Jane E. Spear

Pregled

Guam, ili Guahan, (u prijevodu "imamo") kako je bio poznat na drevnom jeziku Chamorro, je najjužniji i najveći otok Marijanskog otočja, u zapadnom središnjem Pacifiku. Nalazi se oko 1400 milja istočno od Filipina, dugačak je oko 30 milja, a širina varira od četiri milje do 12 milja. Otok ima ukupnu kopnenu masu od 212 četvornih milja, bez računanja formacija grebena, a nastao je spajanjem dvaju vulkana. Zapravo, Guam je vrh potopljene planine koja se uzdiže 37 820 stopa iznad dna Marijanske brazde, najveće oceanske dubine na svijetu. Guam je teritorij Sjedinjenih Država od 1898. godine i najzapadniji je od svih američkih teritorija na Pacifiku. Ležeći zapadno od međunarodne datumske linije, jedan je dan ispred ostatka Sjedinjenih Država. (Međunarodna datumska crta označena je zamišljena linija povučena sjeverno i južno kroz Tihi ocean, prvenstveno duž 180. meridijana, koja prema međunarodnom sporazumu označava kalendarski dan za svijet.) Službeni slogan Guama, "Tamo gdje počinje dan Amerike," ističe njegov geografski položaj.

Prema popisu stanovništva iz 1990., Guam je imao 133.152 stanovnika, što je porast u odnosu na 105.979 u 1980. Stanovništvo predstavlja Guamance, koji čine samo polovicu stanovnika Guama, Havajaca,Guamanci u Sjedinjenim Državama nastanili su se diljem Havaja, Kalifornije i države Washington, uz Washington, D.C. Zbog svog statusa državljanstva, nakon što se Gvamanac preseli u jednu od 50 država i smatra se rezidentom, sve beneficije državljanstva mogu uživati, uključujući i pravo glasa.

ZNAČAJNI IMIGRACIJSKI VALOVI

Guamanci ne predstavljaju veliki broj ljudi. Čak i s procjenom iz 1997. od 153.000 stanovnika Guama, od kojih su 43 posto domaći Guamanci, useljavanje bi se prema bilo kojim standardima razlikovalo od ogromnog broja useljenika iz drugih kulturnih skupina, prošlih i sadašnjih. Sve do popisa stanovništva 2000. stanovnici tihooceanskih otoka u cjelini neće biti odvojeni od Azijata u brojanju. Do tada je teško utvrditi statističke podatke o broju Guamanaca, posebice onih koji žive u samim Sjedinjenim Državama.

Akulturacija i asimilacija

Pod španjolskom vladavinom, očekivalo se da će domaći Chamorrosi usvojiti španjolske običaje i vjeru. Za neke od njih to se pokazalo smrtonosnim jer su podlegli europskim bolestima koje su Španjolci donijeli sa sobom. Uspjeli su zadržati svoj identitet, iako se broj stanovnika smanjivao tijekom godina borbe sa španjolskim osvajačima. Drevni običaji, legende i jezik ostali su živi među njihovim potomcima diljem Guama i Sjedinjenih Država. JerKultura Chamorroa bila je matrilinearna, s podrijetlom po majčinoj liniji, činjenica koju Španjolci nisu priznali kada su uklonili mlade muške ratnike kroz bitku ili ih raselili iz njihovih domova na otoku, tradicije nisu umrle. Matrijarsi, ili I Maga Hagas, predstavljali su snagu Chamorrosa tijekom godina španjolskog osvajanja i kroz moderna vremena, kada je asimilacija zaprijetila kulturi. Nadalje, seoske crkve ostale su središte seoskog života od sedamnaestog stoljeća.

TRADICIJE, OBIČAJI I VJEROVANJA

Drevne Chamorro legende otkrivaju srce i dušu domorodačkog gvamanskog identiteta. Guamanci vjeruju da su rođeni na samim otocima. Ime grada Agana, poznatog kao Hagatna na jeziku Chamarro, potječe iz priče o nastanku otoka. Agana je bila glavni grad i sjedište vlade otoka otkad je tamo započela zabilježena povijest. Drevne Chamorro legende govore o počecima otoka. Fu'una je upotrijebila dijelove tijela svog umirućeg brata, Puntana, da stvori svijet. Oči su mu bile sunce i mjesec, obrve su bile duge, prsa nebo, a leđa zemlja. Zatim se Fu'una pretvorila u stijenu iz koje su potekli svi ljudi. Agana, ili Hagatna, znači krv. To je krvotok većeg tijela zvanog Guahan, iliGuam. Hagatna je krvotok vlade. Zapravo, većina dijelova otoka odnosi se na ljudsko tijelo; na primjer, Urunao, glava; Tuyan, trbuh; i Barrigada, bok.

Prema web stranici Guam Culture, "Osnovna kultura, ili Kostumbren Chamoru, bila je sastavljena od složenog društvenog protokola usredotočenog na poštovanje." Ti drevni običaji uključivali su ljubljenje ruku starijima; prenošenje legendi, pjevanja, rituala udvaranja; izrada kanua; izrada Belembautuyana, žičanog glazbenog instrumenta; izrada praćki i praćki; pogrebni rituali, pripremanje biljnih lijekova od strane suruhana, i osoba koja traži oprost od duhovnih predaka nakon ulaska u džunglu.

Žvakanje betel oraha, također poznatog u Chamorrou kao Pugua, ili Mama'on, tradicija je koja se prenosi s bake i djeda na unuka. Drvo koje daje tvrde orašaste plodove je areca catechu i nalikuje tankoj kokosovoj palmi. Guamanci i drugi pacifički otočani žvaču betel orahe kao što Amerikanci žvaču žvakaću gumu. Ponekad se i lišće betela žvače zajedno s orašastim plodovima. Listovi stabla imaju okus zelenog papra. Svaki otok ima svoju vrstu, a svaka vrsta ima drugačiji okus. Gvamanski otočani žvaču tvrdu sortu oraha crvene boje zvanu ugam, zbog njegove fine, zrnate teksture.Kada je izvan sezone, umjesto toga se žvače gruba bijela changnga . Ovo je stara tradicija koju Chamorrosi ne dovode u pitanje, već je prirodno uključuju kao dio svakog društvenog događaja. Na sudjelovanje su pozvani i prijatelji i stranci. Arheološka istraživanja prapovijesnih kostura pokazuju da su drevni Chamorrosi također imali zube obojene betelom. Kao i kod njihovih modernih pandana, promjene koje se događaju u caklini zuba su ono što također sprječava karijes. Chamorros obično žvaču Betelnut nakon obroka, često pomiješan s limetom u prahu i zamotan u lišće papra.

Još jedna važna tradicija za Gvamance i druge pacifičke otočane bila je izgradnja kanua ili rezbarenje. Za drevne Chamorrose, plovidba nemirnim vodama bila je duhovni pothvat onoliko koliko je u početku služila drugim svrhama u lovu, ribolovu i putovanju. Moderni pacifički otočani ponovno prihvaćaju tradiciju kao još jedan dio obnove svoje kulturne povijesti.

Inafa'maolek, ili međuovisnost, bila je u korijenu Chamorro kulture i prenijela se čak i na moderne generacije koje su napustile otok. Guamanci koji su radili u obrani Amerike od Japanaca tijekom Drugog svjetskog rata pokazali su taj duh u svojoj brizi ne samo za vlastitu dobrobit, nego i dobrobit Sjedinjenih Država. Sljedeća poslovica sažima ove različite običaje: "I erensia, lina'la', espiriitu-ta,"— "Naše nasljeđe daje život našem duhu."

KUHINJA

Izvorne otočke delicije činile su izvornu jednostavnu prehranu Chamorrosa. Otok je osigurao svježu ribu, escabeche, pljeskavice od škampa, crvenu rižu, kokos, ahu, banane, bonelos, i drugo tropsko voće. Ljuti umak porijeklom iz Guama, finadene, ostao je omiljeni začin uz ribu. Umak se radi od soja umaka, limunovog soka ili octa, ljute papričice i luka. Kako su se Azijati naselili na otoku, kineska i japanska hrana u kombinaciji s drugom etničkom kuhinjom pružila je raznoliku hranu. Gvamanska slavlja diljem otoka i Sjedinjenih Država obično uključuju ribu ili jelo kelaguen, napravljeno od nasjeckane pečene piletine, limunova soka, ribanog kokosa i ljutih papričica. Filipinsko jelo s rezancima, pancit, zajedno s pečenim rebarcima i piletinom, postalo je popularno među Guamancima tijekom slavlja.

TRADICIONALNE NOŠNJE

Domorodačke nošnje bile su tipične za mnoge druge pacifičke otoke. Prirodna vlakna s otoka tkala su se u kratke tkanine za muškarce, te suknje i bluze od trave za žene. U slavljima su Chamorro žene također ukrašavale kosu cvijećem. Španjolski utjecaj pojavljuje se u mestici, stilu odjeće koju seoske žene još uvijek nose.

PLESOVI I PJESME

Glazba gvamanske kulture je jednostavna, ritmična,te priča priče i legende iz povijesti otoka. Belembautuyan, napravljen od šuplje tikve i napet napetom žicom, žičani je glazbeni instrument porijeklom iz Guama. Nosna frula, instrument iz antičkog doba, vraća se krajem dvadesetog stoljeća. Chamorros stil pjevanja rođen je iz njihovog radnog dana. Kantan je započeo s jednom osobom koja je pjevala četiri stiha, često zadirkujući stih drugoj osobi u grupi radnika. Ta bi osoba preuzela pjesmu i nastavila na isti način. Pjesme bi mogle tako trajati satima.

Druge suvremene pjesme i plesovi također su predstavljali mnoge kulture koje su se nastanile u Guamu. Narodni plesovi Chamorrosa prikazivali su legende o drevnim duhovima, osuđenim ljubavnicima koji skaču u smrt s Point Two Lovers' Point ( Puntan Dos Amantes ) ili o Sireni, lijepoj mladoj djevojci koja je postala sirena. Službena Pjesma Guama, koju je napisao dr. Ramon Sablan na engleskom i prevedena na Chamoru, govori o vjeri i ustrajnosti Guamanaca:

 Stand ye Guamanians, for your country
And sing her praise from shore to shore
For her honor, for her glory
Exalt our Island forever more
May everlasting peace reign o'er us
May heaven's blessing to us come
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam. 

BLAGDANI

Guamanci su građani SAD-a i stoga slave sve od najvećih praznika u SAD-u, posebno 4. srpnja. Dan oslobođenja, 21. srpnja, slavi dan kada su se američke snage iskrcale na Guam tijekom Drugog svjetskog rata i označile kraj japanske okupacije. Prvi ponedjeljak u ožujku slavi se kao GuamDan otkrića. Na samom otoku, zbog dominacije rimokatolicizma, obilježavaju se blagdani svetaca i drugi crkveni sveti. Svako od 19 sela ima svog sveca zaštitnika, au svakom se na dan blagdana održava fešta u čast tog sveca. Cijelo selo slavi uz misu, procesiju, ples i hranu.

ZDRAVSTVENI PROBLEMI

Problem koji zabrinjava većinu domorodaca Gvamana i Amerikanaca Gvamana je amiotrofična lateralna skleroza ili ALS, bolest također poznata kao Lou Gehrigova bolest, nazvana po poznatom njujorškom Jenkiju igrač koji je zbog toga izgubio život. Učestalost ALS-a među Guamancima je nesrazmjerno visoka u usporedbi s drugim kulturnim skupinama - dovoljno da postoji jedan soj bolesti nazvan "guamanian". Zapisi iz Guama od 1947. do 1952. pokazuju da su svi pacijenti primljeni zbog ALS-a bili Chamorro. Prema Oliveru Sacksu u Otoku daltonista, čak su i Chamorrosi koji su migrirali u Kaliforniju pokazali učestalost lytico-bodiga, domaćeg naziva za bolest koja utječe na kontrolu mišića i na kraju je fatalan. Sacks je primijetio da je istraživač John Steele, neurolog koji je svoju karijeru posvetio praksi diljem Mikronezije tijekom 1950-ih, također primijetio da ti Chamorrosi često nisu dobili bolest sve do 10 ili 20 godina nakon svoje migracije. Ne-Chamorrosičinilo se da su imigranti razvili bolest 10 ili 20 godina nakon što su se preselili u Guam. Do kraja dvadesetog stoljeća nije otkriveno niti podrijetlo bolesti niti lijek za nju. Iako se pretpostavlja o mnogim uzrocima zašto je učestalost visoka među Chamorrosima, zaključak tek treba donijeti.

Studija Američke udruge umirovljenika pokazala je da stanovnici američkih pacifičkih otoka stariji od 65 godina imaju veću učestalost raka, hipertenzije i tuberkuloze; studija je razdvojila različite predstavljene kulture kako bi ukazala na valjanost tih brojki specifičnih za Gvamance. Objašnjenje za veću učestalost ovih bolesti je to što je kod starijih stanovnika Tihog oceana - zbog financijskih razloga i starih običaja i praznovjerja - manja vjerojatnost da će se obratiti liječniku u vrijeme kada se te bolesti mogu kontrolirati.

Jezik

Chamoru, drevni jezik Chamorrosa na Guamu, i engleski službeni su jezici u Guamu. Chamoru ostaje netaknut dok ga mlađe generacije nastavljaju učiti i govoriti. Američko društvo Guam odgovorno je za podizanje svijesti o jeziku u Sjedinjenim Državama. Podrijetlo Chamorusa može se pratiti 5000 godina unatrag i pripada zapadnoj skupini austronezijske jezične obitelji. Jezici Indonezije, Malezije, Filipina i Palaua uključeni su u ovu skupinu.Budući da su se španjolski i američki utjecaji spojili na otoku, jezik Chamoru evoluirao je tako da uključuje mnoge španjolske i engleske riječi. Osim španjolskog i engleskog, drugi su imigranti u Guam donijeli svoje jezike, uključujući filipinski, japanski i mnoge druge jezike azijskih i pacifičkih otočana. Važan Chamoru izraz je Hafa Adai, što se prevodi kao "Dobro došli". Za gostoljubive Guamance ništa nije tako važno kao dobrodošlica prijateljima i strancima u njihovoj zemlji i njihovim domovima.

Dinamika obitelji i zajednice

Guamanci u Sjedinjenim Državama i na otoku vide obitelj kao središte kulturnog života i šire to na zajednicu koja ih okružuje. Kao što je izraženo, pojam međuovisnosti među svima u zajednici je vitalan za suradnju koja vodi društvo. Chamorro kultura je matrijarhat, što znači da su žene ključne za opstanak kulture. U davnim vremenima muškarci su tradicionalno bili ratnici, prepuštajući ženama da upravljaju svakodnevnim životom. U modernoj kulturi, posebno u Americi, gdje je obrazovanje Guamancima ponudilo veću priliku da poboljšaju svoj ekonomski status, žene i muškarci rade zajedno kako bi uzdržavali obitelj.

Zbog katolicizma koji prakticira većina Guamanaca, vjenčanja, krštenja i sahrane slave se s velikim značajem. Chamorro običaji su se pomiješali s običajimadrugih kultura koje su se ondje nastanile, i onih s kopna Sjedinjenih Država. Poštovanje starijih i dalje je cijenjena praksa među Guamancima. Neki drevni običaji ostali su u suvremenoj kulturi, uključujući one koji se odnose na udvaranje, pokop i poštovanje mrtvih predaka. Današnji Guamanci su mješavina nekoliko različitih etničkih skupina i kultura.

OBRAZOVANJE

Obrazovanje je potrebno među otočanima u dobi od šest do 16 godina. Guamanci koji žive u 50 saveznih država, potaknuli su snažno cijenjenje obrazovanja među mlađim generacijama kao načina da poboljšaju svoje ekonomski status. Sve veći broj Guamanaca počinje se baviti pravom i medicinom. Sveučilište Guam nudi četverogodišnji studijski program. Mnogi Gvamanski Amerikanci također upisuju fakultete i sveučilišta iz župnih katoličkih škola s namjerom da uđu u profesiju ili poslovni sektor.

INTERAKCIJE S DRUGIM ETNIČKIM GRUPAMA

Guamanci su postali vitalni dio azijsko-američke zajednice. Mlađa generacija uključila se u organizacije kao što je Azijsko-američka studentska unija Atlantic Coast (ACAASU). U siječnju 1999. grupa se sastala na Sveučilištu Florida na svojoj devetoj godišnjoj konferenciji. Oni uključuju sve Azijate i pacifičke otočane. Dokazana je sposobnost tako raznolike skupine kultura da pronađu zajedničke vezeFilipinci i Sjevernoamerikanci. Većina Sjevernoamerikanaca su ili pripadnici američke vojske ili pomoćno osoblje. Kao stanovnici teritorija SAD-a, Guamanci na otoku su državljani SAD-a s američkom putovnicom. Oni biraju predstavnika u Kongresu Sjedinjenih Država, ali građani ne glasuju na predsjedničkim izborima. Zastupnik koji sjedi u Domu glasuje samo u odborima, ali ne glasuje o općim pitanjima.

Stanovništvo otoka je središte u Agani, glavnom gradu otoka od davnina. Grad ima 1139 stanovnika, a okolni Agana Heights broji 3646 stanovnika. Grad je ponovno izgrađen nakon Drugog svjetskog rata, nakon dvije godine okupacije od strane japanskih snaga. Uz vladine zgrade, središte grada je katedralna bazilika Dulce Nombre de Maria (Slatko ime Marijino). Katedrala se nalazi na mjestu prve katoličke crkve na otoku koju su 1669. sagradili španjolski doseljenici pod vodstvom Padre San Vitoresa. Izvorna crkva uništena je bombardiranjem tijekom ponovnog preuzimanja Guama od strane savezničkih američkih snaga 1944. Danas je katedrala crkva većine otočana, od kojih su većina rimokatolici.

Adventisti sedmog dana su druga velika vjerska denominacija na otoku, aktivna u Guamu od ponovne američke okupacije 1944. Oni predstavljajuizazovno, ali isplativo, prema riječima studenata koji su sudjelovali na konferenciji. ACAASU nudi forum na kojem svi Amerikanci azijskog podrijetla i stanovnici pacifičkih otoka fakultetske dobi mogu podijeliti svoje priče i brige.

Vidi također: Srodstvo – Cubeo

Igrači punjeni svinjetinom iz Seattlea, azijska komičarska družina, osnovana da odražava azijska pitanja i teme. Etničke grupe zastupljene u toj skupini uključuju Japance, Kineze, Filipince, Vijetnamce, Tajvance, Gvajane, Havaje i Amerikance bijele rase. Svrha grupe je predstaviti slike različite od često negativnih stereotipa Amerikanaca azijskog porijekla, uz to da nasmiju ljude onim aspektima kulture koji nisu stereotipni.

Religija

Većina Guamanaca su rimokatolici, religija koja predstavlja otprilike četiri petine stanovništva na otoku, kao i Gvamanci koji žive u 50 država. Otkako su prvi španjolski misionari naselili otok u sedamnaestom stoljeću, kada su se Chamorrosi obratili na poticaj, a ponekad i naredbu Španjolaca, katoličanstvo je nastavilo dominirati. Kao i kod drugih primitivnih kultura preobraćenih na katoličanstvo, rituali rimokatolika često su se smatrali prikladnima u okruženju njihovih vlastitih prastarih domaćih praznovjerja i rituala. Neki stari običaji nisu napušteni, samo su ojačani novom vjerom. posjetio papa Ivan Pavao IIGuam u veljači 1981. To je bio prvi papin posjet u povijesti otoka. Papa je svoje riječi po dolasku zaključio s " "Hu guiya todos hamyu," u Chamoru ("Volim vas sve," na engleskom) i bio je toplo primljen od domorodaca i drugih stanovnika. Iz svoje vanjske prostorije Mise u svom posjetu nemoćnima u Mornaričkom regionalnom medicinskom centru, papa Ivan Pavao II potvrdio je stalnu odanost tisuća Guamanaca prema Katoličkoj Crkvi.

Kongregacionalisti su stigli na Guam 1902. i uspostavili vlastitu misiju, ali su je bili prisiljeni napustiti 1910. zbog nedostatka financijske potpore. Sljedeće godine, Amerikanci koji su bili pri Općem baptističkom inozemnom misionarskom društvu preselili su se u napuštenu kongregacionalističku misiju. 1921. baptisti su izgradili prvu modernu protestantsku crkvu u Guamu na većih razmjera od prethodnih misija. Baptistička crkva izgrađena 1925. u Inarajanu još uvijek je bila u uporabi sredinom 1960-ih. Nakon Drugog svjetskog rata, adventisti sedmog dana uspostavili su misije u Guamu, prvo od strane zapovjednika mornarice, Harryja Metzkera. prva kongregacija sastojala se isključivo od vojnih obitelji, osim obitelji mještanke Dededa. Adventisti sedmog dana, koji su veći dio dvadesetog stoljeća bili poznati po svojoj brizi za zdravlje i dobrobit, također su otvorili kliniku u Agana Heightsu. Adventisti upravljaju bolnicamadiljem Sjedinjenih Država. Smatraju se vodećima u liječenju raznih poremećaja prehrane, uključujući anoreksiju nervozu i bulimiju.

Zapošljavanje i gospodarske tradicije

Polovica gospodarstva na otoku Guam proizašla je iz američkog vojnog establišmenta i povezanih vladinih službi. Većinu Guamanaca zaposlila je američka vlada i vojska, radeći kao kuhari, uredsko osoblje i na drugim administrativnim pozicijama, napredujući do viših razina državnih plaća nakon godina službe. Turizam je drugi najveći poslodavac na otoku. Ostale industrije uključuju poljoprivredu (uglavnom za lokalnu potrošnju), komercijalni uzgoj peradi i male pogone za sklapanje satova i strojeva, pivovare i tekstil.

Prema Arthuru Huu u Order of Ethnic Diversity, Gvamanski prihod je ispod američkog prosjeka. Njegove brojke pokazale su da je prosječni prihod kućanstva Guamanaca bio 30.786 dolara 1990. godine. Američka udruga za umirovljenike ponudila je da je prihod muškaraca s azijskih i pacifičkih otoka starijih od 65 godina bio 7.906 dolara - za razliku od 14.775 dolara među bijelim Amerikancima. Trinaest posto žena azijskih i pacifičkih otoka starijih od 65 godina živi u siromaštvu, za razliku od 10 posto bijelih američkih žena starijih od 65 godina.

Politika i vlada

Krajem dvadesetog stoljeća, pitanja odpolitika i vlada bili su komplicirani, kako za one Guamance koji su živjeli na otoku, tako i za one koji su živjeli na kopnu, koji su osjećali odanost svojoj rodnoj zemlji. Guam Commonwealth Act je prvi put predstavljen Kongresu 1988., nakon dva plebiscita naroda Guama. (Plebiscit se odnosi na izražavanje volje naroda izravnim glasanjem, obično, kao u ovom slučaju, glasanje kojim se traži samostalna državnost, odnosno pripadnost drugom narodu). U članku za Associated Press, Michael Tighe citirao je zastupnika Underwooda: "Osnovni, američki demokratski kredo je da je jedini legitimni oblik vladavine pristanak onih kojima se vlada. Kako se nositi s činjenicom da ljudi na Guamu nisu sudionici u zakonodavnom procesu?" Kao državljani SAD-a mogu ići u vojsku, ali ne mogu glasati za predsjednika. Predstavnik kojeg izaberu u Kongres može glasovati samo u odborima.

Underwood je dokument, zajedno s objašnjenjem, objavio na svojoj službenoj stranici. Kako su uvjeti službeno navedeni, Guam Commonwealth Act sadržavao je pet glavnih dijelova: 1) Stvaranje Commonwealtha i pravo na samoodređenje, prema kojem bi se uspostavio trostruki republikanski oblik vlasti, i omogućio bi domorodačkom narodu Guam (Chamoros) da odaberu svoje želje za svoj konačni politički status; 2) kontrola useljavanja,koji bi omogućio narodu Guama da ograniči imigraciju kako bi se spriječilo daljnje smanjenje autohtonog stanovništva i omogućio narodu Guama da provede politiku useljavanja koja je prikladnija za gospodarstvo u razvoju u Aziji; 3) Komercijalna, ekonomska i trgovačka pitanja, prema kojima različita specifična pregovaračka tijela koja dopuštaju razmatranje Guama kao prepoznatljivo jedinstvenog gospodarstva u Aziji, i zahtijevaju određene pristupe upravljanju takvim stvarima uz punu korist za Guam i Sjedinjene Države, kao kao i zadržavanje statusa izvan carinske zone, uz zastupljenost u regionalnim gospodarskim organizacijama, priznavanje lokalne kontrole resursa; 4) Primjena saveznih zakona, koji bi osigurali mehanizam koji bi omogućio doprinos naroda Guama preko njegovog izabranog vodstva u pogledu prikladnosti zakona ili propisa Sjedinjenih Država i primijenjenih na Guam—Guam bi preferirao "zajedničku komisiju" imenuje ga predsjednik s konačnim ovlaštenjem u Kongresu; i, 5) Uzajamni pristanak, što znači da niti jedna strana ne može donijeti proizvoljnu odluku koja bi izmijenila odredbe Guam Commonwealth Acta. Do početka 1999. status Commonwealtha još nije bio određen. Protivljenje predsjednika Clintona i drugih stanovnika Guama koji nisu Chamoro posebnoj točki samoodređenja otoka Chamoro ostalo je prepreka.

VOJNA

Guamanci sudobro zastupljeni u vojsci kao vojnici, časnici i pomoćno osoblje. Služili su Sjedinjenim Državama u Drugom svjetskom ratu bez ikakvog legalnog vojnog statusa. Vojska je glavni poslodavac stanovnika Guama. Među onim gvamanskim Amerikancima koji žive u području Washingtona, D.C., nalaze se zaposlenici Ministarstva obrane.

Individualni i grupni doprinosi

Cecilia, autohtona pjesnikinja iz Guama, bilježi povijest, kulturu i duh Chamorua u svojoj kompilaciji Znakovi postojanja—Duhovno putovanje u Chamoru. Njezina ostala djela uključuju "Nebeska katedrala", "Kafe Mulinu", "Postojana žena", "Čudno okruženje" i "Žena golih grudi."

Mediji

Guamanci mogu naučiti o njihovoj povijesti i kulturi i ostanite u kontaktu s aktualnim temama putem web stranica koje se fokusiraju na Guam i Chamoros. Neka od mnogih mjesta uključuju:

Službeno web mjesto Guama.

Online: //www.guam.net .

Sveučilište Guam

Online: //www.uog2 .uog.edu . Web stranica posvećena kulturi, povijesti i turizmu Guama.

Online: //www.visitguam.org .

Web stranica koja sadrži priče i vijesti o Guamanci izvan i na otoku, osiguravajući izvor vijesti za Guam Society of America, zajedno s fotografijama, vijestima o oružanim snagama, pjesmama i kratkim pričama.

Online: //www .Offisland.com

Službeni Guamvladina stranica.

Vidi također: Mogul

Online: //www.gadao.gov.gu/ .

Web stranica zastupnika Roberta A. Underwooda koja sadrži vijesti iz Kongresa SAD-a, aktualne vijesti i druge poveznice na razne stranice Guama.

Online: //www.house.gov/Underwood.

Organizacije i udruge

Guam Society of America.

Osnovana 1976. kao neprofitna, 501-C3 oslobođena od poreza, korporacija u District of Columbia. Osnovano 1952. kao Teritorijalno društvo Guama. Promijenjeno ime u Društvo Guam 1985. Navedene svrhe su: 1) njegovati i poticati obrazovne, kulturne, građanske i društvene programe i aktivnosti među članovima Društva u Distriktu Columbia i okolnim zajednicama, te diljem cijele Sjedinjene Američke Države i njezini teritoriji. 2) njegovati i ovjekovječiti jezik, kulturu i tradiciju Chamorroa. Svaki Chamorro (rodom iz Guama, Saipana ili bilo kojeg Marijanskog otočja) ili bilo koja osoba koja ima bona fide interes za ciljeve Društva može biti član. Društvo sponzorira događaje i aktivnosti tijekom cijele godine koji uključuju satove Chamorro jezika u gradskom području D.C.-a, Golf Classic, Cherry Blossom Princess Ball i Chamorro Night.

Kontakt: Juan Salas ili Juanit Naude.

E-pošta: [email protected] ili [email protected].

Izvori za dodatnu studiju

Gailey, Harry. Oslobođenje Guama. Novato, CA: Presidio Press, 1998.

Kerley, Barbara. Pjesme Papa's Islanda. Houghton Mifflin, 1995.

Rogers, Robert F. Destiny's Landfall: Povijest Guama. Honolulu: The University of Hawaii Press, 1995.

Torres, Laura Marie. Kćeri otoka: suvremene organizatorice Chamorro žena na Guamu. University Press of America, 1992.

otprilike jedna petina Guamanaca na otoku. Španjolski istraživači donijeli su rimokatolicizam na otok. Rani španjolski i portugalski misionari u Americi nastojali su preobratiti domorodce na katoličanstvo. Ti su misionari učili i domorodce Guamance španjolskom jeziku i običajima.

Ostala naselja nalaze se u Sinajani, Tamnuningu i Barrigadi, u središtu otoka. Zračna baza Anderson (SAD), glavna prisutnost na otoku, privremeno je smjestila izbjeglice iz Vijetnama 1975., nakon pada Saigona u ruke sjevernovijetnamskih komunista.

Službena zastava Guama predstavlja povijest otoka. Plavo polje zastave služi kao pozadina za Veliki pečat Guama, koji predstavlja jedinstvo Guama s morem i nebom. Crvena traka koja okružuje guamski pečat podsjetnik je na krv koju je prolio narod Guama. Sam pečat ima vrlo različita značenja u svakom od prikazanih vizualnih simbola: šiljasti, jajoliki oblik pečata predstavlja Chamorro kamen za praćku izvađen s otoka; prikazano stablo kokosa predstavlja samoodrživost i sposobnost rasta i preživljavanja u nepovoljnim okolnostima; leteća proa, morski kanu koji je izgradio narod Chamorro, a za čiju je izgradnju i plovidbu bila potrebna vještina; rijeka simbolizira spremnost da se s drugima podijeli blagodat zemlje; kopnena masa je apodsjetnik na posvećenost Chamorroa njihovom okolišu—moru i kopnu; i ime Guam, dom naroda Chamorro.

POVIJEST

Guam je bio najranije naselje na pacifičkom otoku. Arheološki i povijesni dokazi upućuju na to da su drevni Chamorrosi, najraniji poznati stanovnici Marijanskog otočja, tamo živjeli još 1755. pr. Kr. Ti su ljudi bili majo-indonežanskog porijekla i potječu iz jugoistočne Azije. Španjolski istraživač Ferdinand Magellan navodno je pristao u zaljevu Umatac na jugozapadnoj obali Guama 6. ožujka 1521., nakon 98-dnevnog putovanja iz Južne Amerike. Jedan član te ekspedicije, prezimenom Pifigetta, opisao je Chamorrose u to vrijeme kao visoke, krupnih kostiju i robusne, tamnosmeđe kože i duge crne kose. Populacija Chamorroa u vrijeme prvog španjolskog iskrcavanja procijenjena je na 65.000 do 85.000. Španjolska je formalno preuzela kontrolu nad Guamom i ostalim Marijanskim otocima 1565., ali je koristila otok samo kao usputnu točku na putu od Meksika do Filipina sve dok prvi misionari nisu stigli 1688. Do 1741., nakon razdoblja gladi, španjolski osvajački ratovi , i novih bolesti koje su uveli istraživači i doseljenici, populacija Chamorroa smanjena je na 5000.

Davno prije dolaska Španjolaca, Chamorrosi su održavali jednostavnu i primitivnu civilizaciju. Sami su se održaliprvenstveno kroz poljoprivredu, lov i ribolov. U pretpovijesno doba, Chamorrosi su iskopavali kosti ratnika i vođa (poznatih kao maga lahis ) godinu dana nakon njihova ukopa i koristili ih za izradu vrhova koplja za lov. Vjerovali su da im duhovi predaka, taotaomonas, pomažu u lovu, ribolovu i ratovanju protiv Španjolaca. Prosječna dob umrlih odraslih tada je bila 43,5 godina.

Prema Garyju Heathcoteu sa Sveučilišta Guam, Douglasu Hansonu s Instituta za napredna istraživanja Forsyth u Bostonu i Bruceu Andersonu iz Središnjeg vojnog laboratorija za identifikaciju zračne baze Hickam na Havajima, 14. do 21. postotak tih drevnih ratnika "bili su jedinstveni u odnosu na sve ljudske populacije, u prošlosti i sadašnjosti, po prisutnosti kranijalnih izraslina na leđima Chamoru [Chamorro] lubanja gdje se pripajaju tetive trapeznih mišića ramena." Informacija koju pruža službena kulturna stranica Guama dodaje da je studija pokazala da su te karakteristike pronađene samo kod autohtonih (autohtonih) stanovnika Marijanskih otoka, a kasnije i kod Tonge. Uzroci takve građe tijela upućuju na sljedeće činjenice o domorocima: 1) nošenje teških tereta sa strane; 2) snažno podizanje teških tereta s vratom savijenim prema naprijed; 3) rudarstvo/vapnenac; 4) prijevoz teških tereta pomoću tumpline (široka traka preko čela i prekoramena za podupiranje torbe na leđima); 5) daljinski kanu i navigacija; i, 6) podvodno plivanje/podvodni ribolov.

Latte kamen Guama dao je daljnji uvid u drevnu prošlost Guama. To su kameni stupovi drevnih kuća, izgrađeni u dva dijela. Jedan je bio potporni stup, ili halagi, na čijem je vrhu bio završni kamen ili tasa. To je bilo samo na Marijanskim otocima. Latte Park nalazi se u glavnom gradu Agani, a kamenje je premješteno sa svoje izvorne lokacije u Me'pu, u južnoj unutrašnjosti Guama. Drevni domoroci ispod njih su pokapali kosti svojih predaka, kao i nakit ili kanue koje su možda posjedovali. Društvena struktura Chamorrosa bila je podijeljena u tri skupine. To su bili Matua, plemstvo, koje je živjelo uz obalu; Mana'chang, niža kasta, koja je živjela u unutrašnjosti; i, treća, kasta liječnika ili duhova Manmakahnas. Ratne borbe su postojale između Matua i Mana'changa prije nego što su se Španjolci iskrcali. Dvije su kaste, prema izvještajima misionara, naselile otok u dva odvojena useljenička vala, što objašnjava njihov sukobljeni suživot. To su bili preci današnjih Guamanaca, koji su s vremenom pomiješali krv s raznim doseljenicima, uključujući Azijate, Europljane i narode iz Amerike.

Španjolci su upravljali Guamom kao dijelomFilipini. Razvila se trgovina s Filipinima i Meksikom, ali za domorodce Guamance, čiji je broj bio brutaliziran od strane osvajačke zemlje, preživljavanje se odvijalo na razini egzistencije tijekom cijele španjolske vladavine. Smatrali su ih španjolskom kolonijom, ali nisu uživali ekonomski napredak koji je Španjolska uzgajala u drugim kolonijama. Međutim, isusovački misionari naučili su Chamorrose uzgajati kukuruz (kukuruz), uzgajati stoku i štaviti kožu.

MODERNO DOBA

Pariškim ugovorom, koji je označio kraj Španjolsko-američkog rata 1898., Guam je prepušten Sjedinjenim Državama. Nakon što je vladala Guamom više od 375 godina, Španjolska se odrekla svoje kontrole. Američki predsjednik William McKinley stavio je Guam pod upravu Ministarstva mornarice. Pomorska vlada donijela je poboljšanja otočanima kroz poljoprivredu, javno zdravstvo i sanitarne uvjete, obrazovanje, upravljanje zemljom, poreze i javne radove.

Odmah nakon japanskog napada na Pearl Harbor 7. prosinca 1941., Japan je okupirao Guam. Otok je preimenovan u "Omiya Jima" ili "Otok velikog svetišta". Tijekom cijele okupacije, Guamanci su ostali lojalni Sjedinjenim Državama. U molbi za uključivanje Guama u Memorijal Drugog svjetskog rata koji je planiran kao dodatak drugim spomen-obilježjima u glavnom gradu, delegat Robert A. Underwood (D-Guam) primijetio je da su "godine od 1941. do 1944. bilevrijeme velikih poteškoća i neimaštine za Chamorrose iz Guama. Unatoč brutalnosti japanskih okupacijskih snaga, Chamorrosi, koji su bili američki državljani, ostali su nepokolebljivo lojalni Sjedinjenim Državama. Posljedično, njihov otpor i građanski neposluh osvajanju dodatno su pridonijeli brutalnosti okupacije." Underwood je dalje istaknuo da su stotine mladih Guamanaca služili u američkim oružanim snagama. "Šest Guamovih mladića pokopano je u USS-u. Memorijal u Arizoni u Pearl Harboru", rekao je Underwood. "Tijekom obrane otoka Wake, deseci mladića iz Guama, koji su radili za Pan American i američku mornaricu, hrabro su sudjelovali uz marince u borbi protiv japanskih osvajača." Dan oslobođenja došao je 21. srpnja 1944.; no rat se nastavio još tri tjedna i odnio je tisuće života prije nego što je Guam ponovno utihnuo i vraćen pod američku vlast. Do kraja rata 2. rujna 1945. Guam je korišten kao zapovjedno mjesto za operacije SAD-a u Zapadnom Pacifiku.

30. svibnja 1946. pomorska vlada je ponovno uspostavljena i Sjedinjene Države su počele obnavljati Guam. Glavni grad Agana je teško bombardiran tijekom ponovnog preuzimanja otoka od Japanaca , te je morala biti potpuno obnovljena. Počelo je i jačanje američke vojske. Amerikanci s kopna, mnogi od njih povezani s vojskom, nagrnuli su u Guam. Godine 1949Predsjednik Harry S. Truman potpisao je Organski akt, kojim je Guam uspostavljen kao neinkorporirani teritorij s ograničenom samoupravom. Godine 1950. Gvamanci su dobili američko državljanstvo. Godine 1962. predsjednik John F. Kennedy ukinuo je Naval Clearing Act. Kao posljedica toga, zapadne i azijske kulturne skupine preselile su se u Guam i učinile ga svojim stalnim domom. Filipinci, Amerikanci, Europljani, Japanci, Korejci, Kinezi, Indijci i drugi pacifički otočani bili su uključeni u tu skupinu. Kada je Pan American Airways započeo zračni promet iz Japana 1967., započela je i turistička industrija za otok.

PRVI GVAMANCI NA AMERIČKOM KOPNU

Od 1898. Guamanci su u malom broju stigli na kopno Sjedinjenih Država, prvenstveno se nastanivši

Ovaj dječak s Guamana je uživao u danu igranja vani. u Kaliforniji. Guamanci koji su počeli migrirati na kopno Sjedinjenih Država nakon Drugog svjetskog rata, od kojih su neki radili za američku vladu ili vojsku, predstavljali su značajniji broj. Do 1952. Guamanci koji su živjeli u području Washingtona D.C. osnovali su The Guam Territorial Society, kasnije poznato kao The Guam Society of America. Chamorrosi su se preselili u Washington kako bi radili za Ministarstvo obrane i vojne operacije, te zbog mogućnosti obrazovanja koje su im pružali državljanstvo. Godine 1999. obiteljsko članstvo u Američkom društvu Guam brojalo je 148.