Jane E. Spear

Yleiskatsaus

Guam tai Guahan, (käännettynä "meillä on"), kuten se tunnettiin muinaisella chamorro-kielellä, on eteläisin ja suurin saari Mariana-saarilla, läntisellä Keski-Tyynenmeren alueella. Se sijaitsee noin 1 400 meripeninkulmaa Filippiineistä itään, on noin 30 meripeninkulmaa pitkä ja vaihtelee leveydeltään neljästä meripeninkulmasta 12 meripeninkulmaan. Saaren kokonaispinta-ala on 212 neliömailia, ilman laskennallisia riuttamuodostelmia, jaGuam on itse asiassa upotetun vuoren huippu, joka kohoaa 37 820 jalkaa maailman suurimman valtameren syvyyden, Marianas-haudan, pohjan yläpuolelle. Guam on ollut Yhdysvaltojen territorio vuodesta 1898, ja se on läntisin kaikista Tyynenmeren Yhdysvaltojen territorioista. Se sijaitsee kansainvälisen aikarajan länsipuolella, joten se on yhden päivän edellä ajassa kuin muut alueet.(Kansainvälinen päivämääräraja on Tyynen valtameren halki pohjoiseen ja etelään vedetty kuvitteellinen linja, joka kulkee ensisijaisesti 180. pituuspiiriä pitkin ja joka kansainvälisen sopimuksen mukaan merkitsee maailman kalenteripäivän.) Guamin virallinen iskulause "Siellä, missä Amerikan päivä alkaa" korostaa sen maantieteellistä sijaintia.

Vuoden 1990 väestönlaskennan mukaan Guamin väkiluku oli 133 152, kun se vuonna 1980 oli 105 979. Väestö edustaa guamanilaisia, joita on vain puolet Guamin asukkaista, havaijilaisia, filippiiniläisiä ja pohjoisamerikkalaisia. Suurin osa pohjoisamerikkalaisista on joko Yhdysvaltain armeijan henkilöstöä tai tukihenkilöstöä. Yhdysvaltain alueen asukkaina saarella asuvat guamanilaiset ovat Yhdysvaltain kansalaisia, joilla on Yhdysvaltain passi.He valitsevat edustajan Yhdysvaltain kongressiin, mutta kansalaiset eivät äänestä presidentinvaaleissa. Parlamentin edustajainhuoneessa istuva edustaja äänestää vain valiokunnissa, mutta ei yleisissä asioissa.

Saaren väestö keskittyy Aganaan, joka on ollut saaren pääkaupunki muinaisista ajoista lähtien. Kaupungissa asuu 1139 asukasta ja ympäröivän Agana Heightsin asukasluku on 3646. Kaupunki rakennettiin uudelleen toisen maailmansodan jälkeen, kun japanilaiset joukot olivat miehittäneet sitä kaksi vuotta. Hallituksen rakennusten lisäksi kaupungin keskipiste on Dulce Nombre de Maria (Sweet Name of Mary) katedraalin basilika. Katedraali sijaitsee saaren ensimmäisen katolisen kirkon paikalla, jonka espanjalaiset uudisasukkaat rakensivat vuonna 1669 Padre San Vitoresin johdolla. Alkuperäinen kirkko tuhoutui pommituksissa liittoutuneiden amerikkalaisjoukkojen valloittaessa Guamia takaisin vuonna 1944. Nykyään katedraali on useimpien saaren asukkaiden kirkko, joista suurin osa on roomalaisia.Katolinen.

Seitsemännen päivän adventistit ovat saaren toinen merkittävä uskontokunta, joka on toiminut Guamissa siitä lähtien, kun Yhdysvallat miehitti saaren uudelleen vuonna 1944. He edustavat noin viidesosaa saaren guamalaisista. Espanjalaiset tutkimusmatkailijat toivat saarelle roomalaiskatolilaisuuden. Varhaiset espanjalaiset ja portugalilaiset lähetyssaarnaajat Amerikassa pyrkivät käännyttämään alkuasukkaat katolilaisuuteen. Nämä lähetyssaarnaajat opettivatalkuperäiset guamanilaiset oppivat myös espanjan kielen ja tavat.

Muita siirtokuntia on Sinajana, Tamnuning ja Barrigada, saaren keskiosassa. Saaren merkittävimpiin asutuskohteisiin kuuluva Andersonin (Yhdysvaltain) ilmavoimien tukikohta majoitti tilapäisesti Vietnamista tulleita pakolaisia vuonna 1975 Saigonin kaaduttua Pohjois-Vietnamin kommunisteille.

Guamin virallinen lippu edustaa saaren historiaa. Lipun sininen kenttä toimii taustana Guamin suurelle sinetille, joka edustaa Guamin yhtenäisyyttä meren ja taivaan kanssa. Guamin sinettiä ympäröivä punainen kaistale muistuttaa guamilaisen kansan vuodattamasta verestä. Sinetillä itsellään on hyvin erottuvat merkitykset jokaisessa kuvassa näkyvässä visuaalisessa symboliikassa: terävä, munan muotoinensinetti edustaa saarelta louhittua chamorro-merkkistä rintakiveä; kuvattu kookospähkinäpuu edustaa itsekunnioitusta ja kykyä kasvaa ja selviytyä epäsuotuisissa olosuhteissa; lentävä proa, chamorrojen rakentama merenkulkukanootti, jonka rakentaminen ja purjehtiminen vaati taitoa; joki symboloi halukkuutta jakaa maan antimet muiden kanssa; maamassat muistuttavat chamorrojen sitoutumisesta ympäristöönsä - merelle ja maalle - ja nimi Guam, chamorrojen koti.

HISTORIA

Guam oli Tyynenmeren saaren varhaisin asutuskohde. Arkeologiset ja historialliset todisteet ovat osoittaneet, että muinaiset chamorrot, jotka olivat Mariana-saarten varhaisimmat tunnetut asukkaat, asuivat siellä jo vuonna 1755 eKr. Nämä ihmiset olivat mayo-indonesialaista alkuperää ja kotoisin Kaakkois-Aasiasta. Espanjalaisen tutkimusmatkailijan Ferdinand Magellanin kerrottiin laskeutuneen Umatac Bayn lahdelle lounaisrannikolla.Guamille 6. maaliskuuta 1521, 98 päivän matkan jälkeen Etelä-Amerikasta. Eräs retkikunnan jäsen, sukunimeltään Pifigetta, kuvaili tuon retkikunnan chamorrojen olleen tuolloin pitkiä, isoluisia ja vankkoja, ruskeanruskealla iholla ja pitkillä mustilla hiuksilla. Chamorrojen asukasluvun arvioitiin olevan ensimmäisen espanjalaisen maihinnousun aikaan 65 000-85 000. Espanja otti Guamin ja muut espanjalaiset alueet virallisesti hallintaansaMariana-saarille vuonna 1565, mutta käyttivät saarta vain välietappina matkalla Meksikosta Filippiineille, kunnes ensimmäiset lähetyssaarnaajat saapuivat sinne vuonna 1688. Vuoteen 1741 mennessä kamorrojen väkiluku oli vähentynyt 5 000:een nälänhädän, espanjalaisten valloitussotien ja tutkimusmatkailijoiden ja uudisasukkaiden levittämien uusien tautien vuoksi.

Kauan ennen espanjalaisten saapumista chamorrot ylläpitivät yksinkertaista ja alkukantaista sivilisaatiota. He elättivät itsensä pääasiassa maanviljelyllä, metsästyksellä ja kalastuksella. Esihistoriallisina aikoina chamorrot kaivoivat sotureiden ja johtajien (ns. maga lahis ) luut vuosi hautaamisen jälkeen ja tekivät niistä keihäänkärkiä metsästystä varten. He uskoivat, että esi-isien henget tai taotaomonas, auttoi heitä metsästyksessä, kalastuksessa ja sodankäynnissä espanjalaisia vastaan. Aikuisten keskimääräinen kuolinikä oli tuolloin 43,5 vuotta.

Guamin yliopiston Gary Heathcoten, Bostonin Forsyth Institute for Advance Researchin Douglas Hansonin ja Havaijilla sijaitsevan Hickamin lentotukikohdan armeijan keskitetyn tunnistuslaboratorion Bruce Andersonin mukaan 14-21 prosenttia näistä muinaisista sotureista "oli ainutlaatuisia kaikkien ihmispopulaatioiden, menneisyyden ja nykyisyyden, suhteen, sillä kallon ulokkeiden esiintyminen Chamorun selkärangassa[chamorrojen] kalloissa, joissa trapezius-hartialihasten jänteet kiinnittyvät." Guamin virallisen kulttuurisivun antamat tiedot lisäävät, että tutkimus osoitti, että näitä piirteitä löytyi vain alkuperäisväestön (alkuperäisväestön) Mariana-saarelaisilla ja myöhemmin Tongalla. Syyt tällaiseen ruumiinrakenteeseen viittaavat seuraaviin tosiasioihin alkuperäisväestöstä: 1) raskaiden taakkojen kantaminen kyljillä; 2) voimaraskaiden taakkojen nostaminen niska eteenpäin taivutettuna; 3) kaivostoiminta/kallion louhinta; 4) raskaiden taakkojen kuljettaminen tumplinea käyttäen (leveä nauha, joka kulkee otsan ja hartioiden yli ja tukee selässä olevaa reppua); 5) pitkän matkan melonta ja navigointi; ja 6) vedenalainen uinti/kalastus.

Guamin Latte-kivi antoi lisää tietoa Guamin muinaisesta menneisyydestä. Ne ovat muinaisten talojen kivipilareita, jotka on rakennettu kahdessa osassa. Toinen oli tukipylväs eli halagi, jonka päällä on kattokivi, tai tasa. Niitä on ollut vain Maariansaarilla. Latte Park sijaitsee pääkaupungissa Aganassa, ja kivet on siirretty niiden alkuperäiseltä paikalta Me'pu:sta, Guamin eteläisestä sisämaasta. Muinaiset alkuasukkaat hautasivat niiden alle esi-isiensä luut sekä koruja tai kanootteja, joita he ovat saattaneet omistaa. Chamorrojen yhteiskuntarakenne oli jaettu kolmeen ryhmään. Nämä ryhmät olivatMatua, aatelisto, joka asui rannikolla; Mana'chang, alempi kasti, joka asui sisämaassa; ja kolmas, lääketieteen kasti eli henkien Manmakahnat. Matua- ja Mana'chang-kastien välillä käytiin sotaisaa kamppailua jo ennen espanjalaisten maihinnousua. Lähetyssaarnaajien kertomusten mukaan nämä kaksi kastia asettuivat saarelle kahtena erillisenä siirtolaisaaltona, mikä selittää niiden ristiriitaiset yhteis- ja yhteisvastuullisuudet.He olivat nykyisten guamanilaisten esi-isiä, jotka sekoittivat lopulta verta eri uudisasukkaiden, kuten aasialaisten, eurooppalaisten ja amerikkalaisten kanssa.

Espanjalaiset hallinnoivat Guamia osana Filippiinejä. Kauppa kehittyi Filippiinien ja Meksikon kanssa, mutta guamalaisten alkuperäiskansojen, joiden määrää valloittava maa oli raa'asti raakannut, selviytyminen tapahtui koko Espanjan vallan ajan toimeentulon tasolla. Heitä pidettiin Espanjan siirtomaana, mutta he eivät kuitenkaan nauttineet taloudellisesta edistyksestä, jota Espanja viljeli muissa siirtomaissaan. JesuiittojenLähetyssaarnaajat opettivat chamorroja kuitenkin viljelemään maissia, kasvattamaan karjaa ja parkitsemaan vuotia.

MODERNI AIKAKAUSI

Pariisin sopimus, joka merkitsi espanjalais-amerikkalaisen sodan päättymistä vuonna 1898, luovutti Guamin Yhdysvalloille. Hallittuaan Guamia yli 375 vuotta Espanja luopui hallinnastaan. Yhdysvaltain presidentti William McKinley asetti Guamin merivoimien ministeriön hallinnon alaisuuteen. Merivoimien hallinto toi saaren asukkaille parannuksia maatalouden, kansanterveyden japuhtaanapito, koulutus, maankäyttö, verot ja julkiset työt.

Välittömästi Japanin hyökättyä Pearl Harboriin 7. joulukuuta 1941 Japani miehitti Guamin. Saari nimettiin uudelleen "Omiya Jimaksi" eli "Suureksi pyhäkkösaareksi". Koko miehityksen ajan guamalaiset pysyivät lojaaleina Yhdysvalloille. Vetoomuksessaan Guamin sisällyttämiseksi toisen maailmansodan muistomerkkiin, jota suunniteltiin maan pääkaupunkiin muiden muistomerkkien lisäksi, valtuutettu Robert A.Underwood (D-Guam) totesi, että "vuodet 1941-1944 olivat Guamin chamorroille suurten vaikeuksien ja puutteen aikaa. Japanilaisten miehitysjoukkojen raakuudesta huolimatta chamorrot, jotka olivat Yhdysvaltain kansalaisia, pysyivät järkähtämättömän lojaaleina Yhdysvalloille. Näin ollen heidän vastarintansa ja kansalaistottelemattomuutensa valloitusta vastaan edistivät entisestään miehityksen raakuutta."Underwood jatkoi huomauttamalla, että sadat guamilaiset nuoret miehet ovat palvelleet Yhdysvaltain asevoimissa. "Kuusi Guamin nuorta miestä on haudattu USS Arizonan muistomerkkiin Pearl Harborissa", Underwood sanoi. "Wake Islandin puolustuksen aikana kymmenet Guamin nuoret miehet, jotka työskentelivät Pan Americanille ja Yhdysvaltain laivastolle, osallistuivat urheasti merijalkaväen sotilaiden rinnalla taisteluun japanilaisia vastaan.Vapautuspäivä oli 21. heinäkuuta 1944, mutta sota jatkui vielä kolme viikkoa ja vaati tuhansia ihmishenkiä, ennen kuin Guam oli jälleen rauhallinen ja palautettu amerikkalaisten hallintaan. Sodan päättymiseen 2. syyskuuta 1945 asti Guamia käytettiin Yhdysvaltain läntisen Tyynenmeren operaatioiden komentopaikkana.

Toukokuun 30. päivänä 1946 merivoimien hallitus perustettiin uudelleen, ja Yhdysvallat aloitti Guamin jälleenrakentamisen. Pääkaupunki Agana pommitettiin raskaasti saaren takaisinvaltaamisen aikana japanilaisilta, ja se oli rakennettava kokonaan uudelleen. Myös Yhdysvaltojen sotilaallinen rakentaminen alkoi. Manneramerikkalaiset, joista monet olivat yhteydessä armeijaan, vyöryivät Guamiin. Vuonna 1949 presidentti Harry S. Truman allekirjoittiOrgaaninen laki, jolla Guamista tuli liittymätön alue, jolla oli rajoitettu itsehallinto. 1950 guamalaiset saivat Yhdysvaltain kansalaisuuden. 1962 presidentti John F. Kennedy kumosi laivastoselvityslain. Tämän seurauksena Guamiin muutti länsimaisia ja aasialaisia kulttuuriryhmiä, jotka tekivät siitä pysyvän kotinsa. Filippiiniläisiä, amerikkalaisia, eurooppalaisia, japanilaisia, korealaisia, kiinalaisia, intialaisia ja muita Tyynenmeren saarten asukkaita.Kun Pan American Airways aloitti lentoliikenteen Japanista vuonna 1967, myös saaren matkailuelinkeino alkoi.

ENSIMMÄISET GUAMANILAISET AMERIKAN MANTEREELLA

Vuodesta 1898 lähtien guamanilaisia on saapunut Yhdysvaltojen mantereelle pieniä määriä, ja he ovat pääasiassa asettuneet asumaan Yhdysvaltoihin.

Tämä guamanilainen poika on nauttinut leikkipäivästä ulkona. Kaliforniassa. Toisen maailmansodan jälkeen manner-Yhdysvaltoihin muuttamaan alkaneet guamanilaiset, joista osa työskenteli Yhdysvaltain hallituksen tai armeijan palveluksessa, edustivat merkittävämpää joukkoa. Vuoteen 1952 mennessä Washingtonin alueella asuvat guamanilaiset perustivat The Guam Territorial Society -järjestön, joka myöhemmin tunnettiin nimellä The Guam Society of America. Chamorrot olivat muuttaneet Washingtoniin työskentelemään YhdysvaltojenPuolustusministeriö ja sotilasoperaatiot sekä kansalaisuuden tarjoamat koulutusmahdollisuudet. Vuonna 1999 Guam Society of America -järjestön jäseniä oli 148. Yhdysvalloissa asuvat guamanilaiset ovat asettuneet asumaan Havaijiin, Kaliforniaan ja Washingtonin osavaltioon sekä Washingtoniin, D.C. Kansalaisuusaseman vuoksi guamanilainen muuttaa johonkin 50 jäsenvaltion alueesta.valtioissa ja katsotaan maassa asuvaksi, voi nauttia kaikista kansalaisuuden eduista, kuten äänioikeudesta.

MERKITTÄVÄT MAAHANMUUTTOAALLOT

Guamanilaiset eivät edusta suurta ihmismäärää. Jopa vuoden 1997 arviossa, jossa Guamin asukkaita oli 153 000, joista 43 prosenttia oli syntyperäisiä guamanilaisia, maahanmuutto poikkeaisi millä tahansa mittapuulla muista kulttuuriryhmistä tulevien maahanmuuttajien valtavasta määrästä, menneisyydessä ja nykyisyydessä. Vasta vuoden 2000 väestönlaskennassa Tyynenmeren saaristolaiset erotettaisiin kokonaisuudessaan aasialaisista laskennassa. Siihen asti,Guamanilaisten, erityisesti Yhdysvalloissa asuvien guamanilaisten määrää on vaikea määritellä tilastollisesti.

Akkulturaatio ja assimilaatio

Espanjan vallan alla alkuperäiskansojen odotettiin omaksuvan espanjalaiset tavat ja uskonnon. Joillekin heistä tämä osoittautui kohtalokkaaksi, sillä he menehtyivät espanjalaisten mukanaan tuomiin eurooppalaisiin tauteihin. He onnistuivat säilyttämään identiteettinsä, vaikka väkiluku väheni vuosien taistelun aikana espanjalaisten valloittajiensa kanssa. Muinaiset tavat, legendat ja kieli säilyivät.Koska chamorro-kulttuuri oli matrilineaarinen, eli syntyperä kulki äidin suvun kautta, mitä espanjalaiset eivät tunnustaneet, kun he poistivat nuoria miespuolisia sotureita taisteluissa tai karkottivat heidät saarikodeistaan, perinteet eivät kuolleet. Matriarkat, tai I Maga Hagas, Ne edustivat chamorrojen vahvuutta espanjalaisten valloitusvuosina ja nykyaikana, jolloin assimilaatio uhkasi kulttuuria. Lisäksi kylän kirkot ovat pysyneet kylän elämän keskipisteenä 1600-luvulta lähtien.

PERINTEET, TAVAT JA USKOMUKSET

Muinaiset chamorro-legendat paljastavat guamanilaisten alkuperäisen identiteetin ytimen ja sielun. Guamanilaiset uskovat, että he ovat syntyneet saarilta itsestään. Aganan kaupungin nimi, joka tunnetaan nimellä Hagatna Agana on ollut saaren pääkaupunki ja hallintopaikka siitä lähtien, kun kirjattu historia alkoi siellä. Muinaiset chamorro-legendat kertovat tarinan saaren synnystä. Fu'una käytti kuolevan veljensä Puntanin ruumiinosia luodakseen maailman. Hänen silmänsä olivat aurinko ja kuu, kulmakarvat olivat sateenkaaria, hänenFu'una muutti itsensä kiveksi, josta kaikki ihmiset ovat peräisin. Agana, tai Hagatna, Se on suuremman ruumiin, jota kutsutaan Guahaniksi tai Guamiksi, elinehto. Hagatna on hallituksen elinehto. Itse asiassa suurin osa saaren osista viittaa ihmiskehoon; esimerkiksi, Urunao, päähän; Tuyan, vatsa; ja Barrigada, kylki.

Guamin kulttuurin verkkosivujen mukaan "ydinkulttuuri eli Kostumbren Chamoru, koostui monimutkaisesta sosiaalisesta protokollasta, jonka keskipisteenä oli kunnioitus." Näihin muinaisiin tapoihin kuuluivat vanhimpien käsien suuteleminen, legendojen, laulujen ja kosiskelurituaalien välittäminen, kanoottien tekeminen ja Belembautuyan, jousisoitin; ritsojen ja ritsakivien valmistus; hautausrituaalit, yrttilääkkeiden valmistaminen. suruhanas, ja henkilö, joka pyytää anteeksiantoa henkisiltä esi-isiltä astuessaan viidakkoon.

Betelpähkinän pureskelu, joka tunnetaan chamorroksi myös nimellä Pugua eli Mama'on, on perinne, joka siirtyy isovanhemmalta lapsenlapselle. Kovia pähkinöitä tuottava puu on pähkinäpensas. areca catechu, ja muistuttaa ohutta kookospalmua. Guamanilaiset ja muut Tyynenmeren saarten asukkaat pureskelevat betelpähkinöitä kuten amerikkalaiset purukumia. Joskus pähkinöiden kanssa pureskellaan myös betelin lehtiä. Puun lehdet maistuvat vihertävältä pippurilta. Jokaisella saarella on oma lajinsa, ja kukin laji maistuu erilaiselta. Guamanilaiset saarelaiset pureskelevat kovaa punaisen väristä pähkinälajiketta nimeltä ugam, Kun se ei ole sesongissa, käytetään karkeaa, valkoista, valkoista ja karkeaa changnga Tämä on vanha perinne, jota chamorrot eivät kyseenalaista, vaan sisällyttävät sen luonnollisesti osaksi mitä tahansa sosiaalista tapahtumaa. Sekä ystävät että tuntemattomat kutsutaan osallistumaan. Esihistoriallisten luurankojen arkeologiset tutkimukset osoittavat, että myös muinaisilla chamorroilla oli betelillä värjättyjä hampaita. Ja kuten nykyaikaisillakin, hampaiden kiilteessä tapahtuvat muutokset ovat niitä, jotka myösChamorrot pureskelevat yleensä aterian jälkeen Betelnut-pähkinää, usein sekoitettuna kalkkijauheeseen ja käärittynä pippurisiin lehtiin.

Toinen tärkeä perinne guamanilaisille ja muille Tyynenmeren saarten asukkaille oli kanoottien rakentaminen eli veistäminen. Muinaisille chamorroille navigointi karuilla vesillä oli hengellinen tehtävä, joka alun perin palveli myös muita tarkoituksia metsästyksessä, kalastuksessa ja matkustamisessa. Nykypäivän Tyynenmeren saarten asukkaat pitävät tätä perinnettä jälleen yhtenä osana kulttuurihistoriansa palauttamista.

Inafa'maolek, tai keskinäinen riippuvuus oli chamorro-kulttuurin perusta, ja se siirtyi jopa saarelta lähteneille nykyajan sukupolville. Toisen maailmansodan aikana Amerikan puolustamisessa japanilaisilta auttaneet guamanilaiset osoittivat tätä henkeä huolehtimalla paitsi omasta hyvinvoinnistaan myös Yhdysvaltojen hyvinvoinnista. Seuraavassa sananlaskussa on yhteenveto näistä erilaisista tavoista: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta," - "Perintömme antaa eloa hengellemme."

CUISINE

Chamorrojen alkuperäisen yksinkertaisen ruokavalion muodostivat saaren herkut. Saari tarjosi tuoretta kalaa, escabeche, katkarapupihvit, punainen riisi, kookos, ahu, banaaneja, bonelos, ja muita trooppisia hedelmiä. Guamista peräisin oleva tulinen kastike, finadene, kastike valmistetaan soijakastikkeesta, sitruunamehusta tai etikasta, tulisesta paprikasta ja sipulista. Kun aasialaiset asettuivat saarelle, kiinalainen ja japanilainen ruoka yhdistettynä muihin etnisiin ruokiin tarjosi monipuolisia ruokia. Guamanilaisiin juhliin kaikkialla saarella ja Yhdysvalloissa kuuluu yleensä kalaa tai ruokalajeja. kelaguen, valmistetaan hienonnetusta broilerista, sitruunamehusta, kookosraasteesta ja tulisesta paprikasta. Filippiiniläinen nuudeliruoka, pancit, sekä grillatut kylkiluut ja kana, ovat tulleet guamanilaisten suosiossa juhlien aikana.

PERINNEPUVUT

Alkuperäisasujen puvut olivat tyypillisiä monille muille Tyynenmeren saarille. Saaren luonnonkuiduista kudottiin miehille lyhyitä kankaita ja naisille ruohohamaisia hameita ja puseroita. Juhlissa chamorro-naiset myös koristivat hiuksiaan kukilla. Espanjalainen vaikutus näkyy myös Mestiza, vaatetyyli, jota kylän naiset yhä käyttävät.

TANSSIT JA LAULUT

Guamanilaisen kulttuurin musiikki on yksinkertaista, rytmikästä ja kertoo tarinoita ja legendoja saaren historiasta. Belembautuyan, ontto kurkusta valmistettu ja kireällä langalla jousitettu jousisoitin, joka on kotoisin Guamilta. Nenähuilu, muinaisilta ajoilta peräisin oleva soitin, teki paluun 1900-luvun lopulla. Chamorrojen laulutyyli on syntynyt heidän työpäivänään. Kantan alkoivat siten, että yksi henkilö lauloi nelirivisen laulun, usein kiusoittelevan säkeistön, jollekin toiselle työntekijäryhmän jäsenelle. Tämä jatkoi laulua ja jatkoi samalla tavalla. Laulut saattoivat jatkua näin tuntikausia.

Myös muut nykyajan laulut ja tanssit edustivat Guamiin asettuneita monia kulttuureja. Chamorrojen kansantansseissa esitettiin legendoja muinaisista hengistä, kuolemaan tuomituista rakastavaisista, jotka hyppäsivät kuolemaan Two Lovers' Pointista ( Puntan Dos Amantes Guamin virallinen laulu, jonka tohtori Ramon Sablan on kirjoittanut englanniksi ja kääntänyt chamorulle, kertoo guamalaisten uskosta ja sinnikkyydestä:

 Seisokaa, guamanilaiset, maanne puolesta... 
 Ja laulaa hänen ylistystään rannalta rannalle. 
 Hänen kunniakseen, hänen kunniakseen 
 Ylistäkää saariamme ikuisesti enemmän 
 Hallitkoon iankaikkinen rauha meitä. 
 Olkoon taivaan siunaus meille 
 Kaikkia vaaroja vastaan, älä hylkää meitä, - 
 Jumala suojelkoon Guamin saarta 
 Kaikkia vaaroja vastaan, älä hylkää meitä, - 
 Jumala suojelkoon Guamin saarta. 

LOMAT

Guamanilaiset ovat Yhdysvaltain kansalaisia, ja siksi he viettävät kaikkia tärkeimpiä Yhdysvaltain juhlapäiviä, erityisesti 4. heinäkuuta. Vapautuspäivänä 21. heinäkuuta juhlitaan päivää, jolloin amerikkalaiset joukot laskeutuivat Guamiin toisen maailmansodan aikana ja päättivät japanilaisten miehityksen. Maaliskuun ensimmäistä maanantaita vietetään Guamin löytöpäivänä. Itse saarella vietetään roomalaiskatolilaisuuden hallitsevan aseman vuoksi pyhimysten juhlaa.Kullakin 19 kylästä on oma suojeluspyhimyksensä, ja jokaisessa kylässä järjestetään juhlapäivänä fiesta eli festivaali kyseisen pyhimyksen kunniaksi. Koko kylä juhlii messun, kulkueen, tanssin ja ruoan merkeissä.

TERVEYSKYSYMYKSET

Useimpia guamanilaisia ja guamanilaisamerikkalaisia huolestuttava asia on amyotrofinen lateraaliskleroosi eli ALS, joka tunnetaan myös nimellä Lou Gehrigin tauti, joka on nimetty kuuluisan New York Yankeesin pallopelaajan mukaan, joka menetti henkensä tautiin. ALS:n esiintyvyys guamanilaisten keskuudessa on suhteettoman suuri verrattuna muihin kulttuuriryhmiin - niin suuri, että erästä tautikannan muotoa kutsutaan nimellä"Guamalainen." Guamin arkistot vuosilta 1947-1952 osoittavat, että kaikki ALS-potilaat olivat chamorrolaisia. Oliver Sacksin mukaan kirjassaan Värisokeiden saari, jopa Chamorros, jotka olivat muuttaneet Kaliforniaan osoitti esiintyvyys lytico-bodig, Sacks huomautti, että tutkija John Steele, neurologi, joka oli omistanut uransa harjoittaakseen lääkärin työtä kaikkialla Mikronesiassa 1950-luvulla, totesi myös, että nämä chamorrot sairastuivat tautiin usein vasta 10 tai 20 vuotta siirtolaisuutensa jälkeen. Muut kuin chamorrosiirtolaiset näyttivät sairastuvan tautiin 10 tai 20 vuotta siirtolaisuutensa jälkeen.20 vuotta sen jälkeen, kun he olivat muuttaneet Guamiin. 1900-luvun loppuun mennessä ei ollut löydetty taudin alkuperää eikä parannuskeinoa. Vaikka on esitetty monia syitä siihen, miksi taudin esiintyvyys on korkea chamorrojen keskuudessa, johtopäätöstä ei ole vielä tehty.

American Association of Retired Persons -tutkimus osoitti, että Yhdysvalloissa yli 65-vuotiailla Tyynenmeren saarelaisilla esiintyy enemmän syöpää, verenpainetautia ja tuberkuloosia; tutkimuksessa ei eroteltu edustettuina olevia eri kulttuureja, jotta voitaisiin osoittaa, ovatko nämä luvut päteviä guamanilaisille. Selitys näiden sairauksien korkeammalle esiintyvyydelle on se, että iäkkäät Tyynenmeren saarelaiset - taloudellisten ja sosiaalisten ongelmien vuoksi - eivät ole niin yleisiä.syiden ja vanhojen tapojen ja taikauskon vuoksi - he eivät todennäköisesti hakeudu lääkärin vastaanotolle aikana, jolloin näitä sairauksia voitaisiin valvoa.

Kieli

Chamoru, Guamin chamorrojen muinainen kieli, ja englanti ovat molemmat virallisia kieliä Guamissa. Chamoru on säilynyt koskemattomana, kun nuoremmat sukupolvet jatkavat sen oppimista ja puhumista. Guam Society of America on vastuussa kielen tunnettuuden lisäämisestä Yhdysvalloissa. Chamorun alkuperä juontaa juurensa 5000 vuoden taakse, ja se kuuluu austronesialaisten läntiseen ryhmään.Indonesian, Malesian, Filippiinien ja Palaun kielet kuuluvat kaikki tähän ryhmään. Koska espanjalaiset ja amerikkalaiset vaikutteet yhdistyivät saarella, chamorun kieli on kehittynyt sisältämään monia espanjankielisiä ja englanninkielisiä sanoja. Espanjalaisen ja englantilaisen kielen lisäksi muut Guamiin saapuneet maahanmuuttajat toivat mukanaan omia kieliään, kuten filippiiniläisiä, japanilaisia ja monia muita aasialaisia ja Tyynenmeren alueen kieliä.Tärkeä chamoru-ilmaisu on chamoru-kieli. Hafa Adai, Mikään ei ole vieraanvaraisille guamalaisille niin tärkeää kuin toivottaa ystävät ja muukalaiset tervetulleiksi maahansa ja kotiinsa.

Perheen ja yhteisön dynamiikka

Yhdysvalloissa ja saarella asuvat guamanilaiset pitävät perhettä kulttuurielämän keskipisteenä, ja laajentavat sen koskemaan myös heitä ympäröivää yhteisöä. Kuten ilmaistaan, käsitys kaikkien yhteisön jäsenten keskinäisestä riippuvuudesta on elintärkeä yhteiskuntaa pyörittävälle yhteistyölle. Chamorro-kulttuuri on matriarkaatti, mikä tarkoittaa sitä, että naiset ovat keskeisessä asemassa kulttuurin selviytymisessä. Muinaisina aikoina miehet olivatNykykulttuurissa, erityisesti Amerikassa, jossa koulutus on tarjonnut guamanilaisille paremmat mahdollisuudet parantaa taloudellista asemaansa, naiset ja miehet työskentelevät yhdessä perheen elättämiseksi.

Useimpien guamanilaisten harjoittaman katolilaisuuden vuoksi häitä, kasteita ja hautajaisia vietetään juhlallisesti. Chamorrojen tavat ovat sekoittuneet muiden sinne asettautuneiden kulttuurien ja Yhdysvaltojen mantereen kulttuurien tapoihin. Vanhusten kunnioittaminen on edelleen guamanilaisten keskuudessa noudatettu ikiaikainen käytäntö. Jotkin muinaiset tavat ovat säilyneet nykykulttuurissa, mukaan lukienNe liittyvät seurusteluun, hautaamiseen ja kuolleiden esi-isien kunnioittamiseen. Nykypäivän guamanilaiset ovat sekoitus useita eri etnisiä ryhmiä ja kulttuureja.

KOULUTUS

Koulutusta edellytetään saarelaisilta 6-16-vuotiailta. 50 osavaltiossa asuvat guamanilaiset ovat edistäneet koulutuksen arvostusta nuoremmissa sukupolvissa keinona parantaa taloudellista asemaansa. Yhä useammat guamanilaiset ovat ryhtyneet lakimiehen ja lääkärin ammatteihin. Guamin yliopistossa on nelivuotinen tutkinto-ohjelma. Monet guamanilaisamerikkalaisettulevat myös korkeakouluihin ja yliopistoihin katolisista seurakuntakouluista aikomuksenaan päästä ammattiin tai liike-elämään.

VUOROVAIKUTUS MUIDEN ETNISTEN RYHMIEN KANSSA

Guamanilaisista on tullut elintärkeä osa aasialaisamerikkalaista yhteisöä. Nuorempi sukupolvi on tullut mukaan järjestöihin, kuten Atlantic Coast Asian American Student Union (ACAASU). Tammikuussa 1999 ryhmä kokoontui Floridan yliopistossa yhdeksänteen vuosittaiseen konferenssiinsa. Siihen kuuluvat kaikki aasialaiset ja Tyynenmeren saarelaiset. Näin moninaisen kulttuuriryhmän kyky löytääYhteiset siteet osoittautuivat konferenssiin osallistuneiden opiskelijoiden mukaan haastaviksi mutta palkitseviksi. ACAASU tarjoaa foorumin, jossa kaikki opiskeluikäiset aasialaisamerikkalaiset ja Tyynenmeren saaristolaiset voivat jakaa tarinoitaan ja huolenaiheitaan.

The Pork Filled Players of Seattle on aasialainen komediaryhmä, joka on muodostettu pohtimaan aasialaisia asioita ja aiheita. Ryhmässä edustettuina ovat japanilaiset, kiinalaiset, filippiiniläiset, vietnamilaiset, taiwanilaiset, guamanilaiset, havaijilaiset ja valkoihoiset amerikkalaiset. Ryhmän tarkoituksena on naurattamisen lisäksi esittää aasialaisista amerikkalaisista usein vallitsevista negatiivisista stereotypioista poikkeavia kuvia.niitä kulttuurin piirteitä, jotka eivät ole stereotyyppisiä.

Uskonto

Suurin osa guamanilaisista on roomalaiskatolisia, ja tämä uskonto edustaa noin neljää viidesosaa saaren väestöstä sekä 50 osavaltiossa asuvien guamanilaisten uskontoa. Koska ensimmäiset espanjalaiset lähetyssaarnaajat asettuivat saarelle 1600-luvulla, jolloin chamorrot kääntyivät uskoon espanjalaisten rohkaisemana ja joskus heidän valtuuttamanaan, katolilaisuus jatkoi valtavirtaa.muiden katolilaisuuteen kääntyneiden alkukantaisten kulttuurien kanssa roomalaiskatolilaisten rituaalit todettiin usein sopiviksi omien muinaisten alkuperäiskansojen taikauskon ja rituaalien ympäristöön. Joitakin muinaisia tapoja ei hylätty, vaan ne vain vahvistuivat uuden uskon myötä. Paavi Johannes Paavali II vieraili Guamissa helmikuussa 1981. Kyseessä oli ensimmäinen paavin vierailu saaren historiassa. Paavi totesi seuraavaahuomauttaa hänen saapuessaan, " "Hu guiya todos hamyu," - Chamoru-kielellä ("Rakastan teitä kaikkia" englanniksi), ja paikalliset ja muut asukkaat ottivat hänet lämpimästi vastaan. Paavi Johannes Paavali II vahvisti tuhansien guamanilaisten jatkuvaa omistautumista katoliselle kirkolle aina ulkoilmamessusta vierailuunsa merivoimien alueellisen terveyskeskuksen sairaiden luona.

Kongregationalistit saapuivat Guamille vuonna 1902 ja perustivat oman lähetysasemansa, mutta joutuivat luopumaan siitä vuonna 1910 taloudellisen tuen puutteen vuoksi. Seuraavana vuonna amerikkalaiset, jotka kuuluivat General Baptist Foreign Missionary Society -järjestöön, muuttivat hylättyyn kongregationalistien lähetysasemaan. Vuonna 1921 baptistit rakensivat Guamin ensimmäisen modernin protestanttisen kirkon, joka oli laajempi kuinaiemmat lähetystyöt. Inarajaniin vuonna 1925 rakennettu baptistikirkko oli käytössä vielä 1960-luvun puolivälissä. Toisen maailmansodan jälkeen seitsemännen päivän adventistit perustivat Guamiin lähetystyön, ensimmäisenä laivaston päällikkö Harry Metzkerin toimesta. Ensimmäinen seurakunta koostui kokonaan sotilasperheistä, lukuun ottamatta erään paikallisen Dededon naisen perhettä. Seitsemännen päivän adventistit, jotka olivat tunnettuja suurimman osan 1900-luvusta.vuosisata heidän huomionsa terveyteen ja hyvinvointiin, perustivat myös klinikan Agana Heightsiin. Adventistit ylläpitävät sairaaloita eri puolilla Yhdysvaltoja. Heitä pidetään eturintamassa erilaisten syömishäiriöiden, kuten anoreksia nervosan ja bulimian, hoidossa.

Työllisyys ja taloudelliset perinteet

Puolet Guamin saaren taloudesta on syntynyt amerikkalaisesta sotilaslaitoksesta ja siihen liittyvistä julkisista palveluista. Suurin osa guamalaisista on työskennellyt Yhdysvaltain hallituksen ja armeijan palveluksessa kokkeina, toimistohenkilöstönä ja muissa hallinnollisissa tehtävissä, ja he ovat vuosien palveluksen jälkeen edenneet valtionhallinnon ylemmille tasoille. Matkailuala on toiseksi tärkein elinkeino.Muita teollisuudenaloja ovat maatalous (lähinnä paikalliseen kulutukseen), kaupallinen siipikarjan kasvatus, pienet kellojen ja koneiden kokoonpanotehtaat, panimo ja tekstiilit.

Arthur Hun mukaan Etnisen monimuotoisuuden järjestys, Guamanilaisten tulot jäävät alle Yhdysvaltojen keskiarvon. Hänen lukujensa mukaan guamanilaisten kotitalouksien keskitulot olivat 30 786 dollaria vuonna 1990. American Association for Retired Persons tarjosi, että yli 65-vuotiaiden aasialaisten ja Tyynenmeren saaristolaismiesten tulot olivat 7 906 dollaria - toisin kuin valkoihoisten amerikkalaisten miesten tulot olivat 14 775 dollaria. 13 prosenttia yli 65-vuotiaista aasialaisista ja Tyynenmeren saaristolaisnaisista elää köyhyydessä, vuonnakun taas yli 65-vuotiaista valkoisista amerikkalaisista naisista 10 prosenttia.

Politiikka ja hallitus

1900-luvun lopulla politiikkaan ja hallintoon liittyvät kysymykset olivat monimutkaisia sekä saarella asuville guamalaisille että mantereella asuville, jotka tunsivat lojaalisuutta kotimaataan kohtaan. Guamin kansainyhteisölaki esiteltiin kongressille ensimmäisen kerran vuonna 1988, sen jälkeen kun Guamin kansa oli järjestänyt kaksi kansanäänestystä (kansanäänestys tarkoittaa kansan tahdon ilmaisemistasuora äänestys, yleensä, kuten tässä tapauksessa, äänestys, jossa vaaditaan itsenäistä osavaltiota tai liittymistä toiseen valtioon). Associated Pressin artikkelissa Michael Tighe lainasi edustaja Underwoodia: "Amerikkalaisen demokratian ydin on se, että ainoa laillinen hallintomuoto on hallinto, joka perustuu hallitsijoiden yhteisymmärrykseen. Miten suhtaudutte siihen, että Guamin kansa ei osallistu äänestykseen?Yhdysvaltain kansalaisina he voivat mennä armeijaan, mutta he eivät voi äänestää presidenttiä. Heidän kongressiin valitsemansa edustaja voi äänestää vain valiokunnissa.

Underwood julkaisi asiakirjan selityksineen virallisella verkkosivustollaan. Kuten termit on virallisesti lueteltu, Guamin kansainyhteisölaki sisälsi viisi suurta osaa: 1) Kansainyhteisön luominen ja itsemääräämisoikeus, jonka mukaan perustettaisiin kolmihaarainen tasavaltalainen hallintomuoto ja Guamin alkuperäiskansalle (chamorot) annettaisiin oikeus valita omat2) Maahanmuuton valvonta, joka antaisi Guamin kansalle mahdollisuuden rajoittaa maahanmuuttoa alkuperäisväestön vähenemisen estämiseksi entisestään ja antaisi Guamin kansalle mahdollisuuden soveltaa maahanmuuttopolitiikkaa, joka soveltuu paremmin Aasian kehittyvälle taloudelle; 3) Kaupalliset, taloudelliset ja kauppa-asiat, joiden nojalla eri neuvotellut erityisvaltuudet, jotkamahdollistaa Guamin huomioon ottaminen Aasiassa tunnistettavasti ainutlaatuisena taloutena ja edellyttää tiettyjä lähestymistapoja tällaisten asioiden hoitamiseen niin, että sekä Guam että Yhdysvallat hyötyvät siitä täysimääräisesti, sekä tullivyöhykkeen ulkopuolisen aseman säilyttämistä, edustusta alueellisissa talousjärjestöissä ja resurssien paikallisen hallinnan tunnustamista; 4) liittovaltion lakien soveltaminen, joka mahdollistaisimekanismi, jonka avulla Guamin kansa voi vaaleilla valitun johtonsa välityksellä vaikuttaa Yhdysvaltojen lain tai asetuksen soveltuvuuteen Guamiin sovellettuna - Guam haluaisi mieluummin presidentin nimittämän "sekakomission", jonka lopullinen päätösvalta on kongressilla; ja 5) molemminpuolinen suostumus, mikä tarkoittaa, että kumpikaan osapuoli ei voisi tehdä mielivaltaista päätöstä, joka muuttaisi Guamin lain tai asetuksen määräyksiä.Kansainyhteisölaki. Vuoden 1999 alkuun mennessä kansainyhteisön asemaa ei ollut vielä määritelty. Presidentti Clintonin ja muiden Guamin asukkaiden, jotka eivät ole chamoro-kansaa, vastustus saaren itsemääräämisoikeutta koskevalle erityiskysymykselle oli edelleen esteenä.

SOTILAS

Guamanilaiset ovat hyvin edustettuina armeijassa värvättyinä, upseereina ja tukihenkilöinä. He palvelivat Yhdysvaltoja toisessa maailmansodassa ilman laillista sotilasasemaa. Armeija on Guamin asukkaiden tärkein työnantaja. Washingtonin alueella asuvien guamanilaisten joukossa on puolustusministeriön työntekijöitä.

Yksittäiset ja ryhmämaksut

Guamin alkuperäiskansojen runoilija Cecilia vangitsee chamorujen historian, kulttuurin ja hengen kokoelmassaan. Olemisen merkit - Chamorun henkinen matka. Hänen muita teoksiaan ovat "Sky Cathedral", "Kafe Mulinu", "Steadfast Woman", "Strange Surroundings" ja "Bare-Breasted Woman".

Media

Guamanilaiset voivat tutustua historiaansa ja kulttuuriinsa sekä pysyä ajan tasalla ajankohtaisista aiheista Guamiin ja chamoroihin keskittyvien verkkosivustojen kautta. Eräitä monista sivustoista ovat muun muassa:

Guamin virallinen verkkosivusto.

Verkossa: //www.guam.net .

Guamin yliopisto.

Verkossa: //www.uog2.uog.edu . Guamin kulttuuria, historiaa ja matkailua käsittelevä verkkosivusto.

Verkossa: //www.visitguam.org .

Verkkosivusto, jossa on tarinoita ja uutisia guamanilaisista saarella ja sen ulkopuolella, ja joka tarjoaa Guam Society of American uutislähteen sekä valokuvia, asevoimien uutisia, runoja ja novelleja.

Verkossa: //www.Offisland.com .

Guamin hallituksen virallinen sivusto.

Verkossa: //www.gadao.gov.gu/ .

Edustaja Robert A. Underwoodin verkkosivusto, jossa on uutisia Yhdysvaltain kongressista, ajankohtaisia uutisjuttuja ja muita linkkejä Guamin eri sivustoille.

Verkossa: //www.house.gov/Underwood .

Järjestöt ja yhdistykset

Guam Society of America.

Perustettu vuonna 1976 voittoa tavoittelemattomaksi, 501-C3-verovapaaksi, Columbian piirikunnan alueella toimivaksi yhtiöksi. 1952 perustettu nimellä Guamin alueellinen yhdistys. Nimi muutettiin Guam Societyksi vuonna 1985. Tarkoituksena on: 1) edistää ja rohkaista koulutus-, kulttuuri-, kansalais- ja sosiaalisia ohjelmia ja toimintaa seuran jäsenten keskuudessa District of Columbiassa ja sitä ympäröivissä yhteisöissä sekä kaikkialla Yhdysvalloissa ja sen alueilla. 2) edistää ja säilyttää chamorro-kielen, -kulttuurin ja -perinteiden säilymistä. Kaikki chamorro-amerikkalaiset (kotoisinGuam, Saipan tai jokin Mariasaarista) tai kuka tahansa henkilö, jolla on vilpittömässä mielessä kiinnostusta yhdistyksen tarkoitusperiä kohtaan, on oikeutettu jäsenyyteen. Yhdistys sponsoroi ympäri vuoden tapahtumia ja toimintoja, joihin kuuluvat chamorron kielen kurssit Washingtonin pääkaupunkiseudulla, golfklassikko, Cherry Blossom Princess Ball ja Chamorro Night.

Yhteystiedot: Juan Salas tai Juanit Naude.

Sähköposti: [email protected] tai [email protected].

Lisätutkimuksen lähteet

Gailey, Harry. Guamin vapauttaminen. Novato, CA: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. Papan saaren lauluja. Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. Kohtalon rantautuminen: Guamin historia. Honolulu: The University of Hawaii Press, 1995.

Torres, Laura Marie. Saaren tyttäret: nykyajan kamorrojärjestönaiset Guamissa. University Press of America, 1992.