Jane E. Spear

Apžvalga

Guame arba Guahanas, (išvertus reiškia "mes turime"), kaip ji buvo vadinama senovės čamorro kalba, yra piečiausia ir didžiausia Marianų salų sala Ramiojo vandenyno centrinės dalies vakaruose. Įsikūrusi apie 1400 mylių į rytus nuo Filipinų, ji yra maždaug 30 mylių ilgio, o plotis svyruoja nuo 4 iki 12 mylių. salos bendras plotas 212 kvadratinių mylių, neskaičiuojant rifų darinių, irIš tikrųjų Guamas yra į vakarus nuo tarptautinės datos linijos esančio kalno viršūnė, iškilusi 37 820 metrų virš Marianų įdubos dugno - didžiausio vandenyno gylio pasaulyje. Guamas yra Jungtinių Amerikos Valstijų teritorija nuo 1898 m. ir yra labiausiai į vakarus nuo visų JAV teritorijų Ramiajame vandenyne.(Tarptautinė datos linija - tai įsivaizduojama linija, nubrėžta per Ramųjį vandenyną į šiaurę ir į pietus, pirmiausia 180-ąjį dienovidinį, pagal tarptautinį susitarimą žyminti pasaulio kalendorinę dieną.) Guamo oficialus šūkis "Kur prasideda Amerikos diena" pabrėžia jo geografinę padėtį.

1990 m. gyventojų surašymo duomenimis, Guame gyveno 133 152 gyventojai, o 1980 m. - 105 979. Gyventojų skaičių sudaro guamanai, kurie sudaro tik pusę Guamo gyventojų, havajiečiai, filipiniečiai ir šiaurės amerikiečiai. Dauguma šiaurės amerikiečių yra JAV kariškiai arba pagalbinis personalas. Kaip JAV teritorijos gyventojai, saloje gyvenantys guamanai yra JAV piliečiai, turintys JAV pasą.Jie renka atstovą į JAV Kongresą, tačiau piliečiai nebalsuoja prezidento rinkimuose. Atstovas, esantis Atstovų Rūmuose, balsuoja tik komitetuose, bet nebalsuoja bendrais klausimais.

Salos gyventojai susitelkę Aganoje, kuri nuo senų laikų yra salos sostinė. Mieste gyvena 1139 gyventojai, o aplinkinėse Aganos aukštumose - 3646 gyventojai. Miestas buvo perstatytas po Antrojo pasaulinio karo, po dvejus metus trukusios japonų okupacijos. Be vyriausybinių pastatų, centrinė miesto dalis yra Dulce Nombre de Maria (Saldžiojo Marijos vardo) katedros bazilika. Katedra stovi pirmosios salos katalikų bažnyčios vietoje, kurią 1669 m. pastatė ispanų kolonistai, vadovaujami tėvo San Vitoreso. Pirminė bažnyčia buvo sugriauta per bombardavimą sąjungininkų amerikiečių pajėgoms užimant Guamą 1944 m. Šiandien katedra yra daugumos salos gyventojų, kurių dauguma yra RomosKatalikų.

Septintosios dienos adventistai yra kita pagrindinė salos religinė konfesija, veikianti Guame nuo pat Amerikos reokupacijos 1944 m. Jie sudaro maždaug penktadalį salos gyventojų. Ispanų tyrinėtojai į salą atnešė katalikybę. Pirmieji ispanų ir portugalų misionieriai Amerikoje siekė atversti vietinius gyventojus į katalikybę. Šie misionieriai mokėvietinius guamanistus ispanų kalbos ir papročių.

Kitos gyvenvietės yra Sinajanoje, Tamnuninge ir Barrigadoje, salos centre. 1975 m., po Saigono žlugimo šiaurės Vietnamo komunistams, Anderson (JAV) oro pajėgų bazėje laikinai buvo apgyvendinti pabėgėliai iš Vietnamo.

Oficiali Guamo vėliava atspindi salos istoriją. Mėlynas vėliavos laukas yra fonas didžiajam Guamo antspaudui, simbolizuojančiam Guamo vienybę su jūra ir dangumi. Raudona juosta aplink Guamo antspaudą primena apie Guamo žmonių pralietą kraują. Pats antspaudas turi labai savitas kiekvieno iš pavaizduotų vaizdinių simbolių reikšmes: smailus, kiaušinio formosantspaudas simbolizuoja iš salos išgautą čamorro prakartėlės akmenį; pavaizduotas kokoso riešutmedis simbolizuoja savarankiškumą ir gebėjimą augti bei išgyventi nepalankiomis aplinkybėmis; skraidantis proa, Čamorro žmonių sukonstruota jūrinė kanoja, kuriai sukonstruoti ir plaukti reikėjo įgūdžių; upė simbolizuoja norą dalytis žemės gėrybėmis su kitais; sausumos masyvas primena čamorro žmonių įsipareigojimą savo aplinkai - jūrai ir žemei; ir Guamo - čamorro žmonių namų - pavadinimas.

ISTORIJA

Guamas buvo anksčiausiai apgyvendinta Ramiojo vandenyno sala. Archeologiniai ir istoriniai įrodymai rodo, kad senieji čamorrosai, pirmieji žinomi Marianų salų gyventojai, čia gyveno jau 1755 m. pr. m. e. Šie žmonės buvo majų-indoneziečių kilmės ir kilę iš pietryčių Azijos. Ispanų tyrinėtojas Ferdinandas Magelanas, kaip pranešama, išsilaipino Umatako įlankoje pietvakarinėje pakrantėje.1521 m. kovo 6 d., po 98 dienas trukusios kelionės iš Pietų Amerikos. Vienas iš tos ekspedicijos narių, vardu Pifigetta, apibūdino tuometinius čamorrosus kaip aukštus, stambių kaulų, tvirtus, rausvos odos ir ilgų juodų plaukų. Manoma, kad pirmojo ispanų išsilaipinimo metu čamorrosų populiacija siekė nuo 65 000 iki 85 000. Ispanija oficialiai perėmė Guamo ir kitų salų kontrolę.1565 m. Marianų salose, tačiau iki pirmųjų misionierių atvykimo 1688 m. salą naudojo tik kaip tarpinę stotelę pakeliui iš Meksikos į Filipinus. 1741 m. po bado, ispanų užkariavimo karų ir naujų ligų, kurias į salą įnešė tyrinėtojai ir kolonistai, čamorro populiacija sumažėjo iki 5 000 žmonių.

Dar gerokai prieš ispanų atvykimą čamorrosai turėjo paprastą ir primityvią civilizaciją. Jie daugiausia vertėsi žemdirbyste, medžiokle ir žvejyba. Priešistoriniais laikais čamorrosai iškasdavo karių ir vadų (vadinamų magija ) kaulus praėjus vieneriems metams po jų palaidojimo ir iš jų gamindavo medžioklinių iečių antgalius. Jie tikėjo, kad protėvių dvasios, arba taotaomonas, padėjo jiems medžioti, žvejoti ir kariauti su ispanais. Vidutinis suaugusiųjų mirties amžius tuo metu buvo 43,5 metų.

Pasak Gary Heathcote'o iš Guamo universiteto, Douglaso Hansono iš Forsaito pažangių tyrimų instituto Bostone ir Bruce'o Andersono iš Hickamo oro pajėgų bazės Havajuose Kariuomenės centrinės identifikavimo laboratorijos, 14-21 proc. šių senovės karių "buvo unikalūs visų praeities ir dabartinių žmonių populiacijų atžvilgiu dėl kaukolės ataugų buvimo ant Chamoru[čamorro] kaukolės, kur prisitvirtina trapecinių pečių raumenų sausgyslės." Oficialiame Guamo kultūros puslapyje pateiktoje informacijoje priduriama, kad tyrimas parodė, jog šie bruožai būdingi tik vietiniams (čiabuviams) Marianų salų gyventojams, o vėliau - Tongos gyventojams. Tokios kūno sandaros priežastys nurodo šiuos vietinių gyventojų faktus: 1) sunkių krovinių nešiojimas šonuose; 2) jėgossunkių krovinių kėlimas į priekį sulenktu kaklu; 3) kasyba ir (arba) kalkakmenio kasyba; 4) sunkių krovinių gabenimas, naudojant "tumpline" (plačią juostą, perjuostą per kaktą ir pečius, kad ant nugaros laikytųsi kuprinė); 5) plaukimas baidarėmis ir navigacija dideliais atstumais; ir 6) povandeninis plaukimas ir (arba) žvejyba karpiais.

Guamo Latte akmuo leido dar geriau pažinti senąją Guamo praeitį. Tai akmeniniai senovinių namų stulpai, sukonstruoti iš dviejų dalių. Viena jų buvo atraminė kolona, arba halagi, ant viršaus uždėtas kertinis akmuo, arba tasa. Jie buvo tik Marianų salose. Latte parkas yra sostinėje Aganoje, o akmenys buvo perkelti iš pradinės jų buvimo vietos Me'pu, pietinėje Guamo dalyje. Senovės čiabuviai po jais palaidojo savo protėvių kaulus, taip pat papuošalus ar kanojas, kurias jie galėjo turėti. Čamorrų socialinė struktūra buvo suskirstyta į tris grupes. Tai buvoMatua - kilmingieji, gyvenę pakrantėje; Mana'chang - žemesnioji kasta, gyvenusi salos gilumoje; ir trečioji - gydytojų, arba dvasininkų, kasta Manmakahnas. Karinga kova tarp Matua ir Mana'chang vyko dar prieš ispanams išsilaipinant. Misionierių pasakojimais, šios dvi kastos apsigyveno saloje per dvi atskiras imigracijos bangas, o tai paaiškina jų prieštaringą koTai buvo dabartinių guamanių protėviai, kurie ilgainiui susimaišė su įvairiais atvykėliais, įskaitant azijiečius, europiečius ir žmones iš Amerikos.

Ispanai administravo Guamą kaip Filipinų dalį. Vystėsi prekyba su Filipinais ir Meksika, tačiau vietiniai guamiečiai, kurių skaičių užkariautojas žiauriai nuskriaudė, visą ispanų valdymo laikotarpį išgyveno pragyvenimo lygiu. Jie buvo laikomi Ispanijos kolonija, tačiau nesulaukė tokios ekonominės pažangos, kokią Ispanija pasiekė kitose kolonijose.Tačiau misionieriai išmokė čamorrosus auginti kukurūzus, auginti galvijus ir rauginti odas.

ŠIUOLAIKINĖ ERA

Paryžiaus sutartimi, kuria 1898 m. buvo paskelbta Ispanijos ir Amerikos karo pabaiga, Guamas buvo perduotas Jungtinėms Amerikos Valstijoms. Daugiau nei 375 metus Guamą valdžiusi Ispanija atsisakė savo kontrolės. JAV prezidentas Viljamas Makinlis (William McKinley) perdavė Guamą valdyti Karinio jūrų laivyno departamentui. Karinio jūrų laivyno vyriausybė pagerino salos gyventojų padėtį žemės ūkio, visuomenės sveikatos ir sveikatos apsaugos srityse.sanitarija, švietimas, žemės valdymas, mokesčiai ir viešieji darbai.

Iš karto po Japonijos atakos prieš Perl Harborą 1941 m. gruodžio 7 d. Japonija okupavo Guamą. Sala buvo pervadinta "Omiya Jima", arba "Didžiosios šventovės sala". Per visą okupacijos laikotarpį guamiečiai išliko lojalūs Jungtinėms Valstijoms. Prašydamas įtraukti Guamą į Antrojo pasaulinio karo memorialą, planuojamą įrengti šalia kitų memorialų šalies sostinėje, delegatas Robertas A.Underwood (D-Guam) pažymėjo, kad "1941-1944 m. Guamo čamorrai patyrė didelių sunkumų ir nepriteklių. Nepaisant japonų okupacinių pajėgų žiaurumo, Amerikos piliečiai čamorrai išliko ištikimi Jungtinėms Valstijoms. Todėl jų pasipriešinimas ir pilietinis nepaklusnumas užkariavimui dar labiau prisidėjo prie okupacijos žiaurumo."Underwoodas toliau pabrėžė, kad šimtai jaunų Guamo vyrų tarnavo JAV ginkluotosiose pajėgose: "Šeši jauni Guamo vyrai yra palaidoti JAV laivo "Arizona" memoriale Perl Harbore", - sakė Underwoodas, - "Wake salos gynybos metu dešimtys jaunų Guamo vyrų, dirbusių "Pan American" ir JAV kariniam jūrų laivynui, kartu su jūrų pėstininkais narsiai dalyvavo kovose prieš japonus".Išlaisvinimo diena išaušo 1944 m. liepos 21 d., tačiau karas tęsėsi dar tris savaites ir nusinešė tūkstančius gyvybių, kol Guame vėl buvo ramu ir jis vėl tapo amerikiečių valdomas. Iki pat karo pabaigos 1945 m. rugsėjo 2 d. Guamas buvo naudojamas kaip JAV Vakarų Ramiojo vandenyno operacijų vadavietė.

1946 m. gegužės 30 d. buvo atkurta karinio jūrų laivyno vyriausybė, o Jungtinės Valstijos pradėjo Guamo atstatymą. 1946 m. gegužės 30 d., atkovojant salą iš japonų, sostinė Agana buvo smarkiai subombarduota ir turėjo būti visiškai atstatyta. Taip pat prasidėjo JAV karinių pajėgų kūrimas. Į Guamą plūstelėjo žemyninės dalies amerikiečiai, daugelis jų susiję su kariuomene. 1949 m. prezidentas Harry S. Trumanas pasirašėOrganinis aktas, kuriuo Guamas buvo įkurtas kaip neinkorporuota teritorija su ribota savivaldos teise. 1950 m. Guamo gyventojams buvo suteikta JAV pilietybė. 1962 m. prezidentas Džonas F. Kenedis panaikino Karinio jūrų laivyno valymo aktą. Todėl į Guamą persikėlė Vakarų ir Azijos kultūrinės grupės ir tapo nuolatiniais namais. Filipiniečiai, amerikiečiai, europiečiai, japonai, korėjiečiai, kinai, indai ir kiti Ramiojo vandenyno salų gyventojai1967 m. Pan American Airways pradėjus teikti oro susisiekimo paslaugas iš Japonijos, prasidėjo ir salos turizmo pramonė.

PIRMIEJI GUAMANAI AMERIKOS ŽEMYNE

Nuo 1898 m. į JAV žemyninę dalį nedideliu skaičiumi atvyko guamanių, kurie daugiausia apsigyveno

Šis Guamoje gyvenantis berniukas mėgavosi diena, praleista lauke. Kalifornijoje. po Antrojo pasaulinio karo į žemyninę JAV dalį ėmė migruoti guamaniečiai, kai kurie iš jų dirbo JAV vyriausybėje ar kariuomenėje. 1952 m. Vašingtono apylinkėse gyvenantys guamanai įkūrė Guamo teritorinę draugiją, vėliau pavadintą Guamo draugija Amerikoje. čamorrosai persikėlė į Vašingtoną dirbti įGynybos departamentas ir karinės operacijos, taip pat dėl pilietybės suteikiamų švietimo galimybių. 1999 m. Amerikos Guamo draugijoje buvo 148 šeimos nariai. Guamiečiai Jungtinėse Valstijose apsigyveno ne tik Vašingtone, bet ir Havajuose, Kalifornijoje ir Vašingtono valstijoje.valstijose ir laikomas nuolatiniu gyventoju, gali naudotis visomis pilietybės privilegijomis, įskaitant teisę balsuoti.

DIDELĖS IMIGRACIJOS BANGOS

Guamiečiai neatstovauja dideliam žmonių skaičiui. Netgi 1997 m. duomenimis, Guame gyveno 153 000 gyventojų, iš kurių 43 proc. buvo vietiniai guamiečiai, imigracija pagal bet kokius standartus skirtųsi nuo didžiulio skaičiaus imigrantų iš kitų kultūrinių grupių praeityje ir dabar. Tik per 2000 m. surašymą Ramiojo vandenyno salų gyventojai apskritai bus atskirti nuo azijiečių. Iki tolsunku nustatyti statistinius duomenis apie guamanių, ypač gyvenančių pačiose Jungtinėse Amerikos Valstijose, skaičių.

Akultūracija ir asimiliacija

Ispanų valdžioje vietiniai čamorrosai turėjo perimti ispanų papročius ir religiją. Kai kuriems iš jų tai buvo pražūtinga, nes jie susirgo ispanų atvežtomis europietiškomis ligomis. Jie sugebėjo išlaikyti savo tapatybę, net jei gyventojų skaičius per visus kovos su ispanų užkariautojais metus mažėjo.Kadangi čamorro kultūra buvo matrilinijinė, o kilmė buvo nustatoma pagal motinos liniją, o ispanai to nepripažino, kai išvežė jaunus vyrus karius iš mūšio ar išstūmė iš jų namų saloje, šios tradicijos neišnyko. I Maga Hagas, atstovavo čamorrų stiprybei per visus ispanų užkariavimo metus ir moderniaisiais laikais, kai asimiliacija kėlė grėsmę kultūrai. Be to, kaimo bažnyčios nuo XVII a. išliko kaimo gyvenimo centru.

TRADICIJOS, PAPROČIAI IR TIKĖJIMAI.

Senovinės čamorro legendos atskleidžia vietinės guamiečių tapatybės esmę ir sielą. Guamanai tiki, kad jie gimė iš pačių salų. Aganos miesto pavadinimas, žinomas kaip Hagatna čamarro kalba, yra iš pasakojimo apie salų susidarymą. Agana buvo salos sostinė ir vyriausybės būstinė nuo tada, kai ten prasidėjo užfiksuota istorija. Senovinės čamarro legendos pasakoja apie salos pradžią. Fu'una panaudojo savo mirštančio brolio Puntano kūno dalis, kad sukurtų pasaulį. Jo akys buvo saulė ir mėnulis, antakiai - vaivorykštė, okrūtinę dangų, o jo nugarą - žemę. Tada Fu'una virto uola, iš kurios kilo visi žmonės. Agana, arba Hagatna, Tai didesnio kūno, vadinamo Guahan arba Guam, gyvybinis kraujas. Hagatna yra vyriausybės gyvybinė jėga. Iš tiesų dauguma salos dalių nurodo į žmogaus kūną; pvz, Urunao, galvą; Tuyan, pilvą; ir Barrigada, flangas.

Guamo kultūros tinklalapyje rašoma, kad "pagrindinė kultūra, arba Kostumbren Chamoru, Šiuos senovinius papročius sudarė sudėtingas socialinis protokolas, kurio pagrindas - pagarba". Belembautuyan, styginis muzikos instrumentas; timpų ir akmenų gamyba; laidojimo ritualai, vaistažolių vaistų ruošimas suruhanas, ir asmuo, prašantis dvasinių protėvių atleidimo įžengęs į džiungles.

Betelinių riešutų kramtymas, čamorro kalba dar vadinamas Pugua, arba Mama'on, tai tradicija, perduodama iš senelių anūkams. Medis, iš kurio išauginami kietieji riešutai, yra areka katechu, Guamanijos ir kitų Ramiojo vandenyno salų gyventojai kramto betelio riešutus kaip amerikiečiai kramto gumą. Kartais kartu su riešutais kramtomi ir betelio lapai. Medžio lapai yra žalių pipirų skonio. Kiekviena sala turi savo rūšį, ir kiekvienos rūšies skonis skiriasi. Guamanijos salų gyventojai kramto kietą raudonos spalvos riešutų rūšį, vadinamą ugam, dėl savo smulkios, granuliuotos tekstūros. Kai nėra sezono, naudojama stambi balta changnga Tai sena tradicija, kurios chamorros neginčija, bet natūraliai įtraukia į bet kokį socialinį renginį. Į jį kviečiami ir draugai, ir nepažįstami žmonės. Archeologiniai priešistorinių skeletų tyrimai rodo, kad senovės chamorros taip pat turėjo beteliu nudažytus dantis. Kaip ir šiuolaikinių kolegų atveju, pokyčiai, vykstantys dantų emalyje, yra tai, kas taip patChamorros po valgio paprastai kramto betelinį riešutą, dažnai sumaišytą su kalkių milteliais ir suvyniotą į pipirinius lapus.

Kita svarbi guamanių ir kitų Ramiojo vandenyno salų gyventojų tradicija - kanojų statyba, arba drožyba. Senovės čamorrosams plaukiojimas audringais vandenimis buvo dvasinis užsiėmimas, kuris iš pradžių buvo skirtas medžioklei, žvejybai ir kelionėms. Šiuolaikiniai Ramiojo vandenyno salų gyventojai šią tradiciją priima kaip dar vieną savo kultūros istorijos atkūrimo dalį.

Inafa'maolek, Tai buvo čamorro kultūros pagrindas, perduotas net šiuolaikinėms kartoms, kurios paliko salą. Antrojo pasaulinio karo metais gvardiečiai, padedantys ginti Ameriką nuo japonų, rūpinosi ne tik savo, bet ir Jungtinių Amerikos Valstijų gerove. Toliau pateikta patarlė apibendrina šiuos įvairius papročius: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta,"- "Mūsų paveldas suteikia gyvybės mūsų dvasiai."

KUISINĖ

Vietiniai salos skanėstai sudarė pirminę paprastą čamorrosų mitybą. Saloje buvo šviežios žuvies, escabeche, krevečių paplotėliai, raudonieji ryžiai, kokosai, ahu, bananai, bonelos, ir kitų atogrąžų vaisių. Aštrusis padažas, kilęs iš Guamo, finadene, Padažas gaminamas iš sojos padažo, citrinos sulčių arba acto, aštriosios paprikos ir svogūnų. saloje apsigyvenus azijiečiams, kinų ir japonų maistas kartu su kitų etninių grupių patiekalais suteikė maisto įvairovę. Guamiečių šventėse visoje saloje ir Jungtinėse Amerikos Valstijose paprastai patiekiama žuvis arba patiekalas kelaguen, iš smulkintos virtos vištienos, citrinos sulčių, tarkuoto kokoso ir aštriosios paprikos. Filipinų makaronų patiekalas, pancit, kartu su ant grotelių keptais šonkauliukais ir vištiena tapo populiarūs tarp guamanių švenčių metu.

TRADICINIAI KOSTIUMAI

Vietiniai kostiumai buvo būdingi daugeliui kitų Ramiojo vandenyno salų. Iš natūralaus salos pluošto vyrai audė trumpus audinius, o moterys - žolės sijonus ir palaidines. Per šventes čamorro moterys taip pat puošdavo plaukus gėlėmis. mestiza, kaimo moterų drabužių stilius.

ŠOKIAI IR DAINOS

Guamanų kultūros muzika yra paprasta, ritminga, pasakojanti salos istorijas ir legendas. Belembautuyan, iš tuščiavidurio moliūgo ir surištas įtempta viela, yra styginis muzikos instrumentas, kilęs iš Guamo. XX a. pabaigoje sugrįžo senovinis instrumentas - nosinė fleita. Čamorrų dainavimo stilius gimė iš jų darbo dienos. Kantan prasidėdavo nuo to, kad vienas asmuo užtraukdavo keturių eilučių giesmę, dažnai erzinančią eilutę kitam grupės darbuotojui. Tas asmuo perimdavo giesmę ir tęsdavo taip pat. Taip giesmės galėjo tęstis ištisas valandas.

Kitos šiuolaikinės dainos ir šokiai taip pat atspindėjo daugybę Guame apsigyvenusių kultūrų. Čamorrų liaudies šokiai perteikė legendas apie senąsias dvasias, pasmerktus įsimylėjėlius, šokančius į mirtį nuo Dviejų įsimylėjėlių taško (angl. Puntan Dos Amantes ) arba apie Sireną, gražią jauną merginą, kuri tapo undine. Oficialioji Guamo daina, kurią anglų kalba parašė daktaras Ramonas Sablanas ir kuri išversta į čamoru kalbą, kalba apie guamiečių tikėjimą ir atkaklumą:

 Stovėkite, guamanai, už savo šalį 
 Ir giedoti jai šlovę nuo kranto iki kranto 
 Jos garbei, jos šlovei 
 Amžinai išaukštinkite mūsų salą 
 Tegul virš mūsų viešpatauja amžina taika 
 Tegul dangaus palaiminimas mums ateina 
 Prieš visus pavojus neapleisk mūsų 
 Dieve, saugok mūsų Guamo salą 
 Prieš visus pavojus neapleisk mūsų 
 Dieve, saugok mūsų Guamo salą. 

VAKARAI

Guamiečiai yra JAV piliečiai, todėl švenčia visas pagrindines JAV šventes, ypač liepos 4-ąją. Liepos 21 d. minima išlaisvinimo diena, kai Antrojo pasaulinio karo metais Guame išsilaipino amerikiečių pajėgos ir užbaigė japonų okupaciją. Pirmąjį kovo pirmadienį švenčiama Guamo atradimo diena. Pačioje saloje dėl vyraujančios katalikybės švenčiama šventųjų šventė.Kiekvienas iš 19 kaimų turi savo šventąjį globėją, kurio garbei šventės dieną rengiama fiesta arba festivalis. Visas kaimas švenčia mišias, procesiją, šoka ir valgo.

SVEIKATOS PROBLEMOS

Daugumai vietinių guamanių ir guamiečių amerikiečių didelį susirūpinimą kelia amiotrofinė šoninė sklerozė (ALS) - liga, dar vadinama Lou Gehrigo liga, pavadinta garsaus Niujorko "Yankee" kamuolio žaidėjo, kuris dėl šios ligos neteko gyvybės, vardu. Sergamumas ALS tarp guamanių yra neproporcingai didelis, palyginti su kitomis kultūrinėmis grupėmis, - toks didelis, kad viena ligos atmaina vadinama"Guamiečių". 1947-1952 m. Guamo įrašuose nurodoma, kad visi dėl ALS hospitalizuoti pacientai buvo čamorro. Pasak Oliverio Sackso knygoje Aklųjų spalvomis sala, net į Kaliforniją atsikėlę čamorrosai parodė, kad jie serga lytico-bodig, vietinis terminas, kuriuo vadinama liga, pažeidžianti raumenų kontrolę ir galiausiai pasibaigianti mirtimi. Sacksas pažymėjo, kad tyrėjas Johnas Steele'as, neurologas, savo karjerą paskyręs praktikai visoje Mikronezijoje šeštajame dešimtmetyje, taip pat pastebėjo, kad šie čamorrosai dažnai šia liga susirgdavo tik praėjus 10 ar 20 metų po jų migracijos. Atrodo, kad imigrantai ne čamorrosai šia liga susirgdavo praėjus 10 ar20 metų po to, kai jie persikėlė gyventi į Guamą. Iki XX a. pabaigos nepavyko nei nustatyti ligos kilmės, nei jos išgydyti. Nors buvo iškelta daug hipotezių apie priežastis, kodėl tarp čamorrosų yra didelis sergamumas šia liga, išvados dar nepadarytos.

Amerikos pensininkų asociacijos atliktas tyrimas parodė, kad vyresni nei 65 metų amžiaus JAV Ramiojo vandenyno salų gyventojai dažniau serga vėžiu, hipertenzija ir tuberkulioze; tyrime nebuvo atskirtos įvairios atstovaujamos kultūros, kad būtų galima nustatyti, ar šie duomenys yra pagrįsti tik guamanams. Didesnis sergamumas šiomis ligomis paaiškinamas tuo, kad vyresnio amžiaus Ramiojo vandenyno salų gyventojai - dėl finansinių priežasčių - dažniau serga vėžiu, hipertenzija ir tuberkulioze.priežasčių ir senovinių papročių bei prietarų - rečiau kreipiasi į gydytoją tuo metu, kai šios ligos gali būti kontroliuojamos.

Kalba

Guamo čamoru, senoji čamorų kalba, ir anglų kalba yra oficialios Guamo kalbos. Čamoru kalba išlieka nepakitusi, nes jaunosios kartos toliau mokosi ir kalba ja. Amerikos Guamo draugija yra atsakinga už šios kalbos žinomumo didinimą Jungtinėse Amerikos Valstijose. Čamoru kilmė siekia 5000 metų ir priklauso vakarinei austroneziečių grupei.Šiai kalbų grupei priklauso Indonezijos, Malaizijos, Filipinų ir Palau kalbos. Kadangi saloje susiliejo ispanų ir amerikiečių įtaka, čamoru kalba išsivystė ir į ją pateko daug ispaniškų ir angliškų žodžių. Be ispanų ir anglų kalbų, kiti imigrantai į Guamą atsivežė savo kalbas, įskaitant filipiniečių, japonų ir daugelį kitų Azijos ir Ramiojo vandenyno šalių kalbų.Svarbus čamoru kalbos posakis yra Hafa Adai, svetingiems guamanams niekas nėra taip svarbu, kaip priimti draugus ir svetimšalius savo šalyje ir savo namuose.

Šeimos ir bendruomenės dinamika

Jungtinėse Amerikos Valstijose ir saloje gyvenantys guamorai šeimą laiko kultūrinio gyvenimo centru ir ją išplečia į juos supančią bendruomenę. Išreikšta tarpusavio priklausomybės tarp visų bendruomenės narių samprata yra gyvybiškai svarbi visuomenės bendradarbiavimui. Čamorro kultūra yra matriarchatas, o tai reiškia, kad moterys yra svarbiausias kultūros išlikimo veiksnys. Senovėje vyrai buvoŠiuolaikinėje kultūroje, ypač Amerikoje, kur išsilavinimas suteikė guamanams daugiau galimybių pagerinti savo ekonominę padėtį, moterys ir vyrai dirba kartu, kad išlaikytų šeimą.

Kadangi dauguma guamanių išpažįsta katalikybę, vestuvės, krikštynos ir laidotuvės švenčiamos iškilmingai. Čamorro papročiai susimaišė su kitų čia įsikūrusių kultūrų ir žemyninės JAV dalies papročiais. Pagarba vyresniesiems tebėra garbinga guamanių praktika. Kai kurie senoviniai papročiai išliko ir šiuolaikinėje kultūroje, pvz.su sužadėtuvėmis, laidojimu ir mirusių protėvių pagerbimu. Šiuolaikiniai guamanai yra kelių skirtingų etninių grupių ir kultūrų mišinys.

ŠVIETIMAS

Išsilavinimas salų gyventojams privalomas nuo 6 iki 16 metų. 50-yje valstijų gyvenantys guamiečiai skatina jaunąją kartą labai vertinti išsilavinimą kaip priemonę pagerinti savo ekonominę padėtį. Vis daugiau guamiečių įgyja teisininko ir gydytojo profesijas. Guamo universitetas siūlo ketverių metų studijų programą. Daugelis guamiečių amerikiečiųį kolegijas ir universitetus taip pat stoja iš parapijinių katalikiškų mokyklų, ketindami įgyti profesiją arba pradėti dirbti verslo sektoriuje.

SĄVEIKA SU KITOMIS ETNINĖMIS GRUPĖMIS.

Guamanai tapo svarbia azijiečių ir amerikiečių bendruomenės dalimi. Jaunoji karta įsitraukė į tokias organizacijas kaip Atlanto pakrantės Azijos ir Amerikos studentų sąjunga (ACAASU). 1999 m. sausio mėn. ši grupė susirinko Floridos universitete į devintąją metinę konferenciją. Jiems priklauso visi azijiečiai ir Ramiojo vandenyno salų gyventojai. Tokios įvairios kultūros grupės gebėjimas rastikonferencijoje dalyvavusių studentų teigimu, bendri ryšiai pasirodė esantys iššūkis, tačiau naudingi. ACAASU yra forumas, kuriame visi koledžo amžiaus Azijos amerikiečiai ir Ramiojo vandenyno salų gyventojai gali pasidalyti savo istorijomis ir rūpesčiais.

Sietlo "The Pork Filled Players of Seattle" - azijiečių komedijos trupė, susikūrusi tam, kad atspindėtų azijiečių problemas ir temas. Šioje grupėje atstovaujamos tokios etninės grupės kaip japonų, kinų, filipiniečių, vietnamiečių, taivaniečių, guamiečių, havajiečių ir kaukaziečių kilmės amerikiečiai. Grupės tikslas - ne tik prajuokinti žmones, bet ir pateikti vaizdus, kurie skirtųsi nuo dažnai neigiamų stereotipų apie azijiečių kilmės amerikiečius.į tuos kultūros aspektus, kurie nėra stereotipiniai.

Religija

Dauguma guamanių yra Romos katalikai, kurių religiją išpažįsta maždaug keturi penktadaliai salos gyventojų, taip pat 50-yje valstijų gyvenantys guamanai. Nuo pirmųjų ispanų misionierių įsikūrimo saloje XVII a., kai čamorros atsivertė ispanų raginami, o kartais ir įpareigojami, katalikybė ir toliau dominavo.su kitomis primityviomis kultūromis, atsivertusiomis į katalikybę, Romos katalikų ritualai dažnai buvo tinkami senųjų vietinių prietarų ir apeigų aplinkoje. Kai kurių senovinių papročių nebuvo atsisakyta, tik jie buvo patobulinti naujojo tikėjimo. 1981 m. vasarį Guamą aplankė popiežius Jonas Paulius II. Tai buvo pirmasis popiežiaus vizitas salos istorijoje. Popiežius padarė išvadąpastabos po jo atvykimo su, " "Hu guiya todos hamyu," Popiežius Jonas Paulius II, kalbėdamas chamoru kalba (angliškai "myliu jus visus"), buvo šiltai sutiktas vietinių ir kitų gyventojų. Popiežius Jonas Paulius II patvirtino, kad tūkstančiai Guamano gyventojų ir toliau išlieka ištikimi Katalikų Bažnyčiai - nuo Mišių po atviru dangumi iki apsilankymo pas ligonius Karinio jūrų laivyno regioniniame medicinos centre.

1902 m. į Guamą atvykę kongregacionalistai įkūrė savo misiją, tačiau dėl finansinės paramos stokos 1910 m. buvo priversti jos atsisakyti. Kitais metais į apleistą kongregacionalistų misiją persikėlė amerikiečiai, dirbę Bendrojoje baptistų užsienio misijų draugijoje. 1921 m. baptistai Guame pastatė pirmąją modernią protestantų bažnyčią, didingesnę neiankstesnes misijas. 1925 m. Inarajane pastatyta baptistų bažnyčia tebebuvo naudojama ir septintojo dešimtmečio viduryje. Po Antrojo pasaulinio karo septintosios dienos adventistai įsteigė misijas Guame, pirmasis jas įsteigė karinio jūrų laivyno vadas Haris Metzkeris. Pirmąją bendruomenę sudarė vien kariškių šeimos, išskyrus vietinės moters Dededo šeimą. Septintosios dienos adventistai, kurie buvo gerai žinomi didžiąją XX a. dalįamžiuje už dėmesį sveikatai ir gerovei, taip pat įsteigė kliniką Aganos aukštumose. Adventistai valdo ligonines visose Jungtinėse Amerikos Valstijose. Jie laikomi įvairių valgymo sutrikimų, įskaitant nervinę anoreksiją ir bulimiją, gydymo priešakyje.

Užimtumo ir ekonomikos tradicijos

Pusė Guamo salos ekonomikos kilo iš Amerikos karinių įstaigų ir susijusių vyriausybinių tarnybų. Dauguma guamiečių dirbo JAV vyriausybėje ir kariuomenėje virėjais, biuro darbuotojais ir kitose administracinėse pareigose, o po ilgų tarnybos metų pakilo į aukštesnes vyriausybinių atlyginimų pakopas. Turizmo pramonė yra antroji pagal dydį.Kitos pramonės šakos - žemės ūkis (daugiausia vietos vartojimui), komercinė paukštininkystė, nedidelės laikrodžių ir mašinų surinkimo gamyklos, alaus darykla ir tekstilės pramonė.

Pasak Arthuro Hu Etninės įvairovės tvarka, Guamanų pajamos yra mažesnės už JAV vidurkį. jo duomenimis, vidutinės guamanų namų ūkio pajamos 1990 m. buvo 30 786 JAV doleriai. Amerikos pensininkų asociacija pasiūlė, kad vyresnių nei 65 metų amžiaus Azijos ir Ramiojo vandenyno salų vyrų pajamos buvo 7 906 JAV doleriai - priešingai nei baltųjų amerikiečių vyrų pajamos buvo 14 775 JAV doleriai. 13 proc. vyresnių nei 65 metų amžiaus Azijos ir Ramiojo vandenyno salų moterų gyvena skurde, įpriešingai nei 10 proc. vyresnių nei 65 metų baltaodžių amerikiečių moterų.

Politika ir vyriausybė

XX a. pabaigoje politikos ir valdymo klausimai buvo sudėtingi tiek saloje gyvenantiems guamiečiams, tiek žemyninėje dalyje gyvenantiems žmonėms, kurie jautė ištikimybę savo gimtajam kraštui. 1988 m., Guamo gyventojams surengus du plebiscitus, Kongrese pirmą kartą buvo pateiktas Guamo sandraugos įstatymas (plebiscitas - tai tautos valios išreiškimas, kurį atlieka Guamo gyventojai).tiesioginis balsavimas, paprastai, kaip šiuo atveju, balsavimas, kuriuo raginama sukurti nepriklausomą valstybę arba prisijungti prie kitos tautos). Associated Press straipsnyje Michaelas Tighe'as citavo respublikoną Underwoodą: "Amerikos demokratijos pagrindas yra tai, kad vienintelė teisėta valdymo forma yra valdančiųjų sutikimas. Kaip elgtis su tuo, kad Guamo gyventojai nėra valdančiųjų sutikimo dalyviai?teisėkūros procesą?" Būdami JAV piliečiai, jie gali stoti į kariuomenę, tačiau negali balsuoti už prezidentą. Jų į Kongresą išrinktas atstovas gali balsuoti tik komitetuose.

Underwoodas dokumentą kartu su paaiškinimu paskelbė savo oficialioje interneto svetainėje. Kaip oficialiai įvardijamos sąvokos, Guamo sandraugos aktą sudarė penkios pagrindinės dalys: 1) Sandraugos sukūrimas ir apsisprendimo teisė, pagal kurią būtų sukurta trijų šakų respublikinė valdymo forma ir leista Guamo vietiniams gyventojams (čamoroms) pasirinkti savopirmenybę jų galutiniam politiniam statusui; 2) Imigracijos kontrolė, kuri leistų Guamo gyventojams apriboti imigraciją, kad būtų išvengta tolesnio vietinių gyventojų skaičiaus mažėjimo, ir leistų Guamo gyventojams vykdyti imigracijos politiką, labiau tinkančią besivystančiai ekonomikai Azijoje; 3) Komerciniai, ekonominiai ir prekybos reikalai, pagal kuriuos įvairios konkrečios sutartos galios, kuriosleistų atsižvelgti į Guamą kaip į išskirtinę ekonomiką Azijoje ir reikalautų tam tikrų metodų, kaip tvarkyti šiuos reikalus, siekiant visapusiškos naudos tiek Guamui, tiek Jungtinėms Valstijoms, taip pat išlaikyti statusą už muitų zonos ribų, turėti atstovavimą regioninėse ekonominėse organizacijose, pripažinti vietinę išteklių kontrolę; 4) federalinių įstatymų taikymas, kuris numatytųmechanizmas, leidžiantis Guamo gyventojams per savo išrinktą vadovybę prisidėti prie JAV įstatymo ar kito teisės akto tinkamumo ir taikymo Guamui - Guamas teiktų pirmenybę prezidento paskirtai "jungtinei komisijai", kurios galutinį sprendimą priimtų Kongresas; ir 5) abipusis sutikimas, reiškiantis, kad nė viena iš šalių negalėtų priimti savavališko sprendimo, kuriuo būtų pakeistos Guamo įstatymo ar kito teisės akto nuostatos.Sandraugos aktas. 1999 m. pradžioje sandraugos statusas dar nebuvo nustatytas. Prezidento H. Clintono ir kitų Guamo gyventojų, kurie nėra chamoro, pasipriešinimas konkrečiam chamoro apsisprendimo dėl salos savivaldos punktui tebebuvo kliūtis.

KARIUOMENĖ

Guamiečiai gausiai dirba kariuomenėje kaip eiliniai, karininkai ir pagalbinis personalas. Antrojo pasaulinio karo metais jie tarnavo Jungtinėms Valstijoms neturėdami jokio teisėto karinio statuso. Kariuomenė yra pagrindinis Guamo gyventojų darbdavys. Tarp Guamo amerikiečių, gyvenančių Vašingtono apylinkėse, yra Gynybos departamento darbuotojų.

Individualūs ir grupiniai įnašai

Cecilija, vietinė poetė iš Guamo, savo rinkinyje perteikia čamoru istoriją, kultūrą ir dvasią. "Būties ženklai - Chamoru dvasinė kelionė". Kiti jos darbai: "Dangaus katedra", "Kafe Mulinu", "Tvirta moteris", "Keista aplinka" ir "Moteris nuoga krūtine".

Žiniasklaida

Guamo gyventojai gali sužinoti apie savo istoriją ir kultūrą, taip pat susipažinti su aktualijomis Guamo ir čamorosams skirtose interneto svetainėse:

Oficiali Guamo svetainė.

Prisijungę: //www.guam.net .

Guamo universitetas.

Internete: //www.uog2.uog.edu . Svetainė, skirta Guamo kultūrai, istorijai ir turizmui.

Internete: //www.visitguam.org .

Svetainė, kurioje pateikiamos guamiečių istorijos ir naujienos iš salos ir už jos ribų, Amerikos Guamo draugijos naujienų šaltinis, nuotraukos, ginkluotųjų pajėgų naujienos, eilėraščiai ir trumpi pasakojimai.

Internete: //www.Offisland.com .

Oficiali Guamo vyriausybės svetainė.

Internete: //www.gadao.gov.gu/ .

Atstovo Roberto A. Underwoodo svetainė, kurioje pateikiamos naujienos iš JAV Kongreso, aktualios naujienų istorijos ir kitos nuorodos į įvairias Guamo svetaines.

Internete: //www.house.gov/Underwood .

Organizacijos ir asociacijos

Amerikos Guamo draugija.

1976 m. Kolumbijos apygardoje įsteigta kaip pelno nesiekianti, nuo mokesčių atleista 501-C3 korporacija. 1952 m. įkurta kaip Guamo teritorinė draugija. Pavadinimas pakeistas į Guamo draugiją 1985 m. Nurodyti tikslai: 1) puoselėti ir skatinti draugijos narių švietimo, kultūros, pilietines ir socialines programas bei veiklą Kolumbijos apygardoje ir aplinkinėse bendruomenėse, visose Jungtinėse Amerikos Valstijose ir jų teritorijose. 2) puoselėti ir įamžinti čamorro kalbą, kultūrą ir tradicijas. Bet kuris čamorro (vietinis gyventojas, kilęs išGuamo, Saipano ar bet kurios Marianų salos) arba bet kuris asmuo, kuris sąžiningai domisi draugijos tikslais, turi teisę tapti draugijos nariu. Draugija visus metus remia renginius ir veiklą, įskaitant čamorro kalbos pamokas Vašingtono metropolyje, golfo varžybas, vyšnių žydėjimo princesės pokylį ir čamorro kalbos vakarą.

Susisiekite su: Juan Salas arba Juanit Naude.

El. paštas: [email protected] arba [email protected].

Papildomo tyrimo šaltiniai

Gailey, Harry. Guamo išlaisvinimas. Novato, CA: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. "Papa's Island" dainos. Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. Likimo iškyšulys: Guamo istorija. Honolulu: Havajų universiteto leidykla, 1995.

Torres, Laura Marie. Salos dukterys: šiuolaikinės čamorro moterų organizatorės Guame. University Press of America, 1992.