Jane E. Spear

Přehled

Guam, nebo Guahan, (v překladu "máme"), jak se mu říkalo ve starověkém jazyce Čamorro, je nejjižnějším a největším ostrovem Mariánských ostrovů v západní části středního Pacifiku. Nachází se asi 1400 mil východně od Filipín, je dlouhý přibližně 30 mil a jeho šířka se pohybuje od čtyř mil do 12 mil. Celková rozloha ostrova je 212 čtverečních mil, bez započítání útesových útvarů, aGuam je ve skutečnosti vrcholem ponořené hory, která se tyčí 37 820 metrů nade dnem Mariánského příkopu, což je největší hloubka oceánu na světě. Guam je územím Spojených států od roku 1898 a je nejzápadnějším ze všech amerických území v Tichém oceánu. Leží západně od mezinárodní datové čáry a je o jeden den napřed v čase než ostatní území.(Mezinárodní datumová čára je pomyslná čára vedená na sever a na jih Tichým oceánem, především podél 180. poledníku, která podle mezinárodní dohody určuje kalendářní den na celém světě.) Oficiální slogan Guamu "Kde začíná americký den" zdůrazňuje jeho zeměpisnou polohu.

Podle sčítání lidu z roku 1990 žilo na Guamu 133 152 obyvatel, v roce 1980 jich bylo 105 979. Obyvatelstvo představují Guamané, kteří tvoří pouze polovinu obyvatel Guamu, Havajci, Filipínci a Severoameričané. Většinu Severoameričanů tvoří buď americký vojenský personál, nebo pomocný personál. Jako obyvatelé amerického území jsou Guamané na ostrově občany USA s americkým pasem.Volí zástupce do Kongresu Spojených států, ale občané nehlasují v prezidentských volbách. Zástupce, který zasedá ve Sněmovně reprezentantů, hlasuje pouze ve výborech, ale nehlasuje o obecných otázkách.

Obyvatelstvo ostrova je soustředěno v Aganě, která je od starověku hlavním městem ostrova. Ve městě žije 1 139 obyvatel a v okolních Agana Heights 3 646. Město bylo znovu vybudováno po druhé světové válce, po dvouleté okupaci japonskými vojsky. Kromě vládních budov je středobodem města také katedrála sv. Dulce Nombre de Maria (Sladké jméno Panny Marie) Katedrální bazilika. Katedrála se nachází na místě prvního katolického kostela na ostrově, který byl postaven v roce 1669 španělskými osadníky pod vedením otce San Vitorese. Původní kostel byl zničen bombardováním během dobývání Guamu spojeneckými americkými vojsky v roce 1944. Dnes je katedrála kostelem většiny obyvatel ostrova, z nichž většina jsou římští katolíci.Katolický.

Dalším významným náboženským vyznáním na ostrově jsou adventisté sedmého dne, kteří na Guamu působí od americké reokupace v roce 1944. Na ostrově tvoří přibližně pětinu Guamanů. Římský katolicismus na ostrov přinesli španělští objevitelé. První španělští a portugalští misionáři v Americe se snažili obrátit domorodce na katolictví.Guamanů také španělský jazyk a zvyky.

Další osady se nacházejí v Sinajaně, Tamnuningu a Barrigadě ve středu ostrova. Na Andersonově letecké základně (USA), která je na ostrově významně zastoupena, byli v roce 1975 po pádu Saigonu severovietnamskými komunisty dočasně ubytováni uprchlíci z Vietnamu.

Oficiální guamská vlajka představuje historii ostrova. Modré pole vlajky slouží jako pozadí pro velkou guamskou pečeť, která představuje jednotu Guamu s mořem a nebem. Červený pruh obklopující guamskou pečeť je připomínkou krve prolité guamským lidem. Samotná pečeť má velmi výrazné významy v každém z vyobrazených vizuálních symbolů: špičatý, vejčitý tvarpečeť představuje čamorroský kámen z praku vytěženého na ostrově; vyobrazená kokosová palma představuje soběstačnost a schopnost růst a přežít v nepříznivých podmínkách; létající proa, námořní kánoe postavená Čamorry, jejíž stavba a plavba vyžadovala zručnost; řeka symbolizuje ochotu podělit se o bohatství země s ostatními; pevnina připomíná závazek Čamorrů vůči svému životnímu prostředí - moři a zemi; a název Guam, domov Čamorrů.

HISTORIE

Guam byl nejstarším osídlením tichomořského ostrova. Archeologické a historické důkazy naznačují, že starověcí Čamorrové, nejstarší známí obyvatelé Mariánských ostrovů, zde žili již v roce 1755 př. n. l. Tito lidé byli maysko-indonéského původu a pocházeli z jihovýchodní Asie. Španělský objevitel Ferdinand Magellan údajně přistál v zátoce Umatac na jihozápadním pobřeží Guamu.Jeden z členů této výpravy, příjmením Pifigetta, popsal tehdejší Čamory jako vysoké, urostlé a statné, s hnědou pletí a dlouhými černými vlasy. Počet obyvatel Čamorro se v době prvního španělského vylodění odhadoval na 65 000 až 85 000. Španělsko převzalo formální kontrolu nad Guamem a ostatními ostrovy.Mariany v roce 1565, ale až do příjezdu prvních misionářů v roce 1688 ostrov využívali pouze jako zastávku na cestě z Mexika na Filipíny. V roce 1741, po období hladomoru, španělských dobyvačných válek a nových nemocí zavlečených objeviteli a osadníky, se počet obyvatel Čamorro snížil na 5000.

Dlouho před příchodem Španělů žili Čamorrové v jednoduché a primitivní civilizaci. Živili se především zemědělstvím, lovem a rybolovem. V prehistorických dobách vykopávali Čamorrové válečníkům a vůdcům (tzv. maga lahis ) a rok po pohřbu z nich vyráběli hroty oštěpů pro lov. taotaomonas, pomáhali jim při lovu, rybolovu a válčení proti Španělům. Průměrný věk úmrtí dospělých v té době byl 43,5 roku.

Podle Garyho Heathcota z Guamské univerzity, Douglase Hansona z Forsythova institutu pro pokročilý výzkum v Bostonu a Bruce Andersona z Armádní centrální identifikační laboratoře na Hickamově letecké základně na Havaji bylo 14 až 21 procent těchto dávných bojovníků "jedinečných vzhledem ke všem lidským populacím v minulosti i současnosti přítomností lebečních výrůstků na zádech Chamorů".lebky [Čamorro], kde se upínají šlachy trapézových ramenních svalů." Informace poskytnuté oficiální kulturní stránkou Guamu dodávají, že studie naznačila, že tyto vlastnosti se vyskytují pouze u původních (domorodých) obyvatel Mariánských ostrovů a později na Tongách. Příčiny takové stavby těla poukazují na následující skutečnosti o domorodcích: 1) nošení těžkých břemen po stranách; 2) sílazvedání těžkých břemen s krkem ohnutým dopředu; 3) těžba/lomení vápence; 4) přeprava těžkých břemen pomocí tumpline (široký pás přehozený přes čelo a ramena, který podpírá batoh na zádech); 5) plavba na kánoi na dlouhé vzdálenosti a navigace; a 6) plavání pod vodou/lovení šipek.

Latte Stone z Guamu umožnil další vhled do dávné minulosti Guamu. Jedná se o kamenné sloupy starověkých domů, které byly postaveny ze dvou částí. Jednu tvořil nosný sloup, resp. halagi, zakončené hlavním kamenem, nebo tasa. Ty se nacházely pouze na Mariánských ostrovech. Latte Park se nachází v hlavním městě Agana, kameny byly přemístěny z původního místa v Me'pu v jižním vnitrozemí Guamu. Dávní domorodci pod ně pohřbívali kosti svých předků, stejně jako šperky nebo kánoe, které mohli vlastnit. Společenská struktura Čamorrů se dělila na tři skupiny. Byly jimi tzv.Matua, šlechta, která žila podél pobřeží, Mana'chang, nižší kasta, která žila ve vnitrozemí, a třetí, kasta lékařů neboli duchovních Manmakahnů. Válčící boje existovaly mezi Matua a Mana'chang ještě před přistáním Španělů. Obě kasty podle misionářských zpráv osídlily ostrov ve dvou oddělených přistěhovaleckých vlnách, což vysvětluje jejich protichůdné sou-Byli to předkové dnešních Guamanů, kteří se nakonec smísili s různými osadníky, včetně Asiatů, Evropanů a lidí z Ameriky.

Španělé spravovali Guam jako součást Filipín. Rozvíjel se obchod s Filipínami a Mexikem, ale pro původní obyvatele Guamu, jejichž počet byl brutálně snížen v důsledku dobytí země, se po celou dobu španělské nadvlády jednalo o přežití na úrovni existenčního minima. Byli považováni za španělskou kolonii, ale netěšili se ekonomickému pokroku, který Španělsko pěstovalo v jiných koloniích.Misionáři však naučili Čamory pěstovat kukuřici, chovat dobytek a vydělávat kůže.

MODERNÍ ÉRA

Pařížská smlouva, která v roce 1898 znamenala konec španělsko-americké války, postoupila Guam Spojeným státům. Po více než 375 letech vlády nad Guamem se Španělsko vzdalo své kontroly. Americký prezident William McKinley svěřil Guam pod správu ministerstva námořnictva. Námořní vláda přinesla obyvatelům ostrova zlepšení v oblasti zemědělství, zdravotnictví a sociální péče.hygieny, vzdělávání, správy půdy, daní a veřejných prací.

Bezprostředně po japonském útoku na Pearl Harbor 7. prosince 1941 Japonsko Guam obsadilo. Ostrov byl přejmenován na "Omiya Jima" neboli "Velký svatyňový ostrov". Po celou dobu okupace zůstali Guamané loajální Spojeným státům. V žádosti o zařazení Guamu do památníku druhé světové války, který se plánuje jako doplněk k ostatním památníkům v hlavním městě země, delegát Robert A.Underwood (D-Guam) poznamenal, že "léta 1941 až 1944 byla pro Čamory z Guamu obdobím velkého strádání a nedostatku. Navzdory brutalitě japonských okupačních sil zůstali Čamorové, kteří byli americkými státními příslušníky, neochvějně loajální Spojeným státům. Jejich odpor a občanská neposlušnost vůči dobývání proto dále přispěly k brutalitě okupace."Underwood dále zdůraznil, že stovky mladých guamských mužů sloužily v amerických ozbrojených silách: "Šest mladých mužů z Guamu je pohřbeno v památníku USS Arizona v Pearl Harboru," řekl Underwood. "Během obrany ostrova Wake se desítky mladých mužů z Guamu, kteří pracovali pro Pan American a americké námořnictvo, statečně účastnili po boku mariňáků bojů proti Japoncům.Den osvobození nastal 21. července 1944, ale válka pokračovala ještě tři týdny a vyžádala si tisíce obětí, než byl na Guamu opět klid a byla obnovena americká vláda. Až do konce války 2. září 1945 byl Guam využíván jako velitelské stanoviště amerických operací v západním Pacifiku.

30. května 1946 byla obnovena námořní vláda a Spojené státy začaly Guam obnovovat. Hlavní město Agana bylo během znovudobytí ostrova od Japonců těžce bombardováno a muselo být kompletně přestavěno. Začalo také budování americké armády. Na Guam přicházeli Američané z pevniny, mnozí z nich byli napojeni na armádu. V roce 1949 podepsal prezident Harry S. Truman dohodu o obnově Guamu.V roce 1950 získali Guamané americké občanství. V roce 1962 prezident John F. Kennedy zrušil zákon o námořním zúčtování. V důsledku toho se na Guam stěhovaly západní a asijské kulturní skupiny a učinily z něj svůj trvalý domov. Filipínci, Američané, Evropané, Japonci, Korejci, Číňané, Indové a další obyvatelé tichomořských ostrovů.Když v roce 1967 zahájila letecká doprava z Japonska společnost Pan American Airways, začal se na ostrově rozvíjet i cestovní ruch.

PRVNÍ GUAMANÉ NA AMERICKÉ PEVNINĚ

Od roku 1898 přicházejí Guamánci na pevninu Spojených států v malém počtu a usazují se především na území USA.

Tento guamský chlapec si užil den hraní venku. Guamané, kteří se po druhé světové válce začali stěhovat do pevninské části Spojených států, z nichž někteří pracovali pro americkou vládu nebo armádu, představovali významnější počet. V roce 1952 Guamané žijící v oblasti Washingtonu založili Guamskou teritoriální společnost, později známou jako Guamská společnost Ameriky. Čamorané se přestěhovali do Washingtonu, aby pracovali pro americkou vládu nebo armádu.V roce 1999 bylo v Guamské společnosti v Americe 148 rodinných příslušníků. Guamané se ve Spojených státech usadili kromě Washingtonu také na Havaji, v Kalifornii a ve státě Washington. Díky svému občanství se Guamané přestěhují do jednoho z 50 států světa, kde se mohou usadit.a je považován za rezidenta, může využívat všech výhod občanství, včetně volebního práva.

VÝZNAMNÉ IMIGRAČNÍ VLNY

Guamané nepředstavují velký počet lidí. Dokonce i při odhadu z roku 1997, kdy na Guamu žilo 153 000 obyvatel, z nichž 43 % byli rodilí Guamané, by se přistěhovalectví podle jakýchkoli měřítek lišilo od obrovského počtu přistěhovalců z jiných kulturních skupin, minulých i současných. Teprve při sčítání lidu v roce 2000 budou obyvatelé tichomořských ostrovů jako celek odděleni od Asiatů. Do té dobystatistiky o počtu Guamanů, zejména těch, kteří žijí v samotných Spojených státech, je obtížné určit.

Akulturace a asimilace

Pod španělskou nadvládou se od domorodých Čamorrů očekávalo, že přijmou španělské zvyky a náboženství. Pro některé z nich se to ukázalo jako smrtelné, protože podlehli evropským nemocem, které s sebou Španělé přinesli. Dokázali si zachovat svou identitu, i když se počet obyvatel během let bojů se španělskými dobyvateli snižoval. Starobylé zvyky, legendy a jazyk zůstaly zachovány.Protože čamorrská kultura byla matrilineární a původ se odvozoval od matčiny linie, což Španělé neuznali, když odstranili mladé mužské bojovníky v bitvě nebo je vyhnali z jejich ostrovních domovů, tradice nezanikly. I Maga Hagas, představovaly sílu Čamorrů po celá léta španělského dobývání i v moderní době, kdy kulturu ohrožovala asimilace. Vesnické kostely navíc zůstaly centrem vesnického života již od 17. století.

TRADICE, ZVYKY A VÍRA

Starobylé čamorroské legendy odhalují podstatu původní guamanské identity. Guamanští obyvatelé věří, že se zrodili ze samotných ostrovů. Název města Agana, známého jako Hagatna v čamorrském jazyce, je z příběhu o vzniku ostrovů. Agana byla hlavním městem a sídlem vlády ostrova od doby, kdy zde začaly zaznamenané dějiny. Staré čamorrské legendy vyprávějí příběh o počátcích ostrova. Fu'una použila části těla svého umírajícího bratra Puntana ke stvoření světa. Jeho oči byly slunce a měsíc, obočí duha, jehohrudník nebe a jeho záda zemi. Pak se Fu'una proměnila ve skálu, z níž vzešli všichni lidé. Agana, nebo Hagatna, Znamená krev. Je to krev většího těla zvaného Guahan nebo Guam. Hagatna je životním prostředím vlády. Ve skutečnosti se většina částí ostrova vztahuje k lidskému tělu; např, Urunao, hlavu; Tuyan, břicho a Barrigada, na křídle.

Podle webové stránky Guam Culture "Základní kultura, resp. Kostumbren Chamoru, Tyto starodávné zvyky zahrnovaly líbání rukou starších, předávání legend, zpěvy, namlouvací rituály, výrobu kánoí, zhotovení kmene, zhotovení kánoe a podobně. Belembautuyan, strunný hudební nástroj; výroba praků a kamenů; pohřební rituály, příprava bylinných léků podle suruhanas, a člověk, který při vstupu do džungle žádá duchovní předky o odpuštění.

Žvýkání betelových ořechů, v šamorrštině známé také jako Pugua nebo Mama'on, je tradice, která se předává z prarodičů na vnuky. Strom, který plodí tvrdé ořechy, je strom areca catechu, Guamané a další obyvatelé tichomořských ostrovů žvýkají betelové ořechy podobně jako Američané žvýkačky. Někdy se spolu s ořechy žvýkají i betelové listy. Listy stromu mají chuť zeleného pepře. Každý ostrov má svůj vlastní druh a každý druh chutná jinak. Guamané žvýkají tvrdý červeně zbarvený druh ořechu, který se nazývá "betel". ugam, díky své jemné, zrnité struktuře. Když je mimo sezónu, používá se hrubá bílá barva. changnga To je stará tradice, kterou Čamorrové nezpochybňují, ale přirozeně ji zařazují jako součást každé společenské události. K účasti jsou zváni přátelé i cizinci. Archeologické výzkumy pravěkých koster ukazují, že i staří Čamorrové měli betelové zuby. A stejně jako u jejich moderních protějšků jsou změny, které se objevují na zubní sklovině, tím, co také.Čamorrové obvykle po jídle žvýkají betelový ořech, často smíchaný s práškovým vápnem a zabalený do pepřových listů.

Další důležitou tradicí Guamanů a dalších obyvatel tichomořských ostrovů byla stavba kánoí neboli řezbářství. Pro staré Čamory byla plavba po rozbouřených vodách duchovním úkolem stejně jako původně sloužila k jiným účelům při lovu, rybolovu a cestování. Moderní obyvatelé tichomořských ostrovů tuto tradici opět přijímají jako další součást obnovy své kulturní historie.

Inafa'maolek, Guamanští obyvatelé, kteří se za druhé světové války podíleli na obraně Ameriky před Japonci, se projevovali v péči o blaho nejen své, ale i Spojených států. Následující přísloví shrnuje tyto různé zvyky: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta,"- "Naše dědictví oživuje našeho ducha."

CUISINE

Původní ostrovní pochoutky tvořily původní jednoduchou stravu Čamorrů. Ostrov poskytoval čerstvé ryby, escabeche, krevetové placičky, červená rýže, kokos, ahu, banány, bonelos, a další tropické ovoce. Pálivá omáčka pocházející z Guamu, finadene, Omáčka se připravuje ze sójové omáčky, citronové šťávy nebo octa, pálivých papriček a cibule. Jak se na ostrově usazovali Asiaté, čínská a japonská jídla v kombinaci s dalšími etnickými kuchyněmi poskytovala rozmanité pokrmy. Guamské oslavy na celém ostrově a ve Spojených státech obvykle zahrnují ryby nebo pokrm "Guaman". kelaguen, z nakrájeného vařeného kuřecího masa, citronové šťávy, strouhaného kokosu a pálivých papriček. Filipínské nudlové jídlo, pancit, spolu s grilovanými žebírky a kuřecím masem si Guamané oblíbili během oslav.

TRADIČNÍ KROJE

Domorodé kroje byly typické pro mnoho dalších tichomořských ostrovů. Z přírodních vláken z ostrova se tkaly krátké látky pro muže a travnaté sukně a halenky pro ženy. Při oslavách si čamorroské ženy také zdobily vlasy květinami. Španělský vliv se objevuje ve mestiza, styl oblečení, který vesnické ženy stále nosí.

TANCE A PÍSNĚ

Hudba guamanské kultury je jednoduchá, rytmická a vypráví příběhy a legendy z historie ostrova. Belembautuyan, vyrobený z duté tykve a navlečený na napnutém drátu, je strunný hudební nástroj pocházející z Guamu. Nosová flétna, nástroj z dávných dob, se vrátila na konci dvacátého století. Styl zpěvu Čamorrů se zrodil z jejich pracovního dne. Kantan začínaly tím, že jedna osoba přednesla čtyřřádkový popěvek, často škádlivou sloku, další osobě ve skupině pracovníků. Tato osoba píseň převzala a pokračovala stejným způsobem. Takto mohly písně pokračovat celé hodiny.

Další dobové písně a tance také reprezentovaly mnoho kultur, které se na Guamu usadily. Lidové tance Čamorrů ztvárňovaly legendy o dávných duchách, odsouzených milencích, kteří skáčou vstříc smrti z Two Lovers' Point ("Bod dvou milenců"). Puntan Dos Amantes ) nebo o Sireně, krásné mladé dívce, která se stala mořskou pannou. Oficiální píseň Guamu, kterou napsal Dr. Ramon Sablan v angličtině a přeložil do čamoru, vypráví o víře a vytrvalosti Guamanů:

 Postavte se, Guamané, za svou zemi. 
 A zpívat její chválu od břehu k břehu 
 Pro její čest, pro její slávu 
 Vyvyšuj náš ostrov navždy více 
 Ať nad námi vládne věčný mír. 
 Kéž nám přijde nebeské požehnání 
 Proti všem nebezpečím nás neopouštěj. 
 Bůh ochraňuj náš ostrov Guam 
 Proti všem nebezpečím nás neopouštěj. 
 Bůh ochraňuj náš ostrov Guam. 

DOVOLENÁ

Guamané jsou občany USA, a proto slaví všechny hlavní americké svátky, zejména 4. červenec. 21. července se slaví Den osvobození, který připomíná den, kdy se americká vojska během druhé světové války vylodila na Guamu a ukončila japonskou okupaci. První pondělí v březnu se slaví jako Den objevení Guamu. Na samotném ostrově se vzhledem k převládajícímu římskému katolicismu slaví svátek svatých.Každá z 19 vesnic má svého patrona a v den jeho svátku pořádá slavnost na jeho počest. Celá vesnice slaví mši, procesí, tanec a jídlo.

ZDRAVOTNÍ PROBLÉMY

Problémem, který většinu původních Guamanů a guamanských Američanů velmi znepokojuje, je amyotrofická laterální skleróza neboli ALS, nemoc známá také jako Lou Gehrigova choroba, pojmenovaná po slavném hráči baseballového týmu New York Yankee, který na ni přišel o život. Výskyt ALS mezi Guamany je v porovnání s jinými kulturními skupinami neúměrně vysoký - natolik, že jeden z kmenů této nemoci se nazývá ALS."Záznamy z Guamu z let 1947 až 1952 ukazují, že všichni pacienti přijatí kvůli ALS byli Chamorro. Podle Olivera Sackse v knize Ostrov barvoslepých, i u Chamorrů, kteří se přistěhovali do Kalifornie, se vyskytoval výskyt lytico-bodig, domorodý výraz pro nemoc, která postihuje ovládání svalů a je nakonec smrtelná. Sacks poznamenal, že výzkumník John Steele, neurolog, který se v 50. letech 20. století věnoval praxi v celé Mikronésii, také poznamenal, že tito Čamorrové často onemocněli touto nemocí až 10 nebo 20 let po své migraci. Zdá se, že u přistěhovalců, kteří nebyli Čamorry, se nemoc rozvinula 10 nebo20 let poté, co se přestěhovali na Guam. Do konce dvacátého století se nepodařilo odhalit původ nemoci ani ji vyléčit. Ačkoli bylo vysloveno mnoho hypotéz o příčinách vysokého výskytu této nemoci mezi Čamory, k žádnému závěru se zatím nedospělo.

Studie Americké asociace důchodců ukázala, že obyvatelé tichomořských ostrovů v USA starší 65 let vykazují vyšší výskyt rakoviny, hypertenze a tuberkulózy; studie oddělila jednotlivé zastoupené kultury, aby bylo možné uvést platnost těchto údajů specifických pro Guamany. Vysvětlením vyššího výskytu těchto onemocnění je, že starší obyvatelé tichomořských ostrovů - vzhledem k finančnímudůvodů a starodávných zvyků a pověr - je méně pravděpodobné, že se obrátí na lékaře v době, kdy by tyto nemoci mohly být kontrolovány.

Jazyk

Čamoru, starobylý jazyk Čamorrů na Guamu, a angličtina jsou na Guamu oba úřední jazyky. Čamoru zůstává nedotčen, protože se ho mladé generace stále učí a mluví jím. Americká guamská společnost je zodpovědná za zvyšování povědomí o tomto jazyce ve Spojených státech. Původ čamoru lze vysledovat 5000 let zpět a patří do západní skupiny austronéských jazyků.Do této skupiny patří jazyky Indonésie, Malajsie, Filipín a Palau. Od doby, kdy se na ostrově spojily španělské a americké vlivy, se jazyk čamoru vyvinul tak, že obsahuje mnoho španělských a anglických slov. Kromě španělštiny a angličtiny přinesli na Guam své vlastní jazyky i další přistěhovalci, včetně filipínštiny, japonštiny a mnoha dalších asijských a tichomořských jazyků.Důležitým výrazem v čamoruštině je Hafa Adai, Pro pohostinné Guamany není nic tak důležité jako přivítat přátele a cizince ve své zemi a ve svých domovech.

Dynamika rodiny a komunity

Guamanští obyvatelé ve Spojených státech a na ostrově považují rodinu za střed kulturního života a rozšiřují ji i na komunitu, která je obklopuje. Jak bylo vyjádřeno, představa vzájemné závislosti mezi všemi členy komunity je zásadní pro spolupráci, která řídí společnost. Čamorská kultura je matriarchát, což znamená, že ženy mají ústřední význam pro přežití kultury. V dávných dobách byli mužiV moderní kultuře, zejména v Americe, kde vzdělání nabídlo Guamanům větší možnosti zlepšení jejich ekonomického postavení, pracují ženy a muži společně, aby uživili rodinu.

Vzhledem ke katolicismu, který většina Guamanů vyznává, se svatby, křty a pohřby slaví se slavnostním významem. Čamorrské zvyky se smísily se zvyky ostatních kultur, které se zde usadily, a se zvyky z pevninské části Spojených států. Úcta ke starším je mezi Guamany stále dodržována. Některé starobylé zvyky přetrvávají i v moderní kultuře, např.ty, které se týkají namlouvání, pohřbívání a uctívání mrtvých předků. Současní Guamané jsou směsicí několika různých etnických skupin a kultur.

VZDĚLÁVÁNÍ

Vzdělání je vyžadováno u obyvatel ostrova ve věku od šesti do 16 let. Guamané žijící v 50 státech si u mladších generací velmi váží vzdělání jako prostředku ke zlepšení svého ekonomického postavení. Stále více Guamanů se věnuje právnickým a lékařským profesím. Univerzita na Guamu nabízí čtyřletý studijní program. Mnoho guamanských Američanůtaké nastupují na vysoké školy a univerzity z církevních katolických škol s úmyslem nastoupit do zaměstnání nebo do podnikatelského sektoru.

INTERAKCE S JINÝMI ETNICKÝMI SKUPINAMI

Guamané se stali důležitou součástí asijsko-americké komunity. Mladší generace se zapojila do organizací, jako je například Atlantic Coast Asian American Student Union (ACAASU). V lednu 1999 se tato skupina sešla na Floridské univerzitě na své deváté výroční konferenci. Jejími členy jsou všichni Asiaté a obyvatelé tichomořských ostrovů. Schopnost tak rozmanité skupiny kultur nalézt.podle studentů, kteří se konference zúčastnili, ukázalo jako náročné, ale obohacující. ACAASU poskytuje fórum, kde se všichni Američané asijského a tichomořského původu ve vysokoškolském věku mohou podělit o své příběhy a starosti.

The Pork Filled Players of Seattle, asijská komediální skupina, která vznikla za účelem reflektovat asijské problémy a témata. Etnika zastoupená v této skupině zahrnují Japonce, Číňany, Filipínce, Vietnamce, Tchajwance, Guamany, Havajce a bělošské Američany. Cílem skupiny je kromě rozesmívání lidí prezentovat obrazy odlišné od často negativních stereotypů o asijských Američanech.na ty aspekty kultury, které nejsou stereotypní.

Náboženství

Většina Guamanů se hlásí k římskokatolickému náboženství, které představuje přibližně čtyři pětiny obyvatel ostrova, stejně jako u Guamanů žijících v 50 státech. Od osídlení ostrova prvními španělskými misionáři v 17. století, kdy Čamorrové konvertovali na popud a někdy i z pověření Španělů, katolicismus nadále převládal.s ostatními primitivními kulturami, které konvertovaly ke katolicismu, byly rituály římských katolíků často shledány vhodnými v prostředí jejich vlastních starobylých domorodých pověr a obřadů. Některé starobylé zvyky nebyly opuštěny, pouze byly novou vírou vylepšeny. V únoru 1981 navštívil Guam papež Jan Pavel II. jednalo se o první papežskou návštěvu v historii ostrova. papež na závěr uvedlpoznámky při příjezdu s, " "Hu guiya todos hamyu," v Chamoru ("Miluji vás všechny", v angličtině) a byl vřele přijat domorodci i ostatními obyvateli. Od mše pod širým nebem až po návštěvu nemocných v Námořním regionálním zdravotním středisku potvrdil papež Jan Pavel II. trvalou oddanost tisíců Guamanů katolické církvi.

Kongregacionalisté přišli na Guam v roce 1902 a založili zde vlastní misii, kterou však byli nuceni v roce 1910 opustit kvůli nedostatku finanční podpory. Následující rok se do opuštěné kongregacionalistické misie nastěhovali Američané, kteří působili ve Všeobecné baptistické zahraniční misijní společnosti. V roce 1921 postavili baptisté na Guamu první moderní protestantský kostel většího rozsahu, než byl kostelPředchozí misie. Baptistický kostel postavený v roce 1925 v Inarajanu se používal ještě v polovině šedesátých let. Po druhé světové válce založili adventisté sedmého dne misie na Guamu, nejprve velitelem námořnictva Harrym Metzkerem. První sbor tvořily výhradně vojenské rodiny, kromě rodiny místní ženy Dededo. Adventisté sedmého dne, kteří byli po většinu dvacátého století dobře známístoletí pro svou pozornost věnovanou zdraví a blahobytu, zřídili také kliniku v Agana Heights. Adventisté provozují nemocnice po celých Spojených státech. Jsou považováni za špičku v léčbě různých poruch příjmu potravy, včetně mentální anorexie a bulimie.

Zaměstnanost a ekonomické tradice

Polovina ekonomiky ostrova Guam vznikla díky americkému vojenskému establishmentu a souvisejícím vládním službám. Většina Guamčanů byla zaměstnána u americké vlády a armády jako kuchaři, kancelářský personál a na dalších administrativních pozicích, přičemž po letech služby postoupili do vyšších platových tříd. Druhým odvětvím je cestovní ruch.Mezi další průmyslová odvětví patří zemědělství (většinou pro místní spotřebu), komerční chov drůbeže a malé montážní závody na výrobu hodinek a strojů, pivovarnictví a textilní průmysl.

Podle Arthura Hu v Řád etnické rozmanitosti, Příjmy Guamanů jsou pod průměrem USA. jeho údaje uvádějí, že průměrný příjem domácností Guamanů činil v roce 1990 30 786 dolarů. Americká asociace důchodců nabídla, že příjem mužů z Asie a Tichomoří starších 65 let činil 7 906 dolarů - oproti 14 775 dolarům u mužů bílých Američanů. Třináct procent žen z Asie a Tichomoří starších 65 let žije v chudobě, vena rozdíl od 10 % bílých Američanek starších 65 let.

Politika a vláda

Na konci dvacátého století byly politické a vládní otázky komplikované jak pro Guamany žijící na ostrově, tak pro obyvatele pevniny, kteří cítili loajalitu ke své rodné zemi. Zákon o Guamském společenství byl poprvé předložen Kongresu v roce 1988, a to na základě dvou plebiscitů obyvatel Guamu (plebiscitem se rozumí vyjádření vůle lidu prostřednictvímpřímé hlasování, obvykle, jako v tomto případě, hlasování, které vyzývá k nezávislé státnosti nebo k připojení k jinému národu). Michael Tighe v článku pro Associated Press citoval poslance Underwooda: "Základním americkým demokratickým krédem je, že jedinou legitimní formou vlády je souhlas vládnoucích. Jak se vypořádáte se skutečností, že lidé na Guamu nejsou účastníky hlasování?legislativního procesu?" Jako občané USA mohou vstoupit do armády, ale nemohou volit prezidenta. Zástupce, kterého si zvolí do Kongresu, může hlasovat pouze ve výborech.

Underwood dokument spolu s vysvětlením zveřejnil na svých oficiálních internetových stránkách. Jak jsou oficiálně uvedeny termíny, zákon o Guamském společenství obsahoval pět hlavních částí: 1) Vytvoření společenství a právo na sebeurčení, podle něhož by byla zavedena třívětvová republikánská forma vlády a původní obyvatelé Guamu (Čamorové) by si mohli zvolit svůjpřednostní právo na jejich konečný politický status; 2) kontrola přistěhovalectví, která by obyvatelům Guamu umožnila omezit přistěhovalectví, aby se zabránilo dalšímu snižování počtu původního obyvatelstva, a umožnila obyvatelům Guamu prosazovat přistěhovaleckou politiku vhodnější pro rozvíjející se ekonomiku v Asii; 3) obchodní, ekonomické a obchodní záležitosti, v rámci kterých by byly vyjednány různé specifické pravomoci, které by seumožnit zohlednění Guamu jako identifikovatelně jedinečné ekonomiky v Asii a vyžadovat určité přístupy k řízení těchto záležitostí s plným přínosem jak pro Guam, tak pro Spojené státy, jakož i zachování statusu mimo celní zónu, se zastoupením v regionálních hospodářských organizacích, uznání místní kontroly nad zdroji; 4) aplikace federálních zákonů, která by poskytlamechanismus, který by umožnil, aby se obyvatelé Guamu prostřednictvím svého zvoleného vedení vyjádřili k vhodnosti amerického zákona nebo nařízení a který by se vztahoval na Guam - Guam by upřednostnil "společnou komisi" jmenovanou prezidentem s konečnou pravomocí v Kongresu; a 5) vzájemný souhlas, což znamená, že žádná ze stran by nemohla učinit svévolné rozhodnutí, které by změnilo ustanovení guamského zákona nebo nařízení.Počátkem roku 1999 ještě nebyl status Commonwealthu stanoven. Překážkou zůstával odpor prezidenta Clintona a dalších obyvatel Guamu, kteří nejsou Chamoro, vůči konkrétnímu bodu sebeurčení ostrova Chamoro.

MILITARY

Guamané jsou v armádě hojně zastoupeni jako poddůstojníci, důstojníci a pomocný personál. Sloužili Spojeným státům ve druhé světové válce, aniž by měli legální vojenský status. Armáda je hlavním zaměstnavatelem obyvatel Guamu. Mezi guamskými Američany žijícími v oblasti Washingtonu jsou zaměstnanci ministerstva obrany.

Individuální a skupinové příspěvky

Cecilia, domorodá básnířka z Guamu, ve své sbírce zachycuje historii, kulturu a ducha Čamoru. Znaky bytí - duchovní cesta Chamoru. Mezi její další díla patří "Sky Cathedral", "Kafe Mulinu", "Steadfast Woman", "Strange Surroundings" a "Bare-Breasted Woman".

Média

Guamané se mohou seznámit se svou historií a kulturou a být v kontaktu s aktuálními tématy prostřednictvím webových stránek zaměřených na Guam a Čamory:

Oficiální webové stránky Guamu.

Online: //www.guam.net .

Guamská univerzita.

Online: //www.uog2.uog.edu . Webové stránky věnované kultuře, historii a cestovnímu ruchu Guamu.

Online: //www.visitguam.org .

Webové stránky s příběhy a zprávami o Guamanech z ostrova i mimo něj, které jsou zdrojem zpráv pro Guamskou společnost v Americe, spolu s fotografiemi, zprávami o ozbrojených silách, básněmi a povídkami.

Online: //www.Offisland.com .

Oficiální stránky guamské vlády.

Online: //www.gadao.gov.gu/ .

Webové stránky zástupce Roberta A. Underwooda s novinkami z Kongresu USA, aktuálními zprávami a dalšími odkazy na různé stránky Guamu.

Online: //www.house.gov/Underwood .

Organizace a sdružení

Guam Society of America.

Založena v roce 1976 jako nezisková organizace 501-C3, osvobozená od daně v District of Columbia. Založena v roce 1952 jako Guamská teritoriální společnost. V roce 1985 změnila název na Guam Society. Stanovené cíle jsou: 1) podporovat a rozvíjet vzdělávací, kulturní, občanské a společenské programy a aktivity mezi členy Společnosti v District of Columbia a okolních komunitách a v celých Spojených státech a jejich teritoriích. 2) podporovat a udržovat čamorro jazyk, kulturu a tradice. Každý Čamorro (rodák z Guamu) může být členem Společnosti. 3) podporovat a udržovat čamorro jazyk, kulturu a tradice.Guam, Saipan nebo jiné Mariánské ostrovy) nebo jakákoli osoba, která má v dobré víře zájem na cílech společnosti. Společnost sponzoruje akce a aktivity v průběhu celého roku, mezi které patří kurzy šamorro jazyka v metropolitní oblasti D.C., golfový turnaj, ples princezen kvetoucích třešní a šamorro noc.

Kontakt: Juan Salas nebo Juanit Naude.

E-mail: [email protected] nebo [email protected].

Zdroje pro další studium

Gailey, Harry. Osvobození Guamu. Novato, CA: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. Songs of Papa's Island. Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. Destiny's Landfall: A History of Guam (Přistání osudu: Historie Guamu). Honolulu: The University of Hawaii Press, 1995.

Torres, Laura Marie. Dcery ostrova: Současné organizátorky z ostrova Chamorro na Guamu. University Press of America, 1992.