তসকলৰ উৎসৱ আৰু অন্যান্য গীৰ্জাৰ পবিত্ৰ দিন পালন কৰা হয়। ১৯ খন গাঁৱৰ প্ৰতিখন গাঁৱৰ নিজস্ব পৃষ্ঠপোষক আছে আৰু প্ৰতিখনে সেই সাধুজনৰ সন্মানত উৎসৱৰ দিনটোত এটা ফিষ্টা বা উৎসৱ পালন কৰে। গোটেই গাঁওখনে মিছ, শোভাযাত্ৰা, নৃত্য, খাদ্য আদিৰে উদযাপন কৰে।

স্বাস্থ্যজনিত বিষয়

বেছিভাগ স্থানীয় গুৱামানিয়ান আৰু গুৱামানিয়ান আমেৰিকান লোকৰ বাবে এটা ডাঙৰ চিন্তাৰ বিষয় হৈছে এমিঅ'ট্ৰফিক লেটাৰেল স্ক্লেৰচিছ বা এ এল এছ, যিটো ৰোগ লু গেহৰিগ ৰোগ বুলিও জনা যায়, যাৰ নাম বিখ্যাত নিউয়ৰ্ক য়েংকিৰ নামেৰে ৰখা হৈছে বলপ্লেয়াৰ যিয়ে ইয়াৰ ফলত নিজৰ জীৱন হেৰুৱাইছিল। গুৱামানিয়ানসকলৰ মাজত এ এল এছৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ অন্য সাংস্কৃতিক গোটৰ তুলনাত অসমতাপূৰ্ণভাৱে বেছি— ইমানেই যে "গুৱামানিয়ান" নামৰ ৰোগৰ এটা প্ৰজাতি থাকে। ১৯৪৭ চনৰ পৰা ১৯৫২ চনলৈকে গুৱামৰ পৰা পোৱা ৰেকৰ্ড অনুসৰি এ এল এছৰ বাবে ভৰ্তি হোৱা সকলো ৰোগীয়েই আছিল চামোৰো। দ্য আইলেণ্ড অৱ দ্য কালাৰব্লাইণ্ডত অলিভাৰ চেকছৰ মতে, আনকি কেলিফৰ্ণিয়ালৈ প্ৰব্ৰজন কৰা চামোৰোসকলেও লাইটিকো-বডিগ, পেশী নিয়ন্ত্ৰণত প্ৰভাৱ পেলোৱা ৰোগৰ স্থানীয় শব্দ আৰু... শেষত মাৰাত্মক হয়। চেকছে লক্ষ্য কৰিছিল যে ১৯৫০ চনৰ সময়ছোৱাত সমগ্ৰ মাইক্ৰ’নেছিয়াত অনুশীলনৰ বাবে নিজৰ কেৰিয়াৰ উৎসৰ্গা কৰা স্নায়ু বিশেষজ্ঞ গৱেষক জন ষ্টিলেও লক্ষ্য কৰিছিল যে এই চামোৰ’সকলে প্ৰায়ে প্ৰব্ৰজনৰ ১০ বা ২০ বছৰৰ পিছতহে এই ৰোগত আক্ৰান্ত নহয়। অ-চামোৰ’সকলঅনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলে গুৱামলৈ যোৱাৰ ১০ বা ২০ বছৰৰ পিছত যেন এই ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছিল। বিংশ শতিকাৰ শেষলৈকে এই ৰোগৰ উৎপত্তি বা ইয়াৰ নিৰাময়ৰ আৱিষ্কাৰো হোৱা নাছিল। যদিও চামোৰোৰ মাজত ইয়াৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ কিয় বেছি সেই সম্পৰ্কে বহু কাৰণ অনুমান কৰা হৈছে, তথাপিও এতিয়াও কোনো সিদ্ধান্ত লোৱা হোৱা নাই।

আমেৰিকান এছ'চিয়েচন অৱ অৱসৰপ্ৰাপ্ত ব্যক্তিসকলৰ এক অধ্যয়নে ইংগিত দিছে যে ৬৫ বছৰৰ ওপৰৰ আমেৰিকাৰ পেচিফিক দ্বীপপুঞ্জৰ লোকসকলে কেন্সাৰ, উচ্চ ৰক্তচাপ আৰু যক্ষ্মা ৰোগৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ বেছি দেখুৱাইছে; গুৱামানিয়ানসকলৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট সেই সংখ্যাসমূহৰ বৈধতা সূচাবলৈ অধ্যয়নটোৱে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বিভিন্ন সংস্কৃতিসমূহক পৃথক কৰিছিল। এই ৰোগসমূহৰ অধিক প্ৰাদুৰ্ভাৱৰ এটা ব্যাখ্যা হ’ল যে বয়সস্থ প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দ্বীপপুঞ্জৰ লোকসকলে—আৰ্থিক কাৰণ আৰু প্ৰাচীন ৰীতি-নীতি আৰু অন্ধবিশ্বাসৰ বাবে—যি সময়ত এই ৰোগসমূহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পৰা যাব, সেই সময়ত চিকিৎসকৰ পৰামৰ্শ লোৱাৰ সম্ভাৱনা কম।

ভাষা

গুৱামৰ ওপৰত থকা চামোৰোসকলৰ প্ৰাচীন ভাষা চামোৰু আৰু ইংৰাজী দুয়োটা গুৱামৰ চৰকাৰী ভাষা। নৱ প্ৰজন্মই ইয়াক শিকিবলৈ আৰু ক’বলৈ যোৱাৰ লগে লগে চামোৰু অক্ষত অৱস্থাত আছে। আমেৰিকাত ভাষাটোৰ প্ৰতি সজাগতা বৃদ্ধিৰ দায়িত্ব গুৱাম ছ’চাইটি অৱ আমেৰিকাৰ। চামোৰাছৰ উৎপত্তি ৫,০০০ বছৰ আগৰ পৰাই হ’ব পাৰে আৰু ই অষ্ট্ৰ’নেছিয়ান ভাষা পৰিয়ালৰ পশ্চিমীয়া গোটৰ অন্তৰ্গত। ইণ্ডোনেছিয়া, মালয়েছিয়া, ফিলিপাইনছ, আৰু পালাউৰ ভাষাসমূহ এই গোটত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।দ্বীপটোত স্পেনিছ আৰু আমেৰিকাৰ প্ৰভাৱ একত্ৰিত হোৱাৰ পিছৰে পৰা চামোৰু ভাষাৰ বিকাশ ঘটি বহুতো স্পেনিছ আৰু ইংৰাজী শব্দ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। স্পেনিছ আৰু ইংৰাজীৰ উপৰিও গুৱামলৈ আন অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলে ফিলিপাইনছ, জাপানীজ আৰু আন বহুতো এছিয়ান আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দ্বীপপুঞ্জৰ ভাষাকে ধৰি নিজৰ নিজৰ ভাষা আনিছিল। এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ চামোৰু অভিব্যক্তি হৈছে হাফা আদাই, যাক "আদৰণি" বুলি অনুবাদ কৰা হৈছে। অতিথিপৰায়ণ গুৱামানিয়ানসকলৰ বাবে বন্ধু-বান্ধৱী আৰু অচিনাকি মানুহক নিজৰ দেশলৈ, আৰু ঘৰলৈ আদৰণি জনোৱাৰ দৰে একোৱেই গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয়।

পৰিয়াল আৰু সম্প্ৰদায়ৰ গতিশীলতা

আমেৰিকা আৰু দ্বীপটোৰ গুৱামানিয়ানসকলে পৰিয়ালক সাংস্কৃতিক জীৱনৰ কেন্দ্ৰ হিচাপে লয়, আৰু সেইটো তেওঁলোকৰ চাৰিওফালৰ সম্প্ৰদায়লৈও সম্প্ৰসাৰিত কৰে। প্ৰকাশ কৰা অনুসৰি এটা সম্প্ৰদায়ৰ সকলোৰে মাজত আন্তঃনিৰ্ভৰশীলতাৰ ধাৰণাটো এখন সমাজ চলোৱা সহযোগিতাৰ বাবে অতি প্ৰয়োজনীয়। চামোৰো সংস্কৃতি হৈছে মাতৃতন্ত্ৰ, অৰ্থাৎ সংস্কৃতিৰ অস্তিত্বৰ বাবে নাৰীসকল কেন্দ্ৰীয়। প্ৰাচীন কালত পুৰুষ পৰম্পৰাগতভাৱে যোদ্ধা আছিল, দৈনন্দিন জীৱনৰ অপাৰেচন চলাবলৈ নাৰীক এৰি দিছিল। আধুনিক সংস্কৃতিত বিশেষকৈ আমেৰিকাত য’ত শিক্ষাই গুৱামানিয়ানসকলক তেওঁলোকৰ অৰ্থনৈতিক অৱস্থা উন্নত কৰাৰ অধিক সুযোগ দিছে, তাত মহিলা আৰু পুৰুষে একেলগে পৰিয়ালটো পোহপাল দিয়ে।

বেছিভাগ গুৱামানিয়ান লোকে প্ৰচলিত কেথলিক ধৰ্মৰ বাবে বিয়া, বাপ্তিস্ম আৰু অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া গম্ভীৰ তাৎপৰ্য্যৰে পালন কৰা হয়। চামোৰোৰ ৰীতি-নীতি ৰীতি-নীতিৰ লগত মিলি গৈছেঅন্যান্য সংস্কৃতিৰ লোকসকলে তাত বসতি স্থাপন কৰিছিল, আৰু মূল ভূখণ্ড আমেৰিকাৰ সংস্কৃতিৰ লোকসকলেও তাত বসতি স্থাপন কৰিছিল। বয়োজ্যেষ্ঠসকলৰ সন্মান গুৱামানিয়ানসকলৰ মাজত পৰ্যবেক্ষণ কৰা এক সময়ৰ সন্মানীয় প্ৰথা হৈয়েই আছে। আধুনিক যুগৰ সংস্কৃতিত কিছুমান প্ৰাচীন ৰীতি-নীতি ৰৈ গৈছে, য'ত প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক, কবৰ দিয়া আৰু মৃত পূৰ্বপুৰুষক সন্মান জনোৱা আদিও আছে। আধুনিক গুৱামানিয়ানসকল কেইবাটাও ভিন্ন জাতি আৰু সংস্কৃতিৰ মিশ্ৰণ।

শিক্ষা

ছয়ৰ পৰা ১৬ বছৰৰ ভিতৰৰ দ্বীপবাসীৰ মাজত শিক্ষাৰ প্ৰয়োজন। ৫০খন ৰাজ্যত বাস কৰা গুৱামানিয়ানসকলে, নৱ প্ৰজন্মৰ মাজত শিক্ষাৰ প্ৰতি এক প্ৰবল প্ৰশংসা গঢ়ি তুলিছে অৰ্থনৈতিক অৱস্থা। ক্ৰমান্বয়ে গুৱামানিয়ান লোকে আইন আৰু চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ বৃত্তিত প্ৰৱেশ কৰিছে। গুৱাম বিশ্ববিদ্যালয়ে চাৰি বছৰীয়া ডিগ্ৰী প্ৰগ্ৰেম আগবঢ়ায়। বহুতো গুৱামানিয়ান আমেৰিকান লোকেও পেৰচিয়াল কেথলিক স্কুলৰ পৰা কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ত প্ৰৱেশ কৰে কোনো পেছাত, বা ব্যৱসায়িক খণ্ডত প্ৰৱেশ কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে।

অন্যান্য জাতিগত গোটৰ সৈতে পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপ

গুৱামানিয়ানসকল এছিয়ান-আমেৰিকান সম্প্ৰদায়ৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ হৈ পৰিছে। নৱ প্ৰজন্ম আটলাণ্টিক ক’ষ্ট এছিয়ান আমেৰিকান ষ্টুডেণ্ট ইউনিয়ন (ACAASU)ৰ দৰে সংগঠনৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছে। ১৯৯৯ চনৰ জানুৱাৰী মাহত এই গোটটোৱে ফ্ল’ৰিডা বিশ্ববিদ্যালয়ত নৱম বাৰ্ষিক সন্মিলনৰ বাবে বৈঠকত মিলিত হয়। ইয়াৰ ভিতৰত সকলো এছিয়ান আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দ্বীপপুঞ্জৰ লোক অন্তৰ্ভুক্ত। ইমান বৈচিত্ৰময় সংস্কৃতিৰ গোট এটাই উমৈহতীয়া বন্ধন বিচাৰি উলিওৱাৰ ক্ষমতা প্ৰমাণিত হ’লফিলিপাইনছৰ লোক, আৰু উত্তৰ আমেৰিকান। উত্তৰ আমেৰিকাৰ অধিকাংশ লোক হয় আমেৰিকাৰ সামৰিক বা সহায়ক কৰ্মচাৰী। আমেৰিকাৰ ভূখণ্ডৰ বাসিন্দা হিচাপে দ্বীপটোৰ গুৱামানিয়ানসকল আমেৰিকাৰ পাছপ’ৰ্ট থকা আমেৰিকাৰ নাগৰিক। তেওঁলোকে আমেৰিকাৰ কংগ্ৰেছলৈ প্ৰতিনিধি নিৰ্বাচন কৰে যদিও ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচনত নাগৰিকে ভোট নিদিয়ে। সদনত বহা প্ৰতিনিধিয়ে কেৱল কমিটীত ভোট দিয়ে, কিন্তু সাধাৰণ বিষয়ত ভোট নিদিয়ে।

দ্বীপটোৰ জনসংখ্যা অতীজৰে পৰা দ্বীপটোৰ ৰাজধানী আগানাত কেন্দ্ৰীভূত হৈ আছে। চহৰখনৰ জনসংখ্যা ১১৩৯ জন আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে থকা আগনা হাইটছৰ জনসংখ্যা ৩,৬৪৬ জন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পিছত জাপানী বাহিনীয়ে দুবছৰ ধৰি চহৰখন দখল কৰাৰ পিছত পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়। চৰকাৰী ভৱনৰ উপৰিও চহৰখনৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈছে Dulce Nombre de Maria (মেৰীৰ মিঠা নাম) কেথেড্ৰেল বেচিলিকা। দ্বীপটোৰ প্ৰথমটো কেথলিক গীৰ্জাঘৰৰ স্থানত অৱস্থিত এই কেথেড্ৰেলটো ১৬৬৯ চনত স্পেনিছ বসতিপ্ৰধান লোকসকলে নিৰ্মাণ কৰিছিল, যাৰ পৰিচালনা আছিল পেড্ৰে ছান ভিট’ৰেছে। ১৯৪৪ চনত মিত্ৰশক্তিৰ আমেৰিকান বাহিনীয়ে গুৱাম পুনৰ দখল কৰাৰ সময়ত বোমা বিস্ফোৰণৰ ফলত মূল গীৰ্জাটো ধ্বংস হৈছিল।আজি এই কেথেড্ৰেলটো দ্বীপটোৰ বেছিভাগ লোকৰ গীৰ্জা, যাৰ অধিকাংশই ৰোমান কেথলিক।

দ্বীপটোৰ আনটো প্ৰধান ধৰ্মীয় ধৰ্মগোষ্ঠী হৈছে চেভেনথ ডে এডভেন্টিষ্ট, ১৯৪৪ চনত আমেৰিকান পুনৰ দখল কৰাৰ পিছৰে পৰা গুৱামত সক্ৰিয়প্ৰত্যাহ্বানমূলক, কিন্তু পুৰস্কাৰজনক বুলি সন্মিলনত অংশগ্ৰহণ কৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ মতে। ACAASU এ এনে এখন মঞ্চ প্ৰদান কৰে য’ত কলেজীয়া বয়সৰ সকলো এছিয়ান আমেৰিকান আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দ্বীপপুঞ্জৰ লোকে নিজৰ কাহিনী আৰু তেওঁলোকৰ উদ্বেগসমূহ ভাগ-বতৰা কৰিব পাৰে।

See_also: পুয়ের্তো রিকান আমেরিকান - ইতিহাস, আধুনিক যুগ, প্রাথমিক মেইনলেন্ড পর্য়ের্ত রিকান, উল্লেখযোগ্য অনুপ্রৱেশ ঢৌ

এছিয়ান বিষয় আৰু বিষয়সমূহ প্ৰতিফলিত কৰিবলৈ গঠন কৰা এছিয়ান কমেডী দল ছিয়াটলৰ গাহৰিৰ মাংস ভৰ্তি খেলুৱৈ। সেই গোটত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা জাতিসমূহৰ ভিতৰত আছে জাপানী, চীনা, ফিলিপাইনছ, ভিয়েটনামী, টাইৱানী, গুৱামানিয়ান, হাৱাই আৰু ককেচীয়ান আমেৰিকান। গোটটোৰ উদ্দেশ্য হৈছে এছিয়ান আমেৰিকানসকলৰ সততে নেতিবাচক কু-সংস্কাৰৰ পৰা পৃথক ছবি উপস্থাপন কৰা, ইয়াৰ উপৰিও সংস্কৃতিৰ সেই দিশবোৰক লৈ মানুহক হাঁহিবলৈ বাধ্য কৰাই যিবোৰ কু-সংস্কাৰপূৰ্ণ নহয়।

ধৰ্ম

গুৱামানিয়ানসকলৰ অধিকাংশই ৰোমান কেথলিক, যিটো ধৰ্মই দ্বীপটোৰ জনসংখ্যাৰ প্ৰায় চাৰি-পঞ্চমাংশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, লগতে ৫০খন ৰাজ্যত বাস কৰা গুৱামানিয়ানসকলকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। সোতৰ শতিকাত প্ৰথম স্পেনিছ মিছনেৰীসকলে দ্বীপটোত বসতি স্থাপন কৰাৰ পিছৰে পৰা, যেতিয়া স্পেনিছসকলৰ উৎসাহ আৰু কেতিয়াবা আদেশত চামোৰোসকলে ধৰ্মান্তৰিত হৈছিল, তেতিয়া কেথলিক ধৰ্মৰ আধিপত্য অব্যাহত আছিল। কেথলিক ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত হোৱা আন আদিম সংস্কৃতিৰ দৰেই ৰোমান কেথলিকসকলৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ প্ৰায়ে নিজৰ প্ৰাচীন থলুৱা অন্ধবিশ্বাস আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ পৰিৱেশত উপযুক্ত বুলি বিবেচিত হৈছিল। কিছুমান প্ৰাচীন ৰীতি-নীতি পৰিত্যাগ কৰা হোৱা নাছিল, নতুন বিশ্বাসৰ দ্বাৰাহে বৃদ্ধি কৰা হৈছিল। পোপ জন পল দ্বিতীয় ভ্ৰমণ১৯৮১ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত গুৱামত।এই দ্বীপটোৰ ইতিহাসত প্ৰথমটো পোপৰ ভ্ৰমণ। পোপে তেওঁৰ আগমনৰ লগে লগে মন্তব্যৰ সামৰণি মাৰে, " "Hu guiya todos hamyu," in Chamoru ("I love all of you," in English) আৰু স্থানীয় আৰু অন্যান্য বাসিন্দাসকলে তেওঁক উষ্ম আদৰণি জনায়। তেওঁৰ বাহিৰৰ পৰা পোপ জন পল দ্বিতীয়ই নেভাল ৰিজিঅ'নেল মেডিকেল চেণ্টাৰত অসুস্থ লোকসকলৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ মিছত কেথলিক গীৰ্জাৰ প্ৰতি হাজাৰ হাজাৰ গুৱামানিয়ান লোকে বজাই ৰখাৰ অবিৰত ভক্তিক দৃঢ়তাৰে কয়। তাৰ পিছৰ বছৰত জেনেৰেল বেপ্টিষ্ট ফৰেইন মিছনেৰী ছ'চাইটিৰ সৈতে থকা আমেৰিকানসকলে পৰিত্যক্ত কংগ্ৰেগেচনেলিষ্ট মিছনলৈ গুচি যায়।১৯২১ চনত বেপ্টিষ্টসকলে গুৱামৰ প্ৰথম আধুনিক প্ৰটেষ্টেণ্ট গীৰ্জা নিৰ্মাণ কৰে 1960 চনৰ মাজভাগত ইনাৰাজানত নিৰ্মিত এটা বেপ্টিষ্ট গীৰ্জা এতিয়াও ব্যৱহাৰ হৈ আছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পিছত চেভেনথ ডে এডভেন্টিষ্টসকলে গুৱামত মিছন স্থাপন কৰিছিল, প্ৰথমে নৌসেনাৰ এজন মুৰব্বী হেৰী মেট্জকাৰে প্ৰথম মণ্ডলীটো সম্পূৰ্ণৰূপে সামৰিক পৰিয়ালেৰে গঠিত আছিল, ডেডেডোৰ এগৰাকী স্থানীয় মহিলাৰ পৰিয়ালৰ বাহিৰে। বিংশ শতিকাৰ বেছিভাগ সময় স্বাস্থ্য আৰু সুস্থতাৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়াৰ বাবে সুপৰিচিত চেভেনথ ডে এডভেন্টিষ্টসকলে আগানা হাইটছতো এটা ক্লিনিক স্থাপন কৰিছিল। এডভেন্টিষ্টসকলে চিকিৎসালয় চলায়সমগ্ৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত। এনোৰেক্সিয়া নাৰ্ভ’ছা আৰু বুলিমিয়াকে ধৰি বিভিন্ন খাদ্যাভ্যাসৰ বিকাৰৰ চিকিৎসাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকক আগস্থানত বিবেচনা কৰা হয়।

নিয়োগ আৰু অৰ্থনৈতিক পৰম্পৰা

গুৱাম দ্বীপৰ অৰ্থনীতিৰ আধা অংশ আমেৰিকাৰ সামৰিক প্ৰতিষ্ঠান আৰু আনুষংগিক চৰকাৰী সেৱাৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছিল। গুৱামানিয়ানসকলৰ অধিকাংশই আমেৰিকা চৰকাৰ আৰু সামৰিক বাহিনীত নিয়োজিত হৈ ৰান্ধনী, কাৰ্যালয়ৰ কৰ্মী আৰু অন্যান্য প্ৰশাসনিক পদত কাম কৰি বছৰ বছৰ ধৰি সেৱা আগবঢ়োৱাৰ পিছত চৰকাৰী দৰমহাৰ ট্ৰেকৰ উচ্চ পৰ্যায়লৈ আগবাঢ়িছে। দ্বীপটোৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম নিয়োগকৰ্তা হৈছে পৰ্যটন উদ্যোগ। আন আন উদ্যোগসমূহৰ ভিতৰত কৃষি (বেছিভাগেই স্থানীয় ব্যৱহাৰৰ বাবে), বাণিজ্যিক হাঁহ-কুকুৰা পালন, আৰু ঘড়ী আৰু যন্ত্ৰপাতি, ব্ৰুৱেৰী ​​আৰু বস্ত্ৰশিল্পৰ বাবে সৰু সৰু সমাবেশ প্লাণ্ট।

আৰ্থাৰ হুৰ মতে অৰ্ডাৰ অৱ এথনিক ডাইভাৰচিটিত গুৱামানিয়াৰ আয় আমেৰিকাৰ গড়ৰ তলত পৰে। তেওঁৰ পৰিসংখ্যাই ইংগিত দিছিল যে ১৯৯০ চনত গুৱামানিয়ানসকলৰ গড় ঘৰুৱা আয় আছিল ৩০,৭৮৬ ডলাৰ।আমেৰিকান এছ’চিয়েশ্যন ফৰ ৰিটায়াৰড পাৰ্চনে ৬৫ বছৰৰ ওপৰৰ এছিয়ান আৰু পেচিফিক দ্বীপপুঞ্জৰ পুৰুষৰ আয় ৭,৯০৬ ডলাৰ বুলি প্ৰস্তাৱ দিছিল—যাৰ বিপৰীতে বগা আমেৰিকান পুৰুষৰ আয় আছিল ১৪,৭৭৫ ডলাৰ। ৬৫ বছৰৰ ওপৰৰ এছিয়ান আৰু প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দ্বীপপুঞ্জৰ তেৰ শতাংশ মহিলা দৰিদ্ৰতাত জীৱন কটায়, তাৰ বিপৰীতে ৬৫ বছৰৰ ওপৰৰ ১০ শতাংশ বগা আমেৰিকান মহিলা।

ৰাজনীতি আৰু চৰকাৰ

বিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে... ৰ বিষয়সমূহৰাজনীতি আৰু চৰকাৰ জটিল আছিল, দ্বীপটোত বাস কৰা সেই গুৱামানিয়ানসকলৰ বাবে আৰু মূল ভূখণ্ডত বাস কৰাসকলৰ বাবে, যিসকলে নিজৰ জন্মভূমিৰ প্ৰতি আনুগত্য অনুভৱ কৰিছিল। গুৱাম কমনৱেলথ আইনখন প্ৰথমবাৰৰ বাবে কংগ্ৰেছত প্ৰৱৰ্তন কৰা হয় ১৯৮৮ চনত, গুৱামৰ জনসাধাৰণৰ দুখন জনমতৰ পিছত। (জনমত বাতিলৰ অৰ্থ হ’ল প্ৰত্যক্ষ বেলটৰ দ্বাৰা জনসাধাৰণৰ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰা, সাধাৰণতে এই ক্ষেত্ৰত হোৱাৰ দৰে স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰ গঠনৰ আহ্বান জনোৱা ভোট, বা আন জাতিৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ আহ্বান)। এছ'চিয়েটেড প্ৰেছৰ বাবে লিখা এটা প্ৰবন্ধত মাইকেল টিঘেই ৰিপাব্লিকান আণ্ডাৰউডৰ উদ্ধৃতি দি কয় যে, "মূল, আমেৰিকাৰ গণতান্ত্ৰিক বিশ্বাসটো হ'ল যে চৰকাৰৰ একমাত্ৰ বৈধ ৰূপটো শাসিতসকলৰ সন্মতিৰে। গুৱামৰ জনসাধাৰণ নহয় এই সত্যৰ সৈতে আপুনি কেনেকৈ মোকাবিলা কৰে।" বিধান প্ৰক্ৰিয়াত অংশগ্ৰহণকাৰীসকল?" আমেৰিকাৰ নাগৰিক হিচাপে তেওঁলোকে সামৰিক বাহিনীত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে, কিন্তু ৰাষ্ট্ৰপতিক ভোট দিব নোৱাৰে। তেওঁলোকে কংগ্ৰেছলৈ নিৰ্বাচন কৰা প্ৰতিনিধিয়ে কেৱল কমিটীত ভোট দিব পাৰিব।

আণ্ডাৰউডে নথিখন, এটা ব্যাখ্যাৰ সৈতে, তেওঁৰ অফিচিয়েল ৱেবছাইটত প্ৰকাশ কৰিছিল। যিহেতু চৰ্তসমূহ আনুষ্ঠানিকভাৱে তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে, গুৱাম কমনৱেলথ আইনত পাঁচটা ডাঙৰ অংশ আছিল: ১) কমনৱেলথ সৃষ্টি আৰু আত্মনিয়ন্ত্ৰণৰ অধিকাৰ, যাৰ অধীনত তিনিটা শাখাৰ গণৰাজ্যবাদী চৰকাৰ গঠন কৰা হ'ব, আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা খিলঞ্জীয়া লোকসকলক অনুমতি দিয়া হ'ব গুৱাম (চামোৰ’সকলে) নিজৰ চূড়ান্ত ৰাজনৈতিক মৰ্যাদাৰ বাবে নিজৰ পছন্দ বাছি ল’বলৈ; ২) অনুপ্ৰৱেশ নিয়ন্ত্ৰণ,যিয়ে গুৱামৰ জনসাধাৰণক খিলঞ্জীয়া জনসংখ্যা অধিক হ্ৰাস ৰোধ কৰিবলৈ অনুপ্ৰৱেশ সীমিত কৰিবলৈ অনুমতি দিব, আৰু গুৱামৰ জনসাধাৰণক এছিয়াৰ উন্নয়নশীল অৰ্থনীতিৰ বাবে অধিক উপযুক্ত অনুপ্ৰৱেশ নীতি বলবৎ কৰিবলৈ অনুমতি দিব; ৩) বাণিজ্যিক, অৰ্থনৈতিক আৰু বাণিজ্যিক বিষয়, যাৰ অধীনত বিভিন্ন নিৰ্দিষ্ট আলোচনাপন্থী কৰ্তৃপক্ষই গুৱামক এছিয়াৰ চিনাক্তকৰণযোগ্যভাৱে অনন্য অৰ্থনীতি হিচাপে বিবেচনা কৰাৰ অনুমতি দিয়ে, আৰু গুৱাম আৰু আমেৰিকা উভয়ৰে বাবে সম্পূৰ্ণ লাভজনকভাৱে এনে বিষয়সমূহ পৰিচালনাৰ বাবে কিছুমান পদ্ধতিৰ প্ৰয়োজন হয়, যেনে... লগতে শুল্ক অঞ্চলৰ বাহিৰত মৰ্যাদা বজাই ৰখা, আঞ্চলিক অৰ্থনৈতিক সংস্থাসমূহত প্ৰতিনিধিত্বৰ সৈতে, সম্পদৰ স্থানীয় নিয়ন্ত্ৰণৰ স্বীকৃতি; ৪) ফেডাৰেল আইন প্ৰয়োগ, যিয়ে আমেৰিকাৰ আইন বা নিয়মৰ উপযুক্ততাৰ ক্ষেত্ৰত আৰু গুৱামৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য হোৱাৰ ক্ষেত্ৰত গুৱামৰ জনসাধাৰণৰ পৰা নিজৰ নিৰ্বাচিত নেতৃত্বৰ জৰিয়তে ইনপুট ল'বলৈ অনুমতি দিয়াৰ ব্যৱস্থা প্ৰদান কৰিব—গুৱামে "যৌথ আয়োগ" পছন্দ কৰিব। কংগ্ৰেছত চূড়ান্ত কৰ্তৃত্বৰে ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে নিযুক্তি দিয়া; আৰু, ৫) পাৰস্পৰিক সন্মতি, অৰ্থাৎ কোনো পক্ষই স্বেচ্ছাচাৰী সিদ্ধান্ত ল’ব নোৱাৰিলে যিয়ে গুৱাম কমনৱেলথ আইনখনৰ বিধানসমূহ সলনি কৰিব। ১৯৯৯ চনৰ আৰম্ভণিলৈকে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মৰ্যাদা এতিয়াও নিৰ্ণয় কৰা হোৱা নাছিল। ৰাষ্ট্ৰপতি ক্লিণ্টন, আৰু অন্যান্য অ-চামোৰো গুৱামৰ বাসিন্দাসকলৰ পৰা দ্বীপটোৰ চামোৰো আত্মনিয়ন্ত্ৰণৰ বিশেষ বিন্দুটোলৈকে বিৰোধিতা হৈয়েই থাকিল।

সামৰিক

গুৱামানিয়ানসকলতালিকাভুক্ত পুৰুষ, বিষয়া আৰু সহায়ক কৰ্মী হিচাপে সামৰিক বাহিনীত ভালদৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধত তেওঁলোকে কোনো আইনী সামৰিক মৰ্যাদা নোহোৱাকৈ আমেৰিকাত সেৱা আগবঢ়াইছিল। গুৱামৰ বাসিন্দাসকলৰ প্ৰধান নিয়োগকৰ্তা হৈছে সামৰিক। ৱাশ্বিংটন ডি চি অঞ্চলত বাস কৰা সেই গুৱামানিয়ান আমেৰিকানসকলৰ ভিতৰত আছে প্ৰতিৰক্ষা বিভাগৰ কৰ্মচাৰী।

ব্যক্তিগত আৰু গোটৰ অৱদান

গুৱামৰ এগৰাকী খিলঞ্জীয়া কবি চেচিলিয়াই তেওঁৰ সংকলনত চামোৰুৰ ইতিহাস, সংস্কৃতি আৰু আত্মাক ধৰি ৰাখিছে সত্তাৰ চিন—এটা চামোৰু আধ্যাত্মিক যাত্ৰা। তেওঁৰ আন আন ৰচনাসমূহৰ ভিতৰত আছে, "স্কাই কেথেড্ৰেল", "কাফে মুলিনু, "ষ্টেডফাষ্ট উইমেন," "ষ্ট্ৰেঞ্জ চাৰউণ্ডিংছ" আৰু "বেয়াৰ-ব্ৰেষ্টেড উইমেন।"

মিডিয়া

গুৱামানিয়ানসকলে শিকিব পাৰে গুৱাম আৰু চামোৰোছৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা ৱেবছাইটসমূহৰ জৰিয়তে বৰ্তমানৰ বিষয়সমূহৰ সৈতে যোগাযোগ ৰাখক। //www.guam.net

গুৱাম বিশ্ববিদ্যালয়

অনলাইন: //www.uog2 গুৱাম সংস্কৃতি, ইতিহাস আৰু পৰ্যটনৰ প্ৰতি নিবেদিত এটা ৱেবছাইট

অনলাইন: //www.visitguam.org গুয়ামানিয়ানসকলে দ্বীপটোৰ বাহিৰত আৰু তাত থকা লোকসকলে, ফটো, সশস্ত্ৰ বাহিনীৰ বাতৰি, কবিতা আৰু চুটিগল্পৰ সৈতে বাতৰিৰ উৎস প্ৰদান কৰে।

অনলাইন: //www

অফিচিয়েল গুৱামচৰকাৰী ছাইট।

অনলাইন: //www.gadao.gov.gu/ .

প্ৰতিনিধি ৰবাৰ্ট এ আণ্ডাৰউডৰ ৱেবছাইটত আমেৰিকাৰ কংগ্ৰেছৰ বাতৰি, বৰ্তমানৰ বাতৰি, আৰু বিভিন্ন গুৱাম চাইটৰ অন্যান্য লিংকসমূহ সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে।

অনলাইন: //www.house.gov/Underwood .

সংস্থা আৰু সংঘ

গুৱাম ছ'চাইটি অৱ আমেৰিকা।

১৯৭৬ চনত কলম্বিয়া জিলাত অলাভজনক, ৫০১-চি৩ কৰ ৰেহাইপ্ৰাপ্ত, নিগম হিচাপে চাৰ্টাৰ কৰা হয়। ১৯৫২ চনত গুৱাম টেৰিটৰিয়েল ছ’চাইটি হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। 1985 চনত গুৱাম ছ'চাইটিৰ নাম সলনি কৰা হয়। উল্লেখিত উদ্দেশ্যসমূহ হ'ল: 1) কলম্বিয়া জিলা আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে থকা সম্প্ৰদায়সমূহৰ সদস্যসকলৰ মাজত শৈক্ষিক, সাংস্কৃতিক, নাগৰিক আৰু সামাজিক কাৰ্যসূচী আৰু কাৰ্য্যকলাপসমূহক লালন-পালন আৰু উৎসাহিত কৰা, আৰু সমগ্ৰ... আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু ইয়াৰ ভূখণ্ড। ২) চামোৰো ভাষা, সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰাক লালন-পালন আৰু স্থায়ী কৰি ৰখা। যিকোনো চামোৰো (গুৱাম, চাইপান, বা যিকোনো মেৰিয়ান দ্বীপপুঞ্জৰ স্থানীয়) বা যিকোনো ব্যক্তি যিয়ে ছ'চাইটিৰ উদ্দেশ্যত সঁচা অৰ্থত আগ্ৰহী, তেওঁ সদস্যপদৰ বাবে যোগ্য। ছ'চাইটিয়ে গোটেই বছৰজুৰি অনুষ্ঠান আৰু কাৰ্য্যকলাপৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰে যিবোৰৰ ভিতৰত আছে, ডি.চি. মহানগৰ অঞ্চলত চামোৰ' ভাষাৰ ক্লাছ, এটা গলফ ক্লাছিক, চেৰী ব্লাছম প্ৰিন্সেছ বল আৰু চামোৰ' নাইট।

যোগাযোগ: জুয়ান চালাছ বা জুয়ানিট নাউডে।

ই-মেইল: [email protected] বা [email protected].

অতিৰিক্ত অধ্যয়নৰ বাবে উৎস

গেলি, হেৰী। <৬> গুৱামৰ মুক্তি। নোভাটো, কে.এ.: প্ৰেচিডিঅ' প্ৰেছ, ১৯৯৮।

কেৰ্লি, বাৰ্বাৰা। পাপাৰ দ্বীপৰ গীত। হাউটন মিফলিন, ১৯৯৫ চন।

ৰজাৰ্ছ, ৰবাৰ্ট এফ ডেষ্টিনিৰ লেণ্ডফল: এ হিষ্ট্ৰী অৱ গুৱাম। হনোলুলু: হাৱাই প্ৰেছ বিশ্ববিদ্যালয়, ১৯৯৫।

টৰেছ, ল'ৰা মেৰী। দ্বীপৰ কন্যা: গুৱামত সমসাময়িক চামোৰো মহিলা আয়োজক। ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছ অৱ আমেৰিকা, ১৯৯২ চন।

দ্বীপটোৰ প্ৰায় এক পঞ্চমাংশ গুৱামানিয়ান। স্পেনিছ অভিযাত্ৰীসকলে এই দ্বীপলৈ ৰোমান কেথলিক ধৰ্ম আনিছিল। আমেৰিকালৈ যোৱা প্ৰাথমিক স্পেনিছ আৰু পৰ্তুগীজ মিছনেৰীসকলে থলুৱা লোকসকলক কেথলিক ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। এই মিছনেৰীসকলে থলুৱা গুৱামানিয়ানসকলক স্পেনিছ ভাষা আৰু ৰীতি-নীতি শিকাইছিল, লগতে।

দ্বীপটোৰ মাজমজিয়াত চিনাজানা, টামনুনিং আৰু বাৰিগাডাত অন্যান্য বসতিস্থলসমূহ অৱস্থিত। দ্বীপটোত এটা প্ৰধান উপস্থিতি এণ্ডাৰছন (আমেৰিকা) বায়ুসেনা ঘাটিত ১৯৭৫ চনত ভিয়েটনামৰ পৰা শৰণাৰ্থীসকলক সাময়িকভাৱে ৰখা হৈছিল, উত্তৰ ভিয়েটনামী কমিউনিষ্টৰ হাতত চাইগন পতনৰ পিছত।

চৰকাৰী গুৱামৰ পতাকাই দ্বীপটোৰ ইতিহাসক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। পতাকাৰ নীলা পথাৰখনে গুৱামৰ গ্ৰেট ছীলৰ পটভূমি হিচাপে কাম কৰে, যিয়ে গুৱামৰ সাগৰ আৰু আকাশৰ সৈতে ঐক্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। গুৱাম ছীলক আগুৰি থকা ৰঙা ফিটা এটাই গুৱামানিয়ান জনসাধাৰণে ঢালি দিয়া তেজৰ কথা সোঁৱৰাই দিয়ে। ছবিখনত দেখুওৱা প্ৰতিটো দৃশ্যগত প্ৰতীকতে ছীলটোৰ নিজৰেই অতি সুকীয়া অৰ্থ আছে: ছীলৰ নোমযুক্ত, কণীৰ দৰে আকৃতিয়ে দ্বীপটোৰ পৰা উলিওৱা চামোৰোৰ স্লিং শিল এটাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; চিত্ৰিত নাৰিকল গছজোপাই আত্মজীৱিকা আৰু প্ৰতিকূল পৰিস্থিতিত বৃদ্ধি আৰু জীয়াই থকাৰ ক্ষমতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; উৰণীয়া proa, চামোৰো মানুহে নিৰ্মাণ কৰা সাগৰীয় নাও, যিখন নিৰ্মাণ আৰু পালতোলা কৰিবলৈ দক্ষতাৰ প্ৰয়োজন হৈছিল; নদীখনে ভূমিৰ দান-বৰঙণি আনৰ সৈতে ভাগ কৰিবলৈ ইচ্ছাৰ প্ৰতীক; ভূমিৰ ভৰ হ’ল কচামোৰোসকলৰ নিজৰ পৰিৱেশৰ প্ৰতি থকা দায়বদ্ধতাৰ সোঁৱৰণী—সাগৰ আৰু স্থল; আৰু গুৱাম নাম, চামোৰো জনগোষ্ঠীৰ ঘৰ।

ইতিহাস

গুৱাম আছিল প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দ্বীপৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন বসতি। প্ৰত্নতাত্ত্বিক আৰু ঐতিহাসিক প্ৰমাণে ইংগিত দিয়ে যে মাৰিয়ানা দ্বীপপুঞ্জৰ আদিম জ্ঞাত বাসিন্দা প্ৰাচীন চামোৰোসকলে তাত ১৭৫৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰাই বাস কৰিছিল। এই লোকসকল মেয়ো-ইণ্ডোনেছিয়ান বংশৰ আছিল আৰু তেওঁলোকৰ উৎপত্তি দক্ষিণ-পূব এছিয়াত হৈছিল। স্পেনিছ অভিযাত্ৰী ফাৰ্ডিনাণ্ড মেগেলানে দক্ষিণ আমেৰিকাৰ পৰা ৯৮ দিনীয়া যাত্ৰাৰ অন্তত ১৫২১ চনৰ ৬ মাৰ্চত গুৱামৰ দক্ষিণ-পশ্চিম উপকূলৰ উমাটাক উপসাগৰত অৱতৰণ কৰা বুলি জানিব পৰা গৈছে। সেই অভিযানৰ এজন সদস্য, পিফিগেটা নামৰ শেষ নামেৰে সেই সময়ৰ চামোৰ’সকলক ওখ, ডাঙৰ হাড়ৰ আৰু টান বাদামী ছাল আৰু দীঘল ক’লা চুলিৰ সৈতে শক্তিশালী বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল। প্ৰথম স্পেইনৰ অৱতৰণৰ সময়ত চামোৰোৰ জনসংখ্যা ৬৫,০০০ৰ পৰা ৮৫,০০০ বুলি অনুমান কৰা হৈছিল। ১৫৬৫ চনত স্পেইনে গুৱাম আৰু অন্যান্য মাৰিয়ানা দ্বীপপুঞ্জৰ ওপৰত আনুষ্ঠানিক নিয়ন্ত্ৰণ লয় যদিও ১৬৮৮ চনত প্ৰথম মিছনেৰীসকল অহালৈকে মেক্সিকোৰ পৰা ফিলিপাইনছলৈ যোৱাৰ পথত এই দ্বীপটোক কেৱল ষ্টপ অভাৰ পইণ্ট হিচাপেহে ব্যৱহাৰ কৰে , আৰু অভিযাত্ৰী আৰু বসতিপ্ৰধান লোকসকলে প্ৰৱৰ্তন কৰা নতুন ৰোগৰ বাবে চামোৰোৰ জনসংখ্যা ৫,০০০ লৈ হ্ৰাস পায়।

স্পেনিছসকল অহাৰ বহু আগতেই চামোৰোসকলে এক সৰল আৰু আদিম সভ্যতা বজাই ৰাখিছিল। তেওঁলোকে নিজকে টিকিয়াই ৰাখিছিলমূলতঃ কৃষি, চিকাৰ আৰু মাছ ধৰাৰ জৰিয়তে। প্ৰাগঐতিহাসিক কালত চামোৰ'সকলে যোদ্ধা আৰু নেতাসকলৰ ( maga lahis বুলি জনাজাত) হাড়বোৰ সমাধিস্থ কৰাৰ এবছৰৰ পিছত খান্দি উলিয়াইছিল আৰু চিকাৰৰ বাবে বৰশীৰ বিন্দু তৈয়াৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে পূৰ্বপুৰুষৰ আত্মা বা টাওটাওমোনাছে তেওঁলোকক স্পেনিছসকলৰ বিৰুদ্ধে চিকাৰ, মাছ ধৰা আৰু যুদ্ধত সহায় কৰে। সেই সময়ত প্ৰাপ্তবয়স্কৰ মৃত্যুৰ গড় বয়স আছিল ৪৩.৫ বছৰ।

গুৱাম বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গেৰী হিথকট, বষ্টনৰ ফৰচাইথ ইনষ্টিটিউট ফৰ এডভান্স ৰিচাৰ্চৰ ডগলাছ হেনছন আৰু হাৱাইৰ হিকাম বায়ুসেনা ঘাটিৰ আৰ্মি চেণ্ট্ৰেল আইডেন্টিফিকেশন লেবৰ ব্ৰুচ এণ্ডাৰছনৰ মতে, ১৪ৰ পৰা ২১ এই প্ৰাচীন যোদ্ধাসকলৰ শতাংশই "অতীত আৰু বৰ্তমানৰ সকলো মানৱ জনসংখ্যাৰ ক্ষেত্ৰত অনন্য আছিল কাৰণ ট্ৰেপেজিয়াছ কান্ধৰ পেশীৰ টেণ্ডন সংলগ্ন হোৱা চামোৰু [চামোৰ'ৰ মূৰৰ খুলিৰ পিঠিত ক্ৰেনিয়েল আউটগ্ৰ'থৰ উপস্থিতি।" গুৱামৰ চৰকাৰী সাংস্কৃতিক পৃষ্ঠাই প্ৰদান কৰা তথ্যই আৰু কয় যে অধ্যয়নটোৱে ইংগিত দিছে যে এই বৈশিষ্ট্যসমূহ কেৱল থলুৱা (থলুৱা) মাৰিয়ানা দ্বীপপুঞ্জৰ লোকসকলৰ মাজতহে পোৱা গৈছিল, আৰু পিছলৈ টংগাত। এনে শৰীৰৰ গঠনৰ কাৰণসমূহে থলুৱা লোকসকলৰ বিষয়ে তলত দিয়া তথ্যসমূহলৈ আঙুলিয়াই দিয়ে: ১) কাষত গধুৰ বোজা কঢ়িয়াই নিয়া; ২) ডিঙি আগলৈ মোচোকা খাই গধুৰ বোজা শক্তি তুলি লোৱা; ৩) খনন/চূণশিল খনন; ৪) টাম্পলাইন (কপালৰ ওপৰেৰে আৰু ওপৰেৰে পাৰ হৈ যোৱা বহল বেণ্ড এটা) ব্যৱহাৰ কৰি গধুৰ বোজা পৰিবহণ কৰাপিঠিত এটা পেক সমৰ্থন কৰিবলৈ কান্ধ); ৫) দীৰ্ঘ দূৰত্বৰ কেনুইং আৰু নেভিগেচন; আৰু, ৬) পানীৰ তলত সাঁতুৰি/চালীৰে মাছ ধৰা।

গুৱামৰ লেটে ষ্টোনে গুৱামৰ প্ৰাচীন অতীতৰ বিষয়ে অধিক অন্তৰ্দৃষ্টি দিছিল। দুটা টুকুৰাত নিৰ্মাণ কৰা প্ৰাচীন ঘৰৰ শিলৰ খুঁটা। এটা আছিল সমৰ্থনকাৰী স্তম্ভ বা হালাগি, তাৰ ওপৰত কেপষ্টোন বা তাছা। <৭> এইবোৰ কেৱল মাৰিয়ানা দ্বীপপুঞ্জতহে হৈ আহিছে। ৰাজধানী চহৰ আগানাত অৱস্থিত লেটে পাৰ্ক, গুৱামৰ দক্ষিণ অভ্যন্তৰীণ অংশৰ মে’পুত থকা মূল স্থানৰ পৰা শিলবোৰ স্থানান্তৰ কৰা হৈছে। প্ৰাচীন থলুৱা লোকসকলে এইবোৰৰ তলত নিজৰ পূৰ্বপুৰুষৰ হাড় পুতি থৈছিল, লগতে তেওঁলোকৰ মালিক হ’ব পৰা গহনা বা নাওও পুতি থৈছিল। চামোৰোসকলৰ সামাজিক গাঁথনি তিনিটা ভাগত বিভক্ত হৈছিল। এইসকল আছিল উপকূলৰ কাষত বাস কৰা মাতুৱা, আভিজাত্য; মান'চাং, নিম্ন বৰ্ণ, যিসকলে অভ্যন্তৰীণ অঞ্চলত বাস কৰিছিল; আৰু, তৃতীয়, চিকিৎসাৰ এটা জাতি, বা আত্মা মনমাকনা। স্পেনিছসকলে অৱতৰণ কৰাৰ আগতেই মাটুয়া আৰু মানা’চাঙৰ মাজত যুদ্ধংদেহী সংগ্ৰামৰ অস্তিত্ব আছিল। মিছনেৰীসকলৰ বিৱৰণী অনুসৰি দুয়োটা জাতিয়ে দ্বীপটোক দুটা পৃথক অনুপ্ৰৱেশৰ ঢৌত বসতি স্থাপন কৰিছিল, যাৰ ফলত তেওঁলোকৰ বিৰোধী সহ-অস্তিত্বৰ ব্যাখ্যা আছিল। এইসকল আছিল বৰ্তমানৰ গুৱামানিয়ানসকলৰ পূৰ্বপুৰুষ, যিয়ে অৱশেষত এছিয়ান, ইউৰোপীয় আৰু আমেৰিকাৰ জনগোষ্ঠীকে ধৰি বিভিন্ন বসতিপ্ৰধান লোকৰ সৈতে তেজ মিহলি কৰিছিল।

স্পেনিছসকলে গুৱামক প্ৰশাসন কৰিছিলফিলিপাইনছ। ফিলিপাইনছৰ সৈতে আৰু মেক্সিকোৰ সৈতে বাণিজ্যৰ বিকাশ ঘটিছিল যদিও স্থানীয় গুৱামানিয়ানসকলৰ বাবে, যাৰ সংখ্যাক বিজয়ী দেশখনে নিষ্ঠুৰ কৰি তুলিছিল, সমগ্ৰ স্পেনিছ শাসনকালত জীৱিকাৰ স্তৰত জীয়াই থকাৰ সম্ভাৱনা আছিল। স্পেইনৰ উপনিবেশ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল যদিও স্পেইনে আন উপনিবেশত খেতি কৰা অৰ্থনৈতিক অগ্ৰগতি লাভ কৰা নাছিল। জেচুইট মিছনেৰীসকলে অৱশ্যে চামোৰ’সকলক কুঁহিয়াৰ (কুঁহিয়াৰ) খেতি, গৰু-ম’হ পালন আৰু টেন ছালৰ খেতি কৰিবলৈ শিকাইছিল।

আধুনিক যুগ

১৮৯৮ চনত স্পেনিছ-আমেৰিকান যুদ্ধৰ অন্ত পেলোৱা পেৰিছ সন্ধিয়ে গুৱামক আমেৰিকাক অৰ্পণ কৰে। ৩৭৫ বছৰতকৈ অধিক সময় গুৱামত শাসন কৰাৰ পিছত স্পেইনে নিজৰ নিয়ন্ত্ৰণ এৰি দিলে। আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি উইলিয়াম মেককিনলেই গুৱামক নৌসেনা বিভাগৰ প্ৰশাসনৰ অধীনত ৰাখিছিল। নৌসেনা চৰকাৰে কৃষি, জনস্বাস্থ্য আৰু অনাময়, শিক্ষা, মাটিৰ ব্যৱস্থাপনা, কৰ, ৰাজহুৱা কামৰ জৰিয়তে দ্বীপটোৰ লোকসকলৰ বাবে উন্নতি আনিছিল।

১৯৪১ চনৰ ৭ ডিচেম্বৰত পাৰ্ল হাৰ্বাৰত জাপানে আক্ৰমণ কৰাৰ লগে লগে জাপানে গুৱাম দখল কৰে। দ্বীপটোৰ নাম সলনি কৰা হয় "অমিয়া জিমা" বা "গ্ৰেট শ্ৰাইন দ্বীপ"। গোটেই দখলৰ সময়ছোৱাত গুৱামানিয়ানসকলে আমেৰিকাৰ প্ৰতি আনুগত্যশীল হৈ থাকিল। দেশৰ ৰাজধানীত থকা অন্যান্য স্মৃতিসৌধৰ সংযোজন হিচাপে পৰিকল্পিত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ স্মৃতিসৌধত গুৱামক অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ বাবে কৰা আবেদনত প্ৰতিনিধি ৰবাৰ্ট এ আণ্ডাৰউডে (ডি-গুৱাম) লক্ষ্য কৰিছিল যে, "১৯৪১ চনৰ পৰা ১৯৪৪ চনলৈকে কগুৱামৰ চামোৰ'সকলৰ বাবে অতি কষ্ট আৰু বঞ্চনাৰ সময়। জাপানী দখলদাৰী বাহিনীৰ নিষ্ঠুৰতাৰ মাজতো আমেৰিকাৰ নাগৰিক চামোৰোসকলে আমেৰিকাৰ প্ৰতি অটলভাৱে আনুগত্যশীল হৈ থাকিল। ফলস্বৰূপে তেওঁলোকৰ প্ৰতিৰোধ আৰু বিজয়ৰ প্ৰতি নাগৰিক অবাধ্যতাই দখলৰ নিষ্ঠুৰতাত অধিক অৰিহণা যোগাইছিল।" আণ্ডাৰউডে আৰু আঙুলিয়াই দিলে যে শ শ গুৱামানিয়ান যুৱকে আমেৰিকাৰ সশস্ত্ৰ বাহিনীত সেৱা আগবঢ়াইছে। "গুৱামৰ ছয়জন যুৱক ইউ এছ এছত সমাধিস্থ কৰা হৈছে পাৰ্ল হাৰ্বাৰত এৰিজোনা মেম’ৰিয়েলত,” আণ্ডাৰউডে কয়। “ৱেক দ্বীপৰ প্ৰতিৰক্ষাৰ সময়ত পেন আমেৰিকান আৰু আমেৰিকাৰ নৌসেনাৰ বাবে কাম কৰা গুৱামৰ কেইবা ডজন যুৱকে মেৰিনৰ সৈতে জাপানী আক্ৰমণকাৰীৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত সাহসেৰে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল।” মুক্তি দিৱস ১৯৪৪ চনৰ ২১ জুলাইত যুদ্ধখন আৰু তিনি সপ্তাহ ধৰি চলি থাকিল আৰু গুৱাম পুনৰ নিস্তব্ধ হৈ আমেৰিকাৰ শাসনলৈ ঘূৰি অহাৰ আগতে হাজাৰ হাজাৰ লোকৰ প্ৰাণ কাঢ়ি নিলে।১৯৪৫ চনৰ ২ ছেপ্টেম্বৰত যুদ্ধৰ শেষলৈকে গুৱামক কমাণ্ড পোষ্ট হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় ১৯৪৬ চনৰ ৩০ মে'ত নৌসেনাৰ চৰকাৰ পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয় আৰু আমেৰিকাই গুৱাম পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে , আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিবলগীয়া হৈছিল। আমেৰিকাৰ সামৰিক গঠনও আৰম্ভ হ’ল। মূল ভূখণ্ডৰ আমেৰিকানসকলে, তেওঁলোকৰ বহুতেই সামৰিক বাহিনীৰ সৈতে জড়িত, গুৱামত সোমাই আহিল। ১৯৪৯ চনতৰাষ্ট্ৰপতি হেৰী এছ ট্ৰুমেনে সীমিত আত্মশাসনৰ সৈতে গুৱামক অসংগঠিত ভূখণ্ড হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা জৈৱিক আইনত স্বাক্ষৰ কৰে। ১৯৫০ চনত গুৱামানিয়ানসকলক আমেৰিকাৰ নাগৰিকত্ব দিয়া হয়। ১৯৬২ চনত ৰাষ্ট্ৰপতি জন এফ কেনেডীয়ে নৌসেনাৰ ক্লিয়াৰিং আইন উঠাই লয়। ফলস্বৰূপে পশ্চিমীয়া আৰু এছিয়াৰ সাংস্কৃতিক গোটসমূহে গুৱামলৈ গুচি যায়, আৰু ইয়াক নিজৰ স্থায়ী ঘৰ কৰি লয়। ফিলিপাইনছ, আমেৰিকান, ইউৰোপীয়, জাপানী, কোৰিয়ান, চীনা, ভাৰতীয় আৰু অন্যান্য প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় দ্বীপপুঞ্জৰ লোকসকলক সেই গোটত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। ১৯৬৭ চনত যেতিয়া পেন আমেৰিকান এয়াৰৱেজে জাপানৰ পৰা বিমান সেৱা আৰম্ভ কৰিছিল, তেতিয়া দ্বীপটোৰ বাবে পৰ্যটন উদ্যোগো আৰম্ভ হৈছিল।

আমেৰিকান মূল ভূখণ্ডত প্ৰথম গুৱামানিয়ান

১৮৯৮ চনৰ পৰা গুৱামানিয়ানসকলে কম সংখ্যকে আমেৰিকাৰ মূল ভূখণ্ডত উপস্থিত হৈছে, মূলতঃ বসতি স্থাপন কৰিছে

এই গুৱামানিয়ান ল'ৰাটো বাহিৰত খেলি এদিন উপভোগ কৰিছে। কেলিফৰ্ণিয়াত। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পিছত মূল ভূখণ্ড আমেৰিকালৈ প্ৰব্ৰজন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰা গুয়ামানিয়ানসকলে, যাৰ কিছুমানে আমেৰিকা চৰকাৰ বা সামৰিক বাহিনীৰ বাবে কাম কৰিছিল, তেওঁলোকে অধিক উল্লেখযোগ্য সংখ্যকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। ১৯৫২ চনৰ ভিতৰত ৱাশ্বিংটন ডি চি অঞ্চলত বাস কৰা গুৱামানিয়ানসকলে দ্য গুৱাম টেৰিটৰিয়েল ছ’চাইটি স্থাপন কৰে, যাক পিছলৈ দ্য গুৱাম ছ’চাইটি অৱ আমেৰিকা বুলি জনা যায়। প্ৰতিৰক্ষা বিভাগ আৰু সামৰিক অভিযানত কাম কৰিবলৈ আৰু নাগৰিকত্বৰ জৰিয়তে তেওঁলোকক প্ৰদান কৰা শৈক্ষিক সুযোগৰ বাবে চামোৰো পৰিয়ালে ৱাশ্বিংটনলৈ গুচি গৈছিল। ১৯৯৯ চনত দ্য গুৱাম ছ’চাইটি অৱ আমেৰিকাত পৰিয়ালৰ সদস্যৰ সংখ্যা আছিল ১৪৮।