Jane E. Spear

Áttekintés

Guam, vagy Guahan, (fordításban "van"), ahogy az ősi chamorro nyelven ismerték, a Csendes-óceán nyugati középső részén található Mariana-szigetek legdélibb és legnagyobb szigete. A Fülöp-szigetektől mintegy 1400 mérföldre keletre található, hossza körülbelül 30 mérföld, szélessége pedig négy mérföld és 12 mérföld között változik. A sziget teljes szárazföldi területe 212 négyzetmérföld, zátonyképződmények nélkül számolva, ésGuam valójában egy víz alámerült hegy csúcsa, amely 37 820 láb magasan emelkedik a világ legnagyobb óceáni mélységének számító Mariana-árok feneke fölé. Guam 1898 óta az Egyesült Államok területe, és a Csendes-óceánban található összes amerikai terület közül a legnyugatibb. A nemzetközi dátumvonaltól nyugatra fekszik, így egy nappal előrébb van az időben, mint a többi ország.(A nemzetközi dátumvonal a Csendes-óceánon északra és délre, elsősorban a 180. hosszúsági kör mentén húzott képzeletbeli vonal, amely nemzetközi megállapodás szerint a világ naptári napját jelöli.) Guam hivatalos szlogenje, "Ahol Amerika napja kezdődik", kiemeli földrajzi helyzetét.

Az 1990-es népszámlálás szerint Guam lakossága 133 152 fő volt, szemben az 1980-as 105 979 fővel. A lakosságot a guamaiak, akik Guam lakóinak csak a felét teszik ki, a hawaiiak, a filippínók és az észak-amerikaiak képviselik. Az észak-amerikaiak többsége vagy amerikai katonai személyzet, vagy támogató személyzet. Mint az Egyesült Államok egyik területének lakói, a szigeten élő guamaiak amerikai állampolgárok, amerikai útlevéllel rendelkeznek.Képviselőt választanak az Egyesült Államok Kongresszusába, de a polgárok nem szavaznak az elnökválasztáson. A képviselőházban ülő képviselő csak a bizottságokban szavaz, de általános kérdésekben nem szavaz.

A sziget lakosságának központja Agana, amely az ókor óta a sziget fővárosa. A város lakossága 1139 fő, a környező Agana Heights lakossága 3646 fő. A várost a második világháború után építették újjá, miután a japán erők két évig megszállták. A kormányzati épületek mellett a város központi eleme a II. Dulce Nombre de Maria (Mária édes neve) katedrális bazilika. A katedrális a sziget első katolikus templomának helyén található, amelyet 1669-ben építettek a spanyol telepesek, San Vitores atya vezetésével. Az eredeti templomot a szövetséges amerikai erők 1944-es Guam visszafoglalása során bombázás során megsemmisítették. Ma a katedrális a szigetlakók többségének temploma, akiknek többsége római katolikus vallású.Katolikus.

A hetedik napi adventisták a sziget másik jelentős vallási felekezete, akik az 1944-es amerikai visszafoglalás óta aktívak Guamon. A guamaiak körülbelül egyötödét képviselik a szigeten. A spanyol felfedezők hozták a római katolicizmust a szigetre. A korai spanyol és portugál misszionáriusok Amerikában igyekeztek a bennszülötteket katolikus hitre téríteni. Ezek a misszionáriusok tanítottáka guamaniai őslakosok a spanyol nyelvet és szokásokat is.

További települések találhatók Sinajana, Tamnuning és Barrigada településeken, a sziget közepén. 1975-ben, Saigon észak-vietnami kommunisták általi eleste után, a szigeten található Anderson (amerikai) légitámaszponton ideiglenesen vietnami menekülteket szállásoltak el.

A hivatalos guami zászló a sziget történelmét képviseli. A zászló kék mezeje a guami nagy pecsét hátteréül szolgál, amely Guam egységét jelképezi a tengerrel és az éggel. A guami pecsétet körülvevő piros csík a guami nép által kiontott vérre emlékeztet. Maga a pecsét a képen látható vizuális szimbólumok mindegyikének nagyon jellegzetes jelentése van: a hegyes, tojásdad alak aa pecsét a szigetről bányászott chamorro parittyakövet ábrázolja; az ábrázolt kókuszdiófa az önfenntartást, a növekedési és túlélési képességet jelképezi kedvezőtlen körülmények között is; a repülő kókuszdiófa pedig az önfenntartást és a túlélési képességet. proa, a chamorro nép által épített tengerjáró kenu, amelynek megépítéséhez és hajózásához ügyességre volt szükség; a folyó azt a hajlandóságot szimbolizálja, hogy a föld bőségét másokkal is megosszák; a szárazföld a chamorro nép környezetük - tenger és szárazföld - iránti elkötelezettségére emlékeztet; és a Guam név, a chamorro nép otthona.

TÖRTÉNELEM

Guam volt a legkorábbi csendes-óceáni sziget megtelepedése. Régészeti és történelmi bizonyítékok arra utalnak, hogy a Mariana-szigetek legkorábbi ismert lakói, az ősi chamorrok már Kr. e. 1755-ben ott éltek. Ezek a népek maja-indonéz származásúak voltak, és Délkelet-Ázsiából származtak. Ferdinand Magellán spanyol felfedező állítólag a délnyugati parton lévő Umatac-öbölben kötött ki.Guamot 1521. március 6-án, 98 napos dél-amerikai út után. Az expedíció egyik tagja, Pifigetta vezetéknevén, úgy írta le a chamorrokat, hogy magasak, nagy csontozatúak és robusztusak voltak, barna bőrrel és hosszú fekete hajjal. A chamorro lakosságot az első spanyol partraszállás idején 65.000 és 85.000 közöttire becsülték. Spanyolország hivatalosan is átvette Guam és a többi spanyol állam feletti ellenőrzést.1565-ben a Mariana-szigetekre érkeztek, de a szigetet csak megállóhelyként használták a Mexikóból a Fülöp-szigetekre vezető úton, amíg az első misszionáriusok meg nem érkeztek 1688-ban. 1741-re, az éhínség, a spanyol hódító háborúk és a felfedezők és telepesek által behurcolt új betegségek miatt a kamorro népesség 5000 főre csökkent.

Jóval a spanyolok érkezése előtt a chamorrok egyszerű és primitív civilizációt tartottak fenn. Elsősorban mezőgazdaságból, vadászatból és halászatból tartották fenn magukat. A történelem előtti időkben a chamorrok kiásták a harcosok és vezetők (ún. maga lahis ) csontjait egy évvel a temetésük után, és lándzsahegyeket készítettek belőlük a vadászathoz. Úgy hitték, hogy az ősök szellemei vagy taotaomonas, segítettek nekik a vadászatban, halászatban és a spanyolok elleni hadviselésben. A felnőttek halálának átlagéletkora ebben az időben 43,5 év volt.

Gary Heathcote, a Guami Egyetem munkatársa, Douglas Hanson, a bostoni Forsyth Institute for Advance Research munkatársa és Bruce Anderson, a hawaii Hickam Légibázis Központi Azonosító Laboratóriumának munkatársa szerint ezen ősi harcosok 14-21 százaléka "egyedülálló volt az összes emberi populációhoz képest, a múltban és a jelenben a chamoru hátán lévő koponya kinövések jelenléte által".[Chamorro] koponyák, ahol a trapéz vállizom inai rögzülnek." A Guam hivatalos kulturális oldala által közölt információ hozzáteszi, hogy a tanulmány szerint ezek a jellemzők csak a Mariana-szigeteki őslakosoknál (natív), majd később Tongán is megtalálhatóak. Az ilyen testfelépítés okai a következő tényekre utalnak az őslakosoknál: 1) nehéz terhek oldalt hordozása; 2) erőnlétnehéz terhek emelése előre hajlított nyakkal; 3) bányászat/mészkőfejtés; 4) nehéz terhek szállítása tumpline (a homlok és a vállak fölött átvetett széles szalag, amely a háton lévő csomagot támogatja) segítségével; 5) hosszú távú kenuzás és navigáció; és 6) víz alatti úszás/horgászat.

A guami Latte-kő további betekintést engedett Guam ősi múltjába. Ősi házak kőoszlopai, amelyek két darabból épültek. Az egyik a tartóoszlop, illetve a halagi, a tetején egy zárókővel, vagy tasa. Ezek csak a Mariana-szigeteken voltak. A Latte Park a fővárosban, Aganában található, a köveket eredeti helyükről, a Guam déli belsejében lévő Me'pu-ból helyezték át. Az ősi bennszülöttek ezek alá temették el őseik csontjait, valamint az ékszereket vagy az esetlegesen birtokolt kenukat. A chamorro-k társadalmi struktúrája három csoportra oszlott. Ezek voltak aMatua, a nemesség, akik a part mentén éltek; a Mana'chang, az alacsonyabb kaszt, akik a belsejében éltek; és a harmadik, a gyógyítók kasztja, vagy a szellem Manmakahnák. A háborúskodó harcok már a spanyolok partraszállása előtt is léteztek a Matua és a Mana'chang között. A két kaszt a misszionáriusok beszámolói szerint két külön bevándorlási hullámban telepedett le a szigeten, ami magyarázza az ellentétes ko-Ezek voltak a mai guamaniaiak ősei, akik végül keveredtek a különböző telepesekkel, köztük ázsiaiakkal, európaiakkal és az amerikai kontinensről származó népekkel.

A spanyolok Guamot a Fülöp-szigetek részeként igazgatták. A kereskedelem a Fülöp-szigetekkel és Mexikóval fejlődött, de a guamai őslakosok számára, akiknek számát a hódító ország brutálisan megkínozta, a túlélés a spanyol uralom alatt végig a létminimum szintjén zajlott. Spanyolország gyarmatának tekintették őket, mégsem élvezték azt a gazdasági fejlődést, amelyet Spanyolország más gyarmatokon művelt. A jezsuitaA misszionáriusok azonban megtanították a chamorrokat kukoricát termeszteni, szarvasmarhát tenyészteni és bőröket cserzésre.

MODERN KORSZAK

A párizsi szerződés, amely 1898-ban a spanyol-amerikai háború végét jelölte meg, átengedte Guamot az Egyesült Államoknak. Miután több mint 375 évig uralkodott Guamon, Spanyolország lemondott az ellenőrzéséről. William McKinley amerikai elnök Guamot a haditengerészeti minisztérium igazgatása alá helyezte. A haditengerészeti kormányzat fejlesztéseket hozott a szigetlakók számára a mezőgazdaság, a közegészségügy és ahigiénia, oktatás, földgazdálkodás, adók és közmunkák.

Közvetlenül a Pearl Harbor elleni 1941. december 7-i japán támadást követően Japán megszállta Guamot. A szigetet "Omiya Jima"-ra, azaz "Nagy Szentély-sziget"-re nevezték át. A megszállás alatt a guamaniaiak hűek maradtak az Egyesült Államokhoz. Egy kérvényben, hogy Guamot is vegyék fel a nemzet fővárosában lévő többi emlékmű mellé tervezett II. világháborús emlékműbe, Robert A. Delegate Robert A.Underwood (D-Guam) megjegyezte, hogy "Az 1941 és 1944 közötti évek a guami chamorro-k számára a nagy megpróbáltatások és nélkülözések időszaka volt. A japán megszálló erők brutalitása ellenére a chamorro-k, akik amerikai állampolgárok voltak, rendületlenül hűségesek maradtak az Egyesült Államokhoz. Következésképpen a hódítással szembeni ellenállásuk és polgári engedetlenségük még inkább hozzájárult a megszállás brutalitásához".Underwood a továbbiakban rámutatott, hogy több száz guamai fiatalember szolgált az amerikai fegyveres erőkben. "Hat guami fiatalembert temetnek el a Pearl Harborban lévő USS Arizona emlékműben" - mondta Underwood - "Wake Island védelme során tucatnyi guami fiatalember, akik a Pan American és az amerikai haditengerészetnél dolgoztak, bátran részt vettek a tengerészgyalogosok oldalán a japánok elleni harcban.megszállók." A felszabadulás napja 1944. július 21-én jött el; de a háború még három hétig tartott, és több ezer emberéletet követelt, mielőtt Guam ismét nyugalomba vonult, és visszahelyezték amerikai fennhatóság alá. 1945. szeptember 2-ig, a háború végéig Guam az Egyesült Államok nyugat-csendes-óceáni hadműveleteinek parancsnoki központjaként szolgált.

1946. május 30-án a haditengerészeti kormányzatot visszaállították, és az Egyesült Államok megkezdte Guam újjáépítését. A sziget japánoktól való visszafoglalása során a fővárost, Aganát súlyosan lebombázták, és teljesen újra kellett építeni. Megkezdődött az amerikai hadsereg kiépítése is. A szárazföldi amerikaiak, akik közül sokan a hadsereggel kapcsolatban álltak, Guamra özönlöttek. 1949-ben Harry S. Truman elnök aláírta a II.Szervezeti törvény, amely Guamot korlátozott önrendelkezéssel rendelkező, nem bejegyzett területként hozta létre. 1950-ben a guamaniaiak amerikai állampolgárságot kaptak. 1962-ben John F. Kennedy elnök feloldotta a Naval Clearing Act-et. Ennek következtében nyugati és ázsiai kulturális csoportok költöztek Guamra, és tették állandó otthonukká. Fülöp-szigetekiek, amerikaiak, európaiak, japánok, koreaiak, kínaiak, indiaiak és más csendes-óceáni szigetlakók.Amikor a Pan American Airways 1967-ben megkezdte a légi járatokat Japánból, a sziget turizmusa is beindult.

AZ ELSŐ GUAMAIAK AZ AMERIKAI SZÁRAZFÖLDÖN

1898 óta a guamaniaiak kis számban érkeztek az Egyesült Államok szárazföldjére, elsősorban a következő településekre

Ez a guamai fiú élvezte a kinti játékot. Kaliforniában. Jelentősebb létszámot képviseltek azok a guamaiak, akik a II. világháború után kezdtek el az Egyesült Államok szárazföldi területeire vándorolni, és akik közül néhányan az amerikai kormánynak vagy a hadseregnek dolgoztak. 1952-re a Washington, D.C. környékén élő guamaiak megalapították a The Guam Territorial Society-t, amely később The Guam Society of America néven vált ismertté. A chamorro-k Washingtonba költöztek, hogy dolgozzanak aA Guam Society of America családtagjai 1999-ben 148-an voltak. Az Egyesült Államokban élő guamaniaiak Washington D.C. mellett Hawaii, Kalifornia és Washington államban is letelepedtek. Állampolgárságuknak köszönhetően, ha egy guamai az 50 tagállam valamelyikébe költözik, a guamaiaknak a Guam Society of America tagjainak száma is csökken.államokban, és ott lakóhellyel rendelkezőnek minősül, az állampolgársággal járó valamennyi előnyben részesülhet, beleértve a választójogot is.

JELENTŐS BEVÁNDORLÁSI HULLÁMOK

A guamaiak nem képviselnek nagy számú embert. Még az 1997-es becslés szerint is 153 000 guami lakos, akiknek 43 százaléka guamai őslakos, a bevándorlás bármilyen mércével mérve is különbözne a más kulturális csoportokból származó bevándorlók hatalmas számától, a múltban és a jelenben. Csak a 2000-es népszámláláskor különítenék el a csendes-óceáni szigetlakókat mint egészet az ázsiaiaktól a számlálás során. Addig is,a guamaniaiak számát, különösen az Egyesült Államokban élőkét, nehéz statisztikailag meghatározni.

Akkulturáció és asszimiláció

A spanyol uralom alatt az őslakos chamorroktól elvárták, hogy elfogadják a spanyol szokásokat és vallást. Néhányuk számára ez halálosnak bizonyult, mivel a spanyolok által magukkal hozott európai betegségeknek estek áldozatul. Sikerült megőrizniük identitásukat, még akkor is, amikor a spanyol hódítókkal folytatott küzdelem évei alatt a lakosság száma csökkent. Az ősi szokások, legendák és a nyelv megmaradt.Mivel a chamorro kultúra matrilineáris volt, a leszármazás az anyai vonalon keresztül követhető, amit a spanyolok nem ismertek el, amikor a fiatal férfi harcosokat harcok során eltávolították, vagy elűzték a szigetről, a hagyományok nem haltak meg. A matriarchák, vagy I Maga Hagas, a spanyol hódítás évei alatt és a modern időkben, amikor az asszimiláció veszélyeztette a kultúrát, a chamorrok erejét képviselte. A falusi templomok a XVII. század óta a falu életének központjai maradtak.

HAGYOMÁNYOK, SZOKÁSOK ÉS HIEDELMEK

Az ősi chamorro legendák feltárják a guamai őslakosok identitásának szívét és lelkét. A guamaiak úgy vélik, hogy ők maguk a szigetekről születtek. Agana városának neve, az ún. Hagatna a chamorro nyelven, a szigetek kialakulásának történetéből származik. Agana volt a sziget fővárosa és kormányzati székhelye, amióta a feljegyzett történelem ott kezdődött. Az ősi chamorro legendák a sziget keletkezésének történetét mesélik el. Fu'una a világ megteremtéséhez haldokló testvére, Puntan testrészeit használta. Szemei a Nap és a Hold voltak, szemöldöke szivárványok, amellkasát az égre, hátát pedig a földre. Ekkor Fu'una sziklává változott, amelyből minden ember származik. Agana, vagy Hagatna, Ez a nagyobb test, a Guahan vagy Guam életereje. Hagatna a kormányzat éltetője. Valójában a sziget legtöbb része az emberi testre utal; például, Urunao, a fejét; Tuyan, a gyomor; és Barrigada, a szárnyat.

A guami kultúra weboldala szerint: "A kultúra magja, vagy Kostumbren Chamoru, "Ezek az ősi szokások közé tartozott az idősebbek kézcsókja, a legendák átadása, énekek, udvarlási rituálék, a kenukészítés, a kenu készítése, a Belembautuyan, húros hangszer; hevederek és hevederkövek készítése; temetkezési rituálék, gyógynövényes gyógyszerek készítése. suruhanas, és egy személy, aki a dzsungelbe lépve bocsánatot kér a spirituális ősöktől.

A bételdió rágása, amelyet chamorro nyelven úgy is ismerünk, hogy Pugua, vagy Mama'on, a nagyszülőről unokára szálló hagyomány. A kemény diót termő fa a areca catechu, A guamaniaiak és más csendes-óceáni szigetlakók úgy rágják a bételdiót, mint az amerikaiak a rágógumit. Néha a bétel levelét is rágják a dióval együtt. A fa leveleinek zöldpaprika íze van. Minden szigetnek megvan a maga fajtája, és minden fajnak más az íze, mint a másiknak. A guamaniai szigetlakók a kemény, vörös színű diófajtát rágják, az ún. ugam, Ha ennek nincs szezonja, akkor a durva, fehér színű, fehér színű changnga Ez egy régi hagyomány, amelyet a chamorro-k nem kérdőjeleznek meg, hanem természetes módon, minden társadalmi esemény részeként vesznek részt benne. Barátok és idegenek egyaránt meghívást kapnak, hogy részt vegyenek benne. Az őskori csontvázak régészeti vizsgálatai azt mutatják, hogy az ősi chamorro-knak is voltak bétellel festett fogaik. És mint modern társaiknál, a fogak zománcában bekövetkező változások, azok isA chamorók általában étkezés után rágják a betelnutot, gyakran mészporral keverve és a borsos levelekbe csomagolva.

Egy másik fontos hagyomány a guamaniaiak és más csendes-óceáni szigetlakók számára a kenuépítés, vagyis a kenufaragás volt. Az ősi chamorrok számára a zord vizeken való hajózás ugyanolyan spirituális vállalkozás volt, mint amennyire kezdetben más célokat szolgált a vadászat, a halászat és az utazás terén. A mai csendes-óceáni szigetlakók ismét felkarolják ezt a hagyományt, mint kulturális történelmük helyreállításának egy másik részét.

Inafa'maolek, vagy egymásrautaltság, a chamorro kultúra gyökere volt, és még a szigetet elhagyó modern generációknak is továbbadták. A guamaniaiak, akik a második világháború alatt Amerika japánok elleni védelmében dolgoztak, ezt a szellemiséget mutatták be, amikor nemcsak a saját, hanem az Egyesült Államok jólétéért is aggódtak. A következő közmondás foglalja össze ezeket a különböző szokásokat: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta,"- "Örökségünk élteti szellemünket."

CUISINE

A chamorrok eredeti egyszerű étrendjét a szigeten honos finomságok alkották. A sziget friss halat biztosított, escabeche, garnélarákos pogácsa, vörös rizs, kókusz, ahu, banán, bonelos, és más trópusi gyümölcsök. Guam szigetén őshonos csípős szósz, finadene, A szósz szójaszószból, citromléből vagy ecetből, csípős paprikából és hagymából készül. Ahogy az ázsiaiak letelepedtek a szigeten, a kínai és japán ételek más etnikai konyhával kombinálva sokféle ételt biztosítottak. A guamai ünnepek a sziget és az Egyesült Államok egész területén általában halat, vagy a következő ételeket tartalmaznak. kelaguen, apróra vágott sült csirkéből, citromléből, kókuszreszelékből és csípős paprikából készül. Fülöp-szigeteki tésztaétel, pancit, a grillezett bordákkal és csirkével együtt népszerűvé vált a guamaniaiak körében az ünnepek alkalmával.

HAGYOMÁNYOS VISELETEK

Az őslakosok viselete sok más csendes-óceáni szigetre volt jellemző. A sziget természetes szálaiból szőttek rövid ruhákat a férfiaknak, fűszoknyákat és blúzokat a nőknek. Ünnepekkor a chamorro nők a hajukat is virágokkal díszítették. A spanyol hatás megjelenik a Mestiza, a falusi nők még mindig viselnek ilyen ruhadarabokat.

TÁNCOK ÉS DALOK

A guamai kultúra zenéje egyszerű, ritmikus, és a sziget történelmének történeteit és legendáit meséli el. Belembautuyan, a Guamon őshonos húros hangszer, amelyet üreges tökből készítenek és feszes drótra fűznek fel. Az orrfuvola, amely egy ókori hangszer, a huszadik század végén tért vissza. A chamorro éneklési stílus a munkásságukból ered. Kantan úgy kezdődött, hogy egy személy egy négysoros éneket, gyakran egy kötekedő versszakot mondott a munkások egy másik személynek a csoportból. Ez a személy átvette a dalt, és ugyanígy folytatta. A dalok így akár órákig is folytatódhattak.

Más korabeli dalok és táncok szintén a Guamra települt sokféle kultúrát reprezentálták. A chamorro népi táncok az ősi szellemekről szóló legendákat, a halálra ítélt szerelmeseket ábrázolták, akik a Two Lovers' Pointról a halálba ugrottak ( Puntan Dos Amantes Guam hivatalos dala, amelyet Dr. Ramon Sablan írt angolul és fordított le chamoru nyelvre, a guamaiak hitéről és kitartásáról szól:

 Álljatok ki, guamaniaiak, hazátokért... 
 És dicsérjétek őt parttól partig. 
 Az ő becsületére, az ő dicsőségére 
 Magasztald a szigetünket örökké tovább 
 Örök béke uralkodjék felettünk. 
 Jöjjön ránk az ég áldása 
 Minden veszéllyel szemben, ne hagyj el minket. 
 Isten óvja Guam szigetét 
 Minden veszéllyel szemben, ne hagyj el minket. 
 Isten óvja Guam szigetét. 

ÜNNEPEK

A guamaiak amerikai állampolgárok, ezért minden fontosabb amerikai ünnepet megünnepelnek, különösen július 4-ét. A felszabadulás napja, július 21., azt a napot ünnepli, amikor az amerikai erők partra szálltak Guamon a második világháború alatt, és véget vetettek a japán megszállásnak. Március első hétfőjét Guam felfedezésének napjaként ünneplik. Magán a szigeten a római katolicizmus dominanciája miatt a szentek ünnepeMind a 19 falunak megvan a maga védőszentje, és mindegyikük az ünnepnapon fiestát vagy fesztivált tart a szent tiszteletére. Az egész falu misével, körmenettel, tánccal és ételekkel ünnepel.

EGÉSZSÉGÜGYI KÉRDÉSEK

A legtöbb guamaniai őslakos és guamaniai amerikai számára komoly aggodalomra ad okot az amyotrófiás laterális szklerózis, vagy ALS, a Lou Gehrig-kór néven is ismert betegség, amely a híres New York Yankee baseballjátékosról kapta a nevét, aki ebben a betegségben vesztette életét. A guamaniaiak körében az ALS előfordulása aránytalanul magas más kulturális csoportokhoz képest - eléggé ahhoz, hogy a betegség egyik törzse, az úgynevezett"Guamai". 1947 és 1952 között Guamról származó feljegyzések szerint az ALS miatt felvett betegek mindegyike chamorro volt. Oliver Sacks szerint a A színvakok szigete, még a Kaliforniába vándorolt chamorro-k is kimutatták az előfordulását lytico-bodig, Sacks megjegyezte, hogy John Steele kutató, egy neurológus, aki az 1950-es években egész Mikronéziában praktizált, szintén megjegyezte, hogy ezek a chamorro-k gyakran csak 10 vagy 20 évvel a kivándorlásuk után kapták meg a betegséget. A nem chamorro bevándorlóknál a betegség 10 vagy 20 évvel a kivándorlásuk után jelentkezett.20 évvel azután, hogy Guamra költöztek. A huszadik század végére sem a betegség eredetének felfedezése, sem a gyógymódja nem történt meg. Bár számos okot feltételeztek arra vonatkozóan, hogy miért magas a betegség előfordulása a chamorrok körében, a következtetést még nem sikerült levonni.

Az Amerikai Nyugdíjasok Szövetségének tanulmánya szerint a 65 év feletti amerikai csendes-óceáni szigetlakók körében magasabb a rák, a magas vérnyomás és a tuberkulózis előfordulása; a tanulmány különválasztotta a különböző kultúrákat, hogy jelezze a guamaiakra vonatkozó adatok érvényességét. A fenti betegségek magasabb előfordulásának egyik magyarázata, hogy az idősebb csendes-óceáni szigetlakók - az anyagiak miattokok, ősi szokások és babonák miatt - kevésbé valószínű, hogy orvoshoz fordulnak akkor, amikor ezeket a betegségeket ellenőrizni lehetne.

Nyelv

A guami chamoru, a guami chamorrok ősi nyelve és az angol egyaránt hivatalos nyelv Guamon. A chamoru továbbra is érintetlen marad, mivel a fiatalabb generációk továbbra is tanulják és beszélik. A Guam Society of America felelős a nyelv ismertségének növeléséért az Egyesült Államokban. A chamoru eredete 5000 évre vezethető vissza, és az ausztronézek nyugati csoportjába tartozik.Indonézia, Malajzia, a Fülöp-szigetek és Palau nyelvei mind ebbe a csoportba tartoznak. Mivel a spanyol és az amerikai hatások összeolvadtak a szigeten, a chamoru nyelv számos spanyol és angol szót tartalmaz. A spanyol és az angol mellett más bevándorlók is hozták saját nyelvüket Guamra, beleértve a filippínót, a japánt és számos más ázsiai és csendes-óceáni nyelvet.Egy fontos chamoru kifejezés a következő: "A chamoru". Hafa Adai, A vendégszerető guamaiak számára semmi sem olyan fontos, mint az, hogy barátaikat és idegeneket fogadjanak országukban és otthonukban.

Családi és közösségi dinamika

Az Egyesült Államokban és a szigeten élő guamaniaiak a családot tekintik a kulturális élet középpontjának, és ezt kiterjesztik az őket körülvevő közösségre is. Mint kifejezték, a közösségben mindenki közötti kölcsönös függőség fogalma létfontosságú a társadalmat működtető együttműködéshez. A chamorro kultúra matriarchátus, ami azt jelenti, hogy a nők központi szerepet játszanak a kultúra fennmaradásában. Az ősi időkben a férfiak aA modern kultúrában, különösen Amerikában, ahol az oktatás nagyobb lehetőséget biztosított a guamaniaiaknak gazdasági helyzetük javítására, a nők és a férfiak együtt dolgoznak a család fenntartásán.

A legtöbb guamaniai katolikus vallás miatt az esküvőket, keresztelőket és temetéseket ünnepélyes keretek között tartják. A chamorro szokások keveredtek az ott letelepedett más kultúrák és az Egyesült Államok szárazföldi részeinek szokásaival. Az idősebbek tisztelete továbbra is a guamaniaiak által követett, nagy múltú gyakorlat. Néhány ősi szokás a mai kultúrában is megmaradt, többek között a következők.az udvarlással, a temetéssel és a halott ősök tiszteletével kapcsolatosak. A mai guamaniaiak több különböző etnikai csoport és kultúra keverékei.

ISKOLA

A szigetlakók körében hat és 16 éves kor között kötelező az oktatás. Az 50 államban élő guamaiak a fiatalabb generációk körében nagyra értékelik az oktatást, amely gazdasági helyzetük javításának eszköze. Egyre több guamai lépett be a jogi és orvosi szakmákba. A Guami Egyetem négyéves diplomát kínál. Sok guamai amerikaiaz egyházi katolikus iskolákból azzal a szándékkal lépnek be a főiskolákra és egyetemekre, hogy szakmát vagy üzleti pályára lépjenek.

INTERAKCIÓK MÁS ETNIKAI CSOPORTOKKAL

A guamaiak az ázsiai-amerikai közösség fontos részévé váltak. A fiatalabb generáció olyan szervezetekbe kapcsolódott be, mint az Atlantic Coast Asian American Student Union (ACAASU). 1999 januárjában a csoport a Floridai Egyetemen találkozott a kilencedik éves konferenciáján. Minden ázsiai és csendes-óceáni szigetlakót magában foglalnak. Az, hogy egy ilyen sokszínű kultúrájú csoport képes megtalálni aA konferencián részt vevő diákok szerint a közös kötelékek megtalálása kihívást jelentett, de kifizetődő volt. Az ACAASU olyan fórumot biztosít, ahol minden főiskolás korú ázsiai amerikai és csendes-óceáni szigetlakó megoszthatja történeteit és aggodalmait.

A The Pork Filled Players of Seattle, egy ázsiai komédiás társulat, amely ázsiai témák és kérdések tükrözésére alakult. A csoportban képviselt etnikumok között japán, kínai, filippínó, vietnami, tajvani, guamai, hawaii és kaukázusi amerikaiak is vannak. A csoport célja, hogy az ázsiai amerikaiakról alkotott, gyakran negatív sztereotípiáktól eltérő képeket mutasson be, amellett, hogy megnevetteti az embereket.a kultúra azon aspektusai, amelyek nem sztereotipikusak.

Vallás

A guamaniaiak többsége római katolikus, amely vallás a sziget lakosságának mintegy négyötödét teszi ki, csakúgy, mint az 50 államban élő guamaniaiaké. Az első spanyol misszionáriusok letelepedése óta, a XVII. században, amikor a chamorrok a spanyolok biztatására és néha megbízásából áttértek, a katolicizmus továbbra is dominált a szigeten.más primitív kultúrákkal, amelyek áttértek a katolicizmusra, a római katolikusok szertartásait gyakran találták megfelelőnek a saját ősi bennszülött babonáik és szertartásaik környezetében. Néhány ősi szokást nem hagytak el, csak az új hit által továbbfejlesztették. II. János Pál pápa 1981 februárjában látogatott Guamra. Ez volt az első pápai látogatás a sziget történetében. A pápa megállapítása szerintmegjegyzi érkezésekor, hogy " "Hu guiya todos hamyu," János Pál pápa a chamoru nyelven ("Mindannyiótokat szeretlek", angolul), és a helyiek és más lakosok szívélyesen fogadták. A szabadtéri misétől kezdve a tengerészeti regionális egészségügyi központ betegeinek látogatásáig II. János Pál pápa megerősítette a guamaniaiak ezreinek a katolikus egyház iránti folyamatos odaadását.

A kongregacionalisták 1902-ben érkeztek Guamra, és létrehozták saját missziójukat, de 1910-ben anyagi támogatás hiányában kénytelenek voltak feladni azt. A következő évben az Általános Baptista Külmissziós Társasághoz tartozó amerikaiak költöztek be az elhagyott kongregacionalista misszióba. 1921-ben a baptisták építették Guam első modern protestáns templomát, amely nagyobb léptékű volt, mint a korábbiak.korábbi missziók. 1925-ben Inarajanban épült baptista templom még az 1960-as évek közepén is használatban volt. A második világháború után a hetedik napi adventisták missziókat alapítottak Guamon, elsőként egy haditengerészeti főnök, Harry Metzker által. Az első gyülekezet kizárólag katonacsaládokból állt, kivéve egy helyi dédi asszony családját. A hetedik napi adventisták, akik a huszadik század nagy részében jól ismertek voltak.század az egészségre és a jólétre való odafigyelésükért, klinikát is létesítettek Agana Heightsban. Az adventisták az Egyesült Államok egész területén működtetnek kórházakat. A különböző étkezési zavarok, köztük az anorexia nervosa és a bulimia kezelésében élenjárónak számítanak.

Foglalkoztatás és gazdasági hagyományok

Guam szigetének gazdaságának fele az amerikai katonai létesítményből és a kapcsolódó kormányzati szolgáltatásokból alakult ki. A guamaiak többsége az amerikai kormány és a hadsereg alkalmazásában állt, szakácsként, irodai alkalmazottként és más adminisztratív pozíciókban, és a szolgálati évek után a kormányzati fizetési ranglétra felsőbb szintjeire emelkedett. A turisztikai ipar a második legfontosabb ágazat.További iparágak közé tartozik a mezőgazdaság (főként helyi fogyasztásra), a kereskedelmi célú baromfitenyésztés, valamint az óra- és gépgyártás, a sörfőzde és a textilipar kisebb összeszerelő üzemei.

Arthur Hu szerint a Az etnikai sokszínűség rendje, A guamaiak jövedelme az amerikai átlag alatt van. Számadatai szerint a guamaiak átlagos háztartási jövedelme 1990-ben 30 786 dollár volt. Az Amerikai Nyugdíjasok Szövetsége felajánlotta, hogy a 65 év feletti ázsiai és csendes-óceáni szigeti férfiak jövedelme 7 906 dollár volt - szemben a fehér amerikai férfiak 14 775 dollárjával. A 65 év feletti ázsiai és csendes-óceáni szigeti nők 13 százaléka él szegénységben, aszemben a 65 év feletti fehér amerikai nők 10 százalékával.

Politika és kormány

A huszadik század végén a politika és a kormányzás kérdései bonyolultak voltak, mind a szigeten élő guamaiak, mind a szárazföldön élők számára, akik hűséget éreztek szülőföldjükhöz. A guami nemzetközösségi törvényt először 1988-ban terjesztették be a Kongresszusba, miután a guami nép két népszavazást tartott. (A népszavazás a nép akaratának kifejezésére utal.közvetlen szavazás, általában, mint ebben az esetben is, egy olyan szavazás, amely független államiságra vagy egy másik nemzethez való csatlakozásra szólít fel). Az Associated Press cikkében Michael Tighe idézte Underwood képviselőt: "Az amerikai demokratikus hitvallás lényege, hogy az egyetlen legitim kormányzati forma a kormányzottak beleegyezése. Hogyan kezeljük azt a tényt, hogy a guami emberek nem résztvevői a kormányzásnak?törvényhozási folyamat?" Amerikai állampolgárként beléphetnek a hadseregbe, de nem szavazhatnak az elnökre. Az általuk a kongresszusba választott képviselő csak a bizottságokban szavazhat.

Underwood a dokumentumot, magyarázattal együtt, hivatalos honlapján tette közzé. Ahogy a kifejezések hivatalosan is szerepelnek, a Guam Commonwealth Act öt fő részt tartalmazott: 1) A Commonwealth létrehozása és az önrendelkezési jog, amelynek értelmében egy három ágú köztársasági államforma jönne létre, és lehetővé tenné Guam őslakosainak (a chamoróknak), hogy megválasszák a sajáta végleges politikai státuszukat illetően; 2) Bevándorlás-ellenőrzés, amely lehetővé tenné Guam népének, hogy korlátozza a bevándorlást az őslakosság további csökkenésének megakadályozása érdekében, és lehetővé tenné Guam népének, hogy egy fejlődő ázsiai gazdaságnak jobban megfelelő bevándorlási politikát érvényesítsen; 3) Kereskedelmi, gazdasági és kereskedelmi ügyek, amelynek keretében különböző konkrét tárgyalásos hatáskörök, amelyeketlehetővé teszi Guam, mint Ázsiában azonosíthatóan egyedülálló gazdaság figyelembevételét, és bizonyos megközelítéseket követel meg az ilyen ügyek kezeléséhez, mind Guam, mind az Egyesült Államok számára teljes mértékben előnyös módon, valamint a vámzónán kívüli státusz fenntartását, a regionális gazdasági szervezetekben való képviseletet, az erőforrások helyi ellenőrzésének elismerését; 4) a szövetségi törvények alkalmazása, amely egy olyanmechanizmus, amely lehetővé teszi a guami nép számára, hogy a választott vezetésen keresztül hozzájáruljon egy amerikai törvény vagy rendelet megfelelőségéhez, és Guamra alkalmazva Guam-Guam egy "vegyes bizottságot" részesítene előnyben, amelyet az elnök nevez ki, a végső hatalmat pedig a Kongresszus gyakorolja; és 5) kölcsönös beleegyezés, ami azt jelenti, hogy egyik fél sem hozhat olyan önkényes döntést, amely megváltoztatná a guami törvény rendelkezéseit.1999 elejére még nem határozták meg a nemzetközösségi státuszt. Clinton elnök és más, nem chamoro guami lakosok ellenállása a sziget chamoro önrendelkezési jogával szemben továbbra is akadály maradt.

KATONAI

A guamaiak jól képviseltetik magukat a hadseregben sorkatonaként, tisztként és támogató személyzetként. A második világháborúban jogi katonai státusz nélkül szolgálták az Egyesült Államokat. A hadsereg a guami lakosok elsődleges munkaadója. A Washington, D.C. területén élő guamai amerikaiak között vannak a védelmi minisztérium alkalmazottai.

Egyéni és csoportos hozzájárulások

Cecilia, egy guami őslakos költő a chamoru történelmet, kultúrát és szellemiséget örökíti meg összeállításában. A létezés jelei - Egy chamoru spirituális utazás. További művei: "Sky Cathedral", "Kafe Mulinu", "Steadfast Woman", "Strange Surroundings" és "Bare-Breasted Woman".

Média

A guamaiak megismerhetik történelmüket és kultúrájukat, és az aktuális témákkal kapcsolatban maradhatnak a Guammal és a kamorókkal foglalkozó weboldalakon keresztül. A számos weboldal közül néhányat ajánlunk:

Guam hivatalos honlapja.

Online: //www.guam.net .

A Guami Egyetem.

Online: //www.uog2.uog.edu . A guami kultúrával, történelemmel és turizmussal foglalkozó weboldal.

Online: //www.visitguam.org .

A guamaniaiak történeteit és híreit bemutató weboldal, amely a Guam Society of America hírforrása, valamint fotók, fegyveres erők hírei, versek és novellák.

Online: //www.Offisland.com .

A guami kormány hivatalos honlapja.

Online: //www.gadao.gov.gu/ .

Robert A. Underwood képviselő honlapja, amely az amerikai kongresszus híreit, aktuális híreket és egyéb linkeket tartalmaz különböző guami oldalakra.

Online: //www.house.gov/Underwood .

Szervezetek és egyesületek

Guam Society of America.

1976-ban alapították nonprofit, 501-C3-as adómentes társaságként a Columbia körzetben. 1952-ben alapították, mint a Guam Területi Társaság. Nevét 1985-ben Guam Társaságra változtatta. Kijelölt céljai: 1) a Társaság tagjai között oktatási, kulturális, polgári és társadalmi programok és tevékenységek támogatása és ösztönzése a Columbia körzetben és a környező közösségekben, valamint az Egyesült Államokban és annak területein. 2) a chamorro nyelv, kultúra és hagyományok ápolása és megőrzése. Minden chamorro (a Guam-szigeteken született)Guam, Saipan vagy bármelyik Mariana-sziget), vagy bármely olyan személy, aki jóhiszeműen érdekelt a társaság céljaiban. A társaság egész évben rendezvényeket és tevékenységeket szponzorál, többek között chamorro nyelvtanfolyamokat a washingtoni metropoliszban, golfklasszikusokat, a Cherry Blossom Princess Ball-t és a Chamorro Night-ot.

Kapcsolat: Juan Salas vagy Juanit Naude.

E-mail: [email protected] vagy [email protected].

További tanulmányok forrásai

Gailey, Harry. Guam felszabadítása. Novato, CA: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. A Papa-sziget dalai. Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. A végzet partraszállása: Guam története. Honolulu: The University of Hawaii Press, 1995.

Torres, Laura Marie. A sziget lányai: kortárs chamorro női szervezők Guamon. University Press of America, 1992.