Ջեյն Է. Սփիրի կողմից

Ընդհանուր պատկերացում

Գուամ, կամ Գուահան, (թարգմանվում է որպես «մենք ունենք»), ինչպես հայտնի էր հին Chamorro լեզվով Մարիանյան կղզիների ամենահարավային և ամենամեծ կղզին է, որը գտնվում է Խաղաղ օվկիանոսի արևմտյան կենտրոնական մասում: Գտնվում է Ֆիլիպիններից մոտ 1400 մղոն արևելք, այն ունի մոտավորապես 30 մղոն երկարություն և տատանվում է լայնությամբ՝ չորս մղոնից մինչև 12 մղոն: Կղզին ունի 212 քառակուսի մղոն ընդհանուր ցամաքային զանգված՝ առանց ժայռերի գոյացությունների հաշվարկման, և ձևավորվել է երկու հրաբուխների միացման ժամանակ։ Իրականում, Գուամը սուզված լեռան գագաթն է, որը բարձրանում է 37,820 ոտնաչափ բարձրությամբ Մարիանա խրամատի հատակից, որը օվկիանոսի ամենամեծ խորությունն է աշխարհում: Գուամը Միացյալ Նահանգների տարածքն է 1898 թվականից և ամենահեռավոր արևմուտքն է Խաղաղ օվկիանոսում գտնվող ԱՄՆ բոլոր տարածքներից: Միջազգային ամսաթվի արևմուտք ընկած՝ այն ժամանակի առումով մեկ օր առաջ է, քան մնացած Միացյալ Նահանգները: (Միջազգային ամսաթիվը նշանակված երևակայական գիծն է, որը գծվում է հյուսիս և հարավ Խաղաղ օվկիանոսի միջով, հիմնականում 180-րդ միջօրեականի երկայնքով, որը միջազգային համաձայնագրով նշում է աշխարհի օրացուցային օրը): Գուամի պաշտոնական կարգախոսը՝ «Այնտեղ, որտեղ Ամերիկայի օրը սկսվում է», ընդգծում է դրա աշխարհագրական դիրքը.

Տես նաեւ: Պատմություն և մշակութային հարաբերություններ - Բուգլ

Ըստ 1990 թվականի մարդահամարի, Գուամի բնակչությունը կազմում էր 133,152 մարդ՝ 1980 թվականի 105,979-ի դիմաց: Բնակչությունը ներկայացնում է գուամացիները, որոնք կազմում են Գուամի բնակիչների միայն կեսը, Հավայանները,Միացյալ Նահանգների գուամացիները բնակություն են հաստատել Հավայան կղզիներում, Կալիֆորնիայում և Վաշինգտոն նահանգում, բացի Վաշինգտոնից: Իրենց քաղաքացիության կարգավիճակի պատճառով, երբ Գուամանցին տեղափոխվում է 50 նահանգներից մեկը և համարվում է ռեզիդենտ, քաղաքացիության լիարժեք առավելությունները կարող են լինել: օգտվել, այդ թվում՝ ընտրելու իրավունքից։

ՆՇԱՆԱԿԱՆ ներգաղթային ալիքներ

Գուամացիները մեծ թվով մարդիկ չեն ներկայացնում։ Նույնիսկ 1997-ին Գուամի 153,000 բնակիչների գնահատմամբ, որոնց 43 տոկոսը բնիկ գուամացիներ են, ներգաղթը ցանկացած չափանիշներով կտարբերվի այլ մշակութային խմբերի ներգաղթյալների հսկայական թվից՝ անցյալում և ներկայում: Մինչև 2000 թվականի մարդահամարը Խաղաղօվկիանոսյան կղզիների բնակիչները ընդհանուր առմամբ կբաժանվեին ասիացիներից: Մինչ այդ, գուամացիների, հատկապես հենց ԱՄՆ-ում ապրողների թվի վիճակագրությունը դժվար է որոշել։

Կուլտուրացիա և ձուլում

Իսպանական տիրապետության ներքո բնիկ Չամորոսները պետք է ընդունեին իսպանական սովորույթները և կրոնը: Նրանցից ոմանց համար դա մահացու եղավ, քանի որ նրանք ենթարկվեցին եվրոպական հիվանդություններին, որոնք իսպանացիներն իրենց հետ բերեցին: Նրանց հաջողվեց պահպանել իրենց ինքնությունը, նույնիսկ այն դեպքում, երբ բնակչությունը նվազում էր իրենց իսպանացի նվաճողների հետ պայքարի տարիների ընթացքում: Հնագույն սովորույթները, լեգենդները և լեզուն կենդանի մնացին իրենց ժառանգների մեջ ողջ Գուամում և Միացյալ Նահանգներում: Քանի որՉամորոյի մշակույթը մայրուղային էր, ծագումը՝ մայրական գծով, փաստ, որը չճանաչվեց իսպանացիների կողմից, երբ նրանք մարտերի միջոցով հեռացրին երիտասարդ տղամարդ մարտիկներին կամ տեղահանվեցին իրենց կղզու տներից, ավանդույթները չմեռնեցին: Մատրիարխները կամ I Maga Hagas-ը, ներկայացնում էին Չամորոսի ուժը իսպանացիների նվաճման տարիների ընթացքում և ժամանակակից ժամանակներում, երբ ձուլումը սպառնում էր մշակույթին: Ավելին, գյուղի եկեղեցիները գյուղական կյանքի կենտրոն են մնացել տասնյոթերորդ դարից:

ԱՎԱՆԴՈՒՅԹՆԵՐ, սովորույթներ և հավատալիքներ

Հին Չամորոյի լեգենդները բացահայտում են բնիկ Գուամանյան ինքնության սիրտն ու հոգին: Գուամանյանները կարծում են, որ իրենք ծնվել են հենց կղզիներից: Ագանա քաղաքի անվանումը, որը Chamarro լեզվով հայտնի է Հագատնա անունով, կղզիների առաջացման հեքիաթից է։ Ագանան եղել է կղզու մայրաքաղաքը և կառավարության նստավայրը, քանի որ այնտեղ սկսվել է գրանցված պատմությունը: Չամորոյի հնագույն լեգենդները պատմում են կղզու սկզբի մասին: Ֆուունան օգտագործել է իր մահացող եղբոր՝ Պունտանի մարմնի մասերը աշխարհը ստեղծելու համար։ Նրա աչքերը արևն ու լուսինն էին, հոնքերը՝ ծիածանը, կուրծքը՝ երկինքը, մեջքը՝ երկիրը։ Հետո Ֆուունան իրեն վերածեց ժայռի, որից առաջացել են բոլոր մարդիկ: Ագանա, կամ Հագաթնա, նշանակում է արյուն։ Դա ավելի մեծ մարմնի կենսական արյունն է, որը կոչվում է Գուահան կամԳուամ. Հագաթնան կառավարության կենսական արյունն է։ Փաստորեն, կղզու մասերի մեծ մասը վերաբերում է մարդու մարմնին. օրինակ՝ Ուռունաո, գլուխը; Թույան, փորը; և Բարիգադա, եզրը։

Համաձայն Գուամի մշակույթի կայքէջի, «Հիմնական մշակույթը, կամ Կոստումբրեն Չամորուն, բաղկացած էր բարդ սոցիալական արձանագրությունից՝ կենտրոնացած հարգանքի վրա»։ Այս հին սովորույթները ներառում էին երեցների ձեռքերը համբուրելը. լեգենդների, վանկարկումների, սիրատիրության ծեսերի փոխանցում; նավակի պատրաստում; Բելեմբաության, լարային երաժշտական ​​գործիքի պատրաստում; պարսատիկներ և պարսատիկ քարեր պատրաստելը; թաղման ծեսեր, դեղաբույսերի պատրաստում սուրուհանաների, և հոգևոր նախնիներից ներողամտություն հայցող անձի կողմից ջունգլի մտնելիս:

Բեթել ընկույզ ծամելը, որը Չամորոյում հայտնի է նաև որպես Պուգուա կամ Մամաոն, ավանդույթ է, որը փոխանցվել է պապիկից թոռնիկին: Կոշտ ընկույզներ արտադրող ծառը areca catechu, է և հիշեցնում է բարակ կոկոսի արմավենու ծառ: Գուամանյանները և Խաղաղ օվկիանոսի այլ կղզիների բնակիչները ծամում են բեթելային ընկույզ, ինչպես ամերիկացիները մաստակ են ծամում: Երբեմն ընկույզների հետ միասին ծամում են նաև բետելի տերևները։ Ծառի տերևներն ունեն կանաչ պղպեղի համ։ Յուրաքանչյուր կղզի ունի իր տեսակը, և յուրաքանչյուր տեսակի համը տարբերվում է միմյանցից: Գուամանյան կղզու բնակիչները ծամում են կոշտ կարմիր գույնի ընկույզը, որը կոչվում է ուգամ, ` շնորհիվ նուրբ, հատիկավոր հյուսվածքի:Երբ դա սեզոնից դուրս է, փոխարենը ծամում են կոպիտ սպիտակ changnga : Սա հին ավանդույթ է, որը Chamorros-ը կասկածի տակ չի դնում, բայց բնականաբար ներառում է որպես ցանկացած սոցիալական իրադարձության մաս: Ընկերները և անծանոթները հրավիրվում են մասնակցելու: Նախապատմական կմախքների հնագիտական ​​հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ հնագույն Չամորոսները նույնպես ունեցել են բշտիկով ներկված ատամներ։ Եվ ինչպես իրենց ժամանակակից գործընկերների դեպքում, ատամների էմալում տեղի ունեցող փոփոխությունները նույնպես կանխում են կարիեսը: Chamorros-ը սովորաբար ուտելուց հետո ծամում է Betelnut, որը հաճախ խառնվում է փոշի կրաքարի հետ և փաթաթվում պղպեղի տերևների մեջ:

Գուամանյանների և Խաղաղ օվկիանոսի այլ կղզիների համար մեկ այլ կարևոր ավանդույթ էր նավակ կառուցելը կամ փորագրությունը: Հին Չամորոսի համար կոշտ ջրերում նավարկությունը հոգևոր ձեռնարկություն էր այնքանով, որքանով այն ի սկզբանե ծառայում էր որսի, ձկնորսության և ճանապարհորդության այլ նպատակների: Ժամանակակից Խաղաղօվկիանոսյան կղզիների բնակիչները կրկին ընդունում են ավանդույթը՝ որպես իրենց մշակութային պատմության վերականգնման ևս մեկ մաս:

Inafa'maolek, կամ փոխկախվածությունը եղել է Չամորոյի մշակույթի հիմքում և փոխանցվել է նույնիսկ ժամանակակից սերունդներին, ովքեր լքել են կղզին: Գուամացիները, ովքեր աշխատում էին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Ամերիկային ճապոնացիներից պաշտպանելու համար, ցույց տվեցին այս ոգին իրենց մտահոգության մեջ ոչ միայն իրենց, այլև Միացյալ Նահանգների բարօրության համար: Հետևյալ ասացվածքն ամփոփում է այս տարատեսակ սովորույթները. «I erensia, lina'la', espiriitu-ta», «Մեր ժառանգությունը կյանք է տալիս մեր ոգուն»։

Խոհանոց

Մայրենի կղզու դելիկատեսները Չամորոսի բնօրինակ պարզ դիետան էին: Կղզին ապահովում էր թարմ ձուկ, էսկաբեչե, ծովախեցգետնի բլիթներ, կարմիր բրինձ, կոկոս, ահու, բանան, բոնելոս, և այլ արևադարձային մրգեր։ Կծու սոուսը, որը բնիկ է Գուամում, ֆինադենը, մնում էր ձկան կողքին սիրելի համեմունք: Սոուսը պատրաստվում է սոյայի սոուսով, կիտրոնի հյութով կամ քացախով, կծու պղպեղով և սոխով։ Երբ ասիացիները հաստատվեցին կղզում, չինական և ճապոնական կերակուրները, զուգորդված այլ էթնիկ խոհանոցների հետ, ապահովում էին տարբեր ուտելիքներ: Գուամանյան տոնակատարությունները ամբողջ կղզում և Միացյալ Նահանգներում սովորաբար ներառում են ձուկ կամ կերակրատեսակ kelaguen, պատրաստված թակած խաշած հավից, կիտրոնի հյութից, քերած կոկոսից և կծու պղպեղից։ Ֆիլիպինյան լապշա ուտեստը, pancit, խորոված կողոսկրերի և հավի հետ միասին հայտնի են դարձել Գուամանյանների շրջանում տոնակատարությունների ժամանակ:

ԱՎԱՆԴԱԿԱՆ ԿԱԶՄԵՐ

Հայրենի տարազները բնորոշ էին Խաղաղ օվկիանոսի շատ այլ կղզիների: Կղզու բնական մանրաթելերը տղամարդկանց համար կարճ կտորներ էին հյուսում, իսկ կանանց համար՝ խոտի կիսաշրջազգեստներ և վերնաշապիկներ։ Տոնակատարությունների ժամանակ կամորացի կանայք նույնպես զարդարում էին իրենց մազերը ծաղիկներով: Իսպանական ազդեցությունը հայտնվում է mestiza-ում, գյուղի կանանց հագուստի ոճը, որը դեռևս կրում է:

ՊԱՐԵՐ ԵՎ ԵՐԳԵՐ

Գուամանյան մշակույթի երաժշտությունը պարզ է, ռիթմիկ,և պատմում է կղզու պատմության պատմություններն ու լեգենդները: Belembautuyan-ը, պատրաստված սնամեջ դդումից և ձգված մետաղալարով, լարային երաժշտական ​​գործիք է, որը բնիկ է Գուամում: Քթի ֆլեյտան՝ հին ժամանակների գործիք, վերադարձավ քսաներորդ դարի վերջին։ Չամորոսի երգելու ոճը ծնվել է նրանց աշխատանքային օրվանից: Կանտան սկսվում էր նրանով, որ մեկ հոգի չորս տողանոց երգ էր տալիս, հաճախ ծաղրական հատված աշխատողների խմբի մեկ այլ անձի: Այդ մարդը վերցնում էր երգը և շարունակում էր նույն ձևով: Երգերը կարող էին այսպես շարունակվել ժամերով։

Ժամանակակից այլ երգերն ու պարերը նույնպես ներկայացնում էին Գուամում բնակություն հաստատած բազմաթիվ մշակույթներ: Chamorros-ի ժողովրդական պարերը ներկայացնում էին լեգենդներ հնագույն ոգիների, դատապարտված սիրահարների մասին, ովքեր մահվան ցատկում էին երկու սիրահարների կետից ( Puntan Dos Amantes ) կամ Սիրենայի՝ գեղեցիկ երիտասարդ աղջկա մասին, որը դարձավ ջրահարս: Գուամի պաշտոնական երգը, որը գրվել է դոկտոր Ռամոն Սաբլանի կողմից անգլերենով և թարգմանվել է Չամորու, խոսում է գուամացիների հավատքի և հաստատակամության մասին. ԱՄՆ-ի գլխավոր տոներից, հատկապես հուլիսի 4-ին: Ազատագրման օրը՝ հուլիսի 21-ը, նշում է այն օրը, երբ ամերիկյան զորքերը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ իջավ Գուամ և վերջ դրեցին ճապոնական օկուպացմանը: Մարտի առաջին երկուշաբթի օրը նշվում է որպես ԳուամԲացահայտման օր. Բուն կղզում, հռոմեական կաթոլիկության գերիշխանության պատճառով, նշվում են սրբերի տոնը և եկեղեցական այլ սուրբ օրեր։ 19 գյուղերից յուրաքանչյուրն ունի իր հովանավոր սուրբը, և յուրաքանչյուրը տոնակատարություն է անցկացնում այդ սրբի պատվին տոնի օրը: Ամբողջ գյուղը տոնում է պատարագով, թափորով, պարով և ուտելիքներով։

ԱՌՈՂՋԱՊԱՀՈՒԹՅԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐ

Բնիկ գուամանացիների և գուամացիների մեծամասնության համար մեծ մտահոգության խնդիր է ամիոտրոֆիկ կողային սկլերոզը կամ ALS-ը, հիվանդությունը, որը նաև հայտնի է որպես Լու Գերիգի հիվանդություն, որն անվանվել է հայտնի Նյու Յորք Յանկիի անունով: գնդակահար, ով կորցրել է իր կյանքը դրա հետևանքով: ALS-ով հիվանդացությունը գուամացիների շրջանում անհամաչափ բարձր է, երբ համեմատվում է այլ մշակութային խմբերի հետ, ինչը բավական է, որպեսզի ունենանք հիվանդության մեկ շտամ, որը կոչվում է «գուամական»: 1947 թվականից մինչև 1952 թվականը Գուամից ստացված գրառումները ցույց են տալիս, որ ALS-ով ընդունված բոլոր հիվանդները Չամորո էին: Ըստ Օլիվեր Սաքսի՝ Դալտոնիկների կղզում, նույնիսկ Չամորոսները, ովքեր գաղթել էին Կալիֆորնիա, ցույց տվեցին լիտիկո-բոդիգ-ի հաճախականությունը, հիվանդության բնիկ տերմինը, որն ազդում է մկանների վերահսկման և վերահսկման վրա: վերջիվերջո մահացու է. Սաքսը նշեց, որ հետազոտող Ջոն Սթիլը, նյարդաբան, ով իր կարիերան նվիրել էր 1950-ական թվականներին Միկրոնեզիայում պարապմունքներին, նույնպես նշել է, որ այս Չամորոսները հաճախ հիվանդանում էին այդ հիվանդությամբ միայն իրենց միգրացիայից 10 կամ 20 տարի անց: Ոչ ՉամորոսներըԹվում էր, թե ներգաղթյալների մոտ հիվանդությունն առաջացել է Գուամ տեղափոխվելուց 10 կամ 20 տարի անց: Ո՛չ հիվանդության ծագման բացահայտումը, ո՛չ դրա բուժման միջոցը չէր եղել քսաներորդ դարի վերջին: Թեև բազմաթիվ պատճառներ են ենթադրվել, թե ինչու է հաճախակիությունը Չամորոսների շրջանում, սակայն դեռևս պետք է եզրակացություն անել:

Թոշակառուների ամերիկյան ասոցիացիայի ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ ԱՄՆ Խաղաղօվկիանոսյան կղզիների 65-ից բարձր տարիքի բնակիչները ցույց են տալիս քաղցկեղի, հիպերտոնիայի և տուբերկուլյոզի ավելի բարձր հաճախականություն. Ուսումնասիրությունն առանձնացրել է ներկայացված տարբեր մշակույթները՝ ցույց տալու համար գուամացիներին հատուկ այդ թվերի վավերականությունը: Այս հիվանդությունների ավելի բարձր հաճախականության բացատրությունն այն է, որ Խաղաղօվկիանոսյան կղզիների տարեց բնակիչները, ֆինանսական պատճառներով և հին սովորույթներով ու սնահավատությունների պատճառով, ավելի քիչ հավանական է, որ դիմեն բժշկին այն ժամանակ, երբ այդ հիվանդությունները կարող են վերահսկվել:

Լեզուն

Չամորուն՝ Գուամում չամորոսների հնագույն լեզուն, և անգլերենը Գուամում երկուսն էլ պաշտոնական լեզուներ են։ Չամորուն մնում է անձեռնմխելի, քանի որ երիտասարդ սերունդները շարունակում են սովորել և խոսել այն: Ամերիկայի Գուամի հասարակությունը պատասխանատու է Միացյալ Նահանգներում լեզվի մասին տեղեկացվածության բարձրացման համար: Chamorus-ի ծագումը կարելի է գտնել 5000 տարի առաջ և պատկանում է ավստրոնեզական լեզվաընտանիքի արևմտյան խմբին: Այս խմբում ներառված են Ինդոնեզիայի, Մալայզիայի, Ֆիլիպինների և Պալաուի լեզուները:Քանի որ իսպանական և ամերիկյան ազդեցությունները միաձուլվեցին կղզում, Չամորու լեզուն զարգացավ՝ ներառելով բազմաթիվ իսպաներեն և անգլերեն բառեր: Իսպաներենից և անգլերենից բացի, այլ ներգաղթյալներ Գուամ բերեցին իրենց լեզուներ, այդ թվում՝ ֆիլիպիներեն, ճապոներեն և շատ այլ ասիական և խաղաղօվկիանոսյան կղզիների լեզուներ։ Չամորուի կարևոր արտահայտությունն է Հաֆա Ադաին, , որը թարգմանվում է որպես «Բարի գալուստ»։ Հյուրընկալ գուամացիների համար ոչինչ այնքան կարևոր չէ, որքան ընկերներին և օտարներին իրենց երկրում և իրենց տներում ողջունելը:

Ընտանիքի և համայնքի դինամիկան

Միացյալ Նահանգների և կղզու գուամացիները ընտանիքը դիտարկում են որպես մշակութային կյանքի կենտրոն և դա տարածում են իրենց շրջապատող համայնքի վրա: Ինչպես արտահայտվեց, համայնքում բոլորի միջև փոխկախվածության գաղափարը կենսական նշանակություն ունի հասարակությունը ղեկավարող համագործակցության համար: Չամորոյի մշակույթը մատրիարխիա է, ինչը նշանակում է, որ կանայք կենտրոնական են մշակույթի գոյատևման համար: Հին ժամանակներում տղամարդիկ ավանդաբար ռազմիկներ էին, որոնք կանանց թողնում էին առօրյա կյանքի գործողությունները: Ժամանակակից մշակույթում, հատկապես Ամերիկայում, որտեղ կրթությունը գուամանացիներին ավելի մեծ հնարավորություն է տվել բարելավելու իրենց տնտեսական վիճակը, կանայք և տղամարդիկ միասին աշխատում են ընտանիքին աջակցելու համար:

Գվամանացիների մեծամասնության կողմից կիրառվող կաթոլիկության պատճառով հարսանիքները, մկրտությունները և թաղումները նշվում են հանդիսավոր նշանակությամբ: Չամորոյի սովորույթները միաձուլվել են սովորություններինայնտեղ հաստատված այլ մշակույթների և մայրցամաքային Միացյալ Նահանգների մշակույթները: Երեցների նկատմամբ հարգանքը մնում է ժամանակին հարգված սովորություն, որը պահպանվում է գուամանյանների շրջանում։ Որոշ հնագույն սովորույթներ պահպանվել են ժամանակակից մշակույթում, այդ թվում՝ սիրատիրության, թաղման և մահացած նախնիների հարգանքի տուրք մատուցելու սովորույթները։ Ժամանակակից գուամանացիները մի քանի տարբեր էթնիկ խմբերի և մշակույթների խառնուրդ են:

ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ

Կրթությունը պահանջվում է վեցից մինչև 16 տարեկան կղզու բնակիչների համար: 50 նահանգներում ապրող գուամացիները երիտասարդ սերունդների շրջանում դաստիարակել են կրթության հանդեպ մեծ գնահատանք՝ որպես իրենցը բարելավելու միջոց։ տնտեսական կարգավիճակը. Գուամանացիների թիվը գնալով ավելանում է իրավունքի և բժշկության մասնագիտություններով: Գուամի համալսարանն առաջարկում է քառամյա աստիճանի ծրագիր: Գուամանյան շատ ամերիկացիներ նույնպես մտնում են քոլեջներ և համալսարաններ ծխական կաթոլիկ դպրոցներից՝ մասնագիտություն կամ բիզնես սեկտոր մտնելու մտադրությամբ:

ՓՈԽԱԶԴՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ԱՅԼ ԷԹՆԻԿ ԽՄԲԵՐԻ ՀԵՏ

Գուամանյանները դարձել են ասիական-ամերիկյան համայնքի կենսական մասը: Երիտասարդ սերունդը ներգրավվել է այնպիսի կազմակերպություններում, ինչպիսիք են Ատլանտյան ափի ասիական ամերիկյան ուսանողական միությունը (ACAASU): 1999 թվականի հունվարին խումբը հանդիպեց Ֆլորիդայի համալսարանում իրենց իններորդ տարեկան համաժողովին: Նրանք ներառում են բոլոր ասիացիները և խաղաղօվկիանոսյան կղզիների բնակիչները: Ապացուցված է մշակույթների նման բազմազան խմբի ընդհանուր կապեր գտնելու ունակությունըֆիլիպինցիներ և հյուսիսամերիկացիներ: Հյուսիսամերիկացիների մեծամասնությունը կա՛մ ԱՄՆ զինվորականներ են, կա՛մ օժանդակ անձնակազմ: Որպես ԱՄՆ տարածքի բնակիչներ՝ կղզու գուամացիները ԱՄՆ քաղաքացիներ են՝ ունենալով ԱՄՆ անձնագիր: Նրանք ընտրում են ԱՄՆ Կոնգրեսի ներկայացուցիչ, սակայն քաղաքացիները չեն քվեարկում նախագահական ընտրություններում։ Ներկայացուցիչը, ով նստած է պալատում, քվեարկում է միայն հանձնաժողովներում, բայց չի քվեարկում ընդհանուր հարցերի շուրջ։

Կղզու բնակչությունը կենտրոնացած է հին ժամանակներից ի վեր կղզու մայրաքաղաք Ագանայում: Քաղաքն ունի 1139 բնակչություն, իսկ շրջակա Ագանայի բարձունքների բնակչությունը 3646 է։ Քաղաքը վերակառուցվել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո՝ ճապոնական զորքերի երկու տարվա օկուպացիայից հետո։ Բացի կառավարական շենքերից, քաղաքի կենտրոնական կետն է Dulce Nombre de Maria (Մարիամի քաղցր անունը) տաճարի բազիլիկան։ Տաճարը գտնվում է կղզու առաջին կաթոլիկ եկեղեցու տեղում, որը կառուցվել է 1669 թվականին իսպանացի վերաբնակիչների կողմից՝ Պադրե Սան Վիտորեսի ղեկավարությամբ։ Բնօրինակ եկեղեցին ավերվել է ռմբակոծության հետևանքով 1944 թվականին դաշնակից ամերիկյան ուժերի կողմից Գուամը հետ վերցնելու ժամանակ: Այսօր տաճարը կղզու բնակիչների մեծ մասի եկեղեցին է, որոնց մեծամասնությունը հռոմեական կաթոլիկներ են:

Յոթերորդ օրվա ադվենտիստները կղզու մյուս հիմնական կրոնական ուղղությունն են, որոնք գործում են Գուամում 1944 թվականի ամերիկյան վերաօկուպացիայից ի վեր: Նրանք ներկայացնում ենդժվարին, բայց պարգևատրելի, ըստ համաժողովին մասնակցած ուսանողների: ACAASU-ն տրամադրում է ֆորում, որտեղ քոլեջի տարիքի բոլոր ասիացի ամերիկացիները և խաղաղօվկիանոսյան կղզիները կարող են կիսվել իրենց պատմություններով և մտահոգություններով:

The Pork Filled Players of Seattle, ասիական կատակերգական թատերախումբ, որը ստեղծվել է ասիական խնդիրներն ու թեմաներն արտացոլելու համար: Այդ խմբում ներկայացված էթնիկ խմբերը ներառում են ճապոնացիներ, չինացիներ, ֆիլիպինցիներ, վիետնամցիներ, թայվանցիներ, գուամացիներ, հավայացիներ և կովկասցի ամերիկացիներ: Խմբի նպատակն է ներկայացնել պատկերներ, որոնք տարբերվում են ասիացի ամերիկացիների հաճախ բացասական կարծրատիպերից՝ ի լրումն մարդկանց ծիծաղեցնելու մշակույթի այն ասպեկտների վրա, որոնք կարծրատիպային չեն:

Կրոն

Գվամանացիների մեծամասնությունը հռոմեական կաթոլիկ է, կրոն, որը ներկայացնում է կղզու բնակչության մոտավորապես չորս հինգերորդը, ինչպես նաև 50 նահանգներում ապրող գուամացիների կրոնը։ Քանի որ առաջին իսպանացի միսիոներները բնակություն հաստատեցին կղզում տասնյոթերորդ դարում, երբ Չամորոսները կրոնափոխ դարձան իսպանացիների խրախուսմամբ և երբեմն էլ մանդատով, կաթոլիկությունը շարունակեց գերիշխել: Ինչպես կաթոլիկության վերածված այլ պարզունակ մշակույթների դեպքում, հռոմեական կաթոլիկների ծեսերը հաճախ հարմար են գտնվել իրենց իսկ հնագույն բնիկ սնահավատությունների և ծեսերի միջավայրում: Որոշ հնագույն սովորույթներ չլքվեցին, միայն նոր հավատքով ամրապնդվեցին: Այցելել է Հովհաննես Պողոս Երկրորդ պապըԳուամ 1981թ. փետրվարին: Այն նշանավորեց պապի առաջին այցը կղզու պատմության մեջ: Հռոմի պապը ժամանելուն պես եզրափակեց իր խոսքը՝ « «Hu guiya todos hamyu», Chamoru («Ես սիրում եմ ձեզ բոլորիդ», անգլերեն) և ջերմորեն ընդունվեց բնիկների և այլ բնակիչների կողմից: Ծովային շրջանային բժշկական կենտրոնում հաշմանդամներին իր այցելության պատարագով Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը հաստատեց հազարավոր գուամանցիների շարունակական նվիրվածությունը կաթոլիկ եկեղեցուն: բայց ստիպված եղան լքել այն 1910 թվականին՝ ֆինանսական աջակցության բացակայության պատճառով: Հաջորդ տարի, ամերիկացիները, ովքեր եղել են General Baptist Foreign Missionary Society-ի հետ, տեղափոխվեցին լքված կոնգրեգացիոնալիստական ​​միսիա: 1921 թվականին բապտիստները կառուցեցին Գուամի առաջին ժամանակակից բողոքական եկեղեցին: ավելի մեծ մասշտաբով, քան նախորդ առաքելությունները: 1925 թվականին Ինարաջանում կառուցված բապտիստական ​​եկեղեցին դեռ օգտագործվում էր 1960-ականների կեսերին: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո յոթերորդ օրվա ադվենտիստները առաքելություններ հիմնեցին Գուամում, նախ՝ նավատորմի պետ Հարրի Մեցկերի կողմից: առաջին ժողովը բաղկացած էր ամբողջությամբ զինվորական ընտանիքներից, բացառությամբ Դեդեդո քաղաքի մի կնոջ ընտանիքի։ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստները, որոնք քսաներորդ դարի մեծ մասում հայտնի էին առողջության և բարեկեցության նկատմամբ իրենց ուշադրության համար, նույնպես հիմնեցին կլինիկա Ագանա Հայթսում: Ադվենտիստները գործում են հիվանդանոցներամբողջ Միացյալ Նահանգներում: Դրանք համարվում են տարբեր սննդային խանգարումների, այդ թվում՝ նյարդային անորեքսիայի և բուլիմիայի բուժման համար:

Զբաղվածություն և տնտեսական ավանդույթներ

Գուամ կղզու տնտեսության կեսը առաջացել է ամերիկյան ռազմական կառույցներից և հարակից պետական ​​ծառայություններից: Գուամացիների մեծամասնությունը աշխատանքի է ընդունվել ԱՄՆ կառավարության և զինվորականների կողմից՝ ծառայելով որպես խոհարար, գրասենյակային անձնակազմ և այլ վարչական պաշտոններ՝ ծառայության տարիներից հետո բարձրանալով պետական ​​աշխատավարձի բարձր մակարդակ: Զբոսաշրջության արդյունաբերությունը կղզու երկրորդ խոշոր գործատուն է։ Արդյունաբերության այլ ոլորտները ներառում են գյուղատնտեսությունը (հիմնականում տեղական սպառման համար), կոմերցիոն թռչնաբուծությունը և ժամացույցների և մեքենաների փոքր հավաքման գործարանները, գարեջրի գործարանը և տեքստիլը:

Ըստ Արթուր Հուի Էթնիկ բազմազանության կարգում, Գուամանյան եկամուտը ցածր է ԱՄՆ միջինից: Նրա թվերը ցույց էին տալիս, որ գուամացիների միջին ընտանիքի եկամուտը 1990 թվականին կազմում էր 30,786 դոլար: Թոշակառուների ամերիկյան ասոցիացիան առաջարկեց, որ 65 տարեկանից բարձր ասիացի և խաղաղօվկիանոսյան կղզիների բնակիչների եկամուտը կազմում է 7,906 դոլար, ի տարբերություն 14,775 դոլարի՝ սպիտակամորթ ամերիկացի տղամարդկանց համար: Ասիայի և Խաղաղօվկիանոսյան կղզիների 65-ից բարձր կանանց 13 տոկոսն ապրում է աղքատության մեջ, ի տարբերություն 65-ից բարձր սպիտակամորթ ամերիկուհիների 10 տոկոսի:

Քաղաքականություն և կառավարում

Քսաներորդ դարի վերջին, -ի հարցերըքաղաքականությունն ու կառավարումը բարդ էին ինչպես կղզում ապրող գուամացիների, այնպես էլ մայրցամաքում ապրողների համար, ովքեր հավատարմություն էին զգում իրենց հայրենի հողի նկատմամբ: Գուամի Համագործակցության ակտն առաջին անգամ ներկայացվել է Կոնգրես 1988 թվականին՝ Գուամի բնակիչների երկու պլեբիսցիտներից հետո: (Հանրաքվեը վերաբերում է ժողովրդի կամքի արտահայտմանը ուղղակի քվեարկությամբ, սովորաբար, ինչպես այս դեպքում, քվեարկություն, որը կոչ է անում անկախ պետականություն կամ այլ ազգի պատկանելություն): Associated Press-ի համար նախատեսված հոդվածում Մայքլ Թիխեն մեջբերում է պատգամավոր Անդերվուդը. «Ամերիկյան ժողովրդավարական հավատքի հիմքն այն է, որ կառավարման միակ օրինական ձևը կառավարվողների համաձայնությունն է: Ինչպե՞ս եք վերաբերվում այն ​​փաստին, որ Գուամում մարդիկ չեն օրենսդրական գործընթացի մասնակիցներ». Որպես ԱՄՆ քաղաքացիներ, նրանք կարող են մտնել բանակ, բայց չեն կարող քվեարկել նախագահի օգտին: Կոնգրեսում նրանց ընտրած ներկայացուցիչը կարող է քվեարկել միայն հանձնաժողովներում։

Անդերվուդը փաստաթուղթը բացատրության հետ մեկտեղ հրապարակել է իր պաշտոնական կայքում։ Քանի որ պայմանները պաշտոնապես թվարկված են, Գուամի Համագործակցության ակտը պարունակում էր հինգ հիմնական մաս. Գուամը (Չամորոսները) ընտրել իրենց նախապատվությունը իրենց վերջնական քաղաքական կարգավիճակի համար. 2) Ներգաղթի վերահսկում,որը թույլ կտա Գուամի ժողովրդին սահմանափակել ներգաղթը` կանխելու բնիկ բնակչության հետագա կրճատումը և թույլ կտա Գուամի ժողովրդին կիրառել ներգաղթային քաղաքականություն, որն ավելի հարմար է Ասիայի զարգացող տնտեսությանը. 3) Առևտրային, տնտեսական և առևտրային հարցեր, որոնց համաձայն բանակցային տարբեր մարմիններ, որոնք թույլ են տալիս Գուամը դիտարկել որպես նույնականորեն եզակի տնտեսություն Ասիայում և պահանջում են որոշակի մոտեցումներ նման հարցերի կառավարման համար, ինչպես Գուամին, այնպես էլ Միացյալ Նահանգներին, ինչպես նաև մաքսային գոտուց դուրս կարգավիճակի պահպանում, ներկայացուցչություն տարածաշրջանային տնտեսական կազմակերպություններում, ռեսուրսների տեղական վերահսկողության ճանաչում. 4) Դաշնային օրենքների կիրառումը, որը մեխանիզմ կապահովի Գուամի ժողովրդի կողմից ընտրված ղեկավարության միջոցով ԱՄՆ օրենքի կամ կանոնակարգի նպատակահարմարության վերաբերյալ, ինչպես նաև Գուամի նկատմամբ կիրառելու դեպքում. Գուամը կնախընտրեր «համատեղ հանձնաժողով»: նշանակված նախագահի կողմից Կոնգրեսում վերջնական լիազորություններով. և, 5) Փոխադարձ համաձայնություն, ինչը նշանակում է, որ կողմերից ոչ մեկը չի կարող կամայական որոշում կայացնել, որը կփոխի Գուամի Համագործակցության ակտի դրույթները: 1999 թվականի սկզբին Համագործակցության կարգավիճակը դեռ որոշված ​​չէր։ Նախագահ Քլինթոնի և Գուամի այլ ոչ Չամորոյի բնակիչների ընդդիմությունը կղզու Չամորոյի ինքնորոշման կոնկրետ կետին մնում էր խոչընդոտ:

ՌԱԶՄԱԿԱՆ

Գուամացիներն ենլավ ներկայացված են բանակում՝ որպես զինվորագրված տղամարդիկ, սպաներ և օժանդակ անձնակազմ: Նրանք ծառայել են Միացյալ Նահանգներին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում՝ առանց որևէ օրինական զինվորական կարգավիճակի: Զինվորականները Գուամի բնակիչների հիմնական գործատուն են: Վաշինգտոնի տարածքում ապրող գուամացի ամերիկացիների թվում են պաշտպանության նախարարության աշխատակիցները:

Անհատական ​​և խմբակային ներդրումներ

Սեսիլիան՝ բնիկ բանաստեղծուհի Գուամից, իր ժողովածուում ներկայացնում է Չամորուի պատմությունը, մշակույթը և ոգին Կեցության նշանները՝ Չամորուի հոգևոր ճանապարհորդություն: Նրա մյուս ստեղծագործություններից են՝ «Sky Cathedral», «Kafe Mulinu», «Steadfast Woman», «Strange Surroundings» և «Bare Breasted Woman»:

Media

Գուամացիները կարող են սովորել իրենց պատմության և մշակույթի մասին և կապի մեջ պահեք ընթացիկ թեմաների հետ այն կայքերի միջոցով, որոնք կենտրոնանում են Գուամի և Չամորոսի վրա: Բազմաթիվ կայքերից մի քանիսը ներառում են՝

Գուամի պաշտոնական կայքը:

Առցանց: //www.guam.net.

Գուամի համալսարան:

Առցանց` //www.uog2 .uog.edu. Գուամի մշակույթին, պատմությանն ու զբոսաշրջությանը նվիրված կայք:

Առցանց՝ //www.visitguam.org:

Կայք, որտեղ ներկայացված են պատմություններ և նորություններ Գուամացիները դուրս և կղզում, տրամադրելով նորությունների աղբյուր Ամերիկայի Գուամ հասարակության համար, ինչպես նաև լուսանկարներ, զինված ուժերի նորություններ, բանաստեղծություններ և կարճ պատմություններ:

Առցանց՝ //www .Offisland.com

Պաշտոնական Գուամկառավարության կայք։

Առցանց՝ //www.gadao.gov.gu/:

Ներկայացուցիչ Ռոբերտ Ա. Անդերվուդի կայքէջը, որտեղ ներկայացված են ԱՄՆ Կոնգրեսի նորություններ, ընթացիկ նորություններ և այլ հղումներ դեպի Գուամի տարբեր կայքեր:

Առցանց՝ //www.house.gov/Underwood:

Կազմակերպություններ և ասոցիացիաներ

Ամերիկայի Գուամի հասարակություն:

Հիմնադրվել է 1976 թվականին որպես շահույթ չհետապնդող, 501-C3 հարկերից ազատված կորպորացիա Կոլումբիայի շրջանում: Հիմնադրվել է 1952 թվականին որպես Գուամի տարածքային հասարակություն։ Անվանումը փոխվել է Գուամի հասարակություն 1985 թվականին: Նշված նպատակներն են. Միացյալ Նահանգները և նրա տարածքները. 2) Չամորոյի լեզուն, մշակույթը և ավանդույթները խթանել և հարատևել: Ցանկացած Chamorro (բնիկ Գուամից, Սայպանից կամ Մարիական կղզիներից) կամ ցանկացած անձ, ով բարեխիղճ շահագրգռվածություն ունի Ընկերության նպատակների նկատմամբ, իրավասու է անդամակցելու: Հասարակությունը հովանավորում է միջոցառումներ և միջոցառումներ ամբողջ տարվա ընթացքում, որոնք ներառում են Չամորոյի լեզվի դասընթացներ DC մետրոպոլիայի տարածքում, Golf Classic, Cherry Blossom Princess Ball և Chamorro Night:

Կապ՝ Խուան Սալաս կամ Խուանիտ Նաուդ:

Էլ. փոստ՝ [email protected] կամ [email protected]:

Լրացուցիչ ուսումնասիրության աղբյուրներ

Գեյլի, Հարրի. Գուամի ազատագրումը. Նովատո, Կալիֆոռնիա: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. Պապայի կղզու երգերը: Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. Destiny's Landfall. A History of Guam. Հոնոլուլու. Հավայիի համալսարանի հրատարակչություն, 1995 թ.

Տորես, Լաուրա Մարի. Կղզու դուստրերը. ժամանակակից Չամորոյի կին կազմակերպիչներ Գուամում: University Press of America, 1992 թ.

Կղզու գուամանացիների մոտավորապես մեկ հինգերորդը: Իսպանացի հետախույզները կղզի բերեցին հռոմեական կաթոլիկությունը։ Վաղ իսպանացի և պորտուգալացի միսիոներները Ամերիկաներում ձգտում էին բնիկներին կաթոլիկություն ընդունել։ Այս միսիոներները բնիկ գուամացիներին սովորեցնում էին նաև իսպաներեն լեզուն և սովորույթները:

Այլ բնակավայրեր գտնվում են Սինաջանայում, Թամնունինգում և Բարիգադայում՝ կղզու կենտրոնում։ Անդերսոնի (ԱՄՆ) ռազմաօդային բազան, որը մեծ ներկայություն է կղզում, ժամանակավորապես տեղավորել է Վիետնամից փախստականներին 1975 թվականին՝ Սայգոնի հյուսիսային վիետնամական կոմունիստների ձեռքն ընկնելուց հետո:

Գուամի պաշտոնական դրոշը ներկայացնում է կղզու պատմությունը։ Դրոշի կապույտ դաշտը ծառայում է որպես Գուամի Մեծ կնիքի ֆոն, որը ներկայացնում է Գուամի միասնությունը ծովի և երկնքի հետ: Գուամի կնիքը շրջապատող կարմիր շերտը հիշեցնում է Գուամանյան ժողովրդի թափած արյան մասին: Կնիքն ինքնին շատ տարբերվող նշանակություն ունի պատկերված յուրաքանչյուր տեսողական խորհրդանիշի մեջ. կնիքի սրածայր ձվի ձևը ներկայացնում է կղզուց հանված Chamorro պարսատիկ քարը. պատկերված կոկոսի ծառը ներկայացնում է ինքնապահովումը և անբարենպաստ հանգամանքներում աճելու և գոյատևելու ունակությունը. թռչող պրոա, ծովային նավակ, որը կառուցել են Չամորո ժողովուրդը, որը կառուցելու և նավարկելու համար հմտություն էր պահանջում; գետը խորհրդանշում է հողի առատաձեռնությունը ուրիշների հետ կիսելու պատրաստակամությունը. հողամասը ահիշեցում Չամորոյի հավատարմության մասին իրենց շրջակա միջավայրին` ծովին և ցամաքին. և Գուամ անունը՝ Չամորո ժողովրդի տունը։

ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Գուամը խաղաղօվկիանոսյան կղզու ամենավաղ բնակավայրն էր: Հնագիտական ​​և պատմական ապացույցները ցույց են տվել, որ հին Չամորոսները՝ Մարիանյան կղզիների ամենավաղ հայտնի բնակիչները, ապրել են այնտեղ դեռ մ.թ.ա. 1755 թվականին: Այս մարդիկ մայո-ինդոնեզական ծագում ունեին և ծագումով հարավ-արևելյան Ասիայում էին: Հաղորդվում է, որ իսպանացի հետախույզ Ֆերդինանդ Մագելանը վայրէջք է կատարել Գուամի հարավ-արևմտյան ափին գտնվող Ումատակ ծովածոցում 1521 թվականի մարտի 6-ին՝ Հարավային Ամերիկայից 98-օրյա ճանապարհորդությունից հետո: Այդ արշավախմբի անդամներից մեկը՝ Պիֆիգետա ազգանունով, նկարագրեց Չամորրոսներին այն ժամանակ որպես բարձրահասակ, մեծ ոսկորներով և ամուր շագանակագույն մաշկով և երկար սև մազերով: Չամորոյի բնակչությունը իսպանական առաջին վայրէջքի ժամանակ գնահատվում էր 65,000-85,000: Իսպանիան պաշտոնական վերահսկողության տակ վերցրեց Գուամը և մյուս Մարիանյան կղզիները 1565 թվականին, բայց կղզին օգտագործեց միայն որպես կանգառ կետ Մեքսիկայից Ֆիլիպիններ տանող ճանապարհին մինչև առաջին միսիոներները ժամանեցին 1688 թվականին: 1741 թվականին, սովի ժամանակաշրջաններից հետո, իսպանական նվաճողական պատերազմները: Հետախույզների և վերաբնակիչների կողմից ներմուծված նոր հիվանդությունների պատճառով Չամորոյի բնակչությունը կրճատվեց մինչև 5000:

Իսպանացիների ժամանումից շատ առաջ Չամորոսները պահպանում էին պարզ և պարզունակ քաղաքակրթություն: Նրանք իրենց պահպանում էինհիմնականում գյուղատնտեսության, որսի և ձկնորսության միջոցով: Նախապատմական ժամանակներում Չամորոսները փորել են ռազմիկների և առաջնորդների (հայտնի են որպես maga lahis ) ոսկորները նրանց թաղումից մեկ տարի անց և օգտագործել դրանք որսի համար նիզակ սարքելու համար։ Նրանք հավատում էին, որ նախնիների ոգիները կամ տաոտաոմոնասները օգնում էին իրենց որսի, ձկնորսության և իսպանացիների դեմ պատերազմելու գործում։ Մեծահասակների մահացության միջին տարիքը այն ժամանակ եղել է 43,5 տարի։

Ըստ Գարի Հիթքոթի՝ Գուամի համալսարանի, Դուգլաս Հանսոնի՝ Բոստոնի Forsyth առաջադեմ հետազոտությունների ինստիտուտից և Բրյուս Անդերսոնի՝ Հավայան կղզիների Հիքամ ռազմաօդային բազայի բանակի կենտրոնական նույնականացման լաբորատորիայից, 14-ից 21: Այս հնագույն ռազմիկների տոկոսը «եզակի էին մարդկային բոլոր պոպուլյացիաների համար՝ անցյալում և ներկայում, քանի որ կան գանգուղեղային ելքեր Չամորուի [Չամորոյի] գանգերի հետևի մասում, որտեղ կապվում են ուսի տրապեզիուսի մկանների ջլերը»։ Գուամի պաշտոնական մշակութային էջի տրամադրած տեղեկատվությունը հավելում է, որ ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ այս բնութագրերը հայտնաբերվել են միայն բնիկ (բնիկ) Մարիանա կղզիների բնակիչների մոտ, իսկ ավելի ուշ՝ Տոնգայում: Մարմնի նման կառուցվածքի պատճառները մատնանշում են բնիկների մասին հետևյալ փաստերը. 1) կողքերում ծանր բեռներ կրելը. 2) ծանր բեռներ բարձրացնող ուժ՝ պարանոցով դեպի առաջ ճկված. 3) հանքարդյունաբերություն/կրաքարի արդյունահանում. 4) ծանր բեռներ փոխադրելը թմբուկի միջոցով (լայն ժապավեն, որն անցնում է ճակատով և վերևում.ուսերը մեջքի վրա տուփը պահելու համար); 5) միջքաղաքային նավարկություն և նավարկություն. և, 6) ստորջրյա լող/նիզակով ձկնորսություն.

Գուամի Լատտե քարը լրացուցիչ պատկերացում տվեց Գուամի հնագույն անցյալի մասին: Դրանք հնագույն տների քարե սյուներ են՝ կառուցված երկու մասից։ Մեկը կրող սյունն էր, կամ հալագին, վրան գագաթով կամ տասա։ Սրանք եղել են միայն Մարիանյան կղզիներում: Latte Park-ը գտնվում է մայրաքաղաք Ագանայում, քարերը տեղափոխվել են իրենց սկզբնական տեղից՝ Մեպուում, Գուամի հարավային ինտերիերում: Հին բնիկները դրանց տակ թաղում էին իրենց նախնիների ոսկորները, ինչպես նաև զարդեր կամ կանոներ, որոնք նրանք կարող էին ունենալ: Չամորոսի սոցիալական կառուցվածքը բաժանված էր երեք խմբի. Սրանք էին Մատուան՝ ազնվականները, որոնք ապրում էին ափի երկայնքով. Մանաչանգը, ստորին կաստանը, որն ապրում էր ինտերիերում. և, երրորդը, բժշկության կաստա կամ ոգի Մանմակահնաներ: Պատերազմական կռիվները եղել են Մատուայի և Մանաչանգի միջև մինչև իսպանացիների վայրէջքը: Երկու կաստաները, ըստ միսիոներական պատմությունների, բնակեցրեցին կղզին երկու առանձին ներգաղթի ալիքների մեջ՝ բացատրելով իրենց հակասական համակեցությունը: Սրանք ներկայիս գուամանացիների նախնիներն էին, ովքեր ի վերջո արյունը խառնեցին տարբեր վերաբնակիչների, այդ թվում՝ ասիացիների, եվրոպացիների և Ամերիկայի ժողովուրդների հետ։

Տես նաեւ: Կրոն և արտահայտիչ մշակույթ - Բայգա

Իսպանացիները կառավարում էին Գուամը որպես մի մասՖիլիպիններ. Առևտուրը զարգացավ Ֆիլիպինների և Մեքսիկայի հետ, բայց բնիկ գուամացիների համար, որոնց թիվը դաժանաբար ենթարկվել էր նվաճող երկրի կողմից, գոյատևումը տեղի ունեցավ իսպանական տիրապետության ողջ ընթացքում ապրուստի մակարդակով: Նրանք համարվում էին Իսպանիայի գաղութը, սակայն չէին վայելում այն ​​տնտեսական առաջընթացը, որը Իսպանիան մշակում էր այլ գաղութներում։ Ճիզվիտ միսիոներները, սակայն, Չամորոսներին սովորեցրել են եգիպտացորեն (եգիպտացորեն) մշակել, անասուններ պահել և արևի մորթ։

ԺԱՄԱՆԱԿԱԿԻՑ ԴԱՐԱՇՐՋԱՆԸ

Փարիզի պայմանագիրը, որը 1898 թվականին նշանակեց իսպանա-ամերիկյան պատերազմի ավարտը, Գուամը հանձնեց Միացյալ Նահանգներին: Ավելի քան 375 տարի Գուամը կառավարելուց հետո Իսպանիան հրաժարվեց նրանց վերահսկողությունից։ ԱՄՆ նախագահ Ուիլյամ ՄաքՔինլին Գուամը դրեց ռազմածովային ուժերի վարչության կառավարման ներքո: Ծովային կառավարությունը բարելավումներ բերեց կղզու բնակիչներին գյուղատնտեսության, հանրային առողջության և սանիտարական մաքրման, կրթության, հողի կառավարման, հարկերի և հասարակական աշխատանքների միջոցով:

1941 թվականի դեկտեմբերի 7-ին Փերլ Հարբորի վրա ճապոնական հարձակումից անմիջապես հետո Ճապոնիան գրավեց Գուամը: Կղզին վերանվանվել է «Օմիյա Ջիմա» կամ «Մեծ սրբավայրի կղզի»: Օկուպացիայի ողջ ընթացքում գուամացիները հավատարիմ մնացին Միացյալ Նահանգներին։ Գուամի ընդգրկումը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի հուշահամալիրում ներառելու խնդրանքով, որը նախատեսվում է որպես հավելում երկրի մայրաքաղաքի մյուս հուշահամալիրներին, պատվիրակ Ռոբերտ Ա. Անդերվուդը (Դ-Գուամ) նշել է, որ «1941-1944 թթ.Գուամի Chamorros-ի համար մեծ դժվարությունների և զրկանքների ժամանակ: Չնայած ճապոնական օկուպացիոն ուժերի դաժանությանը, Չամորոսները, որոնք ամերիկյան քաղաքացիներ էին, հաստատակամորեն հավատարիմ մնացին Միացյալ Նահանգներին: Հետևաբար, նրանց դիմադրությունը և նվաճումների նկատմամբ քաղաքացիական անհնազանդությունը հետագայում նպաստեցին օկուպացիայի դաժանությանը»: Անդերվուդը շարունակեց նշելով, որ հարյուրավոր երիտասարդներ Գուամանյան ծառայել են ԱՄՆ զինված ուժերում: «Գուամի երիտասարդներից վեցը թաղված են USS-ում: Արիզոնայի հուշահամալիրը Փերլ Հարբորում», - ասաց Անդերվուդը: «Ուեյք կղզու պաշտպանության ժամանակ Գուամից տասնյակ երիտասարդներ, ովքեր աշխատում էին Պանամերիկյան և ԱՄՆ ռազմածովային նավատորմում, ծովայինների կողքին քաջաբար մասնակցեցին ճապոնական զավթիչների դեմ պայքարին»: Ազատագրման օր: եկավ 1944 թվականի հուլիսի 21-ին, բայց պատերազմը շարունակվեց ևս երեք շաբաթ և խլեց հազարավոր կյանքեր, մինչև Գուամը նորից լռեց և վերականգնվեց ամերիկյան տիրապետության տակ: Մինչև պատերազմի ավարտը՝ 1945 թվականի սեպտեմբերի 2-ը, Գուամը օգտագործվեց որպես հրամանատարական կետ: ԱՄՆ-ի արևմտյան խաղաղօվկիանոսյան գործողությունների համար:

1946 թվականի մայիսի 30-ին վերականգնվեց ռազմածովային կառավարությունը, և Միացյալ Նահանգները սկսեց վերակառուցել Գուամը: Մայրաքաղաք Ագանան ուժեղ ռմբակոծվեց կղզին ճապոնացիներից հետ գրավելու ժամանակ: , և պետք է ամբողջությամբ վերակառուցվեր։ Սկսվեց նաև ԱՄՆ-ի ռազմական հզորացումը: Մայրցամաքային ամերիկացիները, որոնցից շատերը կապված էին բանակի հետ, ներխուժեցին Գուամ: 1949 թՆախագահ Հարի Ս. Թրումենը ստորագրեց Օրգանական ակտը, որը Գուամը հաստատեց որպես չընդգրկված տարածք՝ սահմանափակ ինքնակառավարմամբ: 1950 թվականին գուամացիներին տրվեց ԱՄՆ քաղաքացիություն։ 1962 թվականին Նախագահ Ջոն Ֆ. Քենեդին չեղարկեց ծովային մաքրման մասին օրենքը: Հետևաբար, արևմտյան և ասիական մշակութային խմբերը տեղափոխվեցին Գուամ և այն դարձրին իրենց մշտական ​​տունը: Այդ խմբում ընդգրկված էին ֆիլիպինցիներ, ամերիկացիներ, եվրոպացիներ, ճապոնացիներ, կորեացիներ, չինացիներ, հնդիկներ և այլ խաղաղօվկիանոսյան կղզիներ։ Երբ 1967 թվականին Pan American Airways-ը սկսեց օդային հաղորդակցությունը Ճապոնիայից, կղզու զբոսաշրջության արդյունաբերությունը նույնպես սկսվեց:

ԱՌԱՋԻՆ ԳՈՒԱՄԱՆՑԻՆԵՐԸ ԱՄԵՐԻԿՅԱՆ ՀԱՅՐԵՆԻՔՈՒՄ

1898 թվականից ի վեր գուամացիները փոքր թվով ժամանել են Միացյալ Նահանգների մայրցամաք՝ հիմնականում բնակություն հաստատելով

Գուամանյան այս տղային վայելել է դրսում խաղալու օրը: Կալիֆորնիայում: Գուամանացիները, ովքեր Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո սկսեցին գաղթել դեպի Միացյալ Նահանգներ մայրցամաք, որոնցից ոմանք աշխատում էին ԱՄՆ կառավարության կամ բանակի համար, ավելի զգալի թվեր էին ներկայացնում: 1952 թվականին Վաշինգտոնի տարածքում ապրող գուամացիները ստեղծեցին Գուամի տարածքային հասարակությունը, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես Ամերիկայի Գուամի հասարակություն։ Chamorros-ը տեղափոխվել էր Վաշինգտոն՝ աշխատելու պաշտպանության նախարարությունում և ռազմական գործողություններում, ինչպես նաև կրթական հնարավորությունների համար, որոնք նրանց ընձեռվում էր քաղաքացիության միջոցով: 1999թ.-ին Ամերիկայի Գուամ ընկերության ընտանիքի անդամները կազմում էին 148: