Джэйн Э. Спір

Агляд

Гуам, або Гуахан, (у перакладзе «мы маем»), як яго называлі на старажытнай мове чамора — самы паўднёвы і вялікі востраў Марыянскіх астравоў у заходняй частцы цэнтральнай частцы Ціхага акіяна. Размешчаны прыкладна ў 1400 мілях на ўсход ад Філіпін, яго даўжыня складае каля 30 міль, а шырыня вар'іруецца ад чатырох да 12 міль. Агульная плошча вострава складае 212 квадратных міль, без уліку рыфаў, і ўтварыўся ў выніку злучэння двух вулканаў. Фактычна Гуам - гэта вяршыня падводнай гары, якая ўзвышаецца на 37 820 футаў над дном Марыянскай западзіны, самай вялікай глыбіні акіяна ў свеце. Гуам з'яўляецца тэрыторыяй ЗША з 1898 года і з'яўляецца самай далёкай на захад ад усіх тэрыторый ЗША ў Ціхім акіяне. Размешчаны на захад ад Міжнароднай лініі дат, ён на адзін дзень апярэджвае ў часе астатнія тэрыторыі Злучаных Штатаў. (Міжнародная лінія даты - гэта ўяўная лінія, праведзеная на поўнач і поўдзень праз Ціхі акіян, галоўным чынам уздоўж 180-га мерыдыяна, якая паводле міжнароднага пагаднення адзначае каляндарны дзень для свету.) Афіцыйны лозунг Гуама "З чаго пачынаецца Дзень Амерыкі" падкрэслівае яго геаграфічнае становішча.

Паводле перапісу 1990 г. насельніцтва Гуама складала 133 152 чалавекі супраць 105 979 чалавек у 1980 г. Насельніцтва ўяўляе сабой гуаманцаў, якія складаюць толькі палову жыхароў Гуама, гавайцаў,Гуаманцы ў Злучаных Штатах пасяліліся па ўсіх Гаваях, у Каліфорніі і штаце Вашынгтон, у дадатак да Вашынгтона, акруга Калумбія. Дзякуючы статусу грамадзянства, калі гуаманец пераязджае ў адзін з 50 штатаў і лічыцца рэзідэнтам, ён можа атрымаць усе перавагі грамадзянства карыстацца, у тым ліку правам голасу.

ЗНАЧНЫЯ ІМІГРАЦЫЙНЫЯ ХВАЛІ

Гуаманцы не ўяўляюць вялікай колькасці людзей. Нават пры ацэнцы 1997 года ў 153 000 жыхароў Гуама, з якіх 43 працэнты складаюць карэнныя гуаманцы, іміграцыя па любых стандартах будзе адрознівацца ад велізарнай колькасці імігрантаў з іншых культурных груп, мінулых і цяперашніх. Толькі пасля перапісу 2000 года жыхары астравоў Ціхага акіяна ў цэлым будуць аддзеленыя ад азіятаў. Да таго часу статыстыку колькасці гуаманцаў, асабліва тых, хто жыве ў саміх Злучаных Штатах, вызначыць цяжка.

Акультурацыя і асіміляцыя

Чакалася, што пад іспанскім панаваннем карэнныя чамора прымуць іспанскія звычаі і рэлігію. Для некаторых з іх гэта аказалася смяротным, бо яны паддаліся еўрапейскім хваробам, якія іспанцы прынеслі з сабой. Ім удалося захаваць сваю ідэнтычнасць, нават калі насельніцтва змяншалася за гады барацьбы з іспанскімі заваёўнікамі. Старажытныя звычаі, легенды і мова захаваліся сярод іх нашчадкаў на ўсім Гуаме і ў ЗША. Таму штоКультура чамора была матрылінейнай, з паходжаннем па матчынай лініі, факт, непрызнаны іспанцамі, калі яны забіралі маладых воінаў-мужчын у бітве або выцяснялі з іх астраўных дамоў, традыцыі не памерлі. Матрыярхі, або I Maga Hagas, прадстаўлялі моц Чамора на працягу многіх гадоў іспанскай заваёвы і ў наш час, калі асіміляцыя пагражала культуры. Акрамя таго, вясковыя цэрквы заставаліся цэнтрам вясковага жыцця з XVII стагоддзя.

ТРАДЫЦЫІ, ЗВЫЧАІ І ВЕРОВАННІ

Старажытныя легенды Чамора раскрываюць сэрца і душу мясцовай гуаманскай ідэнтычнасці. Гуаманцы лічаць, што самі нарадзіліся на астравах. Назва горада Агана, вядомага як Хагатна на мове чамара, паходзіць з гісторыі аб утварэнні астравоў. Агана была сталіцай і рэзідэнцыяй урада выспы з таго часу, як там пачалася гісторыя. Старажытныя легенды Чамора распавядаюць пра пачатак выспы. Фу'уна выкарыстала часткі цела свайго паміраючага брата Пунтана, каб стварыць свет. Яго вочы былі сонцам і месяцам, бровы — вясёлкамі, грудзі — небам, а спіна — зямлёю. Затым Фу'уна ператварылася ў скалу, з якой паходзяць усе людзі. Агана, або Хагатна, азначае кроў. Гэта крыніца жыцця большага цела пад назвай Гуахан, абоГуам. Хагатна з'яўляецца крыніцай жыцця ўрада. Фактычна, большасць частак выспы ставіцца да чалавечага цела; напрыклад, Урунао, галава; Туян, жывот; і Барыгада, фланг.

Згодна з вэб-старонкай Guam Culture, «асноўная культура, або Kostumbren Chamoru, складалася са складанага сацыяльнага пратаколу, у цэнтры якога ляжала павага». Гэтыя старажытныя звычаі ўключалі цалаванне рук старэйшын; перадача легенд, спеваў, рытуалаў сватання; выраб каноэ; выраб белембаўтуяна, струннага музычнага інструмента; выраб строп і строп; пахавальныя рытуалы, падрыхтоўка травяных лекаў суруханамі, і чалавек, які просіць прабачэння ў духоўных продкаў пры ўваходзе ў джунглі.

Жаванне арэха бетэля, таксама вядомага ў Чамора як Пугуа або Мамаон, - гэта традыцыя, якая перадаецца ад дзядулі да ўнука. Дрэва, якое вырабляе цвёрдыя арэхі, - арэка катэху, і нагадвае тонкую какосавую пальму. Гуаманцы і жыхары іншых астравоў Ціхага акіяна жуюць бетэльныя арэхі, як амерыканцы жуюць жуйку. Часам лісце бетэля таксама жуюць разам з арэхамі. Лісце дрэва маюць густ зялёнага перцу. Кожны востраў мае свой уласны від, і кожны від адрозніваецца на смак адзін ад аднаго. Жыхары выспаў Гуама жуюць цвёрдыя чырвоныя арэхі пад назвай угам, з-за іх тонкай грануляванай кансістэнцыі.Калі гэта не ў сезон, замест гэтага жуюць грубую белую чангнга . Гэта старая традыцыя, якую Chamorros не ставяць пад сумнеў, але ўключаюць, натуральна, як частку любога грамадскага мерапрыемства. Да ўдзелу запрашаюцца як знаёмыя, так і незнаёмыя людзі. Археалагічныя даследаванні дагістарычных шкілетаў паказваюць, што ў старажытных Чамора таксама былі афарбаваныя бетэлем зубы. І як і ў іх сучасных аналагаў, змены, якія адбываюцца ў эмалі зубоў, таксама прадухіляюць карыес. Chamorros звычайна жуюць Betelnut пасля ежы, часта змешваюць з парашком вапны і загорнутыя ў лісце перцу.

Яшчэ адной важнай традыцыяй для жыхароў Гуаманіі і іншых жыхароў астравоў Ціхага акіяна было будаўніцтва каноэ, або разьба. Для старажытных чамораў навігацыя па бурных водах была духоўнай задачай, наколькі яна першапачаткова служыла іншым мэтам у паляванні, рыбалцы і падарожжах. Сучасныя жыхары астравоў Ціхага акіяна зноў прымаюць традыцыю як яшчэ адну частку аднаўлення сваёй культурнай гісторыі.

Інафа'маолек, або ўзаемазалежнасць, ляжала ў аснове культуры Чамора і перадавалася нават сучасным пакаленням, якія пакінулі востраў. Гуаманцы, якія працавалі, каб дапамагчы абараніць Амерыку ад японцаў падчас Другой сусветнай вайны, прадэманстравалі гэты дух у сваёй заклапочанасці не толькі сваім уласным дабрабытам, але і дабрабытам Злучаных Штатаў. Наступная прыказка падсумоўвае гэтыя розныя звычаі: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta,"— «Наша спадчына дае жыццё нашаму духу».

КУХНЯ

Мясцовыя астраўныя дэлікатэсы складалі першапачатковы просты рацыён чамора. Востраў забяспечваў свежую рыбу, эскабечэ, катлеты з крэветкамі, чырвоны рыс, какос, аху, бананы, банелас, і іншую трапічную садавіну. Востры соус, родам з Гуама, фінадэн, заставаўся ўлюбёнай прыправай разам з рыбай. Соус рыхтуецца з соевага соусу, цытрынавага соку або воцату, вострага перцу і лука. Калі азіяты пасяліліся на востраве, кітайская і японская кухня ў спалучэнні з іншымі этнічнымі стравамі далі разнастайнасць ежы. Гуаманскія ўрачыстасці на востраве і ў Злучаных Штатах звычайна ўключаюць у сябе рыбу або страву келагуэн з нарэзанай смажанай курыцы, цытрынавага соку, цёртага какосавага арэха і вострага перцу. Страва з філіпінскай локшыны пансіт разам з рабрынкамі і курыцай, прыгатаванымі на шашлыку, стала папулярнай сярод жыхароў Гуаманіі падчас святкаванняў.

ТРАДЫЦЫЙНЫЯ КАСЦЮМЫ

Касцюмы мясцовых жыхароў былі тыповымі для многіх іншых астравоў Ціхага акіяна. З натуральных валокнаў з выспы ткалі кароткія тканіны для мужчын, а таксама травяныя спадніцы і блузкі для жанчын. На ўрачыстасцях жанчыны Чамора таксама ўпрыгожвалі валасы кветкамі. Іспанскі ўплыў выяўляецца ў metiza, стылі адзення, якое дагэтуль носяць вясковыя жанчыны.

ТАНЦЫ І ПЕСНІ

Музыка гуаманскай культуры простая, рытмічная,і распавядае гісторыі і легенды гісторыі выспы. Belembautuyan, зроблены з полай гарбузы і нацягнуты нацягнутым дротам, - гэта струнны музычны інструмент, родам з Гуама. Насавая флейта, інструмент са старажытных часоў, вярнулася ў канцы дваццатага стагоддзя. Стыль Chamorros спеваў нарадзіўся з іх працоўнага дня. Кантан пачынаўся з таго, што адзін чалавек чытаў чатырохрадкоўе, часта здзеклівы верш, да іншага чалавека ў групе рабочых. Гэты чалавек падхапіў песню і працягнуў у тым жа ключы. Песні маглі працягвацца гадзінамі.

Іншыя сучасныя песні і танцы таксама прадстаўлялі многія культуры, якія пасяліліся на Гуаме. Народныя танцы Чамора адлюстроўвалі легенды пра старажытных духаў, асуджаных закаханых, якія скачуць на смерць з Пункта двух закаханых ( Puntan Dos Amantes ) або пра Сірэну, прыгожую маладую дзяўчыну, якая стала русалкай. Афіцыйная Песня Гуама, напісаная доктарам Рамонам Сабланам на англійскай мове і перакладзеная на чамору, гаворыць пра веру і стойкасць гуаманцаў:

 Stand ye Guamanians, for your country
And sing her praise from shore to shore
For her honor, for her glory
Exalt our Island forever more
May everlasting peace reign o'er us
May heaven's blessing to us come
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam. 

СВЯТЫ

Гуаманцы з'яўляюцца грамадзянамі ЗША, і таму святкуюць усе галоўных святаў ЗША, асабліва 4 ліпеня. Дзень вызвалення, 21 ліпеня, адзначаецца ў дзень, калі амерыканскія войскі высадзіліся на Гуаме падчас Другой сусветнай вайны і адзначылі канец японскай акупацыі. Першы панядзелак сакавіка адзначаецца як ГуамДзень адкрыццяў. На самім востраве з-за панавання рымскага каталіцызму адзначаюцца ўрачыстасць святых і іншыя царкоўныя святы. Кожная з 19 вёсак мае свайго святога заступніка, і кожная праводзіць фіесту, або фестываль, у гонар гэтага святога ў дзень свята. Уся вёска святкуе імшу, працэсію, танцы і ежу.

ПРАБЫ ЗДАРОЎЯ

Праблемай, якая выклікае сур'ёзную занепакоенасць большасці карэнных жыхароў Гуаманіі і амерыканцаў з Гуаманіі, з'яўляецца бакавы аміятрафічны склероз, або БАС, хвароба, таксама вядомая як хвароба Лу Герыга, названая ў гонар вядомага нью-ёркскага янкі гулец, які страціў сваё жыццё. Захворванне БАС сярод жыхароў Гуаманіі непрапарцыйна высокае ў параўнанні з іншымі культурнымі групамі - дастаткова, каб мець адзін штам хваробы пад назвай "гуаманскі". Запісы з Гуама з 1947 па 1952 год паказваюць, што ўсе пацыенты, якія паступілі з БАС, былі Чамора. Паводле Олівера Сакса ў Востраве дальтонікаў, нават чамора, якія перасяліліся ў Каліфорнію, хварэлі літыка-бадыгам, мясцовым тэрмінам для абазначэння хваробы, якая ўплывае на кантроль цягліц і у канчатковым рахунку смяротны. Сакс адзначыў, што даследчык Джон Стыл, неўролаг, які прысвяціў сваю кар'еру практыцы па ўсёй Мікранэзіі ў 1950-х гадах, таксама адзначыў, што гэтыя чамора часта не заражаліся хваробай раней, чым праз 10 ці 20 гадоў пасля іх міграцыі. НечаморскіяЗдавалася, у імігрантаў хвароба захварэла праз 10 ці 20 гадоў пасля пераезду на Гуам. Да канца дваццатага стагоддзя не было выяўлена ні паходжання хваробы, ні лекаў ад яе. Нягледзячы на ​​​​тое, што было выказана мноства гіпотэз адносна таго, чаму частата захворвання чамора высокая, выснову яшчэ трэба зрабіць.

Даследаванне Амерыканскай асацыяцыі пенсіянераў паказала, што жыхары ціхаакіянскіх астравоў ЗША старэйшыя за 65 гадоў часцей хварэюць на рак, гіпертанію і сухоты; даследаванне сапраўды падзяліла розныя прадстаўленыя культуры, каб паказаць справядлівасць гэтых лічбаў, характэрных для гуаманцаў. Тлумачэннем большай частаты гэтых захворванняў з'яўляецца тое, што пажылыя жыхары астравоў Ціхага акіяна - з-за фінансавых прычын і старажытных звычаяў і забабонаў - радзей звяртаюцца да ўрача ў той час, калі гэтыя хваробы можна кантраляваць.

Мова

Чамору, старажытная мова чамора на Гуаме, і англійская з'яўляюцца афіцыйнымі мовамі на Гуаме. Чамору застаецца некранутым, паколькі маладыя пакаленні працягваюць вывучаць і размаўляць на ім. Гуамскае таварыства Амерыкі адказвае за павышэнне дасведчанасці аб мове ў Злучаных Штатах. Паходжанне Chamorus можна прасачыць за 5000 гадоў назад і належыць да заходняй групы аўстранезійскай моўнай сям'і. У гэтую групу ўваходзяць мовы Інданезіі, Малайзіі, Філіпін і Палаў.З таго часу, як на востраве зліліся іспанскі і амерыканскі ўплыў, мова чамору ператварылася ў шмат іспанскіх і англійскіх слоў. Акрамя іспанскай і англійскай, іншыя імігранты прывезлі на Гуам свае мовы, у тым ліку філіпінскую, японскую і многія іншыя мовы азіяцкіх і ціхаакіянскіх астравоў. Важным выразам Chamoru з'яўляецца Hafa Adai, што перакладаецца як «Сардэчна запрашаем». Для гасцінных гуаманцаў нішто не так важна, як вітанне сяброў і незнаёмцаў у іх краіне і ў іх дамах.

Дынаміка сям'і і супольнасці

Гуаманцы ў Злучаных Штатах і на востраве разглядаюць сям'ю як цэнтр культурнага жыцця і распаўсюджваюць гэта на суполку, якая іх акружае. Як было сказана, паняцце ўзаемазалежнасці паміж усімі ў супольнасці з'яўляецца жыццёва важным для супрацоўніцтва, якое кіруе грамадствам. Культура Чамора - гэта матрыярхат, што азначае, што жанчыны займаюць галоўнае месца ў выжыванні культуры. У старажытныя часы мужчыны традыцыйна былі ваярамі, а жанчынам належала кіраваць паўсядзённым жыццём. У сучаснай культуры, асабліва ў Амерыцы, дзе адукацыя прапанавала жыхарам Гуаманіі больш магчымасцей палепшыць свой эканамічны статус, жанчыны і мужчыны працуюць разам, каб падтрымаць сям'ю.

Дзякуючы каталіцтву, якое вызнаюць большасць гуаманцаў, вяселлі, хрышчэнні і пахаванні адзначаюцца з урачыстым значэннем. Звычаі Чамора змяшаліся з звычаямііншых культур, якія пасяліліся там, і культур мацерыковай часткі Злучаных Штатаў. Павага да старэйшых застаецца спрадвечнай практыкай, якая назіраецца сярод гуаманцаў. Некаторыя старажытныя звычаі захаваліся ў сучаснай культуры, у тым ліку звязаныя з заляцаннямі, пахаваннем і ўшанаваннем памерлых продкаў. Сучасныя гуаманцы - гэта сумесь некалькіх розных этнічных груп і культур.

АДУКАЦЫЯ

Адукацыя патрабуецца сярод астраўчан ва ўзросце ад шасці да 16 гадоў. Гуаманцы, якія жывуць у 50 штатах, выхоўваюць моцную ўдзячнасць за адукацыю сярод маладых пакаленняў як сродку для паляпшэння іх эканамічнае становішча. Усё большая колькасць гуаманцаў паступае ў юрыдычныя і медыцынскія прафесіі. Універсітэт Гуама прапануе чатырохгадовую праграму атрымання ступені. Многія гуаманскія амерыканцы таксама паступаюць у каледжы і універсітэты з парафіяльных каталіцкіх школ з намерам атрымаць прафесію або бізнес-сектар.

УЗАЕМАДЗЕЙНІЯ З ІНШЫМІ ЭТНІЧНЫМІ ГРУПАМІ

Гуаманцы сталі важнай часткай азіяцка-амерыканскай супольнасці. Маладое пакаленне стала ўдзельнічаць у такіх арганізацыях, як Азіяцка-амерыканскі студэнцкі саюз Атлантычнага ўзбярэжжа (ACAASU). У студзені 1999 г. група сабралася ва ўніверсітэце Фларыды на дзявятай штогадовай канферэнцыі. Яны ўключаюць у сябе ўсіх жыхароў Азіі і астравоў Ціхага акіяна. Даказана здольнасць такой разнастайнай групы культур знаходзіць агульныя сувязіфіліпінцаў і паўночнаамерыканцаў. Большасць паўночнаамерыканцаў з'яўляюцца альбо вайскоўцамі ЗША, альбо дапаможным персаналам. Як жыхары тэрыторыі ЗША, жыхары Гуаманіі на востраве з'яўляюцца грамадзянамі ЗША з амерыканскім пашпартам. Яны выбіраюць прадстаўніка ў Кангрэс ЗША, але грамадзяне не галасуюць на прэзідэнцкіх выбарах. Прадстаўнік, які сядзіць у Палаце, галасуе толькі ў камісіях, але не галасуе па агульных пытаннях.

Насельніцтва вострава сканцэнтравана ў Агане, сталіцы вострава са старажытных часоў. Насельніцтва горада складае 1139 чалавек, а насельніцтва навакольных Агана-Хайтс складае 3646 чалавек. Горад быў адноўлены пасля Другой сусветнай вайны, пасля двух гадоў акупацыі японскімі войскамі. У дадатак да ўрадавых будынкаў цэнтральнай часткай горада з'яўляецца сабор Dulce Nombre de Maria (Салодкае імя Марыі). Сабор размешчаны на месцы першай на востраве каталіцкай царквы, пабудаванай у 1669 г. іспанскімі пасяленцамі пад кіраўніцтвам падрэ Сан Вітарэса. Першапачатковая царква была разбурана ў выніку бамбёжкі падчас адваявання Гуама саюзніцкімі амерыканскімі войскамі ў 1944 г. Сёння сабор з'яўляецца царквой большасці жыхароў выспы, большасць з якіх з'яўляюцца рыма-каталікамі.

Адвентысты сёмага дня з'яўляюцца іншай буйной рэлігійнай канфесіяй на востраве, якая дзейнічае на Гуаме пасля рэакупацыі ЗША ў 1944 г. Яны прадстаўляюцьскладаным, але карысным, па словах студэнтаў, якія ўдзельнічалі ў канферэнцыі. ACAASU забяспечвае форум, дзе ўсе амерыканцы азіяцкага паходжання і жыхары астравоў Ціхага акіяна студэнцкага ўзросту могуць падзяліцца сваімі гісторыямі і праблемамі.

The Pork Filled Players of Seattle, азіяцкая камедыйная трупа, створаная для адлюстравання азіяцкіх праблем і тэм. Этнічныя групы, прадстаўленыя ў гэтай групе, ўключаюць японцаў, кітайцаў, філіпінцаў, в'етнамцаў, тайваньцаў, гваманцаў, гавайцаў і амерыканцаў каўказскага паходжання. Мэта групы - прадставіць вобразы, адрозныя ад часта негатыўных стэрэатыпаў амерыканцаў азіяцкага паходжання, у дадатак да таго, каб прымусіць людзей смяяцца над тымі аспектамі культуры, якія не з'яўляюцца стэрэатыпнымі.

Рэлігія

Большасць гуаманцаў - рымска-каталікі, рэлігія, якая прадстаўляе прыкладна чатыры пятых насельніцтва вострава, а таксама гуаманцы, якія жывуць у 50 штатах. З тых часоў, як першыя іспанскія місіянеры пасяліліся на востраве ў XVII стагоддзі, калі племя Чамора перайшло ў веру па заахвочванні, а часам і па даручэнні іспанцаў, каталіцызм працягваў дамінаваць. Як і ў выпадку з іншымі прымітыўнымі культурамі, якія перайшлі ў каталіцызм, рытуалы рымска-каталікоў часта лічыліся прыдатнымі ў асяроддзі іх уласных старажытных мясцовых забабонаў і рытуалаў. Некаторыя старажытныя звычаі не былі пакінутыя, толькі ўзмацніліся новай верай. Наведаў Папа Ян Павел ІІГуам у лютым 1981 г. Гэта быў першы папскі візіт у гісторыі вострава. Папа завяршыў прамову па прыбыцці словам " "Hu guiya todos hamyu," у Chamoru ("Я люблю вас усіх", на англійскай мове) і быў цёпла сустрэты карэннымі жыхарамі і іншымі жыхарамі. Імшы падчас наведвання хворых у Ваенна-марскім рэгіянальным медыцынскім цэнтры Папа Ян Павел ІІ пацвердзіў нязменную адданасць тысяч жыхароў Гуаманіі Каталіцкаму Касцёлу.

Кангрэгацыяналісты прыбылі на Гуам у 1902 г. і заснавалі ўласную місію, але былі вымушаныя адмовіцца ад яе ў 1910 годзе з-за адсутнасці фінансавай падтрымкі. У наступным годзе амерыканцы, якія ўваходзілі ў Генеральнае баптысцкае замежнае місіянерскае таварыства, пераехалі ў закінутую місію кангрэгацыяналістаў. У 1921 годзе баптысты пабудавалі першую сучасную пратэстанцкую царкву Гуама на большы маштаб, чым папярэднія місіі. Баптысцкая царква, пабудаваная ў 1925 годзе ў Інараджане, усё яшчэ выкарыстоўвалася ў сярэдзіне 1960-х гадоў. Пасля Другой сусветнай вайны адвентысты сёмага дня заснавалі місіі ў Гуаме, спачатку камандуючым ВМС Гары Мецкерам. першая кангрэгацыя цалкам складалася з сем'яў вайскоўцаў, за выключэннем сям'і мясцовай жыхаркі Дэдэда. Адвентысты сёмага дня, якія былі добра вядомыя на працягу большай часткі дваццатага стагоддзя сваёй увагай да здароўя і дабрабыту, таксама стварылі клініку ў Агана-Хайтс. Адвентысты кіруюць шпіталяміпа ўсёй тэрыторыі Злучаных Штатаў. Яны лічацца перадавымі ў лячэнні розных расстройстваў харчавання, у тым ліку нервовай анарэксіі і буліміі.

Занятасць і эканамічныя традыцыі

Палова эканомікі на востраве Гуам паўстала з амерыканскага ваеннага істэблішменту і звязаных з ім дзяржаўных службаў. Большасць жыхароў Гуаманіі былі наняты ва ўрадзе і ўзброеных сілах ЗША, служачы кухарамі, офісным персаналам і іншымі адміністрацыйнымі пасадамі, прасоўваючыся да вышэйшых узроўняў дзяржаўных заробкаў пасля гадоў службы. Індустрыя турызму з'яўляецца другім па велічыні працадаўцам на востраве. Іншыя галіны прамысловасці ўключаюць сельскую гаспадарку (у асноўным для мясцовага спажывання), камерцыйную птушкагадоўлю і невялікія зборачныя вытворчасці гадзіннікаў і машын, піваварства і тэкстыль.

Паводле Артура Ху ў Order of Ethnic Diversity, даход гуаманцаў ніжэйшы за сярэдні ўзровень ЗША. Яго лічбы паказваюць, што ў 1990 г. сярэдні хатні даход жыхароў Гуаманіі складаў 30 786 долараў ЗША. Амерыканская асацыяцыя пенсіянераў прапанавала, што даход мужчын з азіяцкіх і ціхаакіянскіх астравоў ва ўзросце старэйшыя за 65 гадоў складаў 7 906 долараў — у адрозненне ад 14 775 долараў у белых амерыканцаў. Трынаццаць працэнтаў жанчын з азіяцкіх і ціхаакіянскіх астравоў старэйшыя за 65 гадоў жывуць у галечы, у адрозненне ад 10 працэнтаў белых амерыканскіх жанчын старэйшых за 65 гадоў.

Палітыка і ўрад

У канцы дваццатага стагоддзя, пытанні стпалітыка і ўрад былі складанымі як для тых гуаманцаў, якія жылі на востраве, так і для тых, хто жыў на мацерыку, хто адчуваў лаяльнасць да роднай зямлі. Закон аб Садружнасці Гуама быў упершыню ўнесены ў Кангрэс у 1988 годзе пасля двух плебісцытаў жыхароў Гуама. (Пад плебісцытам разумеецца волевыяўленне народа шляхам прамога галасавання, звычайна, як у дадзеным выпадку, галасаванне, якое заклікае да незалежнай дзяржаўнасці або прыналежнасці да іншай нацыі). У артыкуле для Associated Press Майкл Тайе цытаваў прадстаўніка Андэрвуда: «Асноўнае амерыканскае дэмакратычнае крэда заключаецца ў тым, што адзінай законнай формай праўлення з'яўляецца згода кіраваных. Як вы ставіцеся да таго, што людзі на Гуаме не удзельнікаў заканадаўчага працэсу?» Як грамадзяне ЗША, яны могуць служыць у войску, але не могуць галасаваць за прэзідэнта. Прадстаўнік, якога яны абіраюць у Кангрэс, можа галасаваць толькі ў камітэтах.

Андэрвуд апублікаваў дакумент разам з тлумачэннем на сваім афіцыйным сайце. У адпаведнасці з афіцыйным пералікам умоў Закон аб Садружнасці Гуама ўтрымліваў пяць асноўных частак: 1) Стварэнне Садружнасці і права на самавызначэнне, у адпаведнасці з якой усталёўвалася рэспубліканская форма праўлення з трыма галінамі і дазвалялася карэнным народам Гуам (Чаморскія выспы) выбіраюць перавагу для канчатковага палітычнага статусу; 2) Іміграцыйны кантроль,што дазволіць народу Гуама абмежаваць іміграцыю, каб прадухіліць далейшае скарачэнне карэннага насельніцтва, і дазволіць народу Гуама праводзіць іміграцыйную палітыку, якая больш адпавядае эканоміцы Азіі, якая развіваецца; 3) Камерцыйныя, эканамічныя і гандлёвыя пытанні, у адпаведнасці з якімі розныя канкрэтныя ўзгодненыя органы, якія дазваляюць разглядаць Гуам як унікальную эканоміку ў Азіі, і патрабуюць пэўных падыходаў да кіравання такімі пытаннямі з поўнай карысцю як для Гуама, так і для Злучаных Штатаў, як а таксама захаванне статусу па-за мытнай зонай з прадстаўніцтвам у рэгіянальных гаспадарчых арганізацыях, прызнаннем мясцовага кантролю над рэсурсамі; 4) Прымяненне федэральных законаў, якія забяспечаць механізм, які дазваляе народу Гуама праз абранае кіраўніцтва ўносіць свае меркаванні адносна мэтазгоднасці закона або пастановы ЗША і ў дачыненні да Гуама - Гуам аддасць перавагу "сумеснай камісіі" прызначаецца прэзідэнтам з канчатковай уладай у Кангрэсе; і 5) Узаемная згода, што азначае, што ні адзін з бакоў не можа прыняць адвольнае рашэнне, якое змяніла б палажэнні Закона аб Садружнасці Гуама. Да пачатку 1999 г. статус садружнасці яшчэ не быў вызначаны. Апазіцыя прэзідэнта Клінтана і іншых жыхароў Гуама, якія не належаць да чамара, заставалася перашкодай для самавызначэння вострава.

Глядзі_таксама: Сваяцтва, шлюб і сям'я - Суры

ВАЙСКІЯ

Гуаманцыдобра прадстаўлены ў арміі ў якасці салдат, афіцэраў і дапаможнага персаналу. Яны служылі Злучаным Штатам у Другой сусветнай вайне, не маючы ніякага легальнага ваеннага статусу. Ваенныя з'яўляюцца асноўным працадаўцам жыхароў Гуама. Сярод амерыканцаў Гуама, якія жывуць у Вашынгтоне, акруга Калумбія, ёсць супрацоўнікі Міністэрства абароны.

Індывідуальныя і групавыя ўклады

Сесілія, паэтка карэннага насельніцтва з Гуама, адлюстроўвае гісторыю, культуру і дух чамору ў сваім зборніку Прыкметы быцця — духоўнае падарожжа чамору. Іншыя яе творы ўключаюць «Нябесны сабор», «Кафэ Муліну», «Стойкая жанчына», «Дзіўнае асяроддзе» і «Жанчына з аголенымі грудзьмі».

СМІ

Гуаманцы могуць навучыцца пра іх гісторыю і культуру, а таксама падтрымлівайце сувязь з актуальнымі тэмамі праз вэб-сайты, прысвечаныя Гуаму і Чаморам. Некаторыя са шматлікіх сайтаў ўключаюць у сябе:

Афіцыйны сайт Гуама.

Інтэрнэт: //www.guam.net .

Універсітэт Гуама

Глядзі_таксама: Балгарскія цыганы - сваяцтва

Інтэрнэт: //www.uog2 .uog.edu . Вэб-сайт, прысвечаны культуры, гісторыі і турызму Гуама.

Інтэрнэт: //www.visitguam.org .

Вэб-сайт, які змяшчае гісторыі і навіны Гуаманцы на востраве і на востраве, забяспечваючы крыніцу навін для Амерыканскага таварыства Гуама, а таксама фотаздымкі, навіны пра ўзброеныя сілы, вершы і апавяданні.

Інтэрнэт: //www .Offisland.com

Афіцыйны Гуамдзяржаўны сайт.

Інтэрнэт: //www.gadao.gov.gu/ .

Вэб-сайт прадстаўніка Роберта А. Андэрвуда з навінамі Кангрэса ЗША, актуальнымі навінамі і іншымі спасылкамі на розныя сайты Гуама.

Інтэрнэт: //www.house.gov/Underwood.

Арганізацыі і асацыяцыі

Гуамскае таварыства Амерыкі.

Створана ў 1976 годзе як некамерцыйная карпарацыя, вызваленая ад падаткаў 501-C3 у акрузе Калумбія. Заснавана ў 1952 годзе як Тэрытарыяльнае таварыства Гуама. Зменена назва на Таварыства Гуама ў 1985 г. Заяўленыя мэты: 1) развіваць і заахвочваць адукацыйныя, культурныя, грамадзянскія і сацыяльныя праграмы і мерапрыемствы сярод членаў Таварыства ў акрузе Калумбія і навакольных суполках, а таксама ва ўсім ЗША і іх тэрыторыі. 2) спрыяць і ўвекавечыць мову, культуру і традыцыі чамора. Любы Чамора (ураджэнец Гуама, Сайпана або любых Марыянскіх астравоў) або любая асоба, якая добрасумленна зацікаўлена ў мэтах Таварыства, мае права стаць членам. Грамадства спансіруе падзеі і мерапрыемствы на працягу ўсяго года, якія ўключаюць заняткі мовай чамора ў акрузе акругі Калумбія, класічны гольф, баль прынцэсы з кветкамі вішні і ноч чамора.

Кантакт: Хуан Салас або Хуаніт Наўдэ.

Электронная пошта: [email protected] або [email protected].

Крыніцы для дадатковага вывучэння

Гэйлі, Гары. Вызваленне Гуама. Novato, CA: Presidio Press, 1998.

Керлі, Барбара. Песні Татавага вострава. Houghton Mifflin, 1995.

Роджэрс, Роберт Ф. Destiny's Landfall: Гісторыя Гуама. Ганалулу: Выдавецтва Гавайскага ўніверсітэта, 1995.

Торэс, Лора Мары. Дачкі выспы: сучасныя жанчыны-арганізатары чамора на Гуаме. University Press of America, 1992.

прыкладна адна пятая гуаманцаў на востраве. Іспанскія даследчыкі прынеслі на востраў каталіцызм. Раннія іспанскія і партугальскія місіянеры ў Амерыцы імкнуліся навярнуць тубыльцаў у каталіцтва. Гэтыя місіянеры таксама вучылі карэнных гуаманцаў іспанскай мове і звычаям.

Іншыя паселішчы знаходзяцца ў Сінаяне, Тамнунінгу і Барыгадзе ў цэнтры вострава. База ВПС Андэрсан (ЗША), буйная прысутнасць на востраве, часова размясціла бежанцаў з В'етнама ў 1975 годзе, пасля падзення Сайгона паўночнав'етнамскімі камуністамі.

Афіцыйны сцяг Гуама адлюстроўвае гісторыю вострава. Сіняе поле сцяга служыць фонам для Вялікай пячаткі Гуама, якая сімвалізуе еднасць Гуама з морам і небам. Чырвоная паласа вакол пячаткі Гуама - напамін аб крыві, пралітай народам Гуама. Сама пячатка мае вельмі адметнае значэнне ў кожным з намаляваных візуальных сімвалаў: завостраная яйкападобная форма пячаткі ўяўляе камень з прашчы Чамора, здабыты на востраве; намаляваная какосавая пальма ўвасабляе самазабеспячэнне і здольнасць расці і выжываць у неспрыяльных абставінах; лятаючае proa, марское каноэ, пабудаванае народам Чамора, якое патрабавала майстэрства для пабудовы і плавання; рака сімвалізуе гатоўнасць падзяліцца з іншымі дабротамі зямлі; сухапутная маса анапамін аб прыхільнасці Чамора да навакольнага асяроддзя - мора і сушы; і назва Гуам, радзіма народа Чамора.

ГІСТОРЫЯ

Гуам быў самым раннім паселішчам ціхаакіянскага вострава. Археалагічныя і гістарычныя сведчанні паказалі, што старажытныя Чамора, самыя раннія з вядомых насельнікаў Марыянскіх астравоў, жылі там яшчэ ў 1755 г. да н. Гэтыя людзі мелі майо-інданезійскае паходжанне і паходзілі з паўднёва-ўсходняй Азіі. Паведамляецца, што іспанскі даследчык Фердынанд Магелан высадзіўся ў заліве Уматак на паўднёва-заходнім узбярэжжы Гуама 6 сакавіка 1521 года пасля 98-дзённага плавання з Паўднёвай Амерыкі. Адзін з удзельнікаў гэтай экспедыцыі па прозвішчы Піфігета апісаў Чамора ў той час як высокіх, буйнакасцяных і моцных з рудавата-карычневай скурай і доўгімі чорнымі валасамі. Колькасць чамора на момант першага іспанскага высадкі ацэньвалася ў 65 000-85 000 чалавек. Іспанія ўзяла пад свой афіцыйны кантроль Гуам і іншыя Марыянскія астравы ў 1565 г., але выкарыстоўвала востраў толькі як пункт прыпынку на шляху з Мексікі на Філіпіны да прыбыцця першых місіянераў у 1688 г. Да 1741 г., пасля перыядаў голаду, іспанскія захопніцкія войны , і новыя хваробы, унесеныя даследчыкамі і пасяленцамі, насельніцтва Чамора скарацілася да 5000.

Задоўга да прыбыцця іспанцаў чамора падтрымлівалі простую і прымітыўную цывілізацыю. Яны самі сябе падтрымліваліперш за ўсё за кошт сельскай гаспадаркі, палявання і рыбалоўства. У дагістарычныя часы чамора выкопвалі косткі воінаў і правадыроў (вядомых як maga lahis ) праз год пасля іх пахавання і выкарыстоўвалі іх для вырабу наканечнікаў коп'яў для палявання. Яны верылі, што духі продкаў, або taotaomonas, дапамагаюць ім у паляванні, рыбалцы і вайне супраць іспанцаў. Сярэдні ўзрост памерлых дарослага насельніцтва ў той час складаў 43,5 года.

Па словах Гэры Хіткота з Універсітэта Гуама, Дугласа Хэнсана з Інстытута перспектыўных даследаванняў Форсайта ў Бостане і Бруса Андэрсана з Цэнтральнай армейскай ідэнтыфікацыйнай лабараторыі базы ВПС Хікам на Гаваях, з 14 па 21 працэнтаў гэтых старажытных воінаў "былі ўнікальныя ў адносінах да ўсіх чалавечых папуляцый, мінулых і цяперашніх, дзякуючы наяўнасці чэрапных вырастаў на спінах чэрапаў Чамору [Чамора], дзе прымацоўваюцца сухажыллі трапецападобнай мышцы пляча". Інфармацыя, прадстаўленая на афіцыйнай культурнай старонцы Гуама, дадае, што даследаванне паказала, што гэтыя характарыстыкі былі знойдзены толькі ў карэнных жыхароў Марыянскіх астравоў, а пазней і ў Тонга. Прычыны такой будовы цела ўказваюць на наступныя факты аб тубыльцах: 1) нашэнне цяжкіх грузаў на баках; 2) сілавое ўзняцце цяжкіх грузаў з выгнутай шыяй наперад; 3) здабыча карысных выкапняў/вапняковых кар'ераў; 4) перавозка цяжкіх грузаў з дапамогай тумпліну (шырокая павязка, праведзеная цераз лоб і ўверхплечы для падтрымкі пакета на спіне); 5) веславанне на байдарках і каноэ на далёкія дыстанцыі; і, 6) падводнае плаванне/падводная рыбалка.

Камень Латэ з Гуама даў далейшае ўяўленне пра старажытнае мінулае Гуама. Яны ўяўляюць сабой каменныя слупы старажытных дамоў, пабудаваныя з двух частак. Адзін з іх быў апорнай калонай, або халагі, увенчанай наканечным каменем, або таса. Такія былі толькі на Марыянскіх астравах. Парк Latte знаходзіцца ў сталіцы Аганы, камяні былі перанесены са свайго першапачатковага месца ў Ме'пу, у паўднёвай частцы Гуама. Старажытныя тубыльцы пахавалі пад імі косці сваіх продкаў, а таксама ювелірныя вырабы або каноэ, якімі яны маглі валодаць. Сацыяльная структура чамораў падзялялася на тры групы. Гэта былі матуа, шляхта, якая жыла ўздоўж узбярэжжа; Мана'чанг, ніжэйшая каста, якая жыла ва ўнутраных раёнах; і, па-трэцяе, каста лекараў, або дух Manmakahnas. Ваенныя дзеянні існавалі паміж Матуа і Мана'чангам да высадкі іспанцаў. Дзве касты, згодна з справаздачамі місіянераў, засялілі востраў дзвюма асобнымі іміграцыйнымі хвалямі, што тлумачыць іх супярэчлівае суіснаванне. Гэта былі продкі сучасных гуаманцаў, якія з часам змяшаліся з рознымі пасяленцамі, у тым ліку з азіятамі, еўрапейцамі і народамі з Амерыкі.

Іспанцы кіравалі Гуамам у складзеФіліпіны. Гандаль развіваўся з Філіпінамі і з Мексікай, але для карэнных гуаманцаў, колькасць якіх была жорстка абражана краінай-заваёўнікам, выжыванне адбывалася на ўзроўні пражытачнага мінімуму на працягу ўсяго іспанскага панавання. Яны лічыліся калоніяй Іспаніі, але не карысталіся тым эканамічным прагрэсам, які Іспанія культывавала ў іншых калоніях. Езуіцкія місіянеры, аднак, навучылі Чамора вырошчваць маіс (кукурузу), гадаваць буйную рагатую жывёлу і дубіць шкуры.

СУЧАСНАЯ ЭРА

Па Парыжскай дамове, якая азнаменавала канец іспана-амерыканскай вайны ў 1898 г., Гуам перадаўся Злучаным Штатам. Кіруючы Гуамам больш за 375 гадоў, Іспанія адмовілася ад іх кантролю. Прэзідэнт ЗША Уільям Мак-Кінлі перадаў Гуам пад кіраванне ваенна-марскога дэпартамента. Ваенна-марскі ўрад прынёс паляпшэнні астраўлянам праз сельскую гаспадарку, ахову здароўя і санітарыю, адукацыю, кіраванне зямлёй, падаткі і грамадскія работы.

Адразу пасля нападу Японіі на Пэрл-Харбар 7 снежня 1941 г. Японія акупавала Гуам. Востраў быў перайменаваны ў «Омія Джыма» або «Вялікі востраў святыні». На працягу ўсёй акупацыі гуаманцы заставаліся вернымі Злучаным Штатам. У просьбе аб уключэнні Гуама ў Мемарыял Другой сусветнай вайны, запланаваны ў якасці дадатку да іншых мемарыялаў у сталіцы краіны, дэлегат Роберт А. Андэрвуд (Д-Гуам) адзначыў, што «1941-1944 гады былічас вялікіх цяжкасцей і нястач для Чаморро Гуама. Нягледзячы на ​​жорсткасць японскіх акупацыйных войскаў, Чамора, якія былі амерыканскімі грамадзянамі, заставаліся цвёрда вернымі Злучаным Штатам. Такім чынам, іх супраціўленне і грамадзянскае непадпарадкаванне заваяванню яшчэ больш спрыялі жорсткасці акупацыі". Далей Андэрвуд адзначыў, што сотні маладых гуаманскіх мужчын служылі ва ўзброеных сілах ЗША. "Шэсць маладых людзей з Гуама пахаваны ў USS. Мемарыял Арызоны ў Пэрл-Харбары", - сказаў Андэрвуд. "Падчас абароны вострава Уэйк дзесяткі маладых людзей з Гуама, якія працавалі на Pan American і ВМС ЗША, адважна ўдзельнічалі разам з марской пяхотай у баях супраць японскіх захопнікаў". Дзень вызвалення. наступіла 21 ліпеня 1944 г.; але вайна працягвалася яшчэ тры тыдні і забрала тысячы жыццяў, перш чым Гуам зноў супакоіўся і быў адноўлены пад кіраваннем Амерыкі. Да канца вайны 2 верасня 1945 г. Гуам выкарыстоўваўся ў якасці каманднага пункта для аперацый ЗША ў Заходняй частцы Ціхага акіяна.

30 мая 1946 г. ваенна-марскі ўрад быў адноўлены, і Злучаныя Штаты пачалі аднаўленне Гуама. Сталіца Агана моцна бамбілі падчас адваявання вострава ў японцаў , і прыйшлося цалкам аднаўляць. Таксама пачалося нарошчванне ваеннай сілы ЗША. Амерыканцы з мацерыка, многія з іх звязаныя з вайскоўцамі, уварваліся на Гуам. У 1949гПрэзідэнт Гары С. Трумэн падпісаў Арганічны акт, паводле якога Гуам стаў неінкарпаратыўнай тэрыторыяй з абмежаваным самакіраваннем. У 1950 г. жыхарам Гуаманіі было дадзена грамадзянства ЗША. У 1962 г. прэзідэнт Джон Ф. Кэнэдзі адмяніў Закон аб марскім вызваленні. Такім чынам, заходнія і азіяцкія культурныя групы пераехалі на Гуам і зрабілі яго сваім пастаянным домам. Філіпінцы, амерыканцы, еўрапейцы, японцы, карэйцы, кітайцы, індыйцы і жыхары іншых астравоў Ціхага акіяна былі ўключаны ў гэтую групу. Калі ў 1967 годзе кампанія Pan American Airways адкрыла авіязносіны з Японіі, на востраве таксама пачалася індустрыя турызму.

ПЕРШЫЯ ГУАМАНЦЫ НА АМЕРЫКАНСКІМ МАТЯРЫКЕ

З 1898 г. гуаманцы прыбылі на кантынентальную частку Злучаных Штатаў у невялікіх колькасцях, галоўным чынам пасяліўшыся

Гэты гуаманскі хлопчык спадабаўся дзень гульні на вуліцы. у Каліфорніі. Гуаманцы, якія пачалі міграцыю на кантынентальную частку Злучаных Штатаў пасля Другой сусветнай вайны, некаторыя з якіх працавалі на ўрад ЗША або ў арміі, прадстаўлялі больш значную колькасць. Да 1952 г. гуаманцы, якія пражываюць у Вашынгтоне, акруга Калумбія, стварылі Гуамскае тэрытарыяльнае таварыства, пазней вядомае як Гуамскае таварыства Амерыкі. Сям'я Чамора пераехала ў Вашынгтон, каб працаваць у Міністэрстве абароны і ваенных дзеянняў, а таксама дзеля адукацыйных магчымасцей, якія ім дае грамадзянства. У 1999 годзе сем'і членаў Амерыканскага таварыства Гуам налічвалі 148 чалавек.