ਜੇਨ ਈ. ਸਪੀਅਰ ਦੁਆਰਾ

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਗੁਆਮ, ਜਾਂ ਗੁਹਾਨ, ("ਸਾਡੇ ਕੋਲ" ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਮੋਰੋ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਪੱਛਮੀ ਮੱਧ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਵਿੱਚ ਮਾਰੀਆਨਾ ਟਾਪੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਦੱਖਣੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਟਾਪੂ ਹੈ। ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 1,400 ਮੀਲ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਇਹ ਲਗਭਗ 30 ਮੀਲ ਲੰਬਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੌੜਾਈ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਮੀਲ ਤੋਂ 12 ਮੀਲ ਤੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੈ। ਇਸ ਟਾਪੂ ਦਾ ਕੁੱਲ ਭੂਮੀ ਖੇਤਰ 212 ਵਰਗ ਮੀਲ ਹੈ, ਰੀਫ ਬਣਤਰਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਬਣਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਦੋ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਜੁੜ ਗਏ ਸਨ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਗੁਆਮ ਇੱਕ ਡੁੱਬੇ ਪਹਾੜ ਦੀ ਚੋਟੀ ਹੈ ਜੋ ਮਾਰੀਆਨਾਸ ਖਾਈ ਦੇ ਤਲ ਤੋਂ 37,820 ਫੁੱਟ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਹੈ। ਗੁਆਮ 1898 ਤੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਇਲਾਕਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਡੇਟਲਾਈਨ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਪਿਆ, ਇਹ ਬਾਕੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਅੱਗੇ ਹੈ। (ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਡੇਟਲਾਈਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ 180ਵੇਂ ਮੈਰੀਡੀਅਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਸਾਗਰ ਦੁਆਰਾ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਮਨੋਨੀਤ ਕਾਲਪਨਿਕ ਰੇਖਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਝੌਤੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਲਈ ਕੈਲੰਡਰ ਦਿਵਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।) ਗੁਆਮ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨਾਅਰਾ, "ਜਿੱਥੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ," ਇਸ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਿਤੀ.

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਮੁਗਲ

1990 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੁਆਮ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 133,152 ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 1980 ਵਿੱਚ 105,979 ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਆਬਾਦੀ ਗੁਆਮਨੀਆ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਆਮ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਹਵਾਈਅਨ,ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਲੋਕ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਵਾਈ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ 50 ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਵਾਸੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਮੇਤ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਜਾਵੇ।

ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਤਰੰਗਾਂ

ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 153,000 ਗੁਆਮ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੇ 1997 ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 43 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਮੂਲ ਗੁਆਮਨੀਆ ਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਪਦੰਡ ਦੁਆਰਾ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੂਜੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੂਹਾਂ, ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੋਵੇਗਾ। 2000 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਟਾਪੂ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਅਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਦੋਂ ਤੱਕ, ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅੰਕੜੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ, ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।

ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਅਤੇ ਸਮੀਕਰਨ

ਸਪੇਨੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਮੂਲ ਚਾਮੋਰੋਸ ਤੋਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲਈ, ਇਹ ਘਾਤਕ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਏ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜੇਤੂਆਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਆਬਾਦੀ ਘੱਟ ਗਈ। ਗੁਆਮ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ, ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਦਚਮੋਰੋ ਸਭਿਆਚਾਰ ਮਾਤਹਿਤ ਸੀ, ਮਾਂ ਦੀ ਰੇਖਾ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਮੂਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਤੱਥ ਜੋ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਅਣਜਾਣ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜਵਾਨ ਮਰਦ ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਦੁਆਰਾ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਟਾਪੂ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਮਰੀਆਂ। ਮੈਟ੍ਰਿਆਰਕਸ, ਜਾਂ ਆਈ ਮਾਗਾ ਹਾਗਾਸ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਿੱਤ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਸਮਾਈਕਰਣ ਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਚਮੋਰੋਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਚਰਚ ਪਿੰਡ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਮੋਰੋ ਕਥਾਵਾਂ ਮੂਲ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਪਛਾਣ ਦੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਗੁਆਮਾਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਟਾਪੂਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ। ਆਗਾਨਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਨਾਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਮਾਰੋ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਗਤਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਹੈ। ਆਗਾਨਾ ਇਸ ਟਾਪੂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸੀਟ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਦਰਜ ਇਤਿਹਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਮੋਰੋ ਕਥਾਵਾਂ ਇਸ ਟਾਪੂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ। ਫੁਉਨਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਰ ਰਹੇ ਭਰਾ ਪੁਨਟਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦ ਸਨ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਰਵੀਆਂ ਸਤਰੰਗੀ ਪੀਂਘ ਸਨ, ਉਸ ਦੀ ਛਾਤੀ ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਿੱਠ ਧਰਤੀ ਸੀ। ਫਿਰ ਫਿਊਨਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ। ਅਗਨਾ, ਜਾਂ ਹਗਤਨਾ, ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਲਹੂ। ਇਹ ਗੁਹਾਨ ਨਾਮਕ ਵੱਡੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਲਹੂ ਹੈ, ਜਾਂਗੁਆਮ. ਹਗਤਨਾ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਲਹੂ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਟਾਪੂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਰੁਨਾਓ, ਸਿਰ; 6> ਤੁਆਨ, ਢਿੱਡ; ਅਤੇ ਬੈਰੀਗਾਡਾ, ਪਾਸੇ।

ਗੁਆਮ ਕਲਚਰ ਵੈੱਬਪੇਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਕੋਰ ਕਲਚਰ, ਜਾਂ ਕੋਸਟਮਬਰੇਨ ਚਮੋਰੂ, ਸਤਿਕਾਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।" ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਤਨ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਚੁੰਮਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ; ਕਥਾਵਾਂ, ਜਾਪਾਂ, ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਲੰਘਣਾ; ਕੈਨੋ ਬਣਾਉਣਾ; ਬੇਲੇਮਬੌਟੂਯਾਨ, ਇੱਕ ਤਾਰਾਂ ਵਾਲਾ ਸੰਗੀਤਕ ਸਾਜ਼ ਬਣਾਉਣਾ; slings ਅਤੇ sling ਪੱਥਰ ਬਣਾਉਣ; ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ, ਸੂਰੂਹਾਨਸ, ਦੁਆਰਾ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ 'ਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੂਰਵਜਾਂ ਤੋਂ ਮਾਫੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ।

ਸੁਪਾਰੀ ਦਾ ਚਬਾਉਣਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਮੋਰੋ ਵਿੱਚ ਪੁਗੁਆ, ਜਾਂ ਮਾਮਾਓਨ, ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਤੋਂ ਪੋਤੇ ਤੱਕ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ। ਰੁੱਖ ਜੋ ਸਖ਼ਤ ਗਿਰੀਦਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਰੇਕਾ ਕੈਚੂ, ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਤਲੇ ਨਾਰੀਅਲ ਪਾਮ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਗੁਆਮੇਨੀਅਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਟਾਪੂ ਵਾਸੀ ਸੁਪਾਰੀ ਚਬਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕਨ ਗੱਮ ਚਬਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਮੇਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਪਾਰੀ ਦੇ ਪੱਤੇ ਵੀ ਚਬਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰੁੱਖ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਰੀ ਮਿਰਚ ਦਾ ਸੁਆਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਟਾਪੂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦਾ ਸਵਾਦ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਆਮੇਨੀਅਨ ਟਾਪੂ ਦੇ ਲੋਕ ਸਖ਼ਤ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀ ਗਿਰੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਚਬਾਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਗਮ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਬਰੀਕ, ਦਾਣੇਦਾਰ ਬਣਤਰ ਕਾਰਨ।ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੀਜ਼ਨ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੋਟੇ ਚਿੱਟੇ ਚੰਗੰਗਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਚਮੋਰੋਸ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿੰਜਰ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਜਾਂਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਮੋਰੋਸ ਦੇ ਵੀ ਸੁਪਾਰੀ-ਦਾਗ ਵਾਲੇ ਦੰਦ ਸਨ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਹਮਰੁਤਬਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਦੰਦਾਂ ਦੇ ਪਰਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਕੈਵਿਟੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਚਮੋਰੋਜ਼ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁਪਾਰੀ ਚਬਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਚੂਨੇ ਦੇ ਚੂਨੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਰਚ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਟਾਪੂ ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ ਕੈਨੋ ਬਿਲਡਿੰਗ, ਜਾਂ ਨੱਕਾਸ਼ੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਮੋਰੋਸ ਲਈ, ਖੁਰਦਰੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉੱਦਮ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਨ ਦੇ ਪੈਸੀਫਿਕ ਆਈਲੈਂਡਰ ਮੁੜ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਨਾਫਾ'ਮਾਓਲੇਕ, ਜਾਂ ਅੰਤਰ-ਨਿਰਭਰਤਾ, ਚਮੋਰੋ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਜੜ੍ਹ 'ਤੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਛੱਡਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ, ਬਲਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਆਪਣੀ ਚਿੰਤਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਕਹਾਵਤ ਇਹਨਾਂ ਵਿਭਿੰਨ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: "ਆਈ ਏਰੇਨਸੀਆ, ਲੀਨਾ'ਲਾ', ਐਸਪੀਰੀਟੂ-ਟਾ,"—7 "ਸਾਡੀ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਡੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।"

ਪਕਵਾਨ

ਟਾਪੂ ਦੇ ਮੂਲ ਪਕਵਾਨ ਚਮੋਰੋਸ ਦੀ ਮੂਲ ਸਧਾਰਨ ਖੁਰਾਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਟਾਪੂ ਨੇ ਤਾਜ਼ੀ ਮੱਛੀ, ਐਸਕਾਬੇਚ, ਝੀਂਗਾ ਪੈਟੀਜ਼, ਲਾਲ ਚਾਵਲ, ਨਾਰੀਅਲ, ਆਹੂ, ਕੇਲੇ, ਬੋਨੇਲੋਸ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਰਮ ਖੰਡੀ ਫਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ। ਗੁਆਮ ਦੀ ਇੱਕ ਗਰਮ ਸਾਸ, ਫਿਨਾਡੇਨ, ਮੱਛੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਸੰਦੀਦਾ ਮਸਾਲਾ ਰਿਹਾ। ਸਾਸ ਨੂੰ ਸੋਇਆ ਸਾਸ, ਨਿੰਬੂ ਦਾ ਰਸ ਜਾਂ ਸਿਰਕਾ, ਗਰਮ ਮਿਰਚ ਅਤੇ ਪਿਆਜ਼ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਸ਼ੀਅਨ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਵਸੇ, ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਭੋਜਨ ਹੋਰ ਨਸਲੀ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪੂਰੇ ਟਾਪੂ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਗੁਆਮੇਨੀਅਨ ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੱਛੀ, ਜਾਂ ਪਕਵਾਨ ਕੇਲਾਗੁਏਨ, ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਬਰਾਇਲਡ ਚਿਕਨ, ਨਿੰਬੂ ਦਾ ਰਸ, ਪੀਸਿਆ ਹੋਇਆ ਨਾਰੀਅਲ, ਅਤੇ ਗਰਮ ਮਿਰਚਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਨੂਡਲ ਡਿਸ਼, ਪੈਨਸੀਟ, ਬਾਰਬੇਕਿਊਡ ਰਿਬਸ ਅਤੇ ਚਿਕਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪਹਿਰਾਵੇ

ਦੇਸੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਕਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਖਾਸ ਸਨ। ਟਾਪੂ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਰੇਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਛੋਟੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਘਾਹ ਦੇ ਸਕਰਟ ਅਤੇ ਬਲਾਊਜ਼। ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਚਮੋਰੋ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ. ਸਪੇਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੇਸਟੀਜ਼ਾ, ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ।

ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਗੀਤ

ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਸਰਲ, ਤਾਲਬੱਧ ਹੈ,ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਬੇਲੇਮਬੌਟੂਯਾਨ, ਇੱਕ ਖੋਖਲੇ ਲੌਕੀ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤਾਰਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ, ਗੁਆਮ ਦਾ ਇੱਕ ਤਾਰ ਵਾਲਾ ਸੰਗੀਤ ਸਾਜ਼ ਹੈ। ਨੱਕ ਦੀ ਬੰਸਰੀ, ਪੁਰਾਤਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਜ਼, ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਕੀਤੀ। ਗਾਇਨ ਦੀ ਚਮੋਰੋਸ ਸ਼ੈਲੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ। ਕਾਂਟਨ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਚਾਰ ਲਾਈਨਾਂ ਦਾ ਜਾਪ ਦੇਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਅਕਸਰ ਵਰਕਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਛੇੜਨ ਵਾਲੀ ਕਵਿਤਾ। ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਗੀਤ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਗੀਤ ਘੰਟਿਆਂ ਬੱਧੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲਦੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਹੋਰ ਸਮਕਾਲੀ ਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਵੀ ਗੁਆਮ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਚਮੋਰੋਸ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਬਰਬਾਦ ਹੋਏ ਪ੍ਰੇਮੀ ਜੋ ਦੋ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ( ਪੁਨਟਨ ਡੌਸ ਅਮਾਂਟੇਸ ) ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਵੱਲ ਛਾਲਾਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਿਰੇਨਾ ਬਾਰੇ, ਸੁੰਦਰ ਮੁਟਿਆਰ ਜੋ ਮਰਮੇਡ ਬਣ ਗਈ ਸੀ, ਬਾਰੇ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੁਆਮ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਗੀਤ, ਡਾ. ਰੇਮਨ ਸਬਲਾਨ ਦੁਆਰਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਚਮੋਰੂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਲਗਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ:

 Stand ye Guamanians, for your country
And sing her praise from shore to shore
For her honor, for her glory
Exalt our Island forever more
May everlasting peace reign o'er us
May heaven's blessing to us come
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam
Against all perils, do not forsake us
God protect our Isle of Guam. 

ਛੁੱਟੀਆਂ

ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਯੂਐਸ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਛੁੱਟੀਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ 4 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ। ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਡੇ, 21 ਜੁਲਾਈ, ਉਸ ਦਿਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜਾਂ ਗੁਆਮ 'ਤੇ ਉਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਕਬਜ਼ੇ ਦਾ ਅੰਤ ਕੀਤਾ। ਮਾਰਚ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਗੁਆਮ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈਖੋਜ ਦਿਵਸ. ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਹੀ, ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਕਾਰਨ, ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚਰਚ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। 19 ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਉਸ ਸੰਤ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ, ਜਾਂ ਤਿਉਹਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਾ ਪਿੰਡ ਮਾਸ, ਜਲੂਸ, ਨੱਚਣ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਿਹਤ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁੱਦੇ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੂਲ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਅਤੇ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਐਮੀਓਟ੍ਰੋਫਿਕ ਲੇਟਰਲ ਸਕਲੇਰੋਸਿਸ, ਜਾਂ ALS, ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਲੂ ਗੇਹਰਿਗ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਿਊਯਾਰਕ ਯੈਂਕੀ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੇਂਦਬਾਜ਼ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਗੁਆ ​​ਦਿੱਤੀ। ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ ALS ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੂਜੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਪਾਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ - ਇਸ ਲਈ "ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ" ਨਾਮਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਤਣਾਅ ਹੋਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ਗੁਆਮ ਦੇ 1947 ਤੋਂ 1952 ਤੱਕ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ALS ਲਈ ਦਾਖਲ ਸਾਰੇ ਮਰੀਜ਼ ਚਮੋਰੋ ਸਨ। ਓਲੀਵਰ ਸਾਕਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਲਰਬਲਾਈਂਡ ਦੇ ਆਈਲੈਂਡ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੈਮੋਰੋਜ਼ ਜੋ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰ ਗਏ ਸਨ, ਨੇ ਲਿਟਿਕੋ-ਬੋਡਿਗ, ਬਿਮਾਰੀ ਲਈ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਘਾਤਕ ਹੈ। ਸਾਕਸ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਖੋਜਕਰਤਾ ਜੌਹਨ ਸਟੀਲ, ਇੱਕ ਨਿਊਰੋਲੋਜਿਸਟ, ਜਿਸਨੇ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਪੂਰੇ ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਕੈਰੀਅਰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਚਮੋਰੋਜ਼ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸ ਤੋਂ 10 ਜਾਂ 20 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਸੰਕਰਮਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਗੈਰ-ਚਮੋਰੋਸਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁਆਮ ਜਾਣ ਤੋਂ 10 ਜਾਂ 20 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਜਾਪਦੀ ਸੀ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਨਾ ਤਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੀ ਖੋਜ ਹੋਈ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਚਮੋਰੋਸ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿਉਂ ਹਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣਾ ਅਜੇ ਬਾਕੀ ਹੈ।

ਰਿਟਾਇਰਡ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ 65 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਯੂਐਸ ਪੈਸੀਫਿਕ ਆਈਲੈਂਡਰਜ਼ ਕੈਂਸਰ, ਹਾਈਪਰਟੈਨਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਤਪਦਿਕ ਦੀਆਂ ਉੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਪੈਸੀਫਿਕ ਆਈਲੈਂਡਰ - ਵਿੱਤੀ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ - ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਸਲਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹਨਾਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਭਾਸ਼ਾ

ਚਮੋਰੂ, ਗੁਆਮ ਵਿੱਚ ਚਮੋਰੋਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੋਵੇਂ ਗੁਆਮ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ। ਚਮੋਰੂ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਅਤੇ ਬੋਲਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਗੁਆਮ ਸੁਸਾਇਟੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਕੈਮੋਰਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 5,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਆਸਟ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ, ਮਲੇਸ਼ੀਆ, ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਅਤੇ ਪਲਾਊ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਇਸ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਮਿਲ ਗਏ ਹਨ, ਚਾਮੋਰੂ ਭਾਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗੁਆਮ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਫਿਲੀਪੀਨੋ, ਜਾਪਾਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਆਈਲੈਂਡਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਲੈ ਕੇ ਆਈਆਂ। ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚਮੋਰੂ ਸਮੀਕਰਨ ਹੈ ਹਾਫਾ ਅਦਾਈ, ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ "ਜੀ ਆਇਆਂ" ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਗੁਆਮਾਨੀਆਂ ਲਈ, ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ ਜਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੱਕ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਸੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਚਮੋਰੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕ ਮਾਤ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ, ਭਾਵ ਔਰਤਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿੱਚ, ਮਰਦ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੋਧੇ ਸਨ, ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਧੁਨਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੇ ਗੁਆਮਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਵਿਆਹ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਚਮੋਰੋ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਰਲ ਗਿਆ ਹੈਉੱਥੇ ਵਸੇ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ। ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਗੁਆਮਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਮੇਂ-ਸਨਮਾਨਿਤ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ, ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ-ਦਿਨ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹਨ।

ਸਿੱਖਿਆ

ਛੇ ਤੋਂ 16 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਟਾਪੂ ਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 50 ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ. ਗੁਆਮਾਨੀਆਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਦੇ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਗੁਆਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਵੀ ਕਿਸੇ ਪੇਸ਼ੇ, ਜਾਂ ਵਪਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਪੈਰੋਸ਼ੀਅਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਤੋਂ ਕਾਲਜਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਹੋਰ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ

ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਏਸ਼ੀਆਈ-ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਕੋਸਟ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਸਟੂਡੈਂਟ ਯੂਨੀਅਨ (ਏ.ਸੀ.ਏ.ਏ.ਐੱਸ.ਯੂ.) ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। 1999 ਦੇ ਜਨਵਰੀ ਵਿੱਚ, ਸਮੂਹ ਆਪਣੀ ਨੌਵੀਂ ਸਾਲਾਨਾ ਕਾਨਫਰੰਸ ਲਈ ਫਲੋਰੀਡਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਟਾਪੂ ਵਾਸੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸਾਂਝੇ ਬੰਧਨ ਲੱਭਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸਾਬਤ ਹੋਈਫਿਲੀਪੀਨਜ਼, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ। ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਜਾਂ ਤਾਂ ਯੂਐਸ ਫੌਜੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਜਾਂ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਮਚਾਰੀ ਹਨ। ਇੱਕ ਯੂਐਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਯੂਐਸ ਪਾਸਪੋਰਟ ਵਾਲੇ ਯੂਐਸ ਨਾਗਰਿਕ ਹਨ। ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਕਾਂਗਰਸ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਚੁਣਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਨਾਗਰਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਦਨ ਵਿਚ ਬੈਠਣ ਵਾਲਾ ਨੁਮਾਇੰਦਾ ਕਮੇਟੀਆਂ ਵਿਚ ਹੀ ਵੋਟ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਵੋਟ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ।

ਟਾਪੂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਟਾਪੂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਆਗਾਨਾ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 1,139 ਹੈ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਆਗਾਨਾ ਹਾਈਟਸ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 3,646 ਹੈ। ਜਾਪਾਨੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਰਕਾਰੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਡੁਲਸੇ ਨੋਮਬਰੇ ਡੀ ਮਾਰੀਆ (ਮੈਰੀ ਦਾ ਮਿੱਠਾ ਨਾਮ) ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਹੈ। ਗਿਰਜਾਘਰ ਟਾਪੂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਿਰਮਾਣ 1669 ਵਿੱਚ ਸਪੇਨੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਪੈਡਰੇ ਸੈਨ ਵਿਟੋਰੇਸ ਸੀ। ਮੂਲ ਚਰਚ ਨੂੰ 1944 ਵਿੱਚ ਗਵਾਮ ਉੱਤੇ ਗਵਾਮ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬੰਬਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅੱਜ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਟਾਪੂ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਚਰਚ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਨ।

ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ 1944 ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਮੁੜ ਕਬਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਆਮ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਹਨ।ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ, ਪਰ ਫਲਦਾਇਕ। ACAASU ਇੱਕ ਫੋਰਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਾਲਜ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਮਰੀਕਨ ਅਤੇ ਪੈਸੀਫਿਕ ਆਈਲੈਂਡਰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸੀਏਟਲ ਦੇ ਪੋਰਕ ਫਿਲਡ ਪਲੇਅਰਜ਼, ਇੱਕ ਏਸ਼ੀਅਨ ਕਾਮੇਡੀ ਟਰੂਪ, ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੁੱਦਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ, ਚੀਨੀ, ਫਿਲੀਪੀਨੋ, ਵੀਅਤਨਾਮੀ, ਤਾਈਵਾਨੀ, ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ, ਹਵਾਈਅਨ ਅਤੇ ਕਾਕੇਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸਮੂਹ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੇ ਅਕਸਰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਹੱਸਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜੋ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਧਰਮ

ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਧਰਮ ਜੋ ਟਾਪੂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਲਗਭਗ ਚਾਰ-ਪੰਜਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ 50 ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਦੀ ਵੀ। ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਵਸਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਚਮੋਰੋਸ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਹੁਕਮਾਂ 'ਤੇ ਬਦਲ ਗਏ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋਰ ਆਦਿਮ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਲ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵੇਂ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਨੇ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ1981 ਦੇ ਫਰਵਰੀ ਵਿੱਚ ਗੁਆਮ। ਇਹ ਟਾਪੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਪੋਪ ਯਾਤਰਾ ਸੀ। ਪੋਪ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਮਦ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ, " "ਹੂ ਗੁਈਆ ਤੋਦੋਸ ਹਮਯੂ," ਚਮੋਰੂ ਵਿੱਚ ("ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ," ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ) ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿੱਘਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਨੇਵਲ ਰੀਜਨਲ ਮੈਡੀਕਲ ਸੈਂਟਰ ਵਿਖੇ ਅਪਾਹਜਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਫੇਰੀ ਲਈ ਪੁੰਜ, ਪੋਪ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ।

1902 ਵਿੱਚ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਦੀ ਗੁਆਮ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ, ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਮਿਸ਼ਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ 1910 ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਅਗਲੇ ਸਾਲ, ਅਮਰੀਕਨ ਜੋ ਜਨਰਲ ਬੈਪਟਿਸਟ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਮੰਡਲੀਵਾਦੀ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ। 1921 ਵਿੱਚ, ਬੈਪਟਿਸਟਾਂ ਨੇ ਗੁਆਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚ ਬਣਾਇਆ। ਪਿਛਲੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਪੈਮਾਨਾ। ਇਨਰਾਜਨ ਵਿੱਚ 1925 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਨੇ ਗੁਆਮ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਨੇਵੀ ਮੁਖੀ, ਹੈਰੀ ਮੈਟਜ਼ਕਰ ਦੁਆਰਾ। ਪਹਿਲੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਲਟਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਸਿਵਾਏ ਡੇਡੇਡੋ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਔਰਤ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ। ਸੇਵਨਥ ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ, ਜੋ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਨੇ ਵੀ ਆਗਾਨਾ ਹਾਈਟਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਲੀਨਿਕ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਹਸਪਤਾਲ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਭਰ ਵਿੱਚ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਨੋਰੈਕਸੀਆ ਨਰਵੋਸਾ ਅਤੇ ਬੁਲੀਮੀਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਗੁਆਮ ਟਾਪੂ ਦੀ ਅੱਧੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਸਬੰਧਤ ਸਰਕਾਰੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ। ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਯੂਐਸ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁੱਕ, ਦਫਤਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰਕਾਰੀ ਤਨਖਾਹ ਟਰੈਕਾਂ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਉਦਯੋਗ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਰੁਜ਼ਗਾਰਦਾਤਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ (ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਥਾਨਕ ਖਪਤ ਲਈ), ਵਪਾਰਕ ਪੋਲਟਰੀ ਫਾਰਮਿੰਗ, ਅਤੇ ਘੜੀਆਂ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨਰੀ, ਬਰੂਅਰੀ, ਅਤੇ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਲਈ ਛੋਟੇ ਅਸੈਂਬਲੀ ਪਲਾਂਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਆਰਡਰ ਆਫ ਐਥਨਿਕ ਡਾਇਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਆਰਥਰ ਹੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੁਆਮਾਨੀਆ ਦੀ ਆਮਦਨ ਅਮਰੀਕੀ ਔਸਤ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਅੰਕੜੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ 1990 ਵਿੱਚ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਦੀ ਔਸਤ ਘਰੇਲੂ ਆਮਦਨ $30,786 ਸੀ। ਅਮਰੀਕਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਫਾਰ ਰਿਟਾਇਰਡ ਪਰਸਨਜ਼ ਨੇ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ 65 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਪੈਸੀਫਿਕ ਆਈਲੈਂਡਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਆਮਦਨ $7,906 ਸੀ - ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਗੋਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ $14,775 ਸੀ। 65 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਟਾਪੂ ਦੀਆਂ 13 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਔਰਤਾਂ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ 65 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੀਆਂ 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਗੋਰੀਆਂ ਅਮਰੀਕੀ ਔਰਤਾਂ।

ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਦੇ ਮੁੱਦੇਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਨ, ਦੋਵੇਂ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਜੱਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਗੁਆਮ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਐਕਟ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1988 ਵਿੱਚ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਗੁਆਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੋ ਜਨ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। (ਜਨਮਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਿੱਧੇ ਮਤਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵੋਟ ਜੋ ਸੁਤੰਤਰ ਰਾਜ ਦਾ ਦਰਜਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨਾਲ ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ)। ਐਸੋਸੀਏਟਿਡ ਪ੍ਰੈਸ ਲਈ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਮਾਈਕਲ ਟਿਘੇ ਨੇ ਰਿਪ. ਅੰਡਰਵੁੱਡ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ: "ਮੁੱਖ, ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਰੂਪ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੁਆਰਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੱਥ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹੋ ਕਿ ਗੁਆਮ ਦੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਵਿਧਾਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰ?" ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਲਈ ਵੋਟ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਨੂੰ ਉਹ ਕਾਂਗਰਸ ਲਈ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਿਰਫ ਕਮੇਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅੰਡਰਵੁੱਡ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਵੈੱਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਗੁਆਮ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਐਕਟ ਦੇ ਪੰਜ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ: 1) ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇਵਾਦ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਤਿੰਨ-ਸ਼ਾਖਾ ਗਣਤੰਤਰ ਰੂਪ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗੀ। ਗੁਆਮ (ਚਮੋਰੋਜ਼) ਆਪਣੀ ਅੰਤਿਮ ਸਿਆਸੀ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਤਰਜੀਹ ਚੁਣਨ ਲਈ; 2) ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕੰਟਰੋਲ,ਜੋ ਗੁਆਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕਮੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਗੁਆਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਆਰਥਿਕਤਾ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਢੁਕਵੀਂ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗਾ; 3) ਵਪਾਰਕ, ​​ਆਰਥਿਕ, ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਮਾਮਲੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖਾਸ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅਥਾਰਟੀਆਂ ਜੋ ਗੁਆਮ ਨੂੰ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਛਾਣਯੋਗ ਵਿਲੱਖਣ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਗੁਆਮ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਲਾਭ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਕੁਝ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੇਤਰੀ ਆਰਥਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਸਟਮ ਜ਼ੋਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ, ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਮਾਨਤਾ; 4) ਸੰਘੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਨੂੰਨ ਜਾਂ ਨਿਯਮ ਦੀ ਉਚਿਤਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਗੁਆਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੁਆਰਾ ਇਨਪੁਟ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਆਮ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਗੁਆਮ ਇੱਕ "ਸੰਯੁਕਤ ਕਮਿਸ਼ਨ" ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਵੇਗਾ। ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ; ਅਤੇ, 5) ਆਪਸੀ ਸਹਿਮਤੀ, ਮਤਲਬ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਧਿਰ ਆਪਹੁਦਰੇ ਫੈਸਲੇ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੀ ਜੋ ਗੁਆਮ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਐਕਟ ਦੇ ਉਪਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਵੇ। 1999 ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ, ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਸਥਿਤੀ ਅਜੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਟਾਪੂ ਦੇ ਚਮੋਰੋ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਖਾਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕਲਿੰਟਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਚਮੋਰੋ ਗੁਆਮ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ।

ਮਿਲਟਰੀ

ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਹਨਭਰਤੀ ਹੋਏ ਆਦਮੀਆਂ, ਅਫਸਰਾਂ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਫੌਜੀ ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਫੌਜ ਗੁਆਮ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਮਾਲਕ ਹੈ। ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਹਨ।

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਯੋਗਦਾਨ

ਗੁਆਮ ਦੀ ਇੱਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਕਵੀ ਸੀਸੀਲੀਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਕਲਨ ਵਿੱਚ ਚਮੋਰੂ ਇਤਿਹਾਸ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਕੈਪਚਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਹੋਣ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ—ਇੱਕ ਚਮੋਰੂ ਰੂਹਾਨੀ ਯਾਤਰਾ। ਉਸਦੇ ਹੋਰ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, "ਸਕਾਈ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ," "ਕੈਫੇ ਮੁਲੀਨੂ, "ਸਥਿਰ ਔਰਤ," "ਅਜੀਬ ਮਾਹੌਲ" ਅਤੇ "ਬੇਅਰ-ਬ੍ਰੈਸਟਡ ਵੂਮੈਨ।"

ਮੀਡੀਆ

ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਗੁਆਮ ਅਤੇ ਚਮੋਰੋਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹੋ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

ਗੁਆਮ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਵੈੱਬਸਾਈਟ।

ਔਨਲਾਈਨ: //www.guam.net.

ਗੁਆਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ।

ਔਨਲਾਈਨ: //www.uog2 .uog.edu. ਗੁਆਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਵੈੱਬਸਾਈਟ।

ਔਨਲਾਈਨ: //www.visitguam.org.

ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਖਬਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਗੁਆਮਨੀਆ ਦੇ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਟਾਪੂ 'ਤੇ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਗੁਆਮ ਸੁਸਾਇਟੀ ਲਈ ਫੋਟੋਆਂ, ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਫੌਜਾਂ ਦੀਆਂ ਖਬਰਾਂ, ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖਬਰਾਂ ਦਾ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਔਨਲਾਈਨ: //www .Offisland.com .

ਅਧਿਕਾਰਤ ਗੁਆਮਸਰਕਾਰੀ ਸਾਈਟ.

ਔਨਲਾਈਨ: //www.gadao.gov.gu/ .

ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਰੌਬਰਟ ਏ. ਅੰਡਰਵੁੱਡ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੂ.ਐੱਸ. ਕਾਂਗਰਸ ਦੀਆਂ ਖਬਰਾਂ, ਮੌਜੂਦਾ ਖਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਗੁਆਮ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਈਟਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਲਿੰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਔਨਲਾਈਨ: //www.house.gov/Underwood .

ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ

ਗੁਆਮ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ ਅਮਰੀਕਾ।

ਕੋਲੰਬੀਆ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਮੁਨਾਫ਼ਾ, 501-C3 ਟੈਕਸ ਛੋਟ, ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਵਜੋਂ 1976 ਵਿੱਚ ਚਾਰਟਰਡ। 1952 ਵਿੱਚ ਗੁਆਮ ਟੈਰੀਟੋਰੀਅਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। 1985 ਵਿੱਚ ਗੁਆਮ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ। ਦੱਸੇ ਗਏ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ: 1) ਕੋਲੰਬੀਆ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਵਿੱਚ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿੱਦਿਅਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼। 2) ਚਮੋਰੋ ਭਾਸ਼ਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ। ਕੋਈ ਵੀ ਚਮੋਰੋ (ਗੁਆਮ, ਸਾਈਪਾਨ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਰੀਅਨ ਟਾਪੂ ਦਾ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ) ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਦੀ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ, ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ। ਸੁਸਾਇਟੀ ਪੂਰੇ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਸਮਾਗਮਾਂ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸਪਾਂਸਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡੀ.ਸੀ. ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚਮੋਰੋ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ, ਇੱਕ ਗੋਲਫ ਕਲਾਸਿਕ, ਚੈਰੀ ਬਲੌਸਮ ਪ੍ਰਿੰਸੈਸ ਬਾਲ ਅਤੇ ਚਮੋਰੋ ਨਾਈਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸੰਪਰਕ: ਜੁਆਨ ਸਲਾਸ ਜਾਂ ਜੁਆਨਿਤ ਨੌਡ।

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਇਕੂਟੇਰੀਅਲ ਗਿੰਨੀ - ਜਾਣ-ਪਛਾਣ, ਸਥਾਨ, ਭਾਸ਼ਾ, ਲੋਕਧਾਰਾ, ਧਰਮ, ਮੁੱਖ ਛੁੱਟੀਆਂ, ਬੀਤਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ

ਈ-ਮੇਲ: [email protected] ਜਾਂ [email protected]।

ਵਾਧੂ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਸਰੋਤ

ਗੇਲੀ, ਹੈਰੀ। ਗੁਆਮ ਦੀ ਮੁਕਤੀ। ਨੋਵਾਟੋ, CA: ਪ੍ਰੈਸੀਡਿਓ ਪ੍ਰੈਸ, 1998.

ਕੇਰਲੇ, ਬਾਰਬਰਾ। ਪਾਪਾ ਦੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਗੀਤ। ਹੌਟਨ ਮਿਫਲਿਨ, 1995.

ਰੋਜਰਸ, ਰੌਬਰਟ ਐੱਫ. ਡੈਸਟੀਨੀਜ਼ ਲੈਂਡਫਾਲ: ਗੁਆਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ। ਹੋਨੋਲੂਲੂ: ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਹਵਾਈ ਪ੍ਰੈਸ, 1995।

ਟੋਰੇਸ, ਲੌਰਾ ਮੈਰੀ। ਟਾਪੂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ: ਗੁਆਮ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਚਮੋਰੋ ਮਹਿਲਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ। ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1992।

ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਗੁਆਮਾਨੀਆਂ ਦਾ ਲਗਭਗ ਪੰਜਵਾਂ ਹਿੱਸਾ। ਸਪੇਨੀ ਖੋਜੀ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਲੈ ਆਏ। ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਇਹਨਾਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਮੂਲ ਗੁਆਮਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਵੀ ਸਿਖਾਏ।

ਹੋਰ ਬਸਤੀਆਂ ਟਾਪੂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਿਨਾਜਾਨਾ, ਤਮਨੂਨਿੰਗ ਅਤੇ ਬੈਰੀਗਾਡਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਨ। ਐਂਡਰਸਨ (ਯੂ.ਐੱਸ.) ਏਅਰ ਫੋਰਸ ਬੇਸ, ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੌਜੂਦਗੀ, 1975 ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟਾਂ ਦੇ ਸਾਈਗਨ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀਅਤਨਾਮ ਤੋਂ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਅਧਿਕਾਰਤ ਗੁਆਮ ਝੰਡਾ ਟਾਪੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਝੰਡੇ ਦਾ ਨੀਲਾ ਖੇਤਰ ਗੁਆਮ ਦੀ ਮਹਾਨ ਮੋਹਰ ਲਈ ਇੱਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਨਾਲ ਗੁਆਮ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਆਮ ਸੀਲ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਲਾਲ ਪੱਟੀ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਹਾਏ ਗਏ ਖੂਨ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਅਰਥ ਹਨ: ਮੋਹਰ ਦੀ ਨੋਕਦਾਰ, ਅੰਡੇ ਵਰਗੀ ਸ਼ਕਲ ਟਾਪੂ ਤੋਂ ਖੋਦਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਚਮੋਰੋ ਸਲਿੰਗ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਨਾਰੀਅਲ ਦਾ ਰੁੱਖ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧਣ ਅਤੇ ਬਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਫਲਾਇੰਗ ਪ੍ਰੋਆ, ਚਮੋਰੋ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਮੁੰਦਰੀ ਡੰਗੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁਨਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਨਦੀ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਬਰਕਤ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਪੁੰਜ a ਹੈਚਮੋਰੋ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਨ-ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੀ ਯਾਦ; ਅਤੇ ਗੁਆਮ ਨਾਮ, ਚਮੋਰੋ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਘਰ।

ਇਤਿਹਾਸ

ਗੁਆਮ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਟਾਪੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਬੰਦੋਬਸਤ ਸੀ। ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤਾਂ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਮੋਰੋਸ, ਮਾਰੀਆਨਾ ਟਾਪੂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਨਿਵਾਸੀ, 1755 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਲੋਕ ਮੇਓ-ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਮੂਲ ਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ। ਸਪੈਨਿਸ਼ ਖੋਜੀ ਫਰਡੀਨੈਂਡ ਮੈਗੇਲਨ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ 98 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 6 ਮਾਰਚ, 1521 ਨੂੰ ਗੁਆਮ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਉਮਾਟੈਕ ਬੇ' ਤੇ ਉਤਰਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ, ਪਿਫਿਗੇਟਾ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਚਮੋਰੋਜ਼ ਨੂੰ ਲੰਬੇ, ਵੱਡੇ-ਹੱਡਿਆਂ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਭੂਰੇ ਰੰਗ ਦੀ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਕਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਹਿਲੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਲੈਂਡਿੰਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਚਮੋਰੋ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ 65,000 ਤੋਂ 85,000 ਤੱਕ ਸੀ। ਸਪੇਨ ਨੇ 1565 ਵਿੱਚ ਗੁਆਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਰੀਆਨਾ ਟਾਪੂਆਂ ਦਾ ਰਸਮੀ ਕੰਟਰੋਲ ਲੈ ਲਿਆ, ਪਰ 1688 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੱਕ ਮੈਕਸੀਕੋ ਤੋਂ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰੁਕਣ ਵਾਲੇ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ। , ਅਤੇ ਖੋਜੀਆਂ ਅਤੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਚਮੋਰੋ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 5,000 ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਸਪੇਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ, ਚਮੋਰੋਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਮੁੱਢਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਦੁਆਰਾ। ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਚਮੋਰੋਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਯੋਧਿਆਂ ਅਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਗਾ ਲਹੀਆਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਲਈ ਬਰਛੇ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜੱਦੀ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਟਾਓਟਾਓਮੋਨਸ, ਸਪੇਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਾਲਗ ਮੌਤ ਦੀ ਔਸਤ ਉਮਰ 43.5 ਸਾਲ ਸੀ।

ਗੁਆਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਗੈਰੀ ਹੀਥਕੋਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬੋਸਟਨ ਵਿੱਚ ਫੋਰਸਿਥ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਫਾਰ ਐਡਵਾਂਸ ਰਿਸਰਚ ਦੇ ਡਗਲਸ ਹੈਨਸਨ, ਅਤੇ ਹਵਾਈ ਵਿੱਚ ਹਿਕਮ ਏਅਰ ਫੋਰਸ ਬੇਸ ਦੀ ਆਰਮੀ ਸੈਂਟਰਲ ਆਈਡੈਂਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਲੈਬ ਦੇ ਬਰੂਸ ਐਂਡਰਸਨ, 14 ਤੋਂ 21 ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੋਧਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ "ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਸਨ, ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਚਾਮੋਰੂ [ਚਮੋਰੋ] ਖੋਪੜੀਆਂ ਦੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਕ੍ਰੈਨੀਅਲ ਆਊਟਗਰੋਥਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਥੇ ਟ੍ਰੈਪੀਜਿਅਸ ਮੋਢੇ ਦੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਸਾਂ ਜੁੜਦੀਆਂ ਹਨ।" ਗੁਆਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੰਨੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਕੇਵਲ ਸਵਦੇਸ਼ੀ (ਮੂਲ) ਮਾਰੀਆਨਾ ਆਈਲੈਂਡਰਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਟੋਂਗਾ ਵਿੱਚ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਸਰੀਰ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਬਣਤਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਬਾਰੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਤੱਥਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: 1) ਪਾਸਿਆਂ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਚੁੱਕਣਾ; 2) ਗਰਦਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਚੁੱਕਣਾ; 3) ਮਾਈਨਿੰਗ/ਚੁਨੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਖੁਦਾਈ; 4) ਟੰਪਲਾਈਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਨੂੰ ਢੋਣਾ (ਇੱਕ ਚੌੜਾ ਬੈਂਡ ਮੱਥੇ ਅਤੇ ਉੱਪਰੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈਪਿੱਠ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪੈਕ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮੋਢੇ); 5) ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਦੀ ਕੈਨੋਇੰਗ ਅਤੇ ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ; ਅਤੇ, 6) ਪਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੈਰਾਕੀ/ਬਰਛੀ ਫੜਨਾ।

ਗੁਆਮ ਦੇ ਲੈਟੇ ਸਟੋਨ ਨੇ ਗੁਆਮ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੀਤ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ। ਇਹ ਦੋ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਘਰਾਂ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਕਾਲਮ ਸੀ, ਜਾਂ ਹਲਗੀ, ਇੱਕ ਕੈਪਸਟੋਨ ਨਾਲ ਸਿਖਰ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਤਾਸਾ। 7 ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਰੀਆਨਾ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਹੀ ਹੋਏ ਹਨ। ਲਾਟੇ ਪਾਰਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਗਾਨਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਪੱਥਰ ਗੁਆਮ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮੇਪੂ ਵਿਖੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਸੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਗਹਿਣੇ ਜਾਂ ਕੈਨੋਜ਼ ਵੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਸਨ। ਚਮੋਰੋਸ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਨ ਮਟੂਆ, ਕੁਲੀਨ, ਜੋ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ; ਮਨਚਾਂਗ, ਨੀਵੀਂ ਜਾਤ, ਜੋ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ; ਅਤੇ, ਤੀਜਾ, ਦਵਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਤੀ, ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਮਨਮਕਾਹਨਸ। ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੇ ਉਤਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਟੂਆ ਅਤੇ ਮਾਨਾਚਾਂਗ ਵਿਚਕਾਰ ਜੰਗੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਦੋ ਜਾਤਾਂ, ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਖਾਤਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਟਾਪੂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕੀਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਇਹ ਅਜੋਕੇ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਆਈ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਸਮੇਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਖੂਨ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ।

ਸਪੈਨਿਸ਼ ਨੇ ਗੁਆਮ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾਫਿਲੀਪੀਨਜ਼. ਵਪਾਰ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਮੂਲ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਤ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਬਚਾਅ ਹੋਇਆ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਪੇਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬਸਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਆਰਥਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਮਾਣਿਆ ਜੋ ਸਪੇਨ ਨੇ ਦੂਜੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜੇਸੁਇਟ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਮੋਰੋਜ਼ ਨੂੰ ਮੱਕੀ (ਮੱਕੀ) ਦੀ ਖੇਤੀ ਕਰਨੀ, ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਅਤੇ ਤਨ ਦੇ ਛਿਲਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ।

ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ

ਪੈਰਿਸ ਦੀ ਸੰਧੀ, ਜਿਸ ਨੇ 1898 ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਮਨੋਨੀਤ ਕੀਤਾ, ਗੁਆਮ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਗੁਆਮ 'ਤੇ 375 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਪੇਨ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕੰਟਰੋਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਯੂਐਸ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਿਲੀਅਮ ਮੈਕਕਿਨਲੇ ਨੇ ਗੁਆਮ ਨੂੰ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਿਆ। ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸੈਨੀਟੇਸ਼ਨ, ਸਿੱਖਿਆ, ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਟੈਕਸਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਕੰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਟਾਪੂ ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਸੁਧਾਰ ਲਿਆਏ।

7 ਦਸੰਬਰ, 1941 ਨੂੰ ਪਰਲ ਹਾਰਬਰ 'ਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਜਾਪਾਨ ਨੇ ਗੁਆਮ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਸ ਟਾਪੂ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ "ਓਮੀਆ ਜੀਮਾ" ਜਾਂ "ਮਹਾਨ ਅਸਥਾਨ ਆਈਲੈਂਡ" ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੂਰੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੌਰਾਨ, ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹੇ। ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੋੜ ਵਜੋਂ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ II ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਵਿੱਚ ਗੁਆਮ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਨਤੀ ਵਿੱਚ, ਡੈਲੀਗੇਟ ਰਾਬਰਟ ਏ. ਅੰਡਰਵੁੱਡ (ਡੀ-ਗੁਆਮ) ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ, "ਸਾਲ 1941 ਤੋਂ 1944 ਇੱਕ ਸਨ।ਗੁਆਮ ਦੇ ਚਮੋਰੋਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਨਿਜਤਾ ਦਾ ਸਮਾਂ. ਜਾਪਾਨੀ ਕਾਬਜ਼ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਚਮੋਰੋਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕ ਸਨ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਪ੍ਰਤੀ ਅਡੋਲ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹੇ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਟਾਕਰੇ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਲਈ ਸਿਵਲ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੇ ਕਿੱਤੇ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਅੰਡਰਵੁੱਡ ਨੇ ਅੱਗੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸੈਂਕੜੇ ਨੌਜਵਾਨ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਯੂ.ਐਸ. ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। "ਗੁਆਮ ਦੇ ਛੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਯੂ.ਐਸ.ਐਸ. ਪਰਲ ਹਾਰਬਰ ਵਿਖੇ ਐਰੀਜ਼ੋਨਾ ਮੈਮੋਰੀਅਲ, "ਅੰਡਰਵੁੱਡ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਵੇਕ ਆਈਲੈਂਡ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਗੁਆਮ ਦੇ ਦਰਜਨਾਂ ਨੌਜਵਾਨ, ਜੋ ਪੈਨ ਅਮੈਰੀਕਨ ਅਤੇ ਯੂਐਸ ਨੇਵੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਰੀਨ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ।" ਮੁਕਤੀ ਦਿਵਸ 21 ਜੁਲਾਈ, 1944 ਨੂੰ ਆਇਆ; ਪਰ ਇਹ ਯੁੱਧ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਗੁਆਮ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲਈ ਗਈ। 2 ਸਤੰਬਰ, 1945 ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਗੁਆਮ ਨੂੰ ਕਮਾਂਡ ਪੋਸਟ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਓਪਰੇਸ਼ਨਾਂ ਲਈ।

30 ਮਈ, 1946 ਨੂੰ, ਨੇਵੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਮੁੜ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਨੇ ਗੁਆਮ ਦਾ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੌਰਾਨ ਆਗਾਨਾ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਬੰਬਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। , ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਫੌਜ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਮੇਨਲੈਂਡ ਅਮਰੀਕਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫੌਜੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਗੁਆਮ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ। 1949 ਵਿੱਚਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਹੈਰੀ ਐਸ ਟਰੂਮਨ ਨੇ ਆਰਗੈਨਿਕ ਐਕਟ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਗੁਆਮ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਸਵੈ-ਨਿਯਮ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸੰਗਠਿਤ ਖੇਤਰ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। 1950 ਵਿੱਚ, ਗੁਆਮਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। 1962 ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜੌਹਨ ਐਫ ਕੈਨੇਡੀ ਨੇ ਨੇਵਲ ਕਲੀਅਰਿੰਗ ਐਕਟ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੂਹ ਗੁਆਮ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਥਾਈ ਘਰ ਬਣਾ ਲਿਆ। ਉਸ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼, ਅਮਰੀਕਨ, ਯੂਰਪੀਅਨ, ਜਾਪਾਨੀ, ਕੋਰੀਅਨ, ਚੀਨੀ, ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਆਈਲੈਂਡਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਪੈਨ ਅਮਰੀਕਨ ਏਅਰਵੇਜ਼ ਨੇ 1967 ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਤੋਂ ਹਵਾਈ ਸੇਵਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਟਾਪੂ ਲਈ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਉਦਯੋਗ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।

ਅਮਰੀਕਨ ਮੇਨਲੈਂਡ 'ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ

1898 ਤੋਂ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਲੋਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਸਣ ਵਾਲੇ

ਇਹ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਲੜਕਾ ਬਾਹਰ ਖੇਡਣ ਦਾ ਦਿਨ ਮਾਣਿਆ ਹੈ। ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ। ਗੁਆਮਾਨੀਅਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਯੂਐਸ ਸਰਕਾਰ ਜਾਂ ਫੌਜ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ। 1952 ਤੱਕ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਗੁਆਮਾਨੀਅਨਾਂ ਨੇ ਗੁਆਮ ਟੈਰੀਟੋਰੀਅਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਗੁਆਮ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚਮੋਰੋਸ ਰੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਦਿਅਕ ਮੌਕਿਆਂ ਲਈ। 1999 ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਗੁਆਮ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 148 ਸੀ।