од Јане Е. Спеар

Преглед

Гуам, или Гуахан, (преведено као "имамо") како је било познато на древном чаморо језику, је најјужније и највеће острво Маријанских острва, у западном централном Пацифику. Налази се око 1400 миља источно од Филипина, дугачак је око 30 миља, а ширина варира од четири миље до 12 миља. Острво има укупну копнену масу од 212 квадратних миља, без израчунавања формација гребена, а формирано је када су се два вулкана спојила. У ствари, Гуам је врх потопљене планине која се уздиже 37.820 стопа изнад дна Маријанског рова, највеће дубине океана на свету. Гуам је територија Сједињених Држава од 1898. године и најзападнија је од свих америчких територија у Пацифику. Лежи западно од међународне датумске линије, један је дан испред у времену од остатка Сједињених Држава. (Међународна датумска линија је означена замишљена линија повучена северно и јужно кроз Тихи океан, првенствено дуж 180. меридијана, која по међународном споразуму обележава календарски дан за свет.) Званични слоган Гуама, „Где почиње Дан Америке,“ наглашава његов званични слоган „Где почиње Дан Америке“. географски положај.

Према попису из 1990. године, популација Гуама је износила 133.152, у односу на 105.979 из 1980. Становништво представља Гвамане, који чине само половину становника Гуама, Хаваја,Гвамани у Сједињеним Државама су се населили широм Хаваја, Калифорније и државе Вашингтон, поред Вашингтона, ДЦ. Због свог статуса држављанства, када се Гваманац пресели у једну од 50 држава и сматра се резидентом, пуне погодности држављанства могу да се ужива, укључујући и право гласа.

ЗНАЧАЈНИ ИМИГРАЦИЈСКИ ТАЛАСИ

Гвамани не представљају велики број људи. Чак и са проценом из 1997. од 153.000 становника Гуама, од којих је 43 процента староседелаца Гвамана, имиграција би се по свим стандардима разликовала од огромног броја имиграната из других културних група, прошлих и садашњих. Тек након пописа из 2000. године становници Пацифичких острва у целини неће бити одвојени од Азијата. До тада, статистику о броју Гвамана, посебно оних који живе у самим Сједињеним Државама, тешко је утврдити.

Акултурација и асимилација

Под шпанском влашћу, очекивало се да домаћи Чаморос прихвате шпанске обичаје и религију. За неке од њих то се показало смртоносним, пошто су подлегли европским болестима које су Шпанци донели са собом. Успели су да задрже свој идентитет, чак и када се становништво смањивало током година борбе са њиховим шпанским освајачима. Древни обичаји, легенде и језик остали су живи међу њиховим потомцима широм Гуама и Сједињених Држава. ЗбогЧаморо култура је била матрилинеарна, са пореклом по мајчиној линији, чињеница коју Шпанци нису препознали када су у борби уклањали младе мушке ратнике или расељавали са својих острвских домова, традиција није умрла. Матријарси, или И Мага Хагас, представљали су снагу Цхаморрос током година шпанских освајања и кроз модерна времена, када је асимилација претила култури. Штавише, сеоске цркве су још од седамнаестог века остале средиште сеоског живота.

ТРАДИЦИЈЕ, ОБИЧАЈИ И ВЕРОВАЊА

Древне легенде о Чамороу откривају срце и душу домородачког идентитета Гваманије. Гвамани верују да су рођени на самим острвима. Име града Агана, познатог као Хагатна на језику Цхамарро, потиче из приче о формирању острва. Агана је била главни град и седиште владе острва откако је тамо почела забележена историја. Древне легенде о Чамору причају причу о почецима острва. Фу'уна је користила делове тела свог брата на самрти Пунтана да створи свет. Очи су му биле сунце и месец, обрве дуге, груди небо, а леђа земља. Тада се Фу'уна претворила у стену, из које су потекли сви људи. Агана, или Хагатна, значи крв. То је жила куцавица већег тела званог Гуахан, илиГуам. Хагатна је жила куцавица владе. У ствари, већина делова острва се односи на људско тело; на пример, Урунао, глава; Тујан, стомак; и Барригада, бок.

Према веб страници Гуам Цултуре, „Основна култура, или Костумбрен Цхамору, се састојала од сложеног друштвеног протокола усредсређеног на поштовање.“ Ови древни обичаји укључивали су љубљење руку старешинама; преношење легенди, певања, ритуала удварања; прављење кануа; израда Белембаутујана, жичаног музичког инструмента; израда праменова и камења за праћке; ритуали сахране, припремање биљних лекова од сурухана, и особа која тражи опроштај од духовних предака по уласку у џунглу.

Жвакање бетел ораха, такође познатог у Чамору као Пугуа, или Мама'он, је традиција која се преноси са баке и деде на унуке. Дрво које производи тврде орахе је ареца цатецху, и подсећа на танку кокосову палму. Гвамани и други становници пацифичких острва жваћу бетел орахе као што Американци жваћу жваку. Понекад се и листови бетела жваћу заједно са орашастим плодовима. Листови дрвета имају укус зеленог бибера. Свако острво има своју врсту, а свака врста има другачији укус. Острвљани Гваманије жваћу сорту тврдог црвеног ораха под називом угам, због његове фине, зрнасте текстуре.Када је ван сезоне, грубо бело цхангнга се жваће уместо тога. Ово је стара традиција коју Цхаморрос не доводе у питање, али природно укључују као део било ког друштвеног догађаја. Пријатељи и странци су позвани да учествују. Археолошка истраживања праисторијских скелета показују да су и древни Цхаморрос имали зубе обојене бетелом. И као и код њихових савремених колега, промене које се дешавају на зубној глеђи су оно што такође спречава појаву каријеса. Цхаморрос обично жваћу бетел орах после оброка, често помешан са кречом у праху и умотан у лишће бибера.

Још једна важна традиција Гвамана и других становника пацифичких острва била је израда кануа или резбарење. За древне Чаморосе, пловидба немирним водама била је духовни подухват колико је у почетку служила другим сврхама у лову, риболову и путовањима. Савремени становници пацифичких острва поново прихватају традицију као још један део обнављања своје културне историје.

Инафа'маолек, или међузависност, била је у корену Цхаморро културе и пренета је чак и на модерне генерације које су напустиле острво. Гваманци који су радили на одбрани Америке од Јапана током Другог светског рата показали су овај дух у својој бризи не само за сопствено добро, већ и за добробит Сједињених Држава. Следећа пословица сажима ове различите обичаје: „И еренсиа, лина'ла', еспирииту-та,"— "Наше наслеђе оживљава наш дух."

КУХИЊА

Домаћи острвски деликатеси су чинили оригиналну једноставну исхрану Цхаморроса. Острво је обезбедило свежу рибу, есцабецхе, пљескавице од шкампа, црвени пиринач, кокос, аху, банане, бонелос, и друго тропско воће. Љути сос пореклом са Гуама, финаден, остао је омиљени зачин поред рибе. Сос се прави од соја соса, лимуновог сока или сирћета, љуте паприке и лука. Како су се Азијци насељавали на острву, кинеска и јапанска храна у комбинацији са другим етничким кухињама пружила је разноврсну храну. Гуаманске прославе широм острва и Сједињених Држава обично укључују рибу, или јело келагуен, направљено од сецкане печене пилетине, лимуновог сока, ренданог кокоса и љутих папричица. Филипински резанци, панцит, заједно са ребрима на роштиљу и пилетином, постали су популарни међу Гваманцима током прослава.

ТРАДИЦИОНАЛНА НОШЊА

Домаћа ношња била је типична за многа друга пацифичка острва. Природна влакна са острва уткана су у кратке тканине за мушкарце, а за жене у травнате сукње и блузе. У прославама, чаморо жене су такође украшавале косу цвећем. Шпански утицај се појављује у местизи, стилу одеће које сеоске жене још увек носе.

ПЛЕСОВИ И ПЕСМЕ

Музика гваманске културе је једноставна, ритмична,и прича приче и легенде о историји острва. Белембаутујан, направљен од шупље тикве и нанизан затегнутом жицом, је жичани музички инструмент пореклом из Гуама. Носна флаута, инструмент из античких времена, вратила се крајем двадесетог века. Цхаморрос стил певања рођен је из њиховог радног дана. Кантан је почео тако што је једна особа певала у четири реда, често задиркујући стих другој особи у групи радника. Та особа би узела песму и наставила на исти начин. Песме би тако могле да се наставе сатима.

Друге савремене песме и игре такође су представљале многе културе које су се населиле на Гуаму. Народни плесови Цхаморрос-а приказивали су легенде о древним духовима, осуђеним љубавницима који скачу на смрт са Тачке два љубавника ( Пунтан Дос Амантес ) или о Сирени, прелепој младој девојци која је постала сирена. Званична Песма о Гуаму, коју је написао др Рамон Саблан на енглеском и преведена на чамору, говори о вери и истрајности Гвамана:

 Stand ye Guamanians, for your country
And sing her praise from shore to shore
For her honor, for her glory
Exalt our Island forever more
May everlasting peace reign o'er us
May heaven's blessing to us come
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam. 

ПРАЗНИЦИ

Гвамани су држављани САД и стога славе све главних празника у САД, посебно 4. јула. Дан ослобођења, 21. јул, слави дан када су се америчке снаге искрцале на Гуам током Другог светског рата и означиле крај јапанске окупације. Први понедељак у марту се слави као ГуамДан открића. На самом острву се, због превласти римокатолицизма, обележавају празники светих и други црквени дани. Свако од 19 села има свог свеца заштитника и свако одржава фешту, или фестивал, у част тог свеца на празник. Цело село слави мисом, процесијом, плесом и храном.

ЗДРАВСТВЕНА ПИТАЊА

Питање од велике забринутости већине домородаца Гвамана и Американаца Гваманије је амиотрофична латерална склероза, или АЛС, болест позната и као Лу Геригова болест, названа по чувеном њујоршком Јенкију фудбалер који је због тога изгубио живот. Учесталост АЛС-а међу Гваманцима је несразмерно висока у поређењу са другим културним групама - довољна да постоји један сој болести који се зове "Гуамани". Записи са Гуама од 1947. до 1952. показују да су сви пацијенти примљени због АЛС били Цхаморро. Према Оливеру Сацксу у Острво далтониста, чак и Цхаморрос који су мигрирали у Калифорнију показали су учесталост литицо-бодиг, изворног израза за болест која утиче на контролу мишића и је на крају фаталан. Сакс је приметио да је истраживач Џон Стил, неуролог који је своју каријеру посветио вежбању широм Микронезије током 1950-их, такође приметио да ови Цхаморрос често нису оболели од болести до 10 или 20 година након миграције. Не-ЦхаморросЧинило се да су имигранти развили болест 10 или 20 година након што су се преселили на Гуам. До краја двадесетог века није откривено порекло болести нити лек за њу. Иако су многи узроци претпостављени о томе зашто је инциденција висока међу Цхаморросима, закључак тек треба да се донесе.

Студија Америчког удружења пензионера показала је да становници америчких пацифичких острва старији од 65 година показују већу учесталост рака, хипертензије и туберкулозе; студија је раздвојила различите културе које су представљене како би указала на валидност оних бројки специфичних за Гвамане. Објашњење за већу учесталост ових болести је да старији становници пацифичких острва — због финансијских разлога и древних обичаја и сујеверја — ређе консултују лекара у време када се ове болести могу контролисати.

Језик

Чамору, древни језик Чамороса на Гуаму, и енглески су оба службена језика на Гуаму. Чамору остаје нетакнут док млађе генерације настављају да га уче и говоре. Америчко друштво Гуам је одговорно за подизање свести о језику у Сједињеним Државама. Цхаморусово порекло се може пратити уназад 5.000 година и припада западној групи аустронезијске језичке породице. У ову групу су укључени језици Индонезије, Малезије, Филипина и Палауа.Откако су се шпански и амерички утицаји спојили на острву, чамору језик је еволуирао тако да укључује многе шпанске и енглеске речи. Осим шпанског и енглеског, други имигранти на Гуам су донели своје језике, укључујући филипински, јапански и многе друге језике азијских и пацифичких острва. Важан Цхамору израз је Хафа Адаи, што се преводи као "Добродошли." За гостољубиве Гвамане ништа није толико важно као добродошлицу пријатељима и странцима у своју земљу и њихове домове.

Породица и динамика заједнице

Гвамани у Сједињеним Државама и на острву виде породицу као центар културног живота и проширују то на заједницу која их окружује. Као што је изражено, појам међузависности између свих у заједници је од виталног значаја за сарадњу која води друштво. Цхаморро култура је матријархат, што значи да су жене централне за опстанак културе. У давна времена, мушкарци су традиционално били ратници, остављајући женама да управљају свакодневним животом. У савременој култури, посебно у Америци, где је образовање пружило Гваманцима веће могућности да побољшају свој економски статус, жене и мушкарци раде заједно на подршци породици.

Због католицизма који практикује већина Гвамана, венчања, крштења и сахране се славе са свечаним значајем. Чаморо обичаји су се стопили са обичајимадругих култура које су се тамо населиле, као и оне из континенталног дела Сједињених Држава. Поштовање старијих и даље је цењена пракса међу Гваманцима. Неки древни обичаји остају у модерној култури, укључујући и оне који се односе на удварање, сахрану и одавање почасти мртвим прецима. Савремени Гвамани су мешавина неколико различитих етничких група и култура.

ОБРАЗОВАЊЕ

Образовање је потребно међу острвљанима између шест и 16 година. Гваманци који живе у 50 држава су подстакли велику захвалност за образовање међу млађим генерацијама као средство да побољшају своје економски статус. Све већи број Гвамана улази у професију права и медицине. Универзитет Гуам нуди четворогодишњи програм. Многи Американци из Гваманије такође улазе на колеџе и универзитете из парохијских католичких школа са намером да уђу у професију, или у пословни сектор.

ИНТЕРАКЦИЈЕ СА ДРУГИМ ЕТНИЧКИМ ГРУПАМА

Гвамани су постали витални део азијско-америчке заједнице. Млађа генерација се укључила у организације као што је Азијско-америчка студентска унија атлантске обале (АЦААСУ). У јануару 1999. група се састала на Универзитету Флорида на својој деветој годишњој конференцији. Они укључују све Азијате и Пацифичке острва. Доказана је способност тако разнолике групе култура да пронађе заједничке везеФилипинци и Северноамериканци. Већина Северноамериканаца су или америчко војно особље или помоћно особље. Као становници америчке територије, Гвамани на острву су амерички држављани са америчким пасошем. Они бирају представника у Конгресу Сједињених Држава, али грађани не гласају на председничким изборима. Представник који седи у Дому гласа само у комисијама, али не гласа о општим питањима.

Становништво острва налази се у Агани, главном граду острва од давнина. Град има 1.139 становника, а околни Агана Хеигхтс има 3.646 становника. Град је поново изграђен након Другог светског рата, након две године окупације од стране јапанских снага. Поред владиних зграда, центар града је катедрална базилика Дулце Номбре де Мариа (Слатко име Марије). Катедрала се налази на месту прве католичке цркве на острву, коју су 1669. године изградили шпански досељеници, у режији Падре Сан Витореса. Првобитна црква је уништена бомбардовањем током освајања Гуама од стране савезничких америчких снага 1944. Данас је катедрала црква већине острвљана, од којих су већина римокатолици.

Адвентисти седмог дана су друга велика верска деноминација на острву, активна на Гуаму од поновне америчке окупације 1944. Они представљајуизазовно, али корисно, према студентима који су учествовали на конференцији. АЦААСУ пружа форум на којем сви Американци азијског порекла и становници Пацифичког острва студентског узраста могу да поделе своје приче и своје бриге.

Тхе Порк Филлед Плаиерс оф Сеаттле, азијска комичарска трупа, основана да одражава азијска питања и теме. Етничке групе заступљене у тој групи укључују Јапанце, Кинезе, Филипинце, Вијетнамце, Тајванце, Гвамане, Хаваје и Американце беле расе. Сврха групе је да представи слике различите од често негативних стереотипа Американаца Азије, поред тога да насмеје људе оним аспектима културе који нису стереотипни.

Религија

Већина Гвамана су римокатолици, религија која представља отприлике четири петине становништва на острву, као и Гваманаца који живе у 50 држава. Откако су први шпански мисионари населили острво у седамнаестом веку, када су се Чамороси преобратили на подстицај, а понекад и по налогу Шпанаца, католицизам је наставио да доминира. Као и код других примитивних култура претворених у католичанство, ритуали римокатолика су често били прикладни у окружењу њихових древних домородаца сујеверја и ритуала. Неки древни обичаји нису напуштени, само су појачани новом вером. посетио је папа Јован Павле ИИГуам у фебруару 1981. То је била прва папска посета у историји острва. Папа је своје коментаре по доласку завршио са, " "Ху гуииа тодос хамиу," у Цхамору ("Волим све вас" на енглеском) и био је топло примљен од стране домородаца и других становника. Мису током своје посете немоћнима у Морнаричком регионалном медицинском центру, папа Јован Павле ИИ је потврдио сталну оданост хиљада Гваманаца католичкој цркви.

Конгрегационалисти су стигли на Гуам 1902. године и успоставили сопствену мисију, али су били приморани да га напусте 1910. због недостатка финансијске подршке. Следеће године, Американци који су били у Генералном баптистичком страном мисионарском друштву преселили су се у напуштену конгрегационалистичку мисију. 1921. Баптисти су изградили прву модерну протестантску цркву на Гуаму на већег обима од претходних мисија. Баптистичка црква изграђена 1925. у Инарајану је још увек била у употреби средином 1960-их. После Другог светског рата, адвентисти су основали мисије на Гуаму, прво од стране шефа морнарице, Харија Мецкера. прва скупштина се у потпуности састојала од војничких породица, осим породице мештанке из Дедеда. Адвентисти седмог дана, који су током већег дела двадесетог века били добро познати по својој пажњи према здрављу и добробити, такође су основали клинику у Агана Хеигхтсу. Адвентисти управљају болницамаширом Сједињених Држава. Сматрају се првим у лечењу различитих поремећаја у исхрани, укључујући анорексију нервозу и булимију.

Запошљавање и економске традиције

Половина привреде на острву Гуам настала је од америчког војног естаблишмента и сродних државних служби. Већина Гвамана је запослена у америчкој влади и војсци, служећи као кувари, канцеларијско особље и друге административне позиције, напредујући до виших нивоа државних плата након година службе. Туристичка индустрија је други највећи послодавац на острву. Остале индустрије укључују пољопривреду (углавном за локалну потрошњу), комерцијално узгој живине и мале фабрике за склапање сатова и машина, пивару и текстил.

Према Артуру Хуу у Реду етничке разноликости, приход Гваманаца пада испод просека у САД. Његове бројке су показале да је просечан приход домаћинства Гвамана био 30.786 долара 1990. године. Америчко удружење за пензионисане особе је понудило да приход мушкараца са азијских и пацифичких острва старијих од 65 година износи 7.906 долара — за разлику од 14.775 долара међу белим Американцима. Тринаест процената жена са азијских и пацифичких острва старијих од 65 година живи у сиромаштву, за разлику од 10 процената белих Американки старијих од 65 година.

Политика и влада

Крајем двадесетог века, питања ополитика и влада су били компликовани, како за оне Гвамане који живе на острву, тако и за оне који живе на копну, који су осећали лојалност својој родној земљи. Закон о Гуам Цоммонвеалтху је први пут представљен Конгресу 1988. године, након два плебисцита народа Гуама. (Плебисцит се односи на изражавање воље народа директним гласањем, обично, као у овом случају, гласањем којим се тражи независна државност, односно припадност другом народу). У чланку за Ассоциатед Пресс, Мицхаел Тигхе је цитирао представника Ундервоода: „Суштина америчког демократског увјерења је да је једини легитимни облик власти уз сагласност оних којима владају. Како се носите са чињеницом да људи на Гуаму нису учесници у законодавном процесу?" Као грађани САД, они могу да уђу у војску, али не могу да гласају за председника. Представник којег изаберу у Конгрес може гласати само у одборима.

Ундервоод је објавио документ, заједно са објашњењем, на свом званичном сајту. Како су термини званично наведени, Закон о Гуам Цоммонвеалтх-у је имао пет главних делова: 1) Стварање Комонвелта и право на самоопредељење, под којим би се успоставио републички облик власти са три гране, који би омогућио домородачком народу Гуам (Чаморос) да изаберу своју преференцију за свој коначни политички статус; 2) Контрола имиграције,који би омогућио народу Гуама да ограниче имиграцију како би спречио даље смањење аутохтоног становништва и омогућио људима Гуама да спроведу политику имиграције која је прикладнија за економију у развоју у Азији; 3) Комерцијална, економска и трговинска питања, према којима различити специфични преговарачки ауторитети дозвољавају да се Гуам сматра јединственом економијом у Азији, и који захтевају одређене приступе у управљању таквим стварима од пуног користи и за Гуам и за Сједињене Државе, као као и задржавање статуса ван царинске зоне, са представљањем у регионалним привредним организацијама, признавањем локалне контроле ресурса; 4) Примена федералних закона, који би обезбедили механизам који би омогућио допринос народа Гуама преко његовог изабраног руководства у погледу прикладности закона или уредбе САД и како се примењује на Гуам—Гуам би више волео „заједничку комисију“ именује га председник са коначним овлашћењем у Конгресу; и, 5) обострани пристанак, што значи да ниједна страна не може донети произвољну одлуку која би променила одредбе Закона о Гуам Цоммонвеалтх. Почетком 1999. статус Комонвелта још није био одређен. Противљење председника Клинтона и других не-Цхаморо Гуама становника на одређеној тачки самоопредељења острва Чаморо остала је препрека.

ВОЈНИ

Гвамани судобро заступљени у војсци као војници, официри и помоћно особље. Они су служили Сједињеним Државама у Другом светском рату без икаквог легалног војног статуса. Војска је примарни послодавац становника Гуама. Међу оним Американцима Гуамане који живе у области Вашингтона, ДЦ су запослени у Министарству одбране.

Индивидуални и групни доприноси

Сесилија, аутохтона песникиња са Гуама, приказује историју, културу и дух Чаморуа у својој компилацији Знакови бића—Чамору духовно путовање. Њена друга дела укључују "Небеска катедрала", "Кафе Мулину", "Стална жена", "Чудно окружење" и "Жена голих груди."

Медији

Гваманци могу да уче о њиховој историји и култури и останите у контакту са актуелним темама преко веб-сајтова који се фокусирају на Гуам и Чаморос. Неки од многих сајтова укључују:

званичну веб страницу Гуама.

Онлине: //ввв.гуам.нет .

Универзитет Гуам.

Онлине: //ввв.уог2 .уог.еду. Веб-сајт посвећен култури, историји и туризму Гуама.

Онлине: //ввв.виситгуам.орг.

Веб-сајт који садржи приче и вести о Гваманци на острву и на острву, обезбеђујући извор вести за Америчко друштво Гуам, заједно са фотографијама, вестима о оружаним снагама, песмама и кратким причама.

Онлине: //ввв .Оффисланд.цом

Званични Гуамвладин сајт.

Онлине: //ввв.гадао.гов.гу/ .

Веб локација представника Роберта А. Ундервоода са вестима из америчког Конгреса, актуелним вестима и другим линковима ка различитим сајтовима Гуама.

На мрежи: //ввв.хоусе.гов/Ундервоод .

Организације и удружења

Гуам Социети оф Америца.

Овлашћена 1976. као непрофитна, 501-Ц3 ослобођена пореза, корпорација у округу Колумбија. Основано 1952. као Територијално друштво Гуама. Промењено име у Гуам Социети 1985. Наведене сврхе су: 1) да подстичу и подстичу образовне, културне, грађанске и друштвене програме и активности међу члановима Друштва у Дистрикту Колумбија и околним заједницама, и широм Сједињене Државе и њене територије. 2) неговати и одржавати чаморо језик, културу и традицију. Било који Цхаморро (родом са Гуама, Саипана или било ког Маријанских острва) или било која особа која има бона фиде интерес у сврхе Друштва има право да постане члан. Друштво спонзорише догађаје и активности током целе године које укључују часове чаморо језика у метрополитанској области ДЦ, голф класик, бал принцеза у цвету трешње и ноћ чаморо.

Контакт: Хуан Салас или Хуанит Науде.

Е-маил: САЛАСВА@аол.цом или ЈМНауде@еролс.цом.

Такође видети: Таос

Извори за додатно проучавање

Гејли, Хари. Ослобођење Гуама. Новато, Калифорнија: Пресидио Пресс, 1998.

Керлеи, Барбара. Песме Папиног острва. Хоугхтон Миффлин, 1995.

Рогерс, Роберт Ф. Дестини'с Ландфалл: А Хистори оф Гуам. Хонолулу: Тхе Университи оф Хаваии Пресс, 1995.

Торрес, Лаура Марие. Ћерке острва: Савремени Цхаморро женски организатори на Гуаму. Университи Пресс оф Америца, 1992.

отприлике једна петина Гвамана на острву. Шпански истраживачи донели су римокатолицизам на острво. Рани шпански и португалски мисионари у Америци настојали су да преобрате домороце у католичанство. Ови мисионари су такође поучавали староседеоце Гвамане шпанском језику и обичајима.

Остала насеља се налазе у Синајани, Тамнунингу и Баригади, у центру острва. Ваздухопловна база Андерсон (САД), која је била главна присутност на острву, привремено је сместила избеглице из Вијетнама 1975. године, након пада Сајгона у руке северних вијетнамских комуниста.

Званична застава Гуама представља историју острва. Плаво поље заставе служи као позадина за Велики печат Гуама, који представља јединство Гуама са морем и небом. Црвена трака која окружује печат на Гуаму подсећа на крв коју је пролио народ Гуама. Сам печат има веома карактеристична значења у сваком од приказаних визуелних симбола: шиљасти облик печата налик на јаје представља камен праћке Цхаморро извађен са острва; приказано дрво кокоса представља самоодрживост и способност раста и преживљавања у неповољним околностима; летећи проа, поморски кану који је изградио народ Цхаморро, за који је била потребна вештина за изградњу и пловидбу; река симболизује спремност да се благодат земље подели са другима; копнена маса је аподсећање на посвећеност Цхаморро-а њиховој животној средини — мору и копну; и име Гуам, дом народа Цхаморро.

ИСТОРИЈА

Гуам је био најраније насеље на пацифичком острву. Археолошки и историјски докази указују на то да су древни Цхаморрос, најранији познати становници Маријанских острва, живели тамо још 1755. године п.н.е. Ови људи су били мајо-индонежанског порекла и пореклом су из југоисточне Азије. Шпански истраживач Фердинанд Магелан наводно је слетео у залив Уматац на југозападној обали Гуама 6. марта 1521, након 98-дневног путовања из Јужне Америке. Један члан те експедиције, по презимену Пифигета, описао је Цхаморрос у то време као високе, крупне кости и робусне, смеђе смеђе коже и дуге црне косе. Процењено је да је популација Цхаморро у време првог шпанског искрцавања износила 65.000 до 85.000. Шпанија је преузела формалну контролу над Гуамом и другим Маријанским острвима 1565. године, али је острво користила само као стајалиште на путу од Мексика до Филипина све док први мисионари нису стигли 1688. До 1741, након периода глади, шпански освајачки ратови , и нових болести које су унели истраживачи и досељеници, популација Цхаморро је смањена на 5.000.

Много пре него што су Шпанци стигли, Цхаморрос су одржавали једноставну и примитивну цивилизацију. Они су се издржавалипрвенствено кроз пољопривреду, лов и риболов. У праисторијским временима, Цхаморрос су ископали кости ратника и вођа (познатих као мага лахис ) годину дана након њиховог сахрањивања и користили их за прављење врхова копља за лов. Веровали су да им духови предака, или таотаомонас, помажу у лову, риболову и ратовању против Шпанаца. Просечна старост одраслих умрлих у то време била је 43,5 године.

Према Гари Хеатхцотеу, са Универзитета Гуам, Доугласу Хансону, са Форситх института за напредна истраживања у Бостону, и Бруцеу Андерсону из лабораторије за централну идентификацију војске Хицкам Аир Форце Басе на Хавајима, 14. до 21. проценат ових древних ратника „био је јединствен у односу на сву људску популацију, прошлост и садашњост по присуству лобањских израслина на леђима Цхамору [Цхаморро] лобања где се причвршћују тетиве трапезних мишића рамена. Информације које је дала званична културна страница Гуама додаје да је студија показала да су ове карактеристике пронађене само код домородачких (домаћих) становника Маријанских острва, а касније и на Тонги. Узроци такве структуре тела указују на следеће чињенице о староседеоцима: 1) ношење тешких терета са стране; 2) дизање тешких терета са напред савијеним вратом; 3) рударство/вађење кречњака; 4) преношење тешких терета коришћењем тумплине (широка трака која је пролазила преко чела и прекорамена за подупирање чопора на леђима); 5) кану и пловидбу на даљину; и, 6) подводно пливање/подводни риболов.

Латте камен са Гуама дао је даљи увид у древну прошлост Гуама. То су камени стубови древних кућа, изграђени у два дела. Један је био носећи стуб, или халаги, на чијем је врху био врх, или таса. Ово је било само на Маријанским острвима. Латте Парк се налази у главном граду Агани, а камење је померено са првобитне локације у Ме'пу, у јужној унутрашњости Гуама. Древни староседеоци су испод њих закопали кости својих предака, као и накит или кануе које су можда поседовали. Друштвена структура Цхаморроса била је подељена у три групе. То су били Матуа, племство, које је живело уз обалу; Мана'цханг, нижа каста, који је живео у унутрашњости; и, трећи, каста медицине, или дух Манмакахнас. Зараћене борбе су постојале између Матуа и Мана'цханга пре него што су се Шпанци искрцали. Две касте су, према мисионарским извештајима, населиле острво у два одвојена имиграциона таласа, објашњавајући њихов сукобљени суживот. То су били преци данашњих Гвамана, који су на крају помешали крв са разним насељеницима, укључујући Азијате, Европљане и народе из Америке.

Шпанци су управљали Гуамом као деломФилипини. Трговина се развила са Филипинима и Мексиком, али за староседеоце Гвамане, чији је број био брутализован од стране земље освајача, опстанак се одвијао на нивоу егзистенције током шпанске владавине. Сматрали су се колонијом Шпаније, али нису уживали у економском напретку који је Шпанија гајила у другим колонијама. Језуитски мисионари су, међутим, научили Цхаморросе да узгајају кукуруз (кукуруз), узгајају стоку и праве кожу.

МОДЕРНА ЕРА

Париским уговором, који је означио крај шпанско-америчког рата 1898. године, Гуам је препуштен Сједињеним Државама. Након што је владала Гуамом више од 375 година, Шпанија се одрекла њихове контроле. Амерички председник Вилијам Мекинли ставио је Гуам под управу Одељења морнарице. Поморска влада донела је побољшања острвљанима кроз пољопривреду, јавно здравство и канализацију, образовање, управљање земљом, порезе и јавне радове.

Одмах након јапанског напада на Перл Харбор 7. децембра 1941. године, Јапан је окупирао Гуам. Острво је преименовано у „Омииа Јима“ или „Острво Великог светишта“. Током окупације, Гвамани су остали лојални Сједињеним Државама. У молби да се укључи Гуам у Меморијал Другог светског рата који је планиран као додатак другим меморијалима у главном граду нације, делегат Роберт А. Ундервоод (Д-Гуам) је приметио да су „године од 1941. до 1944.време великих невоља и оскудице за Цхаморрос са Гуама. Упркос бруталности јапанских окупационих снага, Цхаморрос, који су били амерички држављани, остали су непоколебљиво лојални Сједињеним Државама. Сходно томе, њихов отпор и грађанска непослушност освајању додатно су допринели бруталности окупације." Ундервоод је наставио да истиче да су стотине младића Гуамане служиле у америчким оружаним снагама. „Шест младића Гуама је покопано у УСС Меморијал Аризоне у Перл Харбору“, рекао је Ундервоод. „Током одбране острва Вејк, десетине младића са Гуама, који су радили за Пан Америцан и америчку морнарицу, галантно су учествовали заједно са маринцима у борби против јапанских освајача.“ Дан ослобођења дошао је 21. јула 1944; али је рат трајао још три недеље и однео хиљаде живота пре него што је Гуам поново утихнуо и враћен под америчку власт. До краја рата 2. септембра 1945. Гуам је коришћен као командно место за америчке операције у западном Пацифику.

30. маја 1946. године, поморска влада је поново успостављена и Сједињене Државе су почеле да обнављају Гуам. Главни град Агана је тешко бомбардован током поновног освајања острва од Јапана , и морао је бити потпуно обновљен. Почело је и јачање америчке војске. Американци са копна, многи од њих повезани са војском, навалили су на Гуам. Године 1949Председник Хари С. Труман потписао је Органски акт, којим је Гуам установљен као неинкорпорисана територија, са ограниченом самоуправом. 1950. Гваманци су добили америчко држављанство. Године 1962. председник Џон Ф. Кенеди укинуо је Закон о поморском клирингу. Сходно томе, западне и азијске културне групе преселиле су се на Гуам и учиниле га својим сталним домом. У ту групу су укључени Филипинци, Американци, Европљани, Јапанци, Корејци, Кинези, Индијци и други становници Пацифичког острва. Када је Пан Америцан Аирваис започео авио превоз из Јапана 1967. године, почела је и туристичка индустрија острва.

ПРВИ ГВАМАНЦИ НА АМЕРИЧКОМ КОПИНУ

Од 1898. Гваманци су стигли на копно Сједињених Држава у малом броју, првенствено се насељавајући

Овај дечак из Гвамане је уживао у дану играјући се напољу. у Калифорнији. Гваманци који су почели да мигрирају на копно Сједињених Држава након Другог светског рата, од којих су неки радили за америчку владу или војску, представљали су значајнији број. До 1952. Гваманци који живе у области Вашингтона, ДЦ, основали су Територијално друштво Гуама, касније познато као Америчко друштво Гуам. Цхаморроси су се преселили у Вашингтон да раде за Министарство одбране и војне операције, као и због могућности образовања које им је пружало држављанство. Године 1999, породично чланство у Тхе Гуам Социети оф Америца је било 148.

Такође видети: Религија и изражајна култура - Украјинци Канаде