გუამანიელი ამერიკელები - ისტორია, თანამედროვე ეპოქა, პირველი გუამანიელები ამერიკის მატერიკზე
Სარჩევი
1990 წლის აღწერის მიხედვით, გუამის მოსახლეობა შეადგენდა 133,152-ს, 1980 წლის 105,979-დან. მოსახლეობა წარმოადგენს გუამანიელებს, რომლებიც შეადგენენ გუამის მაცხოვრებლების მხოლოდ ნახევარს, ჰავაის მოსახლეობას.გუამანიელები შეერთებულ შტატებში დასახლდნენ ჰავაიში, კალიფორნიასა და ვაშინგტონის შტატში, გარდა ვაშინგტონისა. მოქალაქეობის სტატუსის გამო, როგორც კი გუამანიელი გადავა 50 შტატში ერთ-ერთში და ჩაითვლება რეზიდენტად, მოქალაქეობის სრული შეღავათები შეიძლება. ისარგებლოს ხმის მიცემის უფლებით.
მნიშვნელოვანი იმიგრაციული ტალღები
გუამელები არ წარმოადგენენ ხალხის დიდ რაოდენობას. თუნდაც 1997 წლის შეფასებით, გუამის 153,000 მცხოვრები, რომელთაგან 43 პროცენტი წარმოშობით გუამანიელია, იმიგრაცია ნებისმიერი სტანდარტით განსხვავდება სხვა კულტურული ჯგუფების ემიგრანტების დიდი რაოდენობით, წარსულში და აწმყოში. 2000 წლის აღწერამდე წყნარი ოკეანის კუნძულების მოსახლეობა მთლიანად გამოეყო აზიელებს. მანამდე გუამანელთა რაოდენობის სტატისტიკა, განსაკუთრებით თავად შეერთებულ შტატებში მცხოვრებთა, ძნელი დასადგენია.
აკულტურაცია და ასიმილაცია
ესპანეთის მმართველობის პირობებში, ადგილობრივი ჩამოროელები უნდა მიეღოთ ესპანური ადათ-წესები და რელიგია. ზოგიერთი მათგანისთვის ეს სასიკვდილო აღმოჩნდა, რადგან ისინი დაემორჩილნენ ევროპულ დაავადებებს, რომლებიც ესპანელებმა თან წაიყვანეს. მათ მოახერხეს საკუთარი იდენტობის შენარჩუნება, მიუხედავად იმისა, რომ მოსახლეობა მცირდებოდა ესპანელ დამპყრობლებთან ბრძოლის წლების განმავლობაში. უძველესი წეს-ჩვეულებები, ლეგენდები და ენა ცოცხალი დარჩა მათ შთამომავლებს შორის გუამსა და შეერთებულ შტატებში. Იმიტომ რომჩამოროს კულტურა მატრილინური იყო, წარმომავლობით დედის ხაზით, ფაქტი, რომელიც ესპანელებმა არ აღიარეს, როდესაც ისინი ბრძოლით გამოიყვანეს ახალგაზრდა მამაკაცი მეომრები, ან გადაასახლეს თავიანთი კუნძულის სახლებიდან, ტრადიციები არ მოკვდა. მატრიარქები, ან I Maga Hagas, წარმოადგენდნენ Chamorros-ის ძალას ესპანეთის დაპყრობის წლების განმავლობაში და თანამედროვე დროში, როდესაც ასიმილაცია ემუქრებოდა კულტურას. გარდა ამისა, სოფლის ეკლესიები მეჩვიდმეტე საუკუნიდან დღემდე რჩება სოფლის ცხოვრების ცენტრად.
ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები და რწმენა
უძველესი Chamorro ლეგენდები ავლენს მშობლიური Guamanian იდენტობის გულსა და სულს. გუამანელები თვლიან, რომ ისინი თავად კუნძულებიდან დაიბადნენ. ქალაქ აგანას სახელწოდება, რომელიც ჩამარროში ცნობილია როგორც ჰაგატნა , კუნძულების ფორმირების ზღაპრიდან არის. აგანა იყო კუნძულის დედაქალაქი და სამთავრობო ადგილი მას შემდეგ, რაც იქ ჩაწერილი ისტორია დაიწყო. უძველესი Chamorro ლეგენდები მოგვითხრობს კუნძულის დასაწყისის შესახებ. ფუუნამ თავისი მომაკვდავი ძმის, პუნტანის სხეულის ნაწილები გამოიყენა სამყაროს შესაქმნელად. მისი თვალები იყო მზე და მთვარე, წარბები ცისარტყელა, მკერდი ცა და ზურგი დედამიწა. შემდეგ ფუუნა გადაიქცა კლდედ, საიდანაც წარმოიშვა ყველა ადამიანი. აგანა, ან ჰაგატნა, ნიშნავს სისხლს. ეს არის უფრო დიდი სხეულის სასიცოცხლო სისხლძარღვი, რომელსაც ეწოდება გუჰანი, ანგუამი. ჰაგატნა არის მთავრობის სასიცოცხლო სისხლძარღვი. სინამდვილეში, კუნძულის უმეტესი ნაწილი ადამიანის სხეულს ეხება; მაგალითად, ურუნაო, თავი; თუიანი, მუცელი; და ბარიგადა, ფლანგი.
გუამის კულტურის ვებგვერდის მიხედვით, „ძირითადი კულტურა, ან Kostumbren Chamoru, შედგებოდა კომპლექსური სოციალური პროტოკოლისგან, რომელიც ორიენტირებული იყო პატივისცემაზე“. ეს უძველესი წეს-ჩვეულებები მოიცავდა უფროსების ხელების კოცნას; ლეგენდების, გალობის, შეყვარებულის რიტუალების გავლა; კანოეს დამზადება; Belembautuyan, სიმებიანი მუსიკალური ინსტრუმენტის დამზადება; სლინგების და სლინგის ქვების დამზადება; დაკრძალვის რიტუალები, მცენარეული მედიკამენტების მომზადება სურუჰანას მიერ, და ადამიანი, რომელიც სულიერი წინაპრებისგან პატიებას ითხოვს ჯუნგლებში შესვლისას.
თხილის ღეჭვა, რომელიც ასევე ცნობილია ჩამოროში, როგორც პუგუა, ან მამაონ, არის ტრადიცია, რომელიც ბებია-შვილიშვილიდან გადავიდა. ხე, რომელიც აწარმოებს მყარ თხილს, არის areca catechu, და წააგავს თხელი ქოქოსის პალმის ხეს. გუამანიელები და წყნარი ოკეანის სხვა კუნძულები ღეჭავენ ბეთელს, როგორც ამერიკელები ღეჭავენ რეზინას. ზოგჯერ თხილთან ერთად ღეჭა ბეტელის ფოთლებსაც. ხის ფოთლებს მწვანე წიწაკის გემო აქვს. თითოეულ კუნძულს აქვს თავისი სახეობა და თითოეული სახეობის გემო განსხვავდება ერთმანეთისგან. გუამანის კუნძულები ღეჭავენ მძიმე წითელ თხილს, რომელსაც ეწოდება უგამი, მისი თხელი, მარცვლოვანი ტექსტურის გამო.როდესაც ეს სეზონი არ არის, უხეში თეთრი ჩანგგა საღეჭია. ეს არის ძველი ტრადიცია, რომელსაც Chamorros ეჭვქვეშ არ აყენებს, მაგრამ ბუნებრივად მოიცავს როგორც ნებისმიერი სოციალური მოვლენის ნაწილს. მონაწილეობის მისაღებად მოწვეულნი არიან მეგობრებიც და უცნობებიც. პრეისტორიული ჩონჩხების არქეოლოგიური გამოკვლევები აჩვენებს, რომ უძველეს ქამოროს ასევე ჰქონდა ფოთლით შეღებილი კბილები. და როგორც მათი თანამედროვე კოლეგების შემთხვევაში, კბილების მინანქარში მომხდარი ცვლილებები ასევე ხელს უშლის კარიესებს. Chamorros ჩვეულებრივ ღეჭავს Betelnut ჭამის შემდეგ, ხშირად შერეული ცაცხვის ფხვნილით და გახვეული წიწაკის ფოთლებში.
გუამანელთა და სხვა წყნარი ოკეანის კუნძულების მცხოვრებთა კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ტრადიცია იყო კანოეს მშენებლობა, ანუ კვეთა. უძველესი Chamorros-ისთვის უხეში წყლებში ნაოსნობა სულიერი წამოწყება იყო, ისევე როგორც თავდაპირველად სხვა მიზნებს ემსახურებოდა ნადირობაში, თევზაობასა და მოგზაურობაში. თანამედროვე წყნარი ოკეანის კუნძულების მცხოვრებლები კვლავ ითვისებენ ტრადიციას, როგორც მათი კულტურული ისტორიის აღდგენის კიდევ ერთ ნაწილს.
Inafa'maolek, ანუ ურთიერთდამოკიდებულება, იყო ჩამოროს კულტურის საფუძველი და გადაეცა თანამედროვე თაობებსაც კი, რომლებმაც დატოვეს კუნძული. გუამანიელებმა, რომლებიც მეორე მსოფლიო ომის დროს იაპონელებისგან ამერიკის დასაცავად მუშაობდნენ, აჩვენეს ეს სულისკვეთება არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ შეერთებული შტატების კეთილდღეობაზეც. შემდეგი ანდაზა აჯამებს ამ სხვადასხვა წეს-ჩვეულებებს: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta,"- „ჩვენი მემკვიდრეობა აცოცხლებს ჩვენს სულს“.
სამზარეულო
მშობლიური კუნძულის დელიკატესები წარმოადგენდა Chamorros-ის ორიგინალურ მარტივ დიეტას. კუნძული უზრუნველყოფდა ახალ თევზს, ესკაბეჩეს, კრევეტების ღვეზელებს, წითელ ბრინჯს, ქოქოსს, აჰუს, ბანანს, ბონელოს, და სხვა ტროპიკულ ხილს. ცხელი სოუსი, რომელიც წარმოშობით გუამში, ფინადენი, დარჩა საყვარელ სანელებლად თევზთან ერთად. სოუსი მზადდება სოიოს სოუსით, ლიმონის წვენით ან ძმრით, ცხარე წიწაკით და ხახვით. როდესაც აზიელები დასახლდნენ კუნძულზე, ჩინური და იაპონური საკვები სხვა ეთნიკურ სამზარეულოსთან ერთად უზრუნველყოფდა მრავალფეროვან საკვებს. გუამანის დღესასწაულები მთელ კუნძულზე და შეერთებულ შტატებში ჩვეულებრივ მოიცავს თევზს, ან კერძს კელაგუენს, დამზადებულია დაჭრილი შემწვარი ქათმის, ლიმონის წვენის, გახეხილი ქოქოსის და ცხელი წიწაკისგან. ფილიპინური ნუდლის კერძი, პანციტი, შემწვარი ნეკნებით და ქათმით, პოპულარული გახდა გუამანიელებში დღესასწაულების დროს.
ტრადიციული კოსტიუმები
მშობლიური კოსტიუმები დამახასიათებელი იყო წყნარი ოკეანის მრავალი სხვა კუნძულისთვის. კუნძულის ბუნებრივ ბოჭკოებს ქსოვდნენ მამაკაცებისთვის მოკლე ტილოებში, ხოლო ქალებისთვის - ბალახის კალთები და ბლუზები. ზეიმებზე ჩამოროელი ქალები თმებს ყვავილებითაც ამშვენებდნენ. ესპანური გავლენა ჩნდება მესტიზაში, სოფლის ქალების ტანსაცმლის სტილში.
ცეკვები და სიმღერები
გუამანის კულტურის მუსიკა მარტივია, რიტმული,და მოგვითხრობს კუნძულის ისტორიის ისტორიებსა და ლეგენდებს. Belembautuyan, დამზადებული ღრუ გოგრისგან და დაჭიმული მავთულით, არის სიმებიანი მუსიკალური ინსტრუმენტი, რომელიც მშობლიურია გუამში. ცხვირის ფლეიტა, ინსტრუმენტი უძველესი დროიდან, დაბრუნდა მეოცე საუკუნის ბოლოს. ჩამოროს სიმღერის სტილი მათი სამუშაო დღიდან დაიბადა. კანტანი დაიწყო იმით, რომ ერთი ადამიანი ოთხსტრიქონიან გალობას აძლევდა, ხშირად დამცინავი ლექსი მეორეს მუშათა ჯგუფში. ის ადამიანი აიღებდა სიმღერას და აგრძელებდა იმავე რეჟიმში. სიმღერები შეიძლება ასე გაგრძელდეს საათობით.
სხვა თანამედროვე სიმღერები და ცეკვები ასევე წარმოადგენდნენ მრავალ კულტურას, რომლებიც დასახლდნენ გუამში. Chamorros-ის ხალხური ცეკვები ასახავდა ლეგენდებს უძველესი სულების, განწირული შეყვარებულების შესახებ, რომლებიც სიკვდილამდე ხტუნავდნენ ორი საყვარლის წერტილიდან ( Puntan Dos Amantes ) ან სირენაზე, მშვენიერ ახალგაზრდა გოგონაზე, რომელიც გახდა ქალთევზა. გუამის ოფიციალური სიმღერა, დაწერილი დოქტორ რამონ საბლანის მიერ ინგლისურად და თარგმნილი ჩამორუზე, საუბრობს გუამანელთა რწმენასა და შეუპოვრობაზე:
Stand ye Guamanians, for your country
And sing her praise from shore to shore
For her honor, for her glory
Exalt our Island forever more
May everlasting peace reign o'er us
May heaven's blessing to us come
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam.
არდადეგები
გუამელები არიან აშშ-ს მოქალაქეები და ამიტომ აღნიშნავენ ყველას. აშშ-ს მთავარი დღესასწაულები, განსაკუთრებით 4 ივლისი. განთავისუფლების დღე, 21 ივლისი, აღნიშნავს იმ დღეს, როდესაც ამერიკული ჯარები დაეშვნენ გუამზე მეორე მსოფლიო ომის დროს და აღნიშნეს იაპონიის ოკუპაციის დასასრული. მარტის პირველ ორშაბათს აღინიშნება გუამიაღმოჩენის დღე. თავად კუნძულზე, რომაული კათოლიციზმის გაბატონების გამო, აღინიშნება წმინდანთა დღესასწაული და სხვა საეკლესიო წმიდა დღეები. 19 სოფლიდან თითოეულს ჰყავს თავისი მფარველი წმინდანი და ყოველი დღესასწაულს ამ წმინდანის პატივსაცემად მართავს ფიესტას, ანუ ფესტივალს. მთელი სოფელი ზეიმობს მესა, მსვლელობა, ცეკვა და საკვები.
ჯანმრთელობის საკითხები
ძირძველი გუამანიელებისა და გუამანის ამერიკელების უმეტესობისთვის მთავარი შეშფოთების საკითხია ამიოტროფიული ლატერალური სკლეროზი, ან ALS, დაავადება, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ლუ გერიგის დაავადება, სახელწოდებით ცნობილი ნიუ-იორკ იანკის სახელი. ფეხბურთელი, რომელმაც სიცოცხლე დაკარგა. ALS-ის სიხშირე გუამანიელებში არაპროპორციულად მაღალია სხვა კულტურულ ჯგუფებთან შედარებით - საკმარისია დაავადების ერთი შტამი სახელწოდებით "გუამანი". გუამიდან 1947 წლიდან 1952 წლამდე ჩანაწერები მიუთითებს, რომ ყველა პაციენტი, რომლებიც დაშვებული იყო ALS-ით, იყო ჩამორო. ოლივერ საქსის მიხედვით დალტონიკების კუნძულზე, კალიფორნიაში გადასახლებულმა ჩამოროელებმაც კი აჩვენეს lytico-bodig-ის სიხშირე, დაავადების მშობლიური ტერმინი, რომელიც გავლენას ახდენს კუნთების კონტროლზე და. საბოლოო ჯამში ფატალურია. საქსმა აღნიშნა, რომ მკვლევარმა ჯონ სტილმა, ნევროლოგი, რომელმაც თავისი კარიერა 1950-იან წლებში მიკრონეზიაში პრაქტიკას მიუძღვნა, ასევე აღნიშნა, რომ ეს ჩამოროლები ხშირად არ ავადდებიან ამ დაავადებით მათი მიგრაციიდან 10 ან 20 წლის შემდეგ. არაჩამოროელებიემიგრანტებს დაავადება განუვითარდათ გუამში გადასვლიდან 10 ან 20 წლის შემდეგ. არც დაავადების წარმოშობის აღმოჩენა და არც მისი განკურნება არ მომხდარა მეოცე საუკუნის ბოლოს. მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი მიზეზი იყო ჰიპოთეზა იმის შესახებ, თუ რატომ არის მაღალი სიხშირე ჩამოროს შორის, დასკვნა ჯერ არ არის გაკეთებული.
Იხილეთ ასევე: ისტორია და კულტურული ურთიერთობები - მესკალერო აპაჩეპენსიონერთა ამერიკული ასოციაციის კვლევამ აჩვენა, რომ წყნარი ოკეანის კუნძულების 65 წელზე მეტი ასაკის მაცხოვრებლები აჩვენებენ კიბოს, ჰიპერტენზიის და ტუბერკულოზის უფრო მაღალი სიხშირეს; კვლევამ გამოყო წარმოდგენილი სხვადასხვა კულტურები, რათა მიუთითებდეს ამ ფიგურების მართებულობაზე, რომლებიც სპეციფიკურია გუამანებისთვის. ამ დაავადებების უფრო მაღალი სიხშირის ახსნა არის ის, რომ წყნარი ოკეანის კუნძულების ხანდაზმული მაცხოვრებლები - ფინანსური მიზეზების და უძველესი წეს-ჩვეულებებისა და ცრურწმენების გამო - ნაკლებად მიმართავენ ექიმს იმ დროს, როდესაც ეს დაავადებები შეიძლება გაკონტროლდეს.
ენა
ჩამორუ, გუამში ჩამოროს უძველესი ენა და ინგლისური ორივე ოფიციალური ენაა გუამში. ჩამორუ ხელუხლებელი რჩება, რადგან ახალგაზრდა თაობები აგრძელებენ მის სწავლასა და ლაპარაკს. ამერიკის გუამის საზოგადოება პასუხისმგებელია შეერთებულ შტატებში ენის შესახებ ცნობიერების ამაღლებაზე. Chamorus-ის წარმოშობა 5000 წლით ადრეა და მიეკუთვნება ავსტრიული ენების ოჯახის დასავლურ ჯგუფს. ინდონეზიის, მალაიზიის, ფილიპინების და პალაუს ენები ყველა შედის ამ ჯგუფში.მას შემდეგ, რაც კუნძულზე ესპანური და ამერიკული გავლენა გაერთიანდა, Chamoru ენა განვითარდა და მოიცავს ბევრ ესპანურ და ინგლისურ სიტყვას. გარდა ესპანურისა და ინგლისურისა, სხვა ემიგრანტებმა გუამში ჩამოიტანეს საკუთარი ენები, მათ შორის ფილიპინური, იაპონური და მრავალი სხვა აზიური და წყნარი ოკეანის კუნძულების ენები. ჩამორუს მნიშვნელოვანი გამოთქმაა ჰაფა ადაი, რაც ითარგმნება როგორც "მოგესალმებით". სტუმართმოყვარე გუამანელებისთვის არაფერია ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც მეგობრებისა და უცხო ადამიანების დახვედრა საკუთარ ქვეყანაში და საკუთარ სახლებში.
ოჯახი და საზოგადოების დინამიკა
გუამანიელები შეერთებულ შტატებში და კუნძულზე ოჯახს კულტურული ცხოვრების ცენტრად მიიჩნევენ და ავრცელებენ მას მათ გარშემო მყოფ საზოგადოებაზე. როგორც ითქვა, საზოგადოებაში ყველას შორის ურთიერთდამოკიდებულების ცნება სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია თანამშრომლობისთვის, რომელიც მართავს საზოგადოებას. Chamorro კულტურა არის მატრიარქატი, რაც იმას ნიშნავს, რომ ქალები ცენტრალური არიან კულტურის გადარჩენისთვის. ძველ დროში კაცები ტრადიციულად მეომრები იყვნენ, რის გამოც ქალები აძლევდნენ ყოველდღიურ საქმიანობას. თანამედროვე კულტურაში, განსაკუთრებით ამერიკაში, სადაც განათლებამ გუამანიელებს შესთავაზა მეტი შესაძლებლობა გაეუმჯობესებინათ თავიანთი ეკონომიკური მდგომარეობა, ქალები და კაცები ერთად მუშაობენ ოჯახის მხარდასაჭერად.
გუამანელთა უმეტესობის მიერ გავრცელებული კათოლიციზმის გამო, ქორწილები, ნათლობები და დაკრძალვები საზეიმო მნიშვნელობით აღინიშნება. ჩამოროს საბაჟო შეერწყა ჩვეულებებსიქ დასახლებული სხვა კულტურები და შეერთებული შტატების მატერიკული კულტურები. უხუცესების პატივისცემა რჩება გუამანიელებში დამკვიდრებულ პრაქტიკაში. ზოგიერთი უძველესი ჩვეულება შემორჩენილია თანამედროვე კულტურაში, მათ შორის ისეთები, რომლებიც დაკავშირებულია შეყვარებულობასთან, დაკრძალვასთან და გარდაცვლილი წინაპრების პატივისცემასთან. თანამედროვე გუამანელები რამდენიმე განსხვავებული ეთნიკური ჯგუფისა და კულტურის ნაზავია.
განათლება
განათლება საჭიროა ექვს-დან 16 წლამდე ასაკის კუნძულებზე. 50 შტატში მცხოვრები გუამანიელებმა განავითარეს ახალგაზრდა თაობები განათლებისადმი, როგორც მათი გაუმჯობესების საშუალებად. ეკონომიკური მდგომარეობა. გუამანელთა მზარდი რაოდენობა შევიდა სამართლისა და მედიცინის პროფესიებში. გუამის უნივერსიტეტი გთავაზობთ ოთხწლიან სამაგისტრო პროგრამას. ბევრი გუამანიელი ამერიკელი ასევე შედის კოლეჯებსა და უნივერსიტეტებში სამრევლო კათოლიკური სკოლებიდან პროფესიაში ან ბიზნეს სექტორში შესვლის განზრახვით.
ურთიერთქმედება სხვა ეთნიკურ ჯგუფებთან
გუამელები გახდნენ აზიურ-ამერიკული საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილი. ახალგაზრდა თაობა ჩაერთო ისეთ ორგანიზაციებში, როგორიცაა ატლანტიკური სანაპირო აზიის ამერიკული სტუდენტური კავშირი (ACAASU). 1999 წლის იანვარში ჯგუფი შეიკრიბა ფლორიდის უნივერსიტეტში მეცხრე ყოველწლიურ კონფერენციაზე. მათ შორისაა ყველა აზიელი და წყნარი ოკეანის კუნძული. დადასტურდა კულტურათა ასეთი მრავალფეროვანი ჯგუფის უნარი იპოვონ საერთო კავშირებიფილიპინელები და ჩრდილოეთ ამერიკელები. ჩრდილოეთ ამერიკელების უმრავლესობა ან აშშ-ის სამხედრო პერსონალია ან დამხმარე პერსონალი. როგორც აშშ-ის ტერიტორიის მაცხოვრებლები, კუნძულზე მყოფი გუამანიელები არიან აშშ-ს მოქალაქეები აშშ-ს პასპორტით. ისინი ირჩევენ წარმომადგენელს შეერთებული შტატების კონგრესში, მაგრამ მოქალაქეები არ იღებენ ხმას საპრეზიდენტო არჩევნებში. წარმომადგენელი, რომელიც ზის პალატაში, ხმას აძლევს მხოლოდ კომიტეტებში, მაგრამ არ იღებს კენჭს ზოგად საკითხებზე.
კუნძულის მოსახლეობა თავმოყრილია აგანაში, კუნძულის დედაქალაქი უძველესი დროიდან. ქალაქში ცხოვრობს 1139 ადამიანი, ხოლო მიმდებარე აგანას სიმაღლე 3646. ქალაქი ხელახლა აშენდა მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, იაპონური ძალების მიერ ორწლიანი ოკუპაციის შემდეგ. სამთავრობო შენობების გარდა, ქალაქის ცენტრში არის Dulce Nombre de Maria (მარიამის ტკბილი სახელი) საკათედრო ბაზილიკა. ტაძარი მდებარეობს კუნძულის პირველი კათოლიკური ეკლესიის ადგილზე, რომელიც აშენდა 1669 წელს ესპანელი დევნილების მიერ, რეჟისორი პადრე სან ვიტორესი. თავდაპირველი ეკლესია განადგურდა დაბომბვის დროს მოკავშირეთა ამერიკული ძალების მიერ გუამის დაბრუნების დროს 1944 წელს. დღეს ტაძარი არის კუნძულების უმეტესობის ეკლესია, რომელთა უმრავლესობა რომაული კათოლიკეა.
მეშვიდე დღის ადვენტისტები არიან სხვა ძირითადი რელიგიური კონფესიები კუნძულზე, რომლებიც მოქმედებენ გუამში 1944 წელს ამერიკის ხელახალი ოკუპაციის შემდეგ. ისინი წარმოადგენენრთული, მაგრამ დამაჯილდოებელი, კონფერენციაში მონაწილე სტუდენტების აზრით. ACAASU გთავაზობთ ფორუმს, სადაც კოლეჯის ასაკის ყველა აზიელ ამერიკელს და წყნარი ოკეანის კუნძულის მცხოვრებლებს შეუძლიათ გაუზიარონ თავიანთი ისტორიები და შეშფოთება.
The Pork Filled Players of Seattle, აზიური კომედიური დასი, შექმნილი აზიური საკითხებისა და თემების ასახვისთვის. ამ ჯგუფში წარმოდგენილი ეთნიკურები მოიცავს იაპონელებს, ჩინელებს, ფილიპინელებს, ვიეტნამელებს, ტაივანელებს, გუამანელებს, ჰავაელებს და კავკასიელ ამერიკელებს. ჯგუფის მიზანია წარმოადგინოს აზიელი ამერიკელების ხშირად ნეგატიური სტერეოტიპებისაგან განსხვავებული სურათები, გარდა ამისა, ხალხს გააცინოს კულტურის ის ასპექტები, რომლებიც არ არის სტერეოტიპული.
რელიგია
გუამანელთა უმრავლესობა რომაული კათოლიკეა, რელიგია, რომელიც წარმოადგენს კუნძულის მოსახლეობის დაახლოებით ოთხ მეხუთედს, ისევე როგორც 50 შტატში მცხოვრები გუამანიელების მოსახლეობას. მას შემდეგ, რაც პირველი ესპანელი მისიონერები დასახლდნენ კუნძულზე მეჩვიდმეტე საუკუნეში, როდესაც ჩამოროელები ესპანელების წახალისებით და ზოგჯერ მანდატით გარდაიქმნენ, კათოლიციზმი განაგრძობდა დომინირებას. როგორც კათოლიციზმზე მოქცეული სხვა პრიმიტიული კულტურების შემთხვევაში, რომაელი კათოლიკეების რიტუალები ხშირად შესაფერისი იყო მათი უძველესი მშობლიური ცრურწმენებისა და რიტუალების გარემოში. ზოგიერთი უძველესი წეს-ჩვეულება არ იყო მიტოვებული, მხოლოდ ახალი რწმენით გაძლიერდა. პაპი იოანე პავლე II ეწვიაგუამი 1981 წლის თებერვალში. ეს იყო პაპის პირველი ვიზიტი კუნძულის ისტორიაში. რომის პაპმა ჩასვლისთანავე დაასრულა სიტყვა: " "Hu guiya todos hamyu," in Chamoru ("მე ყველანი მიყვარხართ", ინგლისურად) და თბილად მიიღეს ადგილობრივებმა და სხვა მაცხოვრებლებმა. პაპმა იოანე პავლე II-მ საზღვაო რეგიონალური სამედიცინო ცენტრის უძლურებთან ვიზიტისას დაადასტურა ათასობით გუამელი კათოლიკური ეკლესიის მუდმივი ერთგულება. მაგრამ იძულებული გახდნენ დაეტოვებინათ იგი 1910 წელს, ფინანსური მხარდაჭერის არარსებობის გამო. მომდევნო წელს ამერიკელები, რომლებიც იყვნენ გენერალ-ბაპტისტური საგარეო მისიონერული საზოგადოება, გადავიდნენ მიტოვებულ კონგრეგაციონისტთა მისიაში. 1921 წელს ბაპტისტებმა ააგეს გუამის პირველი თანამედროვე პროტესტანტული ეკლესია. უფრო დიდი მასშტაბით, ვიდრე წინა მისიები. ბაპტისტური ეკლესია აშენდა 1925 წელს ინარაჯანში ჯერ კიდევ 1960-იანი წლების შუა ხანებში გამოიყენებოდა. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ მეშვიდე დღის ადვენტისტებმა დაარსეს მისიები გუამში, ჯერ საზღვაო ძალების უფროსის, ჰარი მეტცკერის მიერ. პირველი კრება მთლიანად სამხედრო ოჯახებისგან შედგებოდა, გარდა დედედოელი ადგილობრივი ქალის ოჯახისა. მეშვიდე დღის ადვენტისტებმა, რომლებიც კარგად იყვნენ ცნობილი მეოცე საუკუნის განმავლობაში ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობისადმი ყურადღების მიქცევით, ასევე დააარსეს კლინიკა აგანა ჰაითსში. ადვენტისტები მართავენ საავადმყოფოებსმთელ შეერთებულ შტატებში. ისინი განიხილება სხვადასხვა კვების დარღვევების სამკურნალოდ, მათ შორის ნერვული ანორექსია და ბულიმია.
დასაქმება და ეკონომიკური ტრადიციები
კუნძულ გუამის ეკონომიკის ნახევარი წარმოიშვა ამერიკული სამხედრო დაწესებულებიდან და მასთან დაკავშირებული სამთავრობო სამსახურებიდან. გუამანელთა უმეტესობა დასაქმებულია აშშ-ს მთავრობაში და სამხედროებში, მსახურობენ მზარეულებად, ოფისის პერსონალად და სხვა ადმინისტრაციულ თანამდებობებზე, სამსახურის წლების შემდეგ, სახელმწიფო ხელფასის ზედა საფეხურებზე ავიდა. ტურიზმის ინდუსტრია კუნძულზე სიდიდით მეორე დამსაქმებელია. სხვა ინდუსტრიები მოიცავს სოფლის მეურნეობას (ძირითადად ადგილობრივი მოხმარებისთვის), კომერციული მეფრინველეობის მეურნეობას და საათებისა და ტექნიკის, ლუდსახარში და ტექსტილის მცირე შეკრების ქარხნებს.
არტურ ჰუს მიხედვით ეთნიკური მრავალფეროვნების ორდერში, გუამანის შემოსავალი აშშ-ს საშუალოზე დაბალია. მისმა მაჩვენებლებმა აჩვენა, რომ გუამანელთა საშუალო ოჯახის შემოსავალი 1990 წელს იყო 30,786 აშშ დოლარი. პენსიონერთა ამერიკულმა ასოციაციამ შესთავაზა, რომ აზიისა და წყნარი ოკეანის კუნძულების 65 წელზე უფროსი ასაკის მამაკაცების შემოსავალი იყო 7,906 აშშ დოლარი, განსხვავებით 14,775 აშშ დოლარისგან თეთრკანიან ამერიკელ მამაკაცებში. 65 წელზე უფროსი აზიისა და წყნარი ოკეანის კუნძული ქალების 13 პროცენტი ცხოვრობს სიღარიბეში, განსხვავებით 65 წელზე უფროსი ასაკის თეთრკანიანი ამერიკელი ქალების 10 პროცენტისგან.
პოლიტიკა და მთავრობა
მეოცე საუკუნის ბოლოს, საკითხებიპოლიტიკა და მთავრობა რთული იყო, როგორც კუნძულზე მცხოვრები გუამანიელებისთვის, ასევე მატერიკზე მცხოვრებთათვის, რომლებიც გრძნობდნენ ლოიალობას მშობლიური მიწის მიმართ. გუამის თანამეგობრობის აქტი პირველად შევიდა კონგრესში 1988 წელს, გუამის ხალხის ორი პლებისციტის შემდეგ. (პლებისციტი გულისხმობს ხალხის ნების გამოხატვას პირდაპირი კენჭისყრით, როგორც წესი, როგორც ამ შემთხვევაში, კენჭისყრა, რომელიც მოითხოვს დამოუკიდებელ სახელმწიფოებრიობას ან სხვა ერთან კავშირს). Associated Press-ისთვის მიცემულ სტატიაში მაიკლ ტიგი ციტირებდა წარმომადგენელს ანდერვუდს: „ამერიკის მთავარი, დემოკრატიული რწმენა არის ის, რომ მმართველობის ერთადერთი ლეგიტიმური ფორმა არის მართული ხალხის თანხმობა. მონაწილეები საკანონმდებლო პროცესში?“ როგორც აშშ-ს მოქალაქეებს, მათ შეუძლიათ ჯარში შესვლა, მაგრამ არ შეუძლიათ პრეზიდენტისთვის ხმის მიცემა. წარმომადგენელს, რომელსაც ისინი ირჩევენ კონგრესში, შეუძლია ხმის მიცემა მხოლოდ კომიტეტებში.
ანდერვუდმა დოკუმენტი განმარტებასთან ერთად თავის ოფიციალურ ვებგვერდზე გამოაქვეყნა. როგორც ტერმინები ოფიციალურად არის ჩამოთვლილი, გუამის თანამეგობრობის აქტი შეიცავდა ხუთ ძირითად ნაწილს: 1) თანამეგობრობის შექმნა და თვითგამორკვევის უფლება, რომლის მიხედვითაც დაარსებული იქნებოდა მმართველობის სამი შტო რესპუბლიკური ფორმა და მისცემს საშუალებას ძირძველ მოსახლეობას. გუამი (ჩამოროსი) აირჩიონ თავიანთი უპირატესობა საბოლოო პოლიტიკური სტატუსისთვის; 2) იმიგრაციის კონტროლი,რაც საშუალებას მისცემს გუამის მოსახლეობას შეზღუდოს იმიგრაცია, რათა თავიდან აიცილოს ძირძველი მოსახლეობის შემდგომი შემცირება და გუამის მოსახლეობას მიეცეს საშუალება განახორციელოს საიმიგრაციო პოლიტიკა უფრო შესაფერისი აზიის განვითარებადი ეკონომიკისთვის; 3) კომერციული, ეკონომიკური და სავაჭრო საკითხები, რომლის მიხედვითაც სხვადასხვა სპეციფიური მოლაპარაკების უფლებამოსილი ორგანოები ნებას რთავს განიხილოს გუამი, როგორც იდენტიფიცირებად უნიკალური ეკონომიკა აზიაში და მოითხოვოს გარკვეული მიდგომები ამგვარი საკითხების მართვისთვის სრული სარგებელით როგორც გუამისთვის, ასევე შეერთებული შტატებისთვის. ასევე სტატუსის შენარჩუნება საბაჟო ზონის გარეთ, წარმომადგენლობით რეგიონულ ეკონომიკურ ორგანიზაციებში, რესურსების ადგილობრივი კონტროლის აღიარება; 4) ფედერალური კანონების გამოყენება, რომელიც უზრუნველყოფს მექანიზმს გუამის ხალხისგან მისი არჩეული ხელმძღვანელობის მეშვეობით აშშ-ს კანონის ან რეგულაციის მიზანშეწონილობის შესახებ და გუამისთვის - გუამი ამჯობინებს "ერთობლივ კომისიას". დანიშნული პრეზიდენტის მიერ კონგრესში საბოლოო უფლებამოსილებით; და, 5) ორმხრივი თანხმობა, რაც იმას ნიშნავს, რომ არცერთ მხარეს არ შეეძლო თვითნებური გადაწყვეტილების მიღება, რომელიც შეცვლიდა გუამის თანამეგობრობის აქტის დებულებებს. 1999 წლის დასაწყისისთვის თანამეგობრობის სტატუსი ჯერ არ იყო განსაზღვრული. პრეზიდენტ კლინტონისა და სხვა არაჩამოროელი გუამის მაცხოვრებლების წინააღმდეგობა კუნძულის ჩამოროს თვითგამორკვევის კონკრეტულ პუნქტთან დაბრკოლებად რჩებოდა.
სამხედრო
გუამელები არიანკარგად არიან წარმოდგენილნი ჯარში, როგორც სამხედრო მოსამსახურეები, ოფიცრები და დამხმარე პერსონალი. ისინი ემსახურებოდნენ შეერთებულ შტატებს მეორე მსოფლიო ომში ყოველგვარი ლეგალური სამხედრო სტატუსის გარეშე. სამხედროები გუამის მაცხოვრებლების მთავარი დამსაქმებელია. ვაშინგტონის რაიონში მცხოვრებ გუამანიელ ამერიკელებს შორის არიან თავდაცვის დეპარტამენტის თანამშრომლები.
ინდივიდუალური და ჯგუფური წვლილი
სესილია, ძირძველი პოეტი გუამიდან, ასახავს ჩამორუს ისტორიას, კულტურას და სულს თავის კრებულში ყოფნის ნიშნები — ჩამორუს სულიერი მოგზაურობა. მისი სხვა ნამუშევრებია: "ცათა საკათედრო ტაძარი", "კაფე მულინუ", "ურყევი ქალი", "უცნაური გარემო" და "შიშველი მკერდი ქალი".
მედია
გუამანიელებს შეუძლიათ ისწავლონ მათი ისტორიისა და კულტურის შესახებ და შეინარჩუნეთ კონტაქტები აქტუალურ თემებთან ვებსაიტების საშუალებით, რომლებიც ფოკუსირებულია გუამსა და ჩამოროსზე. ზოგიერთი საიტი მოიცავს:
გუამის ოფიციალურ ვებსაიტს.
ონლაინ: //www.guam.net.
გუამის უნივერსიტეტი.
ონლაინ: //www.uog2 .uog.edu. ვებგვერდი, რომელიც ეძღვნება გუამის კულტურას, ისტორიას და ტურიზმს.
ონლაინ: //www.visitguam.org.
ვებსაიტი, რომელშიც მოცემულია ისტორიები და სიახლეები გუამანიელები კუნძულზე მიმავალ და კუნძულზე, აწვდიან ახალი ამბების წყაროს ამერიკის გუამის საზოგადოებისთვის, ფოტოებთან, შეიარაღებული ძალების ამბებთან, ლექსებთან და მოთხრობებთან ერთად.
ონლაინ: //www. .Offisland.com
ოფიციალური გუამიმთავრობის საიტი.
ონლაინ: //www.gadao.gov.gu/ .
წარმომადგენლის რობერტ ა. ანდერვუდის ვებსაიტზე განთავსებულია აშშ-ს კონგრესის ახალი ამბები, მიმდინარე ამბები და სხვა ბმულები გუამის სხვადასხვა საიტებზე.
ონლაინ: //www.house.gov/Underwood.
ორგანიზაციები და ასოციაციები
ამერიკის გუამის საზოგადოება.
დაწესებული 1976 წელს, როგორც არაკომერციული, 501-C3 გადასახადებისგან გათავისუფლებული კორპორაცია კოლუმბიის ოლქში. დაარსდა 1952 წელს, როგორც გუამის ტერიტორიული საზოგადოება. სახელი შეიცვალა გუამის საზოგადოებად 1985 წელს. განცხადებული მიზნებია: 1) ხელი შეუწყოს და წაახალისოს საგანმანათლებლო, კულტურული, სამოქალაქო და სოციალური პროგრამები და აქტივობები საზოგადოების წევრებს შორის კოლუმბიის ოლქში და მის მიმდებარე საზოგადოებებში და მთელს ტერიტორიაზე. შეერთებული შტატები და მისი ტერიტორიები. 2) ჩამორო ენის, კულტურისა და ტრადიციების ხელშეწყობა და შენარჩუნება. ნებისმიერი ჩამორო (გუამის, საიპანის ან მარიანის რომელიმე კუნძულის მკვიდრი) ან ნებისმიერი პირი, რომელსაც აქვს კეთილსინდისიერი ინტერესი საზოგადოების მიზნებით, უფლებამოსილია წევრობისთვის. საზოგადოება აფინანსებს ღონისძიებებს და აქტივობებს მთელი წლის განმავლობაში, რომლებიც მოიცავს, Chamorro ენის გაკვეთილებს DC-ის მეტროპოლიტენში, Golf Classic-ს, Cherry Blossom Princess Ball-ს და Chamorro Night-ს.
კონტაქტი: Juan Salas ან Juanit Naude.
ელფოსტა: [email protected] ან [email protected].
წყაროები დამატებითი კვლევისთვის
გეილი, ჰარი. გუამის განთავისუფლება. Novato, CA: Presidio Press, 1998.
Kerley, Barbara. პაპას კუნძულის სიმღერები. Houghton Mifflin, 1995.
Rogers, Robert F. Destiny's Landfall: A History of Guam. ჰონოლულუ: The University of Hawaii Press, 1995.
Torres, Laura Marie. კუნძულის ქალიშვილები: თანამედროვე ჩამორო ქალების ორგანიზატორები გუამზე. University Press of America, 1992.
Იხილეთ ასევე: ნათესაობა - ზოროასტრებიკუნძულზე გუამანელთა დაახლოებით მეხუთედი. ესპანელმა მკვლევარებმა კუნძულზე რომაული კათოლიციზმი მიიტანეს. ადრეული ესპანელი და პორტუგალიელი მისიონერები ამერიკაში ცდილობდნენ ადგილობრივების კათოლიციზმზე გადაყვანას. ეს მისიონერები ადგილობრივ გუამანელებს ასწავლიდნენ ესპანურ ენას და წეს-ჩვეულებებს.სხვა დასახლებები მდებარეობს სინაჯანაში, ტამნუნინგში და ბარიგადაში, კუნძულის ცენტრში. ანდერსონის (აშშ) სამხედრო-საჰაერო ძალების ბაზაზე, რომელიც მდებარეობს კუნძულზე, დროებით განთავსდა ვიეტნამიდან ლტოლვილები 1975 წელს, ჩრდილოეთ ვიეტნამელი კომუნისტების მიერ საიგონის დაცემის შემდეგ.
გუამის ოფიციალური დროშა წარმოადგენს კუნძულის ისტორიას. დროშის ლურჯი ველი ემსახურება გუამის დიდი ბეჭდის ფონს, რომელიც წარმოადგენს გუამის ერთობას ზღვასთან და ცასთან. გუამის ბეჭდის გარშემო წითელი ზოლი გუამანის ხალხის მიერ დაღვრილი სისხლის შეხსენებაა. თავად ბეჭედს აქვს ძალიან გამორჩეული მნიშვნელობა სურათზე გამოსახულ თითოეულ ვიზუალურ სიმბოლოში: ბეჭდის წვეტიანი, კვერცხისებრი ფორმა წარმოადგენს კუნძულიდან მოპოვებულ Chamorro სლანგ ქვას; გამოსახული ქოქოსის ხე წარმოადგენს თვითშენახვას და არახელსაყრელ პირობებში ზრდისა და გადარჩენის უნარს; მფრინავი პროა, ჩამოროელების მიერ აშენებული საზღვაო კანოე, რომლის აგება და ცურვის უნარი სჭირდებოდა; მდინარე სიმბოლურად განასახიერებს მიწის სიკეთის სხვებს გაზიარების სურვილს; მიწის მასა არის აშეხსენება ჩამოროების ერთგულების შესახებ მათი გარემოს - ზღვისა და ხმელეთის მიმართ; და სახელი გუამი, ჩამორო ხალხის სახლი.
ისტორია
გუამი იყო წყნარი ოკეანის კუნძულების ყველაზე ადრეული დასახლება. არქეოლოგიურმა და ისტორიულმა მტკიცებულებებმა აჩვენა, რომ უძველესი ჩამოროები, მარიანას კუნძულების უძველესი მცხოვრები, ცხოვრობდნენ იქ ჯერ კიდევ 1755 წ. ეს ხალხი მაიო-ინდონეზიური წარმოშობისა იყო და წარმოშობით სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში იყო. გავრცელებული ინფორმაციით, ესპანელი მკვლევარი ფერდინანდ მაგელანი დაეშვა უმატაკის ყურეში, გუამის სამხრეთ-დასავლეთ სანაპიროზე, 1521 წლის 6 მარტს, სამხრეთ ამერიკიდან 98-დღიანი მოგზაურობის შემდეგ. ამ ექსპედიციის ერთ-ერთმა წევრმა, გვარად პიფიგეტამ, აღწერა იმ დროს Chamorros, როგორც მაღალი, მსხვილფეხა და გამძლე, ყავისფერი ყავისფერი კანით და გრძელი შავი თმით. ჩამოროს მოსახლეობა პირველი ესპანური დაშვების დროს შეფასდა 65000-დან 85000-მდე. ესპანეთმა ოფიციალური კონტროლი აიღო გუამსა და მარიანას სხვა კუნძულებზე 1565 წელს, მაგრამ გამოიყენა კუნძული მხოლოდ როგორც გაჩერება მექსიკიდან ფილიპინებისკენ მიმავალ გზაზე, სანამ პირველი მისიონერები ჩავიდნენ 1688 წელს. 1741 წლისთვის, შიმშილის პერიოდების შემდეგ, ესპანეთის დამპყრობელი ომები. და მკვლევარების და ჩამოსახლების მიერ შემოტანილი ახალი დაავადებები, ჩამოროს მოსახლეობა 5000-მდე შემცირდა.
ესპანელების მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე, ჩამოროსებმა შეინარჩუნეს მარტივი და პრიმიტიული ცივილიზაცია. ისინი თავს ირჩენდნენძირითადად სოფლის მეურნეობის, ნადირობისა და თევზაობის გზით. პრეისტორიულ ეპოქაში ჩამოროებმა თხრიდნენ მეომრებისა და ლიდერების (ცნობილი როგორც მაგა ლაჰის ) ძვლები მათი დაკრძალვიდან ერთი წლის შემდეგ და იყენებდნენ სანადიროდ შუბის წერტილების გასაკეთებლად. მათ სჯეროდათ, რომ წინაპრების სულები, ან ტაოტაომონასები, ეხმარებოდნენ მათ ნადირობაში, თევზაობაში და ესპანელების წინააღმდეგ ომში. ზრდასრულთა გარდაცვალების საშუალო ასაკი მაშინ 43,5 წელი იყო.
გარი ჰითკოტის, გუამის უნივერსიტეტის, დუგლას ჰანსონის, ბოსტონის ფორსაიტის მოწინავე კვლევების ინსტიტუტის და ბრიუს ანდერსონის ჰიკამის საჰაერო ძალების არმიის ცენტრალური საიდენტიფიკაციო ლაბორატორიის ჰავაიში, 14-დან 21 წლამდე. ამ უძველესი მეომრების პროცენტი „უნიკალური იყო ადამიანთა ყველა პოპულაციის მიმართ, წარსულში და ახლანდელთან, კრანიალური გამონაზარდების არსებობით ჩამორუს [ჩამოროს] თავის ქალაზე, სადაც მიმაგრებულია მხრის ტრაპეციული კუნთების მყესები“. გუამის ოფიციალური კულტურული გვერდის მიერ მოწოდებული ინფორმაცია დასძენს, რომ კვლევამ აჩვენა, რომ ეს მახასიათებლები მხოლოდ მარიანას კუნძულების მკვიდრ (ძირძველ) მკვიდრ მოსახლეობაში იყო ნაპოვნი, მოგვიანებით კი ტონგაში. სხეულის ასეთი სტრუქტურის მიზეზები ადგილობრივების შესახებ შემდეგ ფაქტებზე მიუთითებს: 1) გვერდებზე მძიმე ტვირთის ტარება; 2) მძიმე ტვირთის აწევა კისრით წინ გადახრილი; 3) სამთო/კირქვის მოპოვება; 4) მძიმე ტვირთის გადაზიდვა ტუმბოს გამოყენებით (ფართო ზოლი გადის შუბლზე და ზემოთმხრები ზურგზე შეკვრის დასაჭერად); 5) შორ მანძილზე კანოე და ნავიგაცია; და, 6) წყალქვეშა ცურვა/შუბით თევზაობა.
გუამის ლატე ქვამ კიდევ უფრო გაამხილა გუამის უძველესი წარსული. ისინი უძველესი სახლების ქვის სვეტებია, რომლებიც აგებულია ორ ნაწილად. ერთი იყო საყრდენი სვეტი, ანუ ჰალაგი, ზედა ქვით, ანუ ტასა. ეს მხოლოდ მარიანას კუნძულებზე ყოფილა. ლატე პარკი მდებარეობს დედაქალაქ აგანაში, ქვები გადატანილია თავდაპირველი ადგილიდან მეპუში, გუამის სამხრეთ ინტერიერში. ძველმა მკვიდრებმა მათ ქვეშ დამარხეს წინაპრების ძვლები, ასევე სამკაულები ან კანოები, რომლებსაც შესაძლოა ჰქონოდათ. ჩამოროს სოციალური სტრუქტურა დაიყო სამ ჯგუფად. ესენი იყვნენ მატუა, თავადაზნაურობა, რომლებიც ცხოვრობდნენ სანაპიროზე; მანაჩანგი, ქვედა კასტა, რომელიც ცხოვრობდა ინტერიერში; და, მესამე, მედიცინის კასტა, ანუ სულიერი მანმაყანა. მეომარი ბრძოლები არსებობდა მატუასა და მანაჩანგს შორის, სანამ ესპანელები დაეშვნენ. ორმა კასტამ, მისიონერული ცნობების თანახმად, კუნძული დაასახლა ორ ცალკეულ საემიგრაციო ტალღაში, ახსნა მათი კონფლიქტური თანაარსებობა. ესენი იყვნენ დღევანდელი გუამანიელების წინაპრები, რომლებმაც საბოლოოდ შეურიეს სისხლი სხვადასხვა დასახლებულებს, მათ შორის აზიელებს, ევროპელებს და ამერიკის ხალხებს.
ესპანელები მართავდნენ გუამს, როგორც ნაწილიფილიპინები. ვაჭრობა განვითარდა ფილიპინებსა და მექსიკასთან, მაგრამ ადგილობრივი გუამანიელებისთვის, რომელთა რიცხვი სასტიკი იყო დამპყრობელი ქვეყნის მიერ, გადარჩენა საარსებო დონეზე იყო ესპანეთის მმართველობის განმავლობაში. ისინი ითვლებოდნენ ესპანეთის კოლონიად, მაგრამ არ სარგებლობდნენ ეკონომიკური პროგრესით, რაც ესპანეთმა გააშენა სხვა კოლონიებში. თუმცა, იეზუიტი მისიონერები ჩამოროელებს ასწავლიდნენ სიმინდის (სიმინდის) მოშენებას, პირუტყვის მოშენებას და გარუჯვას.
თანამედროვე ეპოქა
პარიზის ხელშეკრულებამ, რომელიც 1898 წელს ესპანეთ-ამერიკის ომის დასრულებას ნიშნავდა, გუამი შეერთებულ შტატებს დაუთმო. გუამზე 375 წელზე მეტი ხნის მმართველობის შემდეგ ესპანეთმა დათმო მათი კონტროლი. აშშ-ს პრეზიდენტმა უილიამ მაკკინლიმ გუამი საზღვაო ძალების დეპარტამენტის ადმინისტრაციაში მოათავსა. საზღვაო მთავრობამ კუნძულელებს გაუმჯობესება მოუტანა სოფლის მეურნეობის, საზოგადოებრივი ჯანდაცვისა და სანიტარიის, განათლების, მიწის მართვის, გადასახადებისა და საზოგადოებრივი სამუშაოების მეშვეობით.
1941 წლის 7 დეკემბერს პერლ ჰარბორზე იაპონიის თავდასხმის შემდეგ, იაპონიამ გუამი დაიკავა. კუნძულს ეწოდა "Omiya Jima", ანუ "დიდი სალოცავის კუნძული". მთელი ოკუპაციის განმავლობაში გუამანიელები შეერთებული შტატების ერთგულები რჩებოდნენ. შუამდგომლობაში გუამის ჩართვა მეორე მსოფლიო ომის მემორიალში, რომელიც დაგეგმილია ქვეყნის დედაქალაქში სხვა მემორიალებთან ერთად, დელეგატმა რობერტ ა. ანდერვუდმა (დ-გუამი) აღნიშნა, რომ „1941 წლიდან 1944 წლამდე იყოდიდი გაჭირვებისა და გაჭირვების დრო გუამის ჩამოროებისთვის. მიუხედავად იაპონიის საოკუპაციო ძალების სისასტიკისა, ჩამოროები, რომლებიც ამერიკის მოქალაქეები იყვნენ, მტკიცედ რჩებოდნენ შეერთებული შტატების ერთგული. შესაბამისად, მათმა წინააღმდეგობამ და სამოქალაქო დაუმორჩილებლობამ კიდევ უფრო შეუწყო ხელი ოკუპაციის სისასტიკეს." ანდერვუდმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ასობით გუამანიელი მამაკაცი მსახურობდა აშშ-ს შეიარაღებულ ძალებში. "გუამის ექვსი ახალგაზრდა დაკრძალულია USS-ში. არიზონას მემორიალი პერლ ჰარბორში," თქვა ანდერვუდმა. "უეიკ აილენდის დაცვის დროს, ათობით ახალგაზრდა გუამიდან, რომლებიც მუშაობდნენ პან ამერიკისა და აშშ-ს საზღვაო ფლოტისთვის, გალანტურად მონაწილეობდნენ საზღვაო ქვეითებთან ერთად იაპონელი დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლაში." განთავისუფლების დღე. მოვიდა 1944 წლის 21 ივლისს, მაგრამ ომი კიდევ სამი კვირა გაგრძელდა და ათასობით ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა მანამ, სანამ გუამი კვლავ მშვიდად იყო და დაუბრუნდა ამერიკის მმართველობას. ომის დასრულებამდე, 1945 წლის 2 სექტემბერს, გუამი გამოიყენებოდა სამეთაურო პუნქტად. აშშ-ს დასავლეთ წყნარი ოკეანის ოპერაციებისთვის
1946 წლის 30 მაისს აღდგა საზღვაო მთავრობა და შეერთებულმა შტატებმა დაიწყო გუამის აღდგენა. დედაქალაქი აგანა ძლიერად დაიბომბა კუნძულის იაპონელებისგან აღებისას. , და მთლიანად უნდა აღედგინათ. ასევე დაიწყო აშშ-ს სამხედრო ფორმირება. მატერიკული ამერიკელები, რომელთაგან ბევრი დაკავშირებული იყო სამხედროებთან, შევიდნენ გუამში. 1949 წელსპრეზიდენტმა ჰარი ს. ტრუმენმა ხელი მოაწერა ორგანულ აქტს, რომელმაც გუამი ჩამოაყალიბა არაინკორპორირებულ ტერიტორიად, შეზღუდული თვითმმართველობით. 1950 წელს გუამანიელებს მიენიჭათ აშშ-ს მოქალაქეობა. 1962 წელს პრეზიდენტმა ჯონ კენედიმ გააუქმა საზღვაო გაწმენდის აქტი. შესაბამისად, დასავლური და აზიური კულტურული ჯგუფები გადავიდნენ გუამში და აქციეს იგი თავიანთ მუდმივ სახლად. ამ ჯგუფში შედიოდნენ ფილიპინელები, ამერიკელები, ევროპელები, იაპონელები, კორეელები, ჩინელები, ინდოელები და სხვა წყნარი ოკეანის კუნძულები. როდესაც 1967 წელს Pan American Airways-მა იაპონიიდან საჰაერო მიმოსვლა დაიწყო, კუნძულის ტურისტული ინდუსტრიაც დაიწყო.
პირველი გუამელები ამერიკის მატერიკზე
1898 წლიდან გუამელები მცირე რაოდენობით ჩამოვიდნენ შეერთებული შტატების კონტინენტზე, ძირითადად დასახლდნენ
ეს გუამანიელი ბიჭი ისიამოვნა გარეთ თამაშით. კალიფორნიაში. გუამანიელები, რომლებმაც დაიწყეს მიგრაცია მატერიკზე შეერთებულ შტატებში მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, რომელთაგან ზოგიერთი მუშაობდა აშშ-ს მთავრობაში ან არმიაში, წარმოადგენდნენ უფრო მნიშვნელოვან რაოდენობას. 1952 წლისთვის ვაშინგტონში მცხოვრებმა გუამელებმა დააარსეს გუამის ტერიტორიული საზოგადოება, მოგვიანებით ცნობილი როგორც ამერიკის გუამის საზოგადოება. ჩამოროები გადავიდნენ ვაშინგტონში, რათა ემუშავათ თავდაცვის დეპარტამენტში და სამხედრო ოპერაციებში და საგანმანათლებლო შესაძლებლობებისთვის, რაც მათ მოქალაქეობის მეშვეობით იძლეოდა. 1999 წელს ამერიკის გუამის საზოგადოებაში ოჯახის წევრებმა 148 შეადგინეს.
