Jane E. Spear

Przegląd

Guam, lub Guahan, (przetłumaczone jako "mamy"), jak była znana w starożytnym języku Chamorro, jest najbardziej wysuniętą na południe i największą wyspą Marianów, w zachodniej części środkowego Pacyfiku. Położona około 1400 mil na wschód od Filipin, ma około 30 mil długości i waha się w szerokości od 4 mil do 12 mil. Wyspa ma całkowitą powierzchnię 212 mil kwadratowych, bez obliczania formacji rafowych iW rzeczywistości Guam jest szczytem zatopionej góry, która wznosi się 37 820 stóp nad dnem Rowu Mariańskiego, największej głębokości oceanu na świecie. Guam jest terytorium Stanów Zjednoczonych od 1898 roku i jest najdalej wysuniętym na zachód ze wszystkich terytoriów USA na Pacyfiku. Leżąc na zachód od międzynarodowej linii daty, jest o jeden dzień do przodu w czasie niż reszta(Międzynarodowa Linia Daty to wyznaczona wyimaginowana linia biegnąca na północ i południe przez Ocean Spokojny, głównie wzdłuż 180 południka, która na mocy międzynarodowego porozumienia wyznacza dzień kalendarzowy dla świata). Oficjalny slogan Guam, "Where America's Day Begins", podkreśla jego położenie geograficzne.

Według spisu ludności z 1990 r. populacja Guam wynosiła 133 152 osób, w porównaniu do 105 979 osób w 1980 r. Populacja obejmuje Guamańczyków, którzy stanowią tylko połowę mieszkańców Guam, Hawajczyków, Filipińczyków i mieszkańców Ameryki Północnej. Większość mieszkańców Ameryki Północnej to personel wojskowy USA lub personel pomocniczy. Jako mieszkańcy terytorium USA, Guamańczycy na wyspie są obywatelami USA z amerykańskim paszportem.Wybierają przedstawiciela do Kongresu Stanów Zjednoczonych, ale obywatele nie głosują w wyborach prezydenckich. Przedstawiciel zasiadający w Izbie głosuje tylko w komisjach, ale nie głosuje w sprawach ogólnych.

Populacja wyspy koncentruje się w Agana, stolicy wyspy od czasów starożytnych. Miasto liczy 1139 mieszkańców, a populacja otaczającego Agana Heights wynosi 3646 mieszkańców. Miasto zostało odbudowane po II wojnie światowej, po dwóch latach okupacji przez siły japońskie. Oprócz budynków rządowych, centralnym punktem miasta jest Dulce Nombre de Maria (Katedra znajduje się na miejscu pierwszego kościoła katolickiego na wyspie, który został zbudowany w 1669 r. przez hiszpańskich osadników, kierowanych przez Padre San Vitores. Oryginalny kościół został zniszczony przez bombardowanie podczas odbijania Guam przez alianckie siły amerykańskie w 1944 r. Obecnie katedra jest kościołem większości mieszkańców wyspy, z których większość jest wyznania rzymskiego.Katolik.

Adwentyści Dnia Siódmego są drugim głównym wyznaniem religijnym na wyspie, aktywnym na Guam od czasu amerykańskiej reokupacji w 1944 r. Stanowią oni około jednej piątej Guamczyków na wyspie. Hiszpańscy odkrywcy przywieźli na wyspę rzymski katolicyzm. Pierwsi hiszpańscy i portugalscy misjonarze w obu Amerykach starali się nawrócić tubylców na katolicyzm. Misjonarze ci nauczaliRdzenni mieszkańcy Guamanii poznali również język i zwyczaje hiszpańskie.

Inne osady znajdują się w Sinajana, Tamnuning i Barrigada, w centrum wyspy. Baza Sił Powietrznych Anderson (USA), główna obecność na wyspie, tymczasowo pomieściła uchodźców z Wietnamu w 1975 roku, po upadku Sajgonu na rzecz północnowietnamskich komunistów.

Oficjalna flaga Guam reprezentuje historię wyspy. Niebieskie pole flagi służy jako tło dla Wielkiej Pieczęci Guam, reprezentującej jedność Guam z morzem i niebem. Czerwony pasek otaczający pieczęć Guam przypomina o krwi przelanej przez Guamczyków. Sama pieczęć ma bardzo charakterystyczne znaczenie w każdym z przedstawionych symboli wizualnych: spiczasty, jajowaty kształt pieczęci Guam.pieczęć przedstawia kamień z procy Chamorro wydobywany na wyspie; przedstawione drzewo kokosowe reprezentuje samowystarczalność i zdolność do wzrostu i przetrwania w niesprzyjających okolicznościach; latający proa, morski kajak zbudowany przez lud Chamorro, który wymagał umiejętności budowania i żeglowania; rzeka symbolizuje chęć dzielenia się bogactwami ziemi z innymi; masa lądowa przypomina o przywiązaniu Chamorro do ich środowiska - morza i lądu; oraz nazwa Guam, dom ludu Chamorro.

HISTORIA

Guam było najwcześniej zasiedloną wyspą na Pacyfiku. Dowody archeologiczne i historyczne wskazują, że starożytni Chamorros, najwcześniejsi znani mieszkańcy Marianów, żyli tam już w 1755 r. p.n.e. Ludzie ci pochodzili z Indonezji Majów i wywodzili się z południowo-wschodniej Azji. Hiszpański odkrywca Ferdynand Magellan podobno wylądował w zatoce Umatac na południowo-zachodnim wybrzeżu.Guam 6 marca 1521 r., po 98-dniowym rejsie z Ameryki Południowej. Jeden z członków tej ekspedycji, o nazwisku Pifigetta, opisał ówczesnych Chamorros jako wysokich, tęgich i krzepkich, o płowobrązowej skórze i długich czarnych włosach. Populację Chamorro w czasie pierwszego hiszpańskiego lądowania szacowano na 65-85 tys. Hiszpania przejęła formalną kontrolę nad Guam i pozostałymi wyspami.Mariany w 1565 r., ale wykorzystywali wyspę jedynie jako przystanek w drodze z Meksyku na Filipiny do czasu przybycia pierwszych misjonarzy w 1688 r. Do 1741 r., po okresach głodu, hiszpańskich wojnach podjazdowych i nowych chorobach wprowadzonych przez odkrywców i osadników, populacja Chamorro zmniejszyła się do 5000.

Na długo przed przybyciem Hiszpanów, Chamorros utrzymywali prostą i prymitywną cywilizację. Utrzymywali się głównie dzięki rolnictwu, łowiectwu i rybołówstwu. W czasach prehistorycznych Chamorros wykopywali ciała wojowników i przywódców (znane jako maga lahis Wierzyli oni, że duchy przodków, lub taotaomonas, Pomagali im w polowaniu, łowieniu ryb i wojnie przeciwko Hiszpanom. Średni wiek śmierci dorosłego w tym czasie wynosił 43,5 roku.

Według Gary'ego Heathcote'a z Uniwersytetu Guam, Douglasa Hansona z Forsyth Institute for Advance Research w Bostonie i Bruce'a Andersona z Army Central Identification Lab w Hickam Air Force Base na Hawajach, 14 do 21 procent tych starożytnych wojowników "było wyjątkowych w odniesieniu do wszystkich populacji ludzkich, przeszłych i obecnych, dzięki obecności wyrostków czaszkowych na plecach Chamoru".Czaszki [Chamorro], gdzie przyczepiają się ścięgna mięśni czworobocznych ramion." Informacja podana przez oficjalną stronę kulturową Guam dodaje, że badanie wykazało, że cechy te występowały tylko u rdzennych mieszkańców Marianów, a później na Tonga. Przyczyny takiej budowy ciała wskazują na następujące fakty dotyczące tubylców: 1) noszenie ciężkich ładunków po bokach; 2) mocpodnoszenie ciężkich ładunków z szyją zgiętą do przodu; 3) górnictwo/wydobywanie kamienia wapiennego; 4) transport ciężkich ładunków za pomocą tumpline (szeroka taśma przechodząca przez czoło i ramiona w celu podtrzymania plecaka na plecach); 5) kajakarstwo i nawigacja na długich dystansach; oraz 6) pływanie pod wodą/łowienie włócznią.

Kamień Latte z Guam dał dalszy wgląd w starożytną przeszłość Guam. Są to kamienne filary starożytnych domów, zbudowane z dwóch części. Jedna była kolumną wspierającą lub halagi, zwieńczony kamieniem węgielnym, lub tasa. Latte Park znajduje się w stolicy Agana, a kamienie zostały przeniesione z ich pierwotnej lokalizacji w Me'pu, w południowej części Guam. Starożytni tubylcy pochowali pod nimi kości swoich przodków, a także biżuterię lub kajaki, które mogli posiadać. Struktura społeczna Chamorros była podzielona na trzy grupy. Były toMatua, szlachta, która mieszkała wzdłuż wybrzeża; Mana'chang, niższa kasta, która mieszkała w głębi lądu; i trzecia, kasta medyków, czyli duchowych Manmakahnów. Wojenne walki istniały między Matua i Mana'chang przed lądowaniem Hiszpanów. Według relacji misjonarzy obie kasty zasiedliły wyspę w dwóch oddzielnych falach imigracyjnych, co wyjaśnia ich sprzeczne współistnienie.Byli to przodkowie dzisiejszych Guamańczyków, którzy ostatecznie zmieszali krew z różnymi osadnikami, w tym Azjatami, Europejczykami i ludami z obu Ameryk.

Hiszpanie zarządzali Guam jako częścią Filipin. Rozwinął się handel z Filipinami i Meksykiem, ale dla rdzennych mieszkańców Guam, których liczba została zbrutalizowana przez kraj podbijający, przetrwanie odbywało się na poziomie minimum egzystencji przez cały okres rządów hiszpańskich. Byli uważani za kolonię Hiszpanii, ale nie cieszyli się postępem gospodarczym, który Hiszpania kultywowała w innych koloniach. JezuiciMisjonarze nauczyli jednak Chamorros uprawy kukurydzy, hodowli bydła i garbowania skór.

ERA NOWOCZESNA

Traktat paryski, który oznaczał koniec wojny hiszpańsko-amerykańskiej w 1898 r., przekazał Guam Stanom Zjednoczonym. Po ponad 375 latach panowania nad Guam, Hiszpania zrzekła się kontroli. Prezydent USA William McKinley umieścił Guam pod administracją Departamentu Marynarki Wojennej. Rząd marynarki wojennej wprowadził ulepszenia dla mieszkańców wyspy poprzez rolnictwo, zdrowie publiczne ikanalizacja, edukacja, zarządzanie gruntami, podatki i roboty publiczne.

Natychmiast po japońskim ataku na Pearl Harbor 7 grudnia 1941 r. Japonia zajęła Guam. Wyspa została przemianowana na "Omiya Jima" lub "Wyspę Wielkiego Sanktuarium". Przez cały okres okupacji Guamczycy pozostali lojalni wobec Stanów Zjednoczonych. W apelu o włączenie Guam do Pomnika Pamięci II Wojny Światowej planowanego jako dodatek do innych miejsc pamięci w stolicy kraju, delegat Robert A.Underwood (D-Guam) zauważył, że "lata 1941-1944 były czasem wielkich trudności i niedostatku dla Chamorros z Guam. Pomimo brutalności japońskich sił okupacyjnych, Chamorros, którzy byli obywatelami amerykańskimi, pozostali niezłomnie lojalni wobec Stanów Zjednoczonych. W konsekwencji ich opór i obywatelskie nieposłuszeństwo wobec podboju dodatkowo przyczyniły się do brutalności okupacji".Underwood podkreślił, że setki młodych Guamczyków służyło w siłach zbrojnych Stanów Zjednoczonych. "Sześciu młodych Guamczyków jest pochowanych w pomniku USS Arizona w Pearl Harbor" - powiedział Underwood. "Podczas obrony wyspy Wake dziesiątki młodych Guamczyków, którzy pracowali dla Pan American i Marynarki Wojennej Stanów Zjednoczonych, dzielnie uczestniczyło u boku Marines w walce z Japończykami" - dodał.Dzień wyzwolenia nastąpił 21 lipca 1944 r., ale wojna trwała jeszcze przez trzy tygodnie i pochłonęła tysiące istnień ludzkich, zanim Guam zostało ponownie uspokojone i przywrócone pod panowanie amerykańskie. Do końca wojny 2 września 1945 r. Guam było wykorzystywane jako punkt dowodzenia dla amerykańskich operacji na zachodnim Pacyfiku.

W dniu 30 maja 1946 r. przywrócono rząd marynarki wojennej, a Stany Zjednoczone rozpoczęły odbudowę Guam. Stolica Agana została mocno zbombardowana podczas odbijania wyspy z rąk Japończyków i musiała zostać całkowicie odbudowana. Rozpoczęła się również rozbudowa sił zbrojnych USA. Amerykanie z kontynentu, wielu z nich związanych z wojskiem, napłynęli do Guam. W 1949 r. prezydent Harry S. Truman podpisał umowę o ochronie Guam.W 1950 r. Guamczycy otrzymali obywatelstwo amerykańskie. W 1962 r. prezydent John F. Kennedy zniósł Naval Clearing Act. W rezultacie zachodnie i azjatyckie grupy kulturowe przeniosły się na Guam i uczyniły go swoim stałym domem. Filipińczycy, Amerykanie, Europejczycy, Japończycy, Koreańczycy, Chińczycy, Hindusi i inni mieszkańcy wysp PacyfikuKiedy Pan American Airways rozpoczęły połączenia lotnicze z Japonią w 1967 roku, rozpoczął się również przemysł turystyczny na wyspie.

PIERWSI GUAMAŃCZYCY NA KONTYNENCIE AMERYKAŃSKIM

Od 1898 r. Guamczycy przybyli na kontynent amerykański w niewielkiej liczbie, głównie osiedlając się na wyspie

Ten guamski chłopiec cieszył się dniem zabawy na świeżym powietrzu. W 1952 r. Guamczycy mieszkający w Waszyngtonie założyli The Guam Territorial Society, później znane jako The Guam Society of America. Chamorros przenieśli się do Waszyngtonu, aby pracować dla rządu amerykańskiego lub wojska.W 1999 r. liczba członków rodziny w The Guam Society of America wynosiła 148. Guamczycy w Stanach Zjednoczonych osiedlili się na Hawajach, w Kalifornii i stanie Waszyngton, a także w Waszyngtonie, D.C. Ze względu na ich status obywatelski, gdy Guamczyk przeprowadzi się do jednego z 50 stanów USA, może zostać uznany za obywatela Stanów Zjednoczonych.i jest uważany za rezydenta, można korzystać z pełnych przywilejów obywatelstwa, w tym prawa do głosowania.

ZNACZĄCE FALE IMIGRACJI

Guamczycy nie reprezentują dużej liczby ludzi. Nawet przy szacunkach z 1997 r. dotyczących 153 000 mieszkańców Guam, z czego 43% to rodowici Guamczycy, imigracja według jakichkolwiek standardów różniłaby się od ogromnej liczby imigrantów z innych grup kulturowych, w przeszłości i obecnie. Dopiero w spisie powszechnym z 2000 r. wyspiarze Pacyfiku jako całość zostaną oddzieleni od Azjatów. Do tego czasu,Statystyki dotyczące liczby Guamańczyków, zwłaszcza tych mieszkających w samych Stanach Zjednoczonych, są trudne do ustalenia.

Akulturacja i asymilacja

Pod hiszpańskimi rządami od rdzennych mieszkańców Chamorros oczekiwano przyjęcia hiszpańskich zwyczajów i religii. Dla niektórych z nich okazało się to śmiertelne, ponieważ ulegli europejskim chorobom, które przywieźli ze sobą Hiszpanie. Udało im się zachować swoją tożsamość, nawet gdy populacja zmniejszyła się przez lata walki z hiszpańskimi zdobywcami. Starożytne zwyczaje, legendy i język pozostały.Ponieważ kultura Chamorro była matrylinearna, a pochodzenie wywodziło się z linii matki, fakt ten nie został uznany przez Hiszpanów, którzy usunęli młodych wojowników płci męskiej w wyniku bitwy lub wysiedlili ich z domów na wyspie, tradycje te nie umarły. I Maga Hagas, reprezentowały siłę Chamorros przez lata hiszpańskiego podboju i przez czasy współczesne, kiedy asymilacja zagrażała kulturze. Ponadto kościoły wiejskie pozostają centrum życia wioski od XVII wieku.

TRADYCJE, ZWYCZAJE I WIERZENIA

Starożytne legendy Chamorro ujawniają serce i duszę rdzennej tożsamości Guamanów. Guamańczycy wierzą, że urodzili się z samych wysp. Nazwa miasta Agana, znana jako Hagatna Agana była stolicą i siedzibą rządu wyspy, odkąd zaczęła się tam zapisana historia. Starożytne legendy Chamorro opowiadają historię początków wyspy. Fu'una użyła części ciała swojego umierającego brata, Puntana, aby stworzyć świat. Jego oczy były słońcem i księżycem, jego brwi były tęczą, a jego oczy były słońcem i księżycem.Następnie Fu'una zamieniła się w skałę, z której pochodzą wszyscy ludzie. Agana, lub Hagatna, Oznacza krew, która jest siłą napędową większego ciała zwanego Guahan lub Guam. Hagatna W rzeczywistości większość części wyspy odnosi się do ludzkiego ciała; na przykład, Urunao, głowa; Tuyan, brzuch; oraz Barrigada, flanka.

Według strony internetowej Guam Culture, "kultura podstawowa, czyli Kostumbren Chamoru, składał się ze złożonego protokołu społecznego skoncentrowanego na szacunku". Te starożytne zwyczaje obejmowały całowanie rąk starszych; przekazywanie legend, pieśni, rytuały zalotów; tworzenie kajaków; tworzenie Belembautuyan, strunowy instrument muzyczny; wytwarzanie procy i kamieni do procy; rytuały pogrzebowe, przygotowywanie leków ziołowych przez suruhanas, i osoba prosząca o przebaczenie duchowych przodków po wejściu do dżungli.

Żucie orzechów betelowych, znane również w języku Chamorro jako Pugua lub Mama'on, to tradycja przekazywana z dziadka na wnuka. Drzewo, które produkuje twarde orzechy to areca catechu, i przypomina cienką palmę kokosową. Guamańczycy i inni mieszkańcy wysp Pacyfiku żują orzechy betelowe tak, jak Amerykanie żują gumę do żucia. Czasami wraz z orzechami żuje się również liście betelu. Liście drzewa mają smak zielonego pieprzu. Każda wyspa ma swój własny gatunek, a każdy gatunek smakuje inaczej. Guamańczycy żują twardą odmianę orzechów o czerwonym kolorze, zwaną ugam, Gdy jest poza sezonem, gruboziarnista biała kukurydza może być używana do produkcji napojów. changnga Jest to stara tradycja, której Chamorros nie kwestionują, ale naturalnie włączają ją jako część każdego wydarzenia towarzyskiego. Przyjaciele i nieznajomi są zapraszani do udziału. Badania archeologiczne prehistorycznych szkieletów pokazują, że starożytni Chamorros również mieli zęby zabarwione betelem. I podobnie jak w przypadku ich współczesnych odpowiedników, zmiany zachodzące w szkliwie zębów są również tym, co można zaobserwować na ich zębach.Chamorros zwykle żują orzechy betelowe po posiłku, często zmieszane ze sproszkowaną limonką i zawinięte w pieprzne liście.

Inną ważną tradycją dla Guamańczyków i innych mieszkańców wysp Pacyfiku było budowanie lub rzeźbienie kajaków. Dla starożytnych Chamorros nawigacja po wzburzonych wodach była przedsięwzięciem duchowym, tak samo jak początkowo służyła innym celom w polowaniu, łowieniu ryb i podróżowaniu. Współcześni mieszkańcy wysp Pacyfiku ponownie przyjmują tę tradycję jako kolejną część przywracania swojej historii kulturowej.

Inafa'maolek, lub współzależność, leżała u podstaw kultury Chamorro i była przekazywana nawet współczesnym pokoleniom, które opuściły wyspę. Guamańczycy pracujący w obronie Ameryki przed Japończykami podczas II wojny światowej wykazali się tym duchem, troszcząc się nie tylko o własne dobro, ale także o dobro Stanów Zjednoczonych. Poniższe przysłowie podsumowuje te różne zwyczaje: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta". "Nasze dziedzictwo ożywia naszego ducha".

KUCHNIA

Rdzenne wyspiarskie przysmaki stanowiły pierwotną prostą dietę Chamorros. Wyspa dostarczała świeżych ryb, escabeche, Paszteciki z krewetek, czerwony ryż, kokos, ahu, banany, bonelos, Ostry sos pochodzący z Guam, finadene, Pozostał ulubioną przyprawą do ryb. Sos jest wytwarzany z sosu sojowego, soku z cytryny lub octu, ostrej papryki i cebuli. Azjaci osiedlili się na wyspie, chińskie i japońskie jedzenie w połączeniu z innymi kuchniami etnicznymi zapewniło różnorodność potraw. Guamskie uroczystości na całej wyspie i w Stanach Zjednoczonych zwykle obejmują ryby lub danie kelaguen, z posiekanego kurczaka, soku z cytryny, startego kokosa i ostrej papryki. Filipińskie danie z makaronem, pancit, wraz z grillowanymi żeberkami i kurczakiem, stały się popularne wśród Guamańczyków podczas uroczystości.

TRADYCYJNE STROJE

Stroje tubylców były typowe dla wielu innych wysp Pacyfiku. Naturalne włókna z wyspy były tkane w krótkie ubrania dla mężczyzn oraz trawiaste spódnice i bluzki dla kobiet. Podczas uroczystości kobiety Chamorro ozdabiały również włosy kwiatami. Hiszpańskie wpływy pojawiają się w strojach Chamorro. Metys, styl ubioru, który nadal noszą wiejskie kobiety.

TAŃCE I PIOSENKI

Muzyka kultury guamskiej jest prosta, rytmiczna i opowiada historie i legendy z historii wyspy. Belembautuyan, wykonany z wydrążonej tykwy i nawleczony na naprężony drut, jest strunowym instrumentem muzycznym pochodzącym z Guam. Flet nosowy, instrument z czasów starożytnych, powrócił pod koniec XX wieku. Styl śpiewu Chamorros narodził się z ich dnia pracy. Kantan Zaczynało się od tego, że jedna osoba podawała czterowiersz, często żartobliwy, innej osobie z grupy pracowników. Ta osoba przejmowała piosenkę i kontynuowała ją w ten sam sposób. Śpiewy mogły trwać w ten sposób godzinami.

Inne współczesne pieśni i tańce również reprezentowały wiele kultur, które osiedliły się na Guam. Tańce ludowe Chamorros przedstawiały legendy o starożytnych duchach, skazanych na śmierć kochankach skaczących z Two Lovers' Point ( Puntan Dos Amantes Oficjalna pieśń Guam, napisana przez dr Ramona Sablana w języku angielskim i przetłumaczona na język Chamoru, mówi o wierze i wytrwałości Guamczyków:

 Stańcie, Guamańczycy, za swój kraj 
 I śpiewać jej chwałę od brzegu do brzegu 
 Dla jej honoru, dla jej chwały 
 Na zawsze wywyższaj naszą wyspę 
 Niech wieczny pokój zapanuje nad nami 
 Niech błogosławieństwo niebios dla nas nadejdzie 
 Wbrew wszelkim niebezpieczeństwom nie opuszczaj nas 
 Boże, chroń naszą wyspę Guam 
 Wbrew wszelkim niebezpieczeństwom nie opuszczaj nas 
 Niech Bóg chroni naszą wyspę Guam. 

WAKACJE

Mieszkańcy Guamu są obywatelami Stanów Zjednoczonych i dlatego obchodzą wszystkie główne święta amerykańskie, zwłaszcza 4 lipca. Dzień Wyzwolenia, 21 lipca, upamiętnia dzień lądowania sił amerykańskich na Guamie podczas II wojny światowej i oznacza koniec japońskiej okupacji. Pierwszy poniedziałek marca obchodzony jest jako Dzień Odkrycia Guamu. Na samej wyspie, ze względu na dominację rzymskiego katolicyzmu, święto świętychKażda z 19 wiosek ma swojego patrona i każda organizuje fiestę lub festiwal na cześć tego świętego w dniu jego święta. Cała wioska świętuje z mszą, procesją, tańcami i jedzeniem.

PROBLEMY ZDROWOTNE

Stwardnienie zanikowe boczne (ALS), choroba znana również jako choroba Lou Gehriga, nazwana tak na cześć słynnego nowojorskiego piłkarza Yankee, który stracił na nią życie, jest kwestią budzącą poważne obawy wśród większości rdzennych mieszkańców Guamanii i Guamańskich Amerykanów. Częstość występowania ALS wśród Guamańczyków jest nieproporcjonalnie wysoka w porównaniu z innymi grupami kulturowymi - na tyle, że jeden ze szczepów tej choroby nazywa się"Zapisy z Guam z lat 1947-1952 wskazują, że wszyscy pacjenci przyjęci z powodu ALS byli Chamorro. Według Olivera Sacksa w The Island of the Colorblind, Nawet Chamorros, którzy wyemigrowali do Kalifornii, wykazywali częstość występowania lytico-bodig, Sacks zauważył, że badacz John Steele, neurolog, który poświęcił swoją karierę na praktykowanie w Mikronezji w latach 50. XX wieku, również zauważył, że Chamorros często zapadali na tę chorobę dopiero 10 lub 20 lat po migracji. Imigranci spoza Chamorros zdawali się zapadać na tę chorobę 10 lub 20 lat po migracji.20 lat po przeprowadzce na Guam. Do końca XX wieku nie odkryto ani pochodzenia choroby, ani lekarstwa na nią. Chociaż postawiono wiele hipotez dotyczących przyczyn wysokiej zachorowalności wśród Chamorros, nie wyciągnięto jeszcze wniosków.

Badanie Amerykańskiego Stowarzyszenia Emerytów wykazało, że mieszkańcy wysp Pacyfiku w USA w wieku powyżej 65 lat wykazują wyższą zachorowalność na raka, nadciśnienie i gruźlicę; badanie nie rozdzieliło różnych reprezentowanych kultur, aby wskazać ważność tych danych specyficznych dla Guamańczyków. Wyjaśnieniem wyższej zachorowalności na te choroby jest to, że starsi mieszkańcy wysp Pacyfiku - ze względu na finansoPowody i starożytne zwyczaje i przesądy - są mniej skłonni do konsultacji z lekarzem w czasie, gdy choroby te mogą być kontrolowane.

Język

Chamoru, starożytny język Chamorros na Guam, i angielski są językami urzędowymi na Guam. Chamoru pozostaje nienaruszony, ponieważ młodsze pokolenia nadal się go uczą i posługują się nim. Guam Society of America jest odpowiedzialne za podnoszenie świadomości na temat tego języka w Stanach Zjednoczonych. Początki Chamoru sięgają 5000 lat wstecz i należy on do zachodniej grupy języków austronezyjskich.Do tej grupy należą języki Indonezji, Malezji, Filipin i Palau. Odkąd na wyspie połączyły się wpływy hiszpańskie i amerykańskie, język Chamoru ewoluował i zawiera wiele hiszpańskich i angielskich słów. Oprócz hiszpańskiego i angielskiego, inni imigranci na Guam przywieźli swoje własne języki, w tym filipiński, japoński i wiele innych języków Azji i Pacyfiku.Ważnym wyrażeniem w języku Chamoru jest Hafa Adai, Dla gościnnych Guamańczyków nic nie jest tak ważne, jak powitanie przyjaciół i nieznajomych w ich kraju i w ich domach.

Dynamika rodziny i społeczności

Guamańczycy w Stanach Zjednoczonych i na wyspie postrzegają rodzinę jako centrum życia kulturalnego i rozszerzają to na otaczającą ich społeczność. Jak wyrażono, pojęcie współzależności między wszystkimi w społeczności jest niezbędne do współpracy, która prowadzi społeczeństwo. Kultura Chamorro to matriarchat, co oznacza, że kobiety mają kluczowe znaczenie dla przetrwania kultury. W czasach starożytnych mężczyźni byliWe współczesnej kulturze, zwłaszcza w Ameryce, gdzie edukacja dała Guamańczykom większe możliwości poprawy statusu ekonomicznego, kobiety i mężczyźni pracują razem, aby utrzymać rodzinę.

Ze względu na katolicyzm praktykowany przez większość Guamańczyków, śluby, chrzciny i pogrzeby są obchodzone z wielką powagą. Zwyczaje Chamorro zmieszały się ze zwyczajami innych kultur tam osiadłych, a także tych z kontynentalnych Stanów Zjednoczonych. Szacunek dla starszych pozostaje uświęconą praktyką obserwowaną wśród Guamańczyków. Niektóre starożytne zwyczaje przetrwały we współczesnej kulturze, w tymTe związane z zalotami, pochówkiem i uhonorowaniem zmarłych przodków. Współcześni Guamańczycy są mieszanką kilku różnych grup etnicznych i kultur.

EDUKACJA

Wykształcenie jest wymagane wśród wyspiarzy w wieku od 6 do 16 lat. Guamczycy mieszkający w 50 stanach, rozwinęli silne uznanie dla edukacji wśród młodszych pokoleń jako sposobu na poprawę ich statusu ekonomicznego. Coraz większa liczba Guamczyków rozpoczęła pracę w zawodzie prawnika i lekarza. Uniwersytet Guam oferuje czteroletni program studiów. Wielu Amerykanów pochodzenia guamskiegorównież rozpoczynają naukę w college'ach i na uniwersytetach z parafialnych szkół katolickich z zamiarem podjęcia pracy w zawodzie lub w sektorze biznesowym.

INTERAKCJE Z INNYMI GRUPAMI ETNICZNYMI

Guamańczycy stali się istotną częścią społeczności azjatycko-amerykańskiej. Młodsze pokolenie zaangażowało się w organizacje takie jak Atlantic Coast Asian American Student Union (ACAASU). W styczniu 1999 roku grupa spotkała się na Uniwersytecie Florydy na dziewiątej dorocznej konferencji. Obejmują one wszystkich Azjatów i mieszkańców wysp Pacyfiku. Zdolność tak zróżnicowanej grupy kultur do znalezieniaACAASU zapewnia forum, na którym wszyscy Amerykanie pochodzenia azjatyckiego i mieszkańcy wysp Pacyfiku w wieku studenckim mogą dzielić się swoimi historiami i obawami.

The Pork Filled Players of Seattle, azjatycka trupa komediowa, powstała w celu odzwierciedlenia azjatyckich zagadnień i tematów. Grupy etniczne reprezentowane w tej grupie obejmują Japończyków, Chińczyków, Filipińczyków, Wietnamczyków, Tajwańczyków, Guamańczyków, Hawajczyków i Amerykanów rasy kaukaskiej. Celem grupy jest przedstawienie obrazów odmiennych od często negatywnych stereotypów Amerykanów pochodzenia azjatyckiego, a także rozśmieszanie ludzina te aspekty kultury, które nie są stereotypowe.

Religia

Większość Guamańczyków wyznaje religię rzymskokatolicką, która stanowi około czterech piątych populacji wyspy, a także Guamańczyków mieszkających w 50 stanach. Odkąd pierwsi hiszpańscy misjonarze osiedlili się na wyspie w XVII wieku, kiedy Chamorros nawrócili się za namową, a czasem z nakazu Hiszpanów, katolicyzm nadal dominował. jakoWraz z innymi prymitywnymi kulturami nawróconymi na katolicyzm, rytuały rzymskich katolików często znajdowały zastosowanie w środowisku ich własnych starożytnych rodzimych przesądów i rytuałów. Niektóre starożytne zwyczaje nie zostały porzucone, a jedynie wzmocnione przez nową wiarę. Papież Jan Paweł II odwiedził Guam w lutym 1981 r. Była to pierwsza papieska wizyta w historii wyspy. Papież podsumowałUwagi po jego przybyciu: " "Hu guiya todos hamyu," Począwszy od mszy na świeżym powietrzu, a skończywszy na wizycie u chorych w Regionalnym Centrum Medycznym Marynarki Wojennej, papież Jan Paweł II potwierdził nieustające oddanie tysięcy Guamańczyków dla Kościoła katolickiego.

Kongregacjonaliści przybyli na Guam w 1902 r. i założyli własną misję, ale zostali zmuszeni do jej opuszczenia w 1910 r. z powodu braku wsparcia finansowego. W następnym roku Amerykanie, którzy należeli do General Baptist Foreign Missionary Society, przenieśli się do opuszczonej misji kongregacjonalistów. W 1921 r. baptyści zbudowali pierwszy nowoczesny kościół protestancki na Guam, na większą skalę niż kościół w Guam.Kościół baptystów zbudowany w 1925 r. w Inarajan był nadal używany w połowie lat 60. Po II wojnie światowej Adwentyści Dnia Siódmego założyli misje na Guam, najpierw przez szefa marynarki wojennej, Harry'ego Metzkera. Pierwsza kongregacja składała się wyłącznie z rodzin wojskowych, z wyjątkiem rodziny miejscowej kobiety z Dededo. Adwentyści Dnia Siódmego, którzy byli dobrze znani przez większą część XX wieku.Adwentyści prowadzą szpitale w całych Stanach Zjednoczonych i są uważani za liderów w leczeniu różnych zaburzeń odżywiania, w tym jadłowstrętu psychicznego i bulimii.

Zatrudnienie i tradycje gospodarcze

Połowa gospodarki na wyspie Guam powstała dzięki amerykańskiemu wojsku i powiązanym usługom rządowym. Większość Guamańczyków była zatrudniona przez rząd i wojsko USA, służąc jako kucharze, personel biurowy i na innych stanowiskach administracyjnych, awansując na wyższe szczeble rządowych ścieżek wynagrodzeń po latach służby. Branża turystyczna jest drugim co do wielkości sektorem na wyspie Guam.Inne branże obejmują rolnictwo (głównie na potrzeby lokalnej konsumpcji), komercyjną hodowlę drobiu oraz małe zakłady montażowe zegarków i maszyn, browar i tekstylia.

Według Arthura Hu w Porządek różnorodności etnicznej, Jego dane wskazują, że średni dochód gospodarstwa domowego Guamańczyków wynosił 30 786 USD w 1990 r. Amerykańskie Stowarzyszenie Emerytów podało, że dochód mężczyzn z Azji i wysp Pacyfiku w wieku powyżej 65 lat wynosił 7 906 USD - w przeciwieństwie do 14 775 USD wśród białych Amerykanów. 13% kobiet z Azji i wysp Pacyfiku w wieku powyżej 65 lat żyje w ubóstwie.w przeciwieństwie do 10% białych Amerykanek w wieku powyżej 65 lat.

Polityka i rząd

Pod koniec XX wieku kwestie polityczne i rządowe były skomplikowane, zarówno dla Guamczyków mieszkających na wyspie, jak i dla tych mieszkających na kontynencie, którzy czuli lojalność wobec swojej ojczyzny. Guam Commonwealth Act został po raz pierwszy wprowadzony do Kongresu w 1988 roku, po dwóch plebiscytach przeprowadzonych przez ludność Guam (plebiscyt odnosi się do wyrażenia woli ludu poprzezW artykule dla Associated Press, Michael Tighe zacytował Rep. Underwooda: "Podstawą amerykańskiej demokracji jest to, że jedyną prawowitą formą rządu jest zgoda rządzonych. Jak radzisz sobie z faktem, że ludzie na Guam nie są uczestnikami wyborów?Jako obywatele USA mogą wstąpić do wojska, ale nie mogą głosować na prezydenta. Przedstawiciel, którego wybiorą do Kongresu, może głosować tylko w komisjach.

Underwood opublikował dokument, wraz z wyjaśnieniem, na swojej oficjalnej stronie internetowej. Zgodnie z oficjalnym brzmieniem, Guam Commonwealth Act składał się z pięciu głównych części: 1) Utworzenie Wspólnoty Narodów i Prawo do Samostanowienia, w ramach którego ustanowiona zostanie trójgałęziowa republikańska forma rządu, która pozwoli rdzennym mieszkańcom Guam (Chamoros) na wybranie swojego państwa.2) Kontrola imigracji, która pozwoliłaby mieszkańcom Guam ograniczyć imigrację, aby zapobiec dalszej redukcji rdzennej ludności, i pozwoliłaby mieszkańcom Guam egzekwować politykę imigracyjną bardziej odpowiednią dla rozwijającej się gospodarki w Azji; 3) Sprawy handlowe, gospodarcze i handlowe, w ramach których różne konkretne wynegocjowane organy, któreUmożliwiłoby to uwzględnienie Guam jako wyraźnie wyjątkowej gospodarki w Azji i wymagałoby pewnych podejść do zarządzania takimi sprawami z pełną korzyścią zarówno dla Guam, jak i dla Stanów Zjednoczonych, a także utrzymania statusu poza strefą celną, z reprezentacją w regionalnych organizacjach gospodarczych, uznaniem lokalnej kontroli zasobów; 4) Zastosowanie przepisów federalnych, które zapewniłobyMechanizm umożliwiający mieszkańcom Guam wnoszenie wkładu za pośrednictwem wybranych przywódców w odniesieniu do stosowności amerykańskiego prawa lub regulacji i w zastosowaniu do Guam-Guam preferowałby "wspólną komisję" powoływaną przez prezydenta z ostateczną władzą w Kongresie; oraz, 5) Wzajemna zgoda, co oznacza, że żadna ze stron nie mogłaby podjąć arbitralnej decyzji, która zmieniłaby postanowienia Guam-Guam.Na początku 1999 r. status Wspólnoty Narodów nie został jeszcze ustalony. Sprzeciw ze strony prezydenta Clintona i innych mieszkańców Guam niebędących Chamoro wobec szczególnego punktu samostanowienia wyspy Chamoro pozostawał przeszkodą.

WOJSKO

Guamczycy są dobrze reprezentowani w wojsku jako żołnierze, oficerowie i personel pomocniczy. Służyli oni Stanom Zjednoczonym podczas II wojny światowej bez żadnego legalnego statusu wojskowego. Wojsko jest głównym pracodawcą dla mieszkańców Guam. Wśród Guamczyków mieszkających w rejonie Waszyngtonu są pracownicy Departamentu Obrony.

Wkład indywidualny i grupowy

Cecilia, rdzenna poetka z Guam, uchwyciła historię, kulturę i ducha Chamoru w swojej kompilacji Znaki istnienia - duchowa podróż Chamoru. Jej inne prace to "Sky Cathedral", "Kafe Mulinu", "Steadfast Woman", "Strange Surroundings" i "Bare-Breasted Woman".

Media

Mieszkańcy Guam mogą poznać swoją historię i kulturę, a także być na bieżąco z bieżącymi tematami za pośrednictwem stron internetowych, które koncentrują się na Guam i Chamoros. Niektóre z wielu witryn obejmują:

Oficjalna strona internetowa Guam.

Online: //www.guam.net .

Uniwersytet Guam.

Online: //www.uog2.uog.edu . Strona poświęcona kulturze, historii i turystyce Guam.

Online: //www.visitguam.org .

Strona zawierająca historie i wiadomości Guamczyków z wyspy i na wyspie, stanowiąca źródło wiadomości dla Guam Society of America, wraz ze zdjęciami, wiadomościami o siłach zbrojnych, wierszami i opowiadaniami.

Online: //www.Offisland.com .

Oficjalna strona rządu Guam.

Online: //www.gadao.gov.gu/ .

Strona internetowa przedstawiciela Roberta A. Underwooda zawierająca wiadomości z Kongresu Stanów Zjednoczonych, bieżące wiadomości i inne linki do różnych stron Guam.

Online: //www.house.gov/Underwood .

Organizacje i stowarzyszenia

Guam Society of America.

Założona w 1976 roku jako korporacja non-profit, zwolniona z podatku 501-C3 w Dystrykcie Kolumbii. Założona w 1952 roku jako Guam Territorial Society. Zmieniło nazwę na Guam Society w 1985 r. Określone cele to: 1) wspieranie i zachęcanie do programów i działań edukacyjnych, kulturalnych, obywatelskich i społecznych wśród członków Towarzystwa w Dystrykcie Kolumbii i okolicznych społecznościach oraz w całych Stanach Zjednoczonych i ich terytoriach. 2) wspieranie i utrwalanie języka, kultury i tradycji Chamorro. Każdy Chamorro (mieszkaniec Dystryktu Kolumbii) może być członkiem Guam Society.Guam, Saipan lub inne Wyspy Mariańskie) lub każda osoba, która jest w dobrej wierze zainteresowana celami Stowarzyszenia, kwalifikuje się do członkostwa. Stowarzyszenie sponsoruje wydarzenia i działania przez cały rok, w tym lekcje języka Chamorro w obszarze metropolitalnym DC, klasykę golfa, bal księżniczki kwitnącej wiśni i noc Chamorro.

Kontakt: Juan Salas lub Juanit Naude.

E-mail: [email protected] lub [email protected].

Źródła do dodatkowych badań

Gailey, Harry. Wyzwolenie Guam. Novato, CA: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. Songs of Papa's Island. Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. Destiny's Landfall: A History of Guam. Honolulu: The University of Hawaii Press, 1995.

Torres, Laura Marie. Córki wyspy: współczesne organizatorki kobiet Chamorro na Guam. University Press of America, 1992.