Jane E. Spear

Pārskats

Guama, vai Guahan, (tulkojumā "mums ir"), kā to sauca senajā čamoru valodā, ir dienvidākā un lielākā Marianas salu sala Klusā okeāna rietumu centrālajā daļā. Atrodas aptuveni 1400 jūdžu uz austrumiem no Filipīnām, ir aptuveni 30 jūdžu gara un no 4 līdz 12 jūdžu plata. salas kopējā sauszemes platība ir 212 kvadrātjūdžu, neskaitot rifu veidojumus, unFaktiski Guama ir iegremdēta kalna virsotne, kas paceļas 37 820 metrus virs Marianas tranšejas dibena, kas ir visdziļākais okeāna dziļums pasaulē. Guama ir ASV teritorija kopš 1898. gada, un tā ir vistālāk uz rietumiem no visām ASV teritorijām Klusajā okeānā. Guama atrodas uz rietumiem no starptautiskās datuma līnijas, un tā ir vienu dienu uz priekšu pēc laika nekā pārējās ASV teritorijas.(Starptautiskā datuma līnija ir iedomāta iedomāta līnija, kas novilkta uz ziemeļiem un dienvidiem cauri Klusajam okeānam, galvenokārt gar 180. meridiānu, un kas saskaņā ar starptautisku vienošanos nosaka pasaules kalendāro dienu). Guamas oficiālais sauklis "Kur sākas Amerikas diena" uzsver tās ģeogrāfisko stāvokli.

Saskaņā ar 1990. gada tautas skaitīšanas datiem Guamas iedzīvotāju skaits bija 133 152, salīdzinot ar 105 979 iedzīvotājiem 1980. gadā. Iedzīvotāju skaitu veido guamāņi, kas veido tikai pusi no Guamas iedzīvotājiem, havajieši, filipīnieši un ziemeļamerikāņi. Lielākā daļa ziemeļamerikāņu ir vai nu ASV militārpersonas, vai palīgpersonāls. Kā ASV teritorijas iedzīvotāji guamāņi uz salas ir ASV pilsoņi ar ASV pasēm.Viņi ievēl savu pārstāvi Amerikas Savienoto Valstu Kongresā, bet pilsoņi nebalso prezidenta vēlēšanās. Pārstāvis, kas darbojas Pārstāvju palātā, balso tikai komitejās, bet nebalso par vispārīgiem jautājumiem.

Salas iedzīvotāju centrs ir Agana, kas kopš seniem laikiem ir salas galvaspilsēta. Pilsētā dzīvo 1139 iedzīvotāji, bet apkārtējās Aganas augstienēs - 3646 iedzīvotāji. Pilsēta tika atjaunota pēc Otrā pasaules kara, kad divus gadus to okupēja japāņu spēki. Papildus valdības ēkām pilsētas centrālais elements ir arī Dulce Nombre de Maria (Vissvētās Marijas) katedrāles bazilika. Katedrāle atrodas salas pirmās katoļu baznīcas vietā, ko 1669. gadā uzcēla spāņu kolonisti, vadot tēvam San Vitoresam. Sākotnējā baznīca tika nopostīta bombardēšanas laikā, kad sabiedrotie amerikāņu spēki atkaroja Guamu 1944. gadā. Mūsdienās katedrāle ir baznīca lielākajai daļai salas iedzīvotāju, no kuriem lielākā daļa ir Romas katoļi.Katoļi.

Septītās dienas adventisti ir otra lielākā reliģiskā konfesija salā, kas darbojas Guamā kopš amerikāņu reokupācijas 1944. gadā. Viņi pārstāv aptuveni piekto daļu no salas iedzīvotājiem. Spāņu pētnieki uz salu atveda Romas katolicismu. Spāņu un portugāļu misionāri Amerikā centās pievērst vietējos iedzīvotājus katoļticībai. Šie misionāri mācīja katolicismu.vietējiem guamaniešiem arī spāņu valodu un paražas.

Citas apmetnes atrodas Sindžanā, Tamnuningā un Barrigadā salas centrā. 1975. gadā, pēc Saigonas krišanas, ko cieta Ziemeļvjetnamas komunisti, uz laiku tika izmitināti bēgļi no Vjetnamas, kuri atradās Andersona (ASV) gaisa spēku bāzē, kas ir nozīmīga vieta uz salas.

Oficiālais Guamas karogs atspoguļo salas vēsturi. Karoga zilais lauks kalpo kā fons Guamas Lielajam zīmogam, kas simbolizē Guamas vienotību ar jūru un debesīm. Sarkanā josla ap Guamas zīmogu ir atgādinājums par Guamas tautas izlietajām asinīm. Pašam zīmogam ir ļoti atšķirīgas nozīmes katrā no attēlotajiem vizuālajiem simboliem: smailā, olai līdzīgā formazīmogs simbolizē čamorro praka akmens, kas iegūts no salas; attēlotais kokosriekstu koks simbolizē pašpietiekamību un spēju augt un izdzīvot nelabvēlīgos apstākļos; lidojošais kokosriekstu koks simbolizē pašpietiekamību un spēju augt un izdzīvot nelabvēlīgos apstākļos; lidojošais kokosriekstu koks proa, jūras kanoe, ko uzbūvēja čamorro tauta un kuras būve un kuģošana prasīja prasmi; upe simbolizē gatavību dalīties ar citiem ar zemes bagātībām; zemes masa atgādina par čamorro tautas apņemšanos rūpēties par savu vidi - jūru un zemi; un nosaukums Guama - čamorro tautas mājas.

HISTORIJA

Guama bija Klusā okeāna salu senākā apdzīvotā vieta. Arheoloģiskie un vēsturiskie pierādījumi liecina, ka senie čamorrosi, pirmie zināmie Marianas salu iedzīvotāji, tur dzīvoja jau 1755. gadā p. m. ē. Šie cilvēki bija maiju-indonēziešu izcelsmes un cēlušies no Āzijas dienvidaustrumiem. Spāņu pētnieks Ferdinands Magelāns, kā ziņots, piestāja pie Umatac līča dienvidrietumu piekrastē.Viens no šīs ekspedīcijas dalībniekiem ar uzvārdu Pifigetta aprakstīja toreizējos čamorros kā garus, resnus, ar lieliem kauliem, ar brūnu, brūnu, raibu ādu un gariem, melniem matiem. 1521. gada 6. martā, pēc 98 dienu ilgas ekspedīcijas no Dienvidamerikas, uz Guamu ieradās čamorros. Čamorros iedzīvotāju skaits pirmās spāņu izkāpšanas laikā tika lēsts no 65 000 līdz 85 000. Spānija oficiāli pārņēma Guamu un pārējās Guamas salas.Mariānu salas 1565. gadā, bet izmantoja salu tikai kā pieturas punktu ceļā no Meksikas uz Filipīnām, līdz 1688. gadā ieradās pirmie misionāri. 1741. gadā pēc bada periodiem, spāņu iekarošanas kariem un jaunām slimībām, ko ieviesa pētnieki un kolonisti, čamorro iedzīvotāju skaits samazinājās līdz 5000.

Ilgi pirms spāņu ierašanās čamorrosi saglabāja vienkāršu un primitīvu civilizāciju. Viņi sevi uzturēja, galvenokārt nodarbojoties ar lauksaimniecību, medībām un zveju. Aizvēsturiskajos laikos čamorrosi izraka karavīru un vadoņu (t.s. maģistrālā vēsture ) kaulus gadu pēc apbedīšanas un izmantoja tos šķēpu uzgaļu izgatavošanai medībās. Viņi ticēja, ka senču gariem vai taotaomonas, palīdzēja viņiem medībās, zvejā un karadarbībā pret spāņiem. Vidējais pieaugušo nāves vecums tajā laikā bija 43,5 gadi.

Saskaņā ar Gary Heathcote no Guamas Universitātes, Douglas Hanson no Forsyth Institute for Advance Research Bostonā un Bruce Anderson no Army Central Identification Lab of Hickam Air Force Base Havaju salās, 14 līdz 21% šo seno kareivju "bija unikāli attiecībā pret visām cilvēku populācijām, pagātnes un tagadnes, ar galvaskausa izaugumiem uz muguras Chamoru.[Čamoru] galvaskausos, kur piestiprinās plecu trapeces muskuļu cīpslas." Guamas oficiālajā kultūras lapā sniegtajā informācijā piebilsts, ka pētījumā norādīts, ka šīs īpatnības konstatētas tikai vietējiem (pamatiedzīvotājiem) Marianas salu iedzīvotājiem un vēlāk arī Tongā. Šādas ķermeņa uzbūves cēloņi norāda uz šādiem pamatiedzīvotāju faktiem: 1) smagu smagumu nešana sānos; 2) spēka.smagu kravu celšana ar uz priekšu saliektu kaklu; 3) kalnrūpniecība/kaļķakmens karjeru izstrāde; 4) smagu kravu pārvadāšana, izmantojot tumplīnu (plata lenta, kas pārvilkta pāri pieres un pleciem, lai atbalstītu mugurā novietotu mugursomu); 5) tālbraucieni ar kanoe un navigācija; un 6) zemūdens peldēšana/karūsu zveja.

Guamas Latte akmens sniedza papildu ieskatu Guamas senajā pagātnē. Tie ir seno māju akmens pīlāri, kas būvēti divos gabalos. Viens no tiem bija balsta kolonna, jeb halagi, ar kapakmeni vai tasa. Latte parks atrodas galvaspilsētā Aganā, akmeņi tika pārvesti no to sākotnējās atrašanās vietas Me'pu, Guamas dienvidu iekšienē. Senie pamatiedzīvotāji zem tiem apglabāja savu senču kaulus, kā arī rotaslietas vai kanoe, kas tiem varētu būt piederējušas. Čamoru sociālā struktūra bija iedalīta trīs grupās. Tās bijaMatua - muižniecība, kas dzīvoja piekrastē, Mana'chang - zemākā kasta, kas dzīvoja iekšzemē, un trešā - medicīnas jeb garīgo Manmakahnas kasta. Karadarbība starp Matua un Mana'chang pastāvēja jau pirms spāņu izkāpšanas. Saskaņā ar misionāru ziņojumiem abas kastas apmetās uz salas divos atsevišķos imigrācijas viļņos, kas izskaidro to konfliktējošo līdz-Tie bija tagadējo guamaniešu senči, kas ar laiku sajauca asinis ar dažādiem ieceļotājiem, tostarp aziātiem, eiropiešiem un tautām no Amerikas.

Spāņi pārvaldīja Guamu kā daļu no Filipīnām. Attīstījās tirdzniecība ar Filipīnām un Meksiku, bet vietējiem guamiešiem, kuru skaitu iekarotāja valsts bija brutāli samazinājusi, izdzīvošana visā Spānijas valdīšanas laikā bija iztikas minimuma līmenī. Viņi tika uzskatīti par Spānijas koloniju, tomēr nebaudīja ekonomisko progresu, kādu Spānija attīstīja citās kolonijās.Tomēr misionāri iemācīja čamorrosiem audzēt kukurūzu, audzēt liellopus un miecēt ādas.

MŪSDIENU EIRA

Ar Parīzes līgumu, kas 1898. gadā noteica Spānijas un Amerikas kara beigas, Guama tika nodota Amerikas Savienotajām Valstīm. Pēc vairāk nekā 375 gadu ilgas Guamas valdīšanas Spānija atteicās no tās kontroles. ASV prezidents Viljams Makkinlijs nodeva Guamu Jūras kara flotes departamenta pārvaldībā. Jūras kara valdība nodrošināja salas iedzīvotājiem uzlabojumus lauksaimniecībā, sabiedrības veselības un veselības aizsardzības jomā.sanitārija, izglītība, zemes apsaimniekošana, nodokļi un sabiedriskie darbi.

Uzreiz pēc Japānas uzbrukuma Pērlhārbūrai 1941. gada 7. decembrī Japāna okupēja Guamu. Salu pārdēvēja par "Omija Džimu" jeb "Lielo svētvietu salu". Okupācijas laikā guamieši palika lojāli Amerikas Savienotajām Valstīm. Lūdzot iekļaut Guamu Otrā pasaules kara memoriālā, kas plānots kā papildinājums citiem memoriāliem valsts galvaspilsētā, delegāts Robert A.Undervuds (D-Guama) norādīja, ka "no 1941. līdz 1944. gadam Guamas čamorros bija lielu grūtību un trūkuma laiks. Neskatoties uz japāņu okupācijas spēku brutalitāti, čamorros, kas bija Amerikas pilsoņi, palika nelokāmi lojāli Amerikas Savienotajām Valstīm. Tāpēc viņu pretošanās un pilsoniskā nepakļaušanās iekarošanai vēl vairāk veicināja okupācijas brutalitāti.""Seši Guamas jaunie vīrieši ir guldīti Pērlhārbā, USS Arizona memoriālā Pērlhārbā," sacīja Undervuds, "Wake salas aizsardzības laikā desmitiem Guamas jauniešu, kas strādāja Pan American un ASV Jūras kara flotē, kopā ar jūras kājniekiem drosmīgi piedalījās cīņā pret japāņiem," viņš turpināja, norādot, ka simtiem Guamas jauniešu, kas strādāja Pan American un ASV Jūras kara flotē, ir dienējuši ASV bruņotajos spēkos.Atbrīvošanas diena pienāca 1944. gada 21. jūlijā, taču karš turpinājās vēl trīs nedēļas un prasīja tūkstošiem dzīvību, līdz Guama atkal tika mierīga un atgriezās amerikāņu varā. Līdz kara beigām 1945. gada 2. septembrī Guama tika izmantota kā ASV Klusā okeāna rietumu operāciju komandpunkts.

1946. gada 30. maijā tika atjaunota jūras kara flotes valdība, un ASV sāka atjaunot Guamu. 1946. gada 30. maijā, atgūstot salu no japāņiem, galvaspilsēta Agana tika smagi bombardēta, un to nācās pilnībā atjaunot. Sākās arī ASV militāro spēku palielināšana. Guamā ieradās kontinentālās daļas amerikāņi, daudzi no kuriem bija saistīti ar militāro jomu. 1949. gadā prezidents Harijs S. Trumens parakstījaOrganiskais akts, ar kuru Guama tika izveidota kā neinkorporēta teritorija ar ierobežotu pašpārvaldi. 1950. gadā guamiešiem tika piešķirta ASV pilsonība. 1962. gadā prezidents Džons F. Kenedijs atcēla Jūras kara flotes klīringa aktu. Līdz ar to uz Guamu pārcēlās rietumu un Āzijas kultūras grupas un padarīja to par savām pastāvīgajām mājām. Filipīnieši, amerikāņi, eiropieši, japāņi, korejieši, ķīnieši, indieši un citi Klusā okeāna salu iedzīvotāji.Kad 1967. gadā aviokompānija Pan American Airways uzsāka lidojumus no Japānas, sākās arī salas tūrisma industrija.

PIRMIE GUAMĀŅI AMERIKAS KONTINENTĀLAJĀ DAĻĀ

Kopš 1898. gada gvamanieši nelielā skaitā ir ieceļojuši Amerikas Savienoto Valstu kontinentālajā daļā, galvenokārt apmetoties uz dzīvi

Šis Guamas zēns ir izbaudījis dienu, spēlējoties ārā. Pēc Otrā pasaules kara uz Amerikas Savienoto Valstu kontinentālo daļu sāka migrēt guamanieši, no kuriem daži strādāja ASV valdībā vai armijā. 1952. gadā guamanieši, kas dzīvoja Vašingtonas apgabalā, nodibināja Guamas teritoriālo biedrību (The Guam Territorial Society), vēlāk pazīstamu kā Amerikas Guamas biedrību (The Guam Society of America). čamorros bija pārcēlušies uz Vašingtonu, lai strādātu ASV valdībā vai armijā.Aizsardzības departaments un militārās operācijas, kā arī izglītības iespējas, ko viņiem sniedz pilsonība. 1999. gadā Amerikas Guamas biedrībā (The Guam Society of America) bija 148 ģimenes locekļi. 1999. gadā guamieši Amerikas Savienotajās Valstīs ir apmetušies ne tikai Vašingtonā, bet arī Havaju salās, Kalifornijā un Vašingtonas štatā. 1999. gadā guamieši, pateicoties viņu pilsonības statusam, pārceļas uz kādu no 50 Amerikas Savienotajām Valstīm.un tiek uzskatīts par rezidentu, var izmantot visas pilsonības priekšrocības, tostarp balsstiesības.

NOZĪMĪGI IMIGRĀCIJAS VIĻŅI

Guamieši nav liels iedzīvotāju skaits. Pat ar 1997. gadā aplēstajiem 153 000 Guamas iedzīvotāju, no kuriem 43 % ir vietējie guamieši, imigrācija pēc jebkādiem standartiem atšķirtos no milzīgā imigrantu skaita no citām kultūras grupām pagātnē un mūsdienās. Tikai 2000. gada tautas skaitīšanā Klusā okeāna salu iedzīvotāji kopumā tiks nodalīti no aziātiem. Līdz tam,ir grūti noteikt statistiku par guamaniešu skaitu, jo īpaši par tiem, kas dzīvo pašās Amerikas Savienotajās Valstīs.

Akulturācija un asimilācija

Spāņu valdīšanas laikā no vietējiem čamorros tika sagaidīts, ka viņi pārņems spāņu paražas un reliģiju. Dažiem no viņiem tas izrādījās nāvējoši, jo viņi saslima ar spāņu atvestajām Eiropas slimībām. Viņiem izdevās saglabāt savu identitāti, pat ja iedzīvotāju skaits samazinājās visus cīņas gadus ar spāņu iekarotājiem. Senās paražas, leģendas un valoda saglabājās.Tā kā čamorro kultūra bija matrilineāra, ar izcelsmi pa mātes līniju, un spāņi to neatzina, kad viņi aizveda jaunus vīriešu kārtas karavīrus kaujās vai padzina no viņu mājām uz salas, tradīcijas nemira. I Maga Hagas, pārstāvējusi čamoru spēku spāņu iekarošanas gados un mūsdienās, kad asimilācija apdraudēja kultūru. Turklāt kopš 17. gadsimta ciema baznīcas ir saglabājušas ciema dzīves centru.

TRADĪCIJAS, PARAŽAS UN TICĒJUMI

Senās čamorro leģendas atklāj vietējās guamaniešu identitātes būtību un dvēseli. Guamanieši tic, ka viņi ir dzimuši no pašām salām. Aganas pilsētas nosaukums, kas pazīstams kā Hagatna Agana bija salas galvaspilsēta un valdības sēdeklis, kopš tur sākās rakstītā vēsture. senās čamorro leģendas stāsta par salas pirmsākumiem. Fu'una izmantoja mirstošā brāļa Puntana ķermeņa daļas, lai radītu pasauli. Viņa acis bija saule un mēness, uzacis bija varavīksnes, viņakrūtīs debesis un mugurā zemi. Tad Fu'una pārvērtās akmenī, no kura cēlušies visi cilvēki. Agana, vai Hagatna, Tās ir lielākas ķermeņa daļas, ko sauc par Guahan jeb Guam, asinsrites avots. Hagatna patiesībā lielākā daļa salas daļu attiecas uz cilvēka ķermeni; piem, Urunao, galvu; Tuyan, vēders; un Barrigada, sānu.

Saskaņā ar Guamas kultūras tīmekļa vietnes datiem "pamatkultūra jeb Kostumbren Chamoru, Šajās senajās paražās ietilpa vecāko roku skūpstīšana, leģendu, dziedājumu, saderināšanās rituālu nodošana, kanoe izgatavošana, kanoe laivu izgatavošana, vecāko roku skūpstīšana, leģendu, dziedājumu, saderināšanās rituālu nodošana. Belembautuyan, stīgu mūzikas instruments; cilpu un cilpu akmeņu izgatavošana; apbedīšanas rituāli, augu izcelsmes zāļu gatavošana, izmantojot suruhanas, un cilvēks, kas, ieejot džungļos, lūdz piedošanu no garīgajiem senčiem.

Betelriekstu košļāšana, ko čamorro valodā dēvē arī par Pugua jeb Mama'on, ir tradīcija, kas tiek nodota no vecvecākiem mazbērniem. Koks, no kura iegūst cietos riekstus, ir dižkoks. areca catechu, Guamanas un citu Klusā okeāna salu iedzīvotāji košļājas beteļriekstus tāpat kā amerikāņi košļājamo gumiju. Dažreiz kopā ar riekstiem tiek košļātas arī beteļlapu lapas. Beteļlapu lapām ir zaļo piparu garša. Katrai salai ir sava suga, un katras sugas garša atšķiras. Guamanas salu iedzīvotāji košļājas cieto sarkankrāsas riekstu šķirni, ko sauc par beteļlapu. ugam, tās smalkās, graudainās konsistences dēļ. Kad tā nav sezonā, izmanto rupjo, balto, balto changnga Tā ir sena tradīcija, ko čamorrosi neapšauba, bet dabiski iekļauj kā daļu no jebkura sociāla pasākuma. Uz to tiek aicināti gan draugi, gan svešinieki. Aizvēsturisko skeletu arheoloģiskie pētījumi rāda, ka arī senajiem čamorrosiem bija beteļa zobi. Un, tāpat kā viņu mūsdienu kolēģiem, izmaiņas, kas notiek zobu emaljā, ir tās, kas arīChamorros pēc ēšanas parasti košļāj betelriekstu, bieži sajauktus ar kaļķa pulveri un ietītus piparu lapās.

Vēl viena svarīga guamaniešu un citu Klusā okeāna salu iedzīvotāju tradīcija bija kanoe būve jeb kokgriešana. Senajiem čamoru salas iedzīvotājiem kuģošana pa viļņainiem ūdeņiem bija gan garīga nodarbe, gan arī sākotnēji kalpoja citiem mērķiem - medībām, zvejai un ceļošanai. Mūsdienu Klusā okeāna salu iedzīvotāji atkal pieņem šo tradīciju kā vēl vienu savas kultūras vēstures atjaunošanas sastāvdaļu.

Inafa'maolek, Guamanieši, kas Otrā pasaules kara laikā palīdzēja aizsargāt Ameriku no japāņiem, rūpējās ne tikai par savu, bet arī par Amerikas Savienoto Valstu labklājību. Šādu garu apliecināja arī guamanieši, kas Otrā pasaules kara laikā palīdzēja aizsargāt Ameriku no japāņiem. Šo dažādo paražu apkopojums ir šāds: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta,"- "Mūsu mantojums dod dzīvību mūsu garam."

KŪTĪNAS

Sākotnējais vienkāršais čamoru salas iedzīvotāju uzturs bija vietējie salu gardumi. Sala nodrošināja ar svaigām zivīm, escabeche, garneļu pīrādziņi, sarkanie rīsi, kokosrieksti, ahu, banāni, bonelos, un citiem tropu augļiem. Guamas izcelsmes asā mērce, finadene, mērci gatavo no sojas mērces, citronu sulas vai etiķa, asajiem pipariem un sīpoliem. Tā kā salā apmetās aziāti, ķīniešu un japāņu ēdieni apvienojumā ar citu etnisko kultūru ēdieniem nodrošināja ēdienu daudzveidību. Guamanu svinībās visā salā un ASV parasti tiek pasniegtas zivis vai ēdiens, ko gatavo no zivīm. ķeizargs, pagatavots no sasmalcinātas vistas gaļas, citrona sulas, rīvēta kokosrieksta un asajiem pipariem. Filipīnu nūdeļu ēdiens, pancit, kopā ar grilētām ribiņām un vistas gaļu ir kļuvuši populāri guamaniešu vidū svinību laikā.

TRADICIONĀLIE TĒRPI

Vietējie tērpi bija raksturīgi daudzām citām Klusā okeāna salām. No salas dabīgajām šķiedrām tika austi īsi audumi vīriešiem un zāles svārki un blūzes sievietēm. Svētku laikā čamorro sievietes arī rotāja matus ar ziediem. Spāņu ietekme parādās arī mestiza, apģērba stils, ko joprojām valkā lauku sievietes.

DEJAS UN DZIESMAS

Guamanu kultūras mūzika ir vienkārša, ritmiska un stāsta stāstus un leģendas par salas vēsturi. Belembautuyan, no dobas ķirbja formas, kas savērpta ar stieptu stiepli, ir stīgu mūzikas instruments, kura dzimtene ir Guama. 20. gadsimta beigās atgriezās no seniem laikiem saglabājusies deguna flauta. Čamoru dziedāšanas stils radies no viņu darba dienas. Kantan Sākās ar to, ka viens cilvēks dziedāja četru rindu dziesmu, bieži vien uzjautrinošu pantiņu citam cilvēkam no strādnieku grupas. Šis cilvēks turpināja dziesmu un turpināja to pašu. Dziesmas varēja šādi turpināt stundām ilgi.

Citas mūsdienu dziesmas un dejas arī atspoguļoja daudzās kultūras, kas apmetās uz dzīvi Guamā. Čamoru tautas dejās tika izdejotas leģendas par seniem gariem, lemtiem mīlētājiem, kas lec nāvei no Two Lovers' Point ( Puntan Dos Amantes ) vai par Sirēnu, skaisto jauno meiteni, kas kļuva par nāriņu. Oficiālā Guamas dziesma, ko angļu valodā sarakstījis Dr. Ramons Sablans un kas tulkota čamoru valodā, vēsta par guamiešu ticību un neatlaidību:

 Stāviet, guamāņi, par savu valsti! 
 Un dziedāt viņas slavu no krasta līdz krastam 
 Par viņas godu, par viņas godu 
 Paaugstini mūsu salu uz visiem laikiem 
 Lai mūžīgais miers valda pār mums 
 Lai mums nāk debesu svētība 
 Pret visām briesmām, neatstāj mūs 
 Dievs sargā mūsu Guamas salu 
 Pret visām briesmām, neatstāj mūs 
 Dievs sargā mūsu Guamas salu. 

VAKARA DIENAS

Guamas iedzīvotāji ir ASV pilsoņi, tāpēc svin visas galvenās ASV brīvdienas, īpaši 4. jūliju. 21. jūlijā tiek atzīmēta Atbrīvošanas diena, kad Otrā pasaules kara laikā Guamā izsēdās amerikāņu karaspēks un izbeidza japāņu okupāciju. Marta pirmā pirmdiena tiek atzīmēta kā Guamas atklāšanas diena. Uz pašas salas, ņemot vērā Romas katolicisma dominanci, svēto svētki ir svētki, kas tiek atzīmēti kā svētki, kas tiek svinēti kā svētki.Katram no 19 ciematiem ir savs patrons, un katrs no tiem svētku dienā rīko fiestu jeb festivālu par godu šim svētajam. Viss ciemats svin svētkus ar misi, procesiju, dejām un ēdieniem.

VESELĪBAS AIZSARDZĪBAS JAUTĀJUMI

Lielāko daļu guamāņu un guamāņu izcelsmes amerikāņu visvairāk uztrauc amiotrofiskā laterālā skleroze jeb ALS - slimība, kas pazīstama arī kā Lou Gehriga slimība, kura nosaukta slavenā Ņujorkas "Yankee" basketbolista, kurš zaudēja savu dzīvību, vārdā. ALS izplatība guamāņu vidū ir nesamērīgi liela salīdzinājumā ar citām kultūras grupām - pietiekami liela, lai vienu no slimības paveidiem sauktu par ALS."Guamas iedzīvotāji." Guamas ieraksti no 1947. līdz 1952. gadam liecina, ka visi pacienti, kas uzņemti ALS ārstēšanai, bija čamorro. Saskaņā ar Olivera Sacksa (Oliver Sacks in Krāsaino aklo sala, pat Chamorros, kas bija pārcēlušies uz Kaliforniju parādīja saslimstību ar lytico-bodig, Sacks atzīmēja, ka pētnieks Džons Stīls, neirologs, kurš savu karjeru bija veltījis praksei visā Mikronēzijā pagājušā gadsimta 50. gados, arī atzīmēja, ka šie Čamoru salas iedzīvotāji bieži saslima ar šo slimību tikai 10 vai 20 gadus pēc migrācijas. Šķiet, ka imigranti, kas nav Čamoru salas iedzīvotāji, saslimst ar šo slimību 10 vai 20 gadus pēc migrācijas.20 gadus pēc tam, kad viņi pārcēlās uz Guamu. 20. gadsimta beigās netika atklāta ne slimības izcelsme, ne arī tās ārstēšana. Lai gan ir izvirzītas daudzas hipotēzes par iemesliem, kāpēc saslimstība ar šo slimību ir augsta čamoru vidū, secinājumi vēl nav izdarīti.

Amerikas Pensionāru asociācijas pētījumā norādīts, ka ASV Klusā okeāna salu iedzīvotāji, kas vecāki par 65 gadiem, biežāk saslimst ar vēzi, hipertensiju un tuberkulozi; pētījumā tika atsevišķi izdalītas dažādas pārstāvētās kultūras, lai norādītu, vai šie skaitļi attiecas tikai uz guamaniešiem. Šo slimību biežāka sastopamība skaidrojama ar to, ka vecāka gadagājuma Klusā okeāna salu iedzīvotāji - finansiālu iemeslu dēļ - biežāk slimo ar vēzi, hipertensiju un tuberkulozi.iemesliem un senām paražām un māņticību - ir mazāka iespēja vērsties pie ārsta laikā, kad šīs slimības varētu tikt kontrolētas.

Valoda

Čamoru, Guamas čamoru senā valoda, un angļu valoda ir Guamas oficiālās valodas. Čamoru valoda joprojām ir neskarta, jo jaunās paaudzes turpina to mācīties un runāt. Amerikas Guamas biedrība ir atbildīga par šīs valodas izpratnes veicināšanu Amerikas Savienotajās Valstīs. Čamoru izcelsme meklējama 5000 gadu senā pagātnē, un tā pieder pie austroneziešu rietumu grupas.Šajā grupā ietilpst Indonēzijas, Malaizijas, Filipīnu un Palau valodas. Tā kā salā sajaucās spāņu un amerikāņu ietekme, čamoru valoda ir attīstījusies, iekļaujot daudzus spāņu un angļu valodas vārdus. Papildus spāņu un angļu valodām citi imigranti uz Guamu atveda savas valodas, tostarp filipīniešu, japāņu un daudzas citas Āzijas un Klusā okeāna reģiona valodas.Svarīgs čamoru valodas izteiciens ir Hafa Adai, viesmīlīgajiem guamaniešiem nekas nav tik svarīgs kā sveicināt draugus un svešiniekus savā valstī un savās mājās.

Ģimenes un kopienas dinamika

Amerikas Savienotajās Valstīs un salā dzīvojošie guamori uzskata ģimeni par kultūras dzīves centru un attiecina to arī uz apkārtējo kopienu. Kā tas ir izteikts, savstarpējās atkarības jēdziens starp visiem kopienas locekļiem ir būtisks, lai sabiedrība varētu sadarboties. Čamoru kultūrā valda matriarhāts, kas nozīmē, ka sievietes ir galvenais kultūras izdzīvošanas faktors. Senos laikos vīrieši bijušiMūsdienu kultūrā, īpaši Amerikā, kur izglītība ir devusi guamaniešiem lielākas iespējas uzlabot savu ekonomisko stāvokli, sievietes un vīrieši strādā kopā, lai uzturētu ģimeni.

Tā kā lielākā daļa guamaniešu piekopj katolicismu, kāzas, kristības un bēres tiek svinētas ar svinīgu nozīmi. Čamorro paražas ir sajaukušās ar citu tur apmetušos kultūru un Amerikas Savienoto Valstu kontinentālās daļas paražām. Cieņa pret vecākajiem joprojām ir sena prakse, ko ievēro guamanieši. Dažas senās paražas saglabājušās arī mūsdienu kultūrā, piemēram.tie, kas saistīti ar saderināšanos, apbedīšanu un mirušo senču godināšanu. Mūsdienu guamanieši ir vairāku dažādu etnisko grupu un kultūru sajaukums.

IZGLĪTĪBA

Izglītība ir nepieciešama salu iedzīvotājiem vecumā no sešiem līdz 16 gadiem. 50 štatos dzīvojošie guamieši ir veicinājuši jaunākās paaudzes izpratni par izglītību kā līdzekli ekonomiskā stāvokļa uzlabošanai. Arvien vairāk guamiešu ir uzsākuši studijas jurisprudencē un medicīnā. Guamas Universitāte piedāvā četru gadu studiju programmu. Daudzi guamiešu izcelsmes amerikāņi ir ieguvuši izglītību.arī no draudzes katoļu skolām iestājas koledžās un universitātēs, lai apgūtu kādu profesiju vai uzņēmējdarbības nozari.

MIJIEDARBĪBA AR CITĀM ETNISKAJĀM GRUPĀM.

Guamāņi ir kļuvuši par nozīmīgu Āzijas un Klusā okeāna amerikāņu kopienas daļu. Jaunākā paaudze ir iesaistījusies tādās organizācijās kā Atlantijas piekrastes Āzijas un Klusā okeāna salu studentu savienība (ACAASU). 1999. gada janvārī šī grupa tikās Floridas Universitātē uz devīto ikgadējo konferenci. Tās sastāvā ir visi aziāti un Klusā okeāna salu iedzīvotāji. Tik dažādu kultūru grupas spēja atrastkopīgas saites izrādījās izaicinošas, bet gandarījumu nesošas, norāda studenti, kuri piedalījās konferencē. ACAASU nodrošina forumu, kurā visi koledžas vecuma amerikāņi no Āzijas un Klusā okeāna salu iedzīvotāji var dalīties savos stāstos un problēmās.

The Pork Filled Players of Seattle, aziātu komēdijas trupa, kas izveidota, lai atspoguļotu aziātu problēmas un tēmas. Šajā grupā pārstāvētas tādas etniskās grupas kā japāņu, ķīniešu, filipīniešu, vjetnamiešu, taivāniešu, guamiešu, havaju un kaukāziešu tautības amerikāņi. Grupas mērķis ir ne tikai likt cilvēkiem smieties, bet arī parādīt tēlus, kas atšķiras no bieži vien negatīvajiem stereotipiem par aziātiem.uz tiem kultūras aspektiem, kas nav stereotipiski.

Reliģija

Lielākā daļa guamaniešu ir Romas katoļi, kas pārstāv aptuveni četras piektdaļas salas iedzīvotāju, kā arī 50 štatos dzīvojošie guamanieši. Kopš pirmo spāņu misionāru apmešanās uz salas 17. gadsimtā, kad čamorros pēc spāņu pamudinājuma un dažkārt arī pavēles pieņēma ticību, katolicisms turpināja dominēt.ar citām primitīvām kultūrām, kas pievērsās katoļticībai, Romas katoļu rituāli bieži vien tika atrasti piemēroti viņu pašu seno vietējo māņticību un rituālu vidē. Dažas senās paražas netika atmestas, tikai papildinātas ar jauno ticību. 1981. gada februārī Guamu apmeklēja pāvests Jānis Pāvils II. Tā bija pirmā pāvesta vizīte salas vēsturē. Pāvests secinājapiezīmes pēc viņa ierašanās ar, " "Hu guiya todos hamyu," Pāvests Jānis Pāvils II apliecināja, ka tūkstošiem Guamanas iedzīvotāju joprojām ir uzticīgi Katoļu baznīcai, sākot ar Misi zem klajas debess un beidzot ar slimnieku apmeklējumu Jūras kara flotes reģionālajā medicīnas centrā.

Kongregacionālisti ieradās Guamā 1902. gadā un izveidoja savu misiju, taču finansiālā atbalsta trūkuma dēļ 1910. gadā bija spiesti to pamest. Nākamajā gadā amerikāņi, kas darbojās Vispārējā baptistu ārzemju misionāru biedrībā, pārcēlās uz pamesto kongregacionālistu misiju. 1921. gadā baptisti uzcēla Guamas pirmo moderno protestantu baznīcu, kas bija vērienīgāka parIepriekšējās misijas. 1925. gadā Inarajanā uzceltā baptistu baznīca vēl joprojām tika izmantota pagājušā gadsimta sešdesmito gadu vidū. Pēc Otrā pasaules kara septītās dienas adventisti dibināja misijas Guamā, pirmais to darīja jūras kara flotes priekšnieks Harijs Metzkers. Pirmo draudzi veidoja tikai militārpersonu ģimenes, izņemot vietējās sievietes Dededo ģimeni. Septītās dienas adventisti, kas bija labi pazīstami lielāko daļu divdesmitā gadsimtagadsimtā par savu uzmanību veselībai un labsajūtai, izveidoja arī klīniku Agana Heights. Adventistiem pieder slimnīcas visā Amerikas Savienoto Valstu teritorijā. Viņi tiek uzskatīti par dažādu ēšanas traucējumu, tostarp anoreksijas nervozes un bulīmijas, ārstēšanas līderiem.

Nodarbinātība un ekonomiskās tradīcijas

Puse no Guamas salas ekonomikas ir veidojusies, pateicoties ASV militārajiem un ar tiem saistītajiem valdības dienestiem. Lielākā daļa guamiešu ir strādājuši ASV valdībā un armijā, strādājot par pavāriem, biroja darbiniekiem un citos administratīvos amatos, un pēc ilgiem darba gadiem ir paaugstinājušies līdz augstākajiem valdības algu līmeņiem. Tūrisma nozare ir otrais svarīgākais sektors.Citas nozares ir lauksaimniecība (galvenokārt vietējam patēriņam), komerciālā putnkopība, nelielas pulksteņu un mašīnu montāžas rūpnīcas, alus darītava un tekstilrūpniecība.

Saskaņā ar Arthur Hu in Etniskās daudzveidības kārtība, Guamas iedzīvotāju ienākumi ir zemāki par ASV vidējo līmeni. Viņa dati liecina, ka 1990. gadā vidējie ienākumi Guamas iedzīvotāju mājsaimniecībās bija 30 786 dolāri. Amerikas Pensionāru asociācija piedāvāja, ka Āzijas un Klusā okeāna salu iedzīvotāju vīriešu, kas vecāki par 65 gadiem, ienākumi bija 7906 dolāri, salīdzinot ar 14 775 dolāriem starp baltajiem amerikāņu vīriešiem. 13 % Āzijas un Klusā okeāna salu iedzīvotāju sieviešu, kas vecākas par 65 gadiem, dzīvo nabadzībā, insalīdzinot ar 10 procentiem balto amerikāņu sieviešu, kas vecākas par 65 gadiem.

Politika un valdība

Divdesmitā gadsimta beigās politikas un valdības jautājumi bija sarežģīti gan salā dzīvojošajiem guamiešiem, gan kontinentālajā daļā dzīvojošajiem, kuri izjuta lojalitāti pret savu dzimteni. 1988. gadā pēc diviem plebiscitiem, kurus veica Guamas iedzīvotāji, pirmo reizi Kongresā tika iesniegts Guamas Sadraudzības likums (plebiscīts nozīmē tautas gribas izteikšanu, ko veic Guamas iedzīvotāji).tiešā balsojumā, parasti, kā šajā gadījumā, balsojumā, kas aicina izveidot neatkarīgu valsti vai pievienoties citai valstij). Kādā Associated Press rakstā Maikls Tighe (Michael Tighe) citē deputātu Undervudu: "Amerikāņu demokrātijas kodols ir tāds, ka vienīgā leģitīmā valdības forma ir valdošo piekrišana. Kā jūs risināt jautājumu par to, ka Guamas iedzīvotāji nepiedalās valdošāsKā ASV pilsoņi viņi var iestāties armijā, bet nevar balsot par prezidentu. Viņu ievēlētais pārstāvis Kongresā var balsot tikai komitejās.

Undervuds dokumentu kopā ar paskaidrojumu publicēja savā oficiālajā tīmekļa vietnē. Saskaņā ar oficiāli uzskaitītajiem terminiem Guamas Sadraudzības aktā bija piecas galvenās daļas: 1) Sadraudzības izveide un pašnoteikšanās tiesības, saskaņā ar kurām tiktu izveidota trīs nozaru republikāniskā pārvaldes forma un ļautu Guamas pamatiedzīvotājiem (čamorosiem) izvēlēties savas2) Imigrācijas kontrole, kas ļautu Guamas iedzīvotājiem ierobežot imigrāciju, lai novērstu turpmāku pamatiedzīvotāju skaita samazināšanos, un ļautu Guamas iedzīvotājiem īstenot imigrācijas politiku, kas būtu piemērotāka Āzijas jaunattīstības ekonomikai; 3) Komerciālie, ekonomiskie un tirdzniecības jautājumi, saskaņā ar kuriem tiktu piešķirtas dažādas īpašas sarunu procedūras, kas ļautu Guamas iedzīvotājiem īstenot imigrācijas politiku, kas būtu piemērotāka Āzijas jaunattīstības ekonomikai; 4) Komerciālie, ekonomiskie un tirdzniecības jautājumi, saskaņā ar kuriem tiktu piešķirtas dažādas īpašas sarunu procedūras, kasļautu ņemt vērā Guamu kā identificējami unikālu ekonomiku Āzijā un prasītu noteiktas pieejas šādu jautājumu pārvaldībai, sniedzot pilnīgu labumu gan Guamai, gan Amerikas Savienotajām Valstīm, kā arī saglabāt statusu ārpus muitas zonas, ar pārstāvību reģionālajās ekonomiskajās organizācijās, atzīstot vietējo resursu kontroli; 4) Federālo likumu piemērošana, kas paredzētumehānisms, kas ļautu Guamas iedzīvotājiem ar tās ievēlētās vadības starpniecību sniegt savu ieguldījumu attiecībā uz ASV likuma vai regulas piemērotību un piemērošanu Guamai - Guama dotu priekšroku "apvienotajai komisijai", kuru ieceltu prezidents, bet galīgo lēmumu pieņemtu Kongress; un 5) savstarpēja piekrišana, kas nozīmē, ka neviena no pusēm nevarētu patvaļīgi pieņemt lēmumu, kas mainītu Guamas likuma vai regulas noteikumus.Līdz 1999. gada sākumam kopvalsts statuss vēl nebija noteikts. 1999. gada sākumā prezidenta Klintona un citu Guamas iedzīvotāju, kas nav čamoro, pretestība konkrētajam punktam par čamoro pašnoteikšanos attiecībā uz salas pašnoteikšanos joprojām bija šķērslis.

MILITĀRIJA

Guamas iedzīvotāji ir plaši pārstāvēti militārajā dienestā kā ierindas karavīri, virsnieki un palīgpersonāls. Otrajā pasaules karā viņi kalpoja Amerikas Savienotajām Valstīm bez juridiska militārā statusa. Militārais dienests ir galvenais Guamas iedzīvotāju darba devējs. Starp tiem guamiešu izcelsmes amerikāņiem, kas dzīvo Vašingtonas apgabalā, ir Aizsardzības ministrijas darbinieki.

Individuālie un grupu ieguldījumi

Cecilia, Guamas pamatiedzīvotāju dzejniece, savā krājumā atspoguļo čamoru vēsturi, kultūru un garu. Būtnes zīmes - Čamoru garīgais ceļojums. Citi viņas darbi ir "Debesu katedrāle", "Kafe Mulinu", "Nelokāma sieviete", "Dīvaina apkārtne" un "Sieviete bez krūtīm".

Mediji

Guamas iedzīvotāji var iepazīties ar savu vēsturi un kultūru, kā arī sekot līdzi aktuālajiem jautājumiem, izmantojot tīmekļa vietnes, kas veltītas Guamai un čamorosiem:

Guamas oficiālā tīmekļa vietne.

Tiešsaistē: //www.guam.net .

Guamas Universitāte.

Tiešsaistē: //www.uog2.uog.edu . Guamas kultūrai, vēsturei un tūrismam veltīta tīmekļa vietne.

Tiešsaistē: //www.visitguam.org .

Tīmekļa vietne, kurā apkopoti stāsti un ziņas par guamiešiem no salas un uz salas, kas ir Amerikas Guamas biedrības ziņu avots, kā arī fotogrāfijas, bruņoto spēku ziņas, dzejoļi un īsi stāsti.

Tiešsaistē: //www.Offisland.com .

Guamas valdības oficiālā vietne.

Tiešsaistē: //www.gadao.gov.gu/ .

Pārstāvja Roberta A. Underwood tīmekļa vietne, kurā ir ziņas no ASV Kongresa, aktuāli ziņu stāsti un citas saites uz dažādām Guamas vietnēm.

Tiešsaistē: //www.house.gov/Underwood .

Organizācijas un apvienības

Amerikas Guamas biedrība.

Dibināta 1976. gadā kā bezpeļņas organizācija, kas atbrīvota no nodokļiem un ir 501-C3 korporācija Kolumbijas apgabalā. Dibināta 1952. gadā kā Guamas teritoriālā biedrība. 1985. gadā mainīja nosaukumu uz Guamas biedrība. Noteiktie mērķi: 1) veicināt un sekmēt izglītības, kultūras, pilsoniskās un sociālās programmas un aktivitātes starp biedrības biedriem Kolumbijas apgabalā un tā apkārtējās kopienās, kā arī visā ASV un tās teritorijās. 2) veicināt un iemūžināt čamoru valodu, kultūru un tradīcijas. Jebkurš čamoru (dzimis noPar biedriem var kļūt Guama, Saipana vai jebkuras Marianas salas iedzīvotāji) vai jebkura persona, kas ir godprātīgi ieinteresēta biedrības mērķu sasniegšanā. Biedrība sponsorē pasākumus un aktivitātes visa gada garumā, tostarp čamoru valodas nodarbības ASV galvaspilsētas teritorijā, golfa turnīru, ķiršu ziedēšanas princeses balli un Čamoru vakaru.

Kontaktpersona: Juan Salas vai Juanit Naude.

E-pasts: [email protected] vai [email protected].

Papildu izpētes avoti

Gailey, Harry. Guamas atbrīvošana. Novato, Kalifornija: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. Papa's Island dziesmas. Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. Destiny's Landfall: A History of Guam. Honolulu: Havaju Universitātes izdevniecība, 1995.

Torres, Laura Marie. Salas meitas: mūsdienu čamorro sieviešu organizatores Guamā. University Press of America, 1992.