Джейн Е. Спір

Огляд

Гуам, або Гуахен, (перекладається як "ми маємо"), як він був відомий на стародавній мові чаморро, є найпівденнішим і найбільшим островом Маріанських островів, в західній центральній частині Тихого океану. Розташований приблизно в 1400 милях на схід від Філіппін, він має довжину приблизно 30 миль, а ширина варіюється від чотирьох миль до 12 миль. Острів має загальну площу 212 квадратних миль, без урахування рифових утворень, іутворився в результаті злиття двох вулканів. Насправді Гуам - це вершина затопленої гори, яка піднімається на 37 820 футів над дном Маріанського жолоба, найбільшої глибини океану в світі. Гуам є територією Сполучених Штатів з 1898 року і є найзахіднішою з усіх американських територій в Тихому океані. Розташований на захід від Міжнародної лінії переходу, він на один день випереджає в часі решту світу(Міжнародна лінія датування - це визначена уявна лінія, проведена з півночі на південь через Тихий океан, переважно вздовж 180-го меридіана, яка за міжнародною угодою позначає календарний день для всього світу). Офіційне гасло Гуаму - "Там, де починається день Америки" - підкреслює його географічне положення.

Згідно з переписом 1990 року, населення Гуаму становило 133 152 особи, порівняно з 105 979 у 1980 році. Населення складається з гуамців, які становлять лише половину мешканців Гуаму, гавайців, філіппінців та північноамериканців. Більшість північноамериканців - це або військовослужбовці США, або допоміжний персонал. Як мешканці американської території, гуамці на острові є громадянами США з американським паспортом.Вони обирають представника до Конгресу США, але громадяни не голосують на президентських виборах. Представник, який засідає в Палаті представників, голосує лише в комітетах, але не голосує за загальні питання.

Населення острова зосереджене в Агані, столиці острова з давніх часів. Населення міста становить 1 139 осіб, а населення навколишніх Агана-Хайтс - 3 646 осіб. Місто було відбудоване після Другої світової війни, після двох років окупації японськими військами. Окрім урядових будівель, центральним елементом міста є Dulce Nombre de Maria (Кафедральний собор Базиліка розташована на місці першої католицької церкви острова, яка була побудована в 1669 році іспанськими поселенцями під керівництвом падре Сан-Віторе. Первісна церква була зруйнована бомбардуванням під час захоплення Гуаму американськими військами в 1944 році. Сьогодні собор є церквою більшості жителів острова, більшість з яких сповідують римську віру.Католик.

Адвентисти сьомого дня - інша велика релігійна конфесія на острові, що діє на Гуамі з часу американської окупації в 1944 р. Вони становлять приблизно п'яту частину гуамців на острові. Іспанські дослідники принесли на острів римський католицизм. Перші іспанські та португальські місіонери в Америці намагалися навернути місцевих жителів до католицизму. Ці місіонери навчалиіспанську мову та звичаї корінних гуамців.

Інші поселення розташовані в Сінаяні, Тамнунінгу та Баррігаді, в центрі острова. База ВПС США Андерсон, основна присутність на острові, тимчасово приймала біженців з В'єтнаму в 1975 році, після падіння Сайгону під владою північно-в'єтнамських комуністів.

Офіційний прапор Гуаму представляє історію острова. Синє поле прапора слугує фоном для Великої Гуамської печатки, що представляє єдність Гуаму з морем і небом. Червона смуга, що оточує гуамську печатку, нагадує про кров, пролиту гуамським народом. Сама печатка має дуже виразні значення в кожному із зображених візуальних символів: загострена, яйцеподібна форма печаткипечатка символізує камінь-стропу чаморро, видобутий на острові; зображене кокосове дерево уособлює самозабезпечення та здатність рости і виживати за несприятливих обставин; літаючий Проа, морське каное, побудоване народом чаморро, яке вимагало вміння будувати та керувати ним; річка символізує готовність ділитися щедротами землі з іншими; земельний масив нагадує про відданість чаморро своєму середовищу - морю та землі; а також назва Гуам, батьківщина народу чаморро.

ІСТОРІЯ

Гуам був найдавнішим поселенням тихоокеанського острова. Археологічні та історичні дані свідчать, що стародавні чаморро, найдавніші відомі мешканці Маріанських островів, жили тут ще в 1755 році до н.е. Ці люди були майо-індонезійського походження і походили з південно-східної Азії. Іспанський дослідник Фердинанд Магеллан, як повідомляється, висадився в бухті Уматак на південно-західному узбережжі.на Гуам 6 березня 1521 року після 98-денного плавання з Південної Америки. Один з учасників експедиції на прізвище Піфігетта описав тодішніх чаморро як високих, кремезних і міцних, з смаглявою коричневою шкірою і довгим чорним волоссям. Чисельність чаморро на момент першої іспанської висадки оцінювалася від 65 000 до 85 000 осіб. Іспанія встановила формальний контроль над Гуамом та іншими островами.Маріанські острови у 1565 році, але використовували острів лише як перевалочний пункт на шляху з Мексики до Філіппін до прибуття перших місіонерів у 1688 році. До 1741 року, після періодів голоду, іспанських завойовницьких війн та нових хвороб, занесених дослідниками та поселенцями, чисельність чаморро скоротилася до 5 000 осіб.

Задовго до приходу іспанців чаморро підтримували просту і примітивну цивілізацію. Вони забезпечували себе головним чином за рахунок сільського господарства, полювання та рибальства. У доісторичні часи чаморро викопували могили воїнів і вождів (відомі як мага лахи ) кістки через рік після поховання і використовували їх для виготовлення наконечників списів для полювання. Вони вірили, що духи предків, або Таотаомонас, допомагали їм у полюванні, риболовлі та війні проти іспанців. Середній вік смерті дорослої людини в той час становив 43,5 роки.

За словами Гері Хіткота з Університету Гуаму, Дугласа Хенсона з Інституту передових досліджень Форсайта в Бостоні та Брюса Андерсона з Центральної лабораторії ідентифікації армії на авіабазі Хікам на Гаваях, від 14 до 21 відсотка цих стародавніх воїнів "були унікальними по відношенню до всіх людських популяцій, як минулих, так і теперішніх, завдяки наявності черепних виростів на спинах чамору".черепа [чаморро], де кріпляться сухожилля трапецієподібних м'язів плеча". Інформація, надана офіційною культурною сторінкою Гуаму, додає, що дослідження показало, що ці характеристики були виявлені тільки у корінних (тубільних) жителів Маріанських островів, а пізніше і Тонга. Причини такої будови тіла вказують на наступні факти про аборигенів: 1) перенесення важких вантажів з боків; 2) силовіпідняття важких вантажів з витягнутою вперед шиєю; 3) видобуток корисних копалин/вапняку; 4) транспортування важких вантажів за допомогою тумплайна (широкої стрічки, перекинутої через лоб і плечі для підтримки рюкзака на спині); 5) веслування на байдарках і каное на далекі відстані та навігація; 6) підводне плавання/риболовля на списі.

Камінь Латте з Гуаму дав подальше уявлення про давнє минуле Гуаму. Це кам'яні стовпи стародавніх будинків, побудовані з двох частин. Одна з них була опорною колоною, або халагі, увінчаний надгробним каменем, або таса. Парк Латте розташований у столиці Агана, камені були перенесені з їхнього первісного розташування в Ме'пу, на південній частині Гуаму. Стародавні аборигени ховали під ними кістки своїх предків, а також прикраси або каное, які могли їм належати. Соціальна структура чаморро поділялася на три групи. Це булиМатуа - аристократія, що мешкала вздовж узбережжя; маначанг - нижча каста, що жила у внутрішніх районах; і, нарешті, третя каста - каста лікарів, або духів манмаканас. Ворожнеча між матуа і маначанг існувала ще до висадки іспанців. За свідченнями місіонерів, ці дві касти заселили острів двома окремими імміграційними хвилями, що пояснює їхню конфліктну взаємодію.Це були предки сучасних гуаманців, які з часом змішалися з різними поселенцями, включаючи азіатів, європейців і народи з Америки.

Іспанці управляли Гуамом як частиною Філіппін. Торгівля розвивалася з Філіппінами та Мексикою, але для корінних гуамців, чисельність яких жорстоко знищувалася країною-завойовницею, виживання відбувалося на рівні прожиткового мінімуму протягом усього іспанського панування. Вони вважалися колонією Іспанії, але не користувалися економічним прогресом, який Іспанія культивувала в інших колоніях. ЄзуїтМісіонери, однак, навчили чаморро вирощувати маїс (кукурудзу), розводити худобу та дубити шкури.

СУЧАСНА ЕПОХА

Паризький мирний договір, який ознаменував закінчення іспано-американської війни в 1898 році, передав Гуам Сполученим Штатам. Після того, як Іспанія правила Гуамом понад 375 років, вона відмовилася від свого контролю. Президент США Вільям Мак-Кінлі передав Гуам під управління Міністерства військово-морського флоту. Військово-морський уряд приніс острів'янам покращення в сільському господарстві, охороні здоров'я та освіті, а такожсанітарія, освіта, управління земельними ресурсами, податки та громадські роботи.

Відразу після нападу Японії на Перл-Гарбор 7 грудня 1941 року Японія окупувала Гуам. Острів був перейменований на "Омія-Джима", або "Острів Великої Святині". Протягом всієї окупації гуамці залишалися вірними Сполученим Штатам. У проханні про включення Гуаму до Меморіалу Другої світової війни, який планується як доповнення до інших меморіалів у столиці країни, делегат Роберт А.Андервуд (D-Guam) зазначив: "1941-1944 роки були часом великих труднощів і поневірянь для чаморро Гуаму. Незважаючи на жорстокість японських окупаційних сил, чаморро, які були американськими громадянами, залишалися непохитно вірними Сполученим Штатам. Отже, їхній опір і громадянська непокора завоюванню ще більше посилили жорстокість окупації".Андервуд також зазначив, що сотні молодих гуамців служили в збройних силах США. "Шестеро молодих людей з Гуаму поховані в меморіалі USS Arizona в Перл-Харборі, - сказав Андервуд, - під час оборони острова Вейк десятки молодих людей з Гуаму, які працювали на Pan American і ВМС США, галантно брали участь разом з морськими піхотинцями в боях проти японців".День визволення настав 21 липня 1944 року, але війна тривала ще три тижні і забрала тисячі життів, перш ніж на Гуамі знову запанувала тиша і він повернувся під американське правління. До кінця війни 2 вересня 1945 року Гуам використовувався як командний пункт для американських операцій у західній частині Тихого океану.

30 травня 1946 року було відновлено військово-морський уряд, і Сполучені Штати почали відбудовувати Гуам. Столиця острова Агана зазнала сильних бомбардувань під час відвоювання острова у японців, і її довелося повністю відбудовувати. Також почалося нарощування американського військового потенціалу. Американці з континентальної частини країни, багато з яких були пов'язані з військовими, ринули на Гуам. 1949 року президент Гаррі С. Трумен підписав угоду про створенняОрганічний акт, який визначив Гуам як неінкорпоровану територію з обмеженим самоврядуванням. 1950 року гуамці отримали громадянство США. 1962 року президент Джон Кеннеді скасував Акт про військово-морську свободу. Як наслідок, західні та азійські культурні групи переїхали на Гуам і зробили його своїм постійним домом. Філіппінці, американці, європейці, японці, корейці, китайці, індійці та інші мешканці тихоокеанських островів.Коли авіакомпанія Pan American Airways розпочала повітряне сполучення з Японії у 1967 році, туристична індустрія на острові також почала розвиватися.

ПЕРШІ ГУАМЦІ НА АМЕРИКАНСЬКОМУ КОНТИНЕНТІ

З 1898 року гуамці прибували на материкову частину Сполучених Штатів у невеликій кількості, переважно оселяючись

Цей гваманський хлопчик насолоджувався днем, граючись на свіжому повітрі. Гуамці, які почали мігрувати на материкову частину Сполучених Штатів після Другої світової війни, деякі з яких працювали на американський уряд або військових, становили більш значну кількість. До 1952 року гуамці, які жили у Вашингтоні, заснували Територіальне товариство Гуаму, пізніше відоме як Американське товариство Гуаму. Чаморро переїхали до Вашингтона, щоб працювати наУ 1999 році кількість членів Гуамського товариства Америки становила 148 сімей. Гуамці в США оселилися на Гаваях, у Каліфорнії та штаті Вашингтон, а також у Вашингтоні, округ Колумбія. Завдяки своєму статусу громадянина, як тільки гуамці переїжджають до одного з 50 штатів, вони отримують громадянство США.і вважається резидентом, може користуватися всіма перевагами громадянства, включно з правом голосу.

ЗНАЧНІ ІММІГРАЦІЙНІ ХВИЛІ

Гуамці не становлять великої кількості населення. Навіть за оцінкою 1997 року, 153 000 мешканців Гуаму, 43% з яких є корінними гуамцями, за будь-якими стандартами відрізняються від величезної кількості іммігрантів з інших культурних груп, як минулих, так і теперішніх. До перепису 2000 року тихоокеанські острови в цілому не будуть відокремлені від азіатів. До того часу вони не будуть відокремлені від азіатів,Статистичні дані про кількість гуаманців, особливо тих, хто проживає в самих Сполучених Штатах, важко визначити.

Аккультурація та асиміляція

Під іспанським пануванням від корінних чаморро очікувалося прийняття іспанських звичаїв та релігії. Для деяких з них це виявилося смертельно небезпечним, оскільки вони піддавалися європейським хворобам, які принесли з собою іспанці. Вони зуміли зберегти свою ідентичність, навіть коли населення зменшувалося протягом багатьох років боротьби з іспанськими завойовниками. Стародавні звичаї, легенди та мова залишилися.живі серед їхніх нащадків на Гуамі та в Сполучених Штатах. Оскільки культура чаморро була матрилінійною, тобто походження простежувалося по материнській лінії, що не було визнано іспанцями, які вбивали молодих чоловіків-воїнів у боях або виселяли з їхніх острівних домівок, традиції не вмерли. Матріархи, або ж матріархи, були Я Мага Хагас, уособлювали силу чаморро впродовж років іспанського завоювання і до сучасності, коли асиміляція загрожувала культурі. Крім того, сільські церкви залишаються центром сільського життя з сімнадцятого століття.

ТРАДИЦІЇ, ЗВИЧАЇ ТА ВІРУВАННЯ

Стародавні легенди чаморро розкривають серце і душу корінної гуамської ідентичності. Гуамці вірять, що вони народилися на самих островах. Назва міста Агана, відомого як Хагатна на мові чаморро походить з оповіді про утворення островів. Агана була столицею і місцем перебування уряду острова з моменту початку записаної історії. Стародавні легенди чаморро розповідають історію виникнення острова. Фууна використала частини тіла свого вмираючого брата Пунтана, щоб створити світ. Його очі були сонцем і місяцем, брови - веселкою, волосся - волоссям, а брови - волоссям...Грудьми - небо, а спиною - земля. Тоді Фууна перетворилася на скелю, з якої походять усі люди. Агана, або Хагатна, означає кров. Вона є життєвою силою більшого тіла, яке називається Гуахан, або Гуам. Хагатна Насправді, більшість частин острова відсилають до людського тіла, наприклад, до людського тіла, Урунао, в голову; Туян, живіт; і Барріґада, з флангу.

Згідно з веб-сторінкою про культуру Гуаму, "основна культура, або Костумбрен Чамору, Ці давні звичаї включали цілування рук старших, передачу легенд, пісень, ритуали залицяння, виготовлення каное, виготовлення Белембатуян, струнний музичний інструмент; виготовлення строп і пращ; поховальні ритуали, приготування лікарських рослинних препаратів за допомогою сурухани, і людина, яка просить прощення у духовних предків, потрапивши в джунглі.

Жування бетельського горіха, також відомого на мові чаморро як Пугуа, або Мамаон, це традиція, що передається від діда-прадіда до онука. Дерево, яке дає тверді горіхи, - це Арека Катеху, Гуамці та інші жителі тихоокеанських островів жують бетель так само, як американці жують жуйку. Іноді разом з горіхами жують і листя бетелю. Листя дерева має смак зеленого перцю. На кожному острові ростуть свої види, і кожен вид відрізняється на смак один від одного. Жителі Гуаму жують твердий сорт червоного горіха, який називають "бетель". угам, завдяки своїй дрібній, зернистій текстурі. Коли не сезон, грубий білий чанга Це давня традиція, яку чаморро не ставлять під сумнів, а природно включають в будь-яку соціальну подію. Друзі та незнайомці запрошуються до участі. Археологічні дослідження доісторичних скелетів показують, що стародавні чаморро також мали зуби, пофарбовані бетелем. І, як і у їхніх сучасних побратимів, зміни, які відбуваються в емалі зубів, є тим, що також єЧаморро зазвичай жують буковий горіх після їжі, часто змішуючи його з порошком вапна і загортаючи в листя перцю.

Ще однією важливою традицією для гуамців та інших мешканців тихоокеанських островів було будівництво каное, або різьблення. Для стародавніх чаморро плавання бурхливими водами було духовною справою, оскільки спочатку воно слугувало іншим цілям - полюванню, риболовлі та подорожам. Сучасні мешканці тихоокеанських островів знову повертаються до цієї традиції як до ще однієї складової відновлення своєї культурної історії.

Інафамаолек, або взаємозалежності, лежав в основі культури чаморро і передавався навіть сучасним поколінням, які залишили острів. Гуамці, які допомагали захищати Америку від японців під час Другої світової війни, демонстрували цей дух, дбаючи не лише про власний добробут, а й про добробут Сполучених Штатів. Наступне прислів'я підсумовує ці різноманітні звичаї: "Я еренсія, ліна'ла, еспіріту-та". "Наша спадщина дає життя нашому духу".

КУХНЯ

Місцеві острівні делікатеси складали первісний простий раціон чаморро. Острів забезпечував свіжою рибою, ескабеке, котлети з креветками, червоний рис, кокос, ага, банани, Бонелос, та інших тропічних фруктів. Гострий соус родом з Гуаму, фінаден, залишається улюбленою спецією поряд з рибою. Соус готується з соєвого соусу, лимонного соку або оцту, гострого перцю та цибулі. Оскільки азіати оселилися на острові, китайська та японська кухня в поєднанні з іншими етнічними кухнями забезпечили різноманітність їжі. Гуамські святкування по всьому острову і в Сполучених Штатах зазвичай включають рибу, або страву келаген, готується з подрібненої смаженої курки, лимонного соку, тертого кокосу та гострого перцю. Філіппінська страва з локшини, панцир, разом з реберцями та куркою на грилі, стали популярними серед гуамців під час святкувань.

ТРАДИЦІЙНІ КОСТЮМИ

Місцеві костюми були типовими для багатьох інших островів Тихого океану. З натуральних волокон з острова ткали короткі полотнища для чоловіків і спідниці та блузи з трави для жінок. Під час святкувань жінки чаморро також прикрашали волосся квітами. Іспанський вплив з'являється в місцевий, стиль одягу, який досі носять сільські жінки.

ТАНЦІ ТА ПІСНІ

Музика гуамської культури проста, ритмічна і розповідає історії та легенди про історію острова. Белембатуян, зроблений з порожнистої гарбуза і натягнений на натягнутий дріт, є струнним музичним інструментом, що походить з Гуаму. Носова флейта, інструмент з давніх часів, повернулася наприкінці ХХ ст. Стиль співу чаморро народився з їхнього трудового дня. Кантане. починалася з того, що одна людина співала чотирирядкову пісеньку, часто дражливий вірш, іншій людині в групі робітників. Ця людина підхоплювала пісню і продовжувала в тому ж дусі. Пісні могли тривати годинами.

Інші сучасні пісні і танці також представляють багато культур, які оселилися на Гуамі. Народні танці чаморро зображують легенди про стародавніх духів, приречених закоханих, які стрибають на смерть з мису Двох Закоханих ("Two Lovers' Point"). Пунтан Дос Амантес ) або про Сирену, прекрасну молоду дівчину, яка стала русалкою. Офіційна Пісня Гуаму, написана доктором Рамоном Сабланом англійською мовою і перекладена мовою чамору, розповідає про віру і наполегливість гуамців:

 Встаньте, гуаманці, за свою країну 
 І співати їй хвалу від берега до берега 
 Для її честі, для її слави 
 Звеличуйте наш острів назавжди 
 Нехай над нами панує вічний мир 
 Нехай прийде до нас небесне благословення 
 Попри всі небезпеки, не покидай нас 
 Боже, бережи наш острів Гуам 
 Попри всі небезпеки, не покидай нас 
 Боже, бережи наш острів Гуам. 

СВЯТА

Гуамці є громадянами США, а тому святкують всі основні американські свята, особливо 4 липня. 21 липня відзначається День визволення - день, коли американські війська висадилися на Гуам під час Другої світової війни і поклали край японській окупації. Перший понеділок березня відзначається як День відкриття Гуаму. На самому острові, через домінування римського католицизму, святкується свято святихКожне з 19 сіл має свого святого покровителя, і кожне проводить фієсту, або фестиваль, на честь цього святого в день свята. Все село святкує месою, ходою, танцями та їжею.

ПИТАННЯ ЗДОРОВ'Я

Проблемою, що викликає найбільше занепокоєння у більшості корінних гуамців та американців гуамського походження, є бічний аміотрофічний склероз, або БАС, хвороба, також відома як хвороба Лу Геріга, названа на честь відомого бейсболіста "Нью-Йорк Янкі", який помер від неї. Захворюваність на БАС серед гуамців непропорційно висока порівняно з іншими культурними групами - настільки, що один штам хвороби отримав назву "аміотрофічний"Записи з Гуаму з 1947 по 1952 рік свідчать про те, що всі пацієнти, госпіталізовані з БАС, були чаморро. Згідно з Олівером Саксом у Острів дальтоніків, навіть у чаморро, які мігрували до Каліфорнії, спостерігалася захворюваність на літіко-бодіг, Сакс зазначив, що дослідник Джон Стіл, невролог, який присвятив свою кар'єру практиці по всій Мікронезії в 1950-х роках, також зазначив, що ці чаморро часто не хворіли до 10 або 20 років після міграції. Іммігранти, які не були чаморро, розвивали хворобу через 10 або 20 років після міграції, але, як видається, вона розвивалася через 10 або 20 років.Через 20 років після їхнього переїзду на Гуам. До кінця ХХ століття не було відкрито ні походження хвороби, ні способу її лікування. Хоча було висунуто багато гіпотез щодо причин високого рівня захворюваності серед чаморро, остаточного висновку ще не зроблено.

Дослідження Американської асоціації пенсіонерів показало, що жителі тихоокеанських островів США віком понад 65 років частіше хворіють на рак, гіпертонію та туберкульоз; у дослідженні були представлені різні культури, щоб підтвердити достовірність цих показників для гуамців. Поясненням вищого рівня захворюваності на ці хвороби є те, що літні жителі тихоокеанських островів - через фінансові труднощі - частіше хворіють напричини та давні звичаї і забобони - менш схильні звертатися до лікаря в той час, коли ці хвороби можна контролювати.

Мова

Чамору, стародавня мова чаморро на Гуамі, та англійська мова є офіційними мовами на Гуамі. Чамору залишається недоторканою, оскільки молоде покоління продовжує вивчати і розмовляти нею. Американське товариство Гуаму відповідає за підвищення обізнаності про мову в Сполучених Штатах. Походження чамору простежується на протязі 5 000 років і належить до західної групи австронезійських мов.Мови Індонезії, Малайзії, Філіппін та Палау належать до цієї групи. Після того, як іспанський та американський впливи злилися на острові, мова чамору розвинулася, включивши в себе багато іспанських та англійських слів. Окрім іспанської та англійської, інші іммігранти на Гуам принесли свої власні мови, зокрема філіппінську, японську та багато інших мов Азії та Тихоокеанського регіону.Мови острів'ян. Важливий вислів чамору Хафа Адай, Для гостинних гуамців немає нічого важливішого, ніж вітати друзів і незнайомців у своїй країні та в своїх домівках.

Динаміка сім'ї та громади

Гуаманці в Сполучених Штатах і на острові вважають сім'ю центром культурного життя і поширюють це поняття на громаду, яка їх оточує. Поняття взаємозалежності між усіма членами громади є життєво важливим для співпраці, яка керує суспільством. Культура чаморро - це матріархат, а це означає, що жінки відіграють центральну роль у виживанні культури. У давнину чоловіки булитрадиційно були воїнами, залишаючи жінкам управління повсякденним життям. У сучасній культурі, особливо в Америці, де освіта дала гуамцям більше можливостей покращити свій економічний статус, жінки і чоловіки працюють разом, щоб утримувати сім'ю.

Через католицизм, який сповідує більшість гуамців, весілля, хрещення та похорони відзначаються з урочистістю. Звичаї чаморро змішалися зі звичаями інших культур, що оселилися на острові, та звичаями материкової частини Сполучених Штатів. Повага до старших залишається перевіреною часом практикою, якої дотримуються гуамці. Деякі давні звичаї збереглися в сучасній культурі, зокрематі, що пов'язані з залицянням, похованням і вшануванням померлих предків. Сучасні гуамці - це суміш кількох різних етнічних груп і культур.

ОСВІТА

Освіта є обов'язковою для жителів острова у віці від шести до 16 років. Гуамці, які проживають у 50 штатах, виховують серед молодого покоління високу оцінку освіти як засобу покращення свого економічного становища. Все більше гуамців обирають професії юриста та лікаря. Університет Гуаму пропонує чотирирічну програму навчання. Багато американців гуамського походженнятакож вступають до коледжів та університетів з парафіяльних католицьких шкіл з наміром здобути професію або зайнятися бізнесом.

ВЗАЄМОДІЯ З ІНШИМИ ЕТНІЧНИМИ ГРУПАМИ

Гуамці стали важливою частиною азійсько-американської спільноти. Молоде покоління бере участь у таких організаціях, як Спілка азійсько-американських студентів Атлантичного узбережжя (ACAASU). У січні 1999 року група зібралася в Університеті Флориди на свою дев'яту щорічну конференцію. До неї входять усі азіати та мешканці тихоокеанських островів. Здатність такої різноманітної групи культур знаходити спільну мову з іншими народамиЗа словами студентів, які взяли участь у конференції, спільні зв'язки виявилися складними, але корисними. ACAASU є форумом, де всі азійські американці та жителі тихоокеанських островів студентського віку можуть поділитися своїми історіями та проблемами.

The Pork Filled Players of Seattle - азійська комедійна трупа, створена для відображення азійських проблем і тем. Серед етнічних груп, представлених у цій групі, є японці, китайці, філіппінці, в'єтнамці, тайванці, гуаманці, гавайці та американці кавказької раси. Мета групи - представити образи, відмінні від часто негативних стереотипів про американців азійського походження, на додаток до того, щоб розсмішити людей.на ті аспекти культури, які не є стереотипними.

Релігія

Більшість гуамців - римо-католики, релігія, яка представляє приблизно чотири п'ятих населення острова, а також гуамців, які проживають у 50 штатах. З часу заселення острова першими іспанськими місіонерами в XVII столітті, коли чаморро навернулися за заохоченням, а іноді й за мандатом іспанців, католицизм продовжував домінувати.з іншими примітивними культурами, наверненими до католицизму, ритуали римо-католиків часто виявлялися придатними в середовищі їхніх власних давніх тубільних забобонів та обрядів. Деякі давні звичаї не були відкинуті, а лише посилені новою вірою. Папа Іван Павло ІІ відвідав Гуам у лютому 1981 р. Це був перший папський візит в історії острова. Папа зробив висновок, щозауважує після прибуття: " "Hu guiya todos hamyu," Папа Іван Павло ІІ був тепло прийнятий місцевим населенням та іншими жителями острова. Від меси на відкритому повітрі до відвідин немічних у Військово-морському регіональному медичному центрі, Папа Іван Павло ІІ засвідчив постійну відданість Католицькій Церкві, яку зберігають тисячі гуамців.

Конгрегаціоналісти прибули на Гуам у 1902 році і заснували власну місію, але були змушені покинути її в 1910 році через брак фінансової підтримки. Наступного року американці з Генерального баптистського іноземного місіонерського товариства переїхали до покинутої конгрегаціоналістської місії. У 1921 році баптисти побудували першу сучасну протестантську церкву на Гуамі, більшу за розмірами, ніж церкваБаптистська церква, побудована в 1925 році в Інараджані, все ще використовувалася в середині 1960-х. Після Другої світової війни адвентисти сьомого дня заснували місії на Гуамі, першою з яких був начальник військово-морського флоту Гаррі Мецкер. Перша громада повністю складалася з сімей військових, за винятком сім'ї місцевої жительки Дедедо. Адвентисти сьомого дня, які були добре відомі впродовж більшої частини двадцятого століття, стали одним з перших християнських об'єднань на Гуамі.Адвентисти, відомі своєю увагою до здоров'я і благополуччя, також заснували клініку в Агана Хайтс. Адвентисти мають лікарні по всій території США. Вони вважаються лідерами в лікуванні різних розладів харчової поведінки, включаючи нервову анорексію і булімію.

Зайнятість та економічні традиції

Половина економіки на острові Гуам виникла завдяки американській військовій установі та пов'язаним з нею державним службам. Більшість гуамців працюють в уряді та збройних силах США, працюючи кухарями, офісним персоналом та на інших адміністративних посадах, просуваючись до вищих рівнів урядової заробітної плати після багатьох років служби. Туристична індустрія є другою.Інші галузі включають сільське господарство (переважно для місцевого споживання), комерційне птахівництво, а також невеликі складальні заводи годинників і машин, пивоварні та текстильні підприємства.

За словами Артура Ху в Орден етнічного розмаїття, Доходи гуамців нижчі за середній показник по США. Його дані свідчать, що середній дохід домогосподарств гуамців становив $30 786 у 1990 році. Американська асоціація пенсіонерів стверджує, що дохід чоловіків з островів Азії та Тихого океану віком понад 65 років становив $7 906 - на відміну від $14 775 серед білих американців. Тринадцять відсотків жінок з островів Азії та Тихого океану віком понад 65 років живуть у злиднях, а вна відміну від 10 відсотків білих американок старше 65 років.

Політика та уряд

Наприкінці ХХ століття питання політики та управління були складними як для тих гуамців, що жили на острові, так і для тих, хто жив на материку і відчував вірність рідній землі. Закон про Співдружність Гуаму був вперше представлений у Конгресі в 1988 році після двох плебісцитів, проведених народом Гуаму (плебісцит - це волевиявлення народу шляхом голосування).пряме голосування, зазвичай, як у цьому випадку, голосування за незалежну державність або приєднання до іншої нації). У статті для Associated Press Майкл Тіге процитував депутата Андервуда: "Основне американське демократичне кредо полягає в тому, що єдиною легітимною формою правління є згода тих, ким керують. Як ви ставитеся до того, що люди на Гуамі не є учасниками референдуму про незалежність?Як громадяни США, вони можуть вступати на військову службу, але не можуть голосувати за президента. Представник, якого вони обирають до Конгресу, може голосувати лише в комітетах.

Андервуд опублікував документ разом з поясненнями на своєму офіційному сайті. Згідно з офіційним переліком термінів, Акт про Співдружність Гуаму складався з п'яти основних частин: 1) Створення Співдружності та право на самовизначення, згідно з яким встановлювалася тригілкова республіканська форма правління, що дозволяла корінному народові Гуаму (чаморосам) обирати свою владу, а також2) Імміграційний контроль, який дозволив би народу Гуаму обмежити імміграцію, щоб запобігти подальшому скороченню корінного населення, і дозволив би народу Гуаму проводити імміграційну політику, більш відповідну для економіки, що розвивається в Азії; 3) Комерційні, економічні та торговельні питання, в рамках якого різні конкретні повноваження, про які йшлося в переговорах, якідозволяють розглядати Гуам як унікальну економіку в Азії, і вимагають певних підходів до управління такими питаннями з повною вигодою як для Гуаму, так і для США, а також збереження статусу поза митної зони, з представництвом в регіональних економічних організаціях, визнанням місцевого контролю над ресурсами; 4) застосування федеральних законів, які б забезпечувалимеханізм, який би дозволяв народу Гуаму через його обране керівництво вносити свій внесок щодо доцільності того чи іншого американського закону або положення, і в застосуванні до Гуаму - Гуам віддав би перевагу "спільній комісії", призначеній президентом з остаточним правом голосу в Конгресі; і, 5) взаємна згода, що означає, що жодна зі сторін не може ухвалювати довільне рішення, яке б змінювало положення Гуамського договору.До початку 1999 року статус Співдружності ще не був визначений. Опозиція президента Клінтона та інших мешканців Гуаму, які не належать до чаморо, щодо конкретного питання самовизначення острова чаморо залишалася перешкодою.

ВІЙСЬКОВІ

Гуамці широко представлені в армії як солдати, офіцери та допоміжний персонал. Вони служили Сполученим Штатам у Другій світовій війні, не маючи жодного юридичного військового статусу. Військові є основним роботодавцем для мешканців Гуаму. Серед американців Гуаму, які живуть у Вашингтоні, є працівники Міністерства оборони.

Індивідуальні та групові внески

Сесілія, корінна поетеса з Гуаму, відображає у своїй збірці історію, культуру та дух чамору Знаки буття - духовна подорож Чамору. Серед інших її робіт - "Небесний собор", "Кафе Муліну", "Непохитна жінка", "Дивне оточення" та "Гола жінка".

Медіа

Гуамці можуть дізнатися про свою історію та культуру, а також бути в курсі актуальних тем на веб-сайтах, присвячених Гуаму та Чаморосам. Ось деякі з багатьох сайтів:

Офіційний сайт Гуаму.

Онлайн: //www.guam.net .

Університет Гуаму.

Онлайн: //www.uog2.uog.edu. Веб-сайт, присвячений культурі, історії та туризму Гуаму.

Онлайн: //www.visitguam.org .

Веб-сайт, на якому публікуються історії та новини про гуамців на острові та за його межами, що є джерелом новин для Американського товариства Гуаму, а також фотографії, новини збройних сил, вірші та короткі оповідання.

Онлайн: //www.Offisland.com .

Офіційний сайт уряду Гуаму.

Онлайн: //www.gadao.gov.gu/ .

Веб-сайт конгресмена Роберта А. Андервуда, на якому розміщені новини з Конгресу США, поточні новини та інші посилання на різні сайти Гуаму.

Онлайн: //www.house.gov/Underwood .

Організації та асоціації

Гуамське товариство Америки.

Заснована в 1976 році як неприбуткова, звільнена від сплати податків згідно зі статутом 501-C3, корпорація в окрузі Колумбія. Заснована в 1952 році як Територіальна громада Гуаму. Змінила назву на Товариство Гуаму в 1985 р. Заявлені цілі: 1) сприяти і заохочувати освітні, культурні, громадські та соціальні програми і заходи серед членів Товариства в окрузі Колумбія і навколишніх громадах, а також по всій території США і на її територіях. 2) сприяти і увічнювати мову, культуру і традиції чаморро. Будь-який чаморро (уродженець або виходець зЧленом Товариства може бути будь-яка особа, яка має добросовісний інтерес до цілей Товариства. Товариство спонсорує заходи та діяльність протягом року, зокрема, курси мови чаморро у столичному регіоні, класичний гольф, бал принцес "Вишневий цвіт" та Ніч чаморро.

Контакт: Хуан Салас або Хуаніт Науде.

Електронна пошта: [email protected] або [email protected].

Джерела для додаткового вивчення

Гейлі, Гаррі. Звільнення Гуаму. Новато, Каліфорнія: Презідіо Прес, 1998.

Керлі, Барбара. Пісні Татового острова. Houghton Mifflin, 1995.

Роджерс, Роберт Ф. Привал долі: історія Гуаму. Гонолулу: Видавництво Гавайського університету, 1995.

Торрес, Лора Марі. Дочки острова: сучасні жінки-організаторки чаморро на Гуамі. University Press of America, 1992.