ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੇਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਲ-ਮਿਲ ਕੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਮਹਾਯਾਨ ਜਾਂ ਮਹਾਨ ਵਾਹਨ "ਵੇਅ" ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਾਂਤਰਿਕ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਵਜਰਾਯਾਨ, ਹੀਰਾ, ਜਾਂ ਥੰਡਰਬੋਲਟ "ਵੇਅ" ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਥਰਵਾੜਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੱਧਮ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸ਼ਿਵ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੰਬਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਤ੍ਰਿਕਾ, ਦੇਵੀ, ਅਜੀਮਾ, ਅਤੇ ਮਾ। ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਤੱਤ ਡਿਗੂ ਦੀਏ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ, byāncā nakegu (ਚੌਲ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ "ਡੱਡੂਆਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣਾ"), ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨੇਵਾਰ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ( ਲੱਖੇ ), ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ( ਪ੍ਰੇਟ, ਅਗਾਤੀ), ਭੂਤ (ਭੂਤ, ਕਿੱਕਨੀ), ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ। ( ਖਿਆ), ਅਤੇ ਡੈਣ ( ਬੋਕਸੀ)। ਸ਼ਮਸ਼ਾਨਘਾਟ, ਚੌਰਾਹੇ, ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਨਿਕਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਥਾਨ, ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਥਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਭੂਤ ਸਥਾਨ ਹਨ। ਮੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸੀ। ਗੁਭਾਜੂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਪੁਜਾਰੀ ਹਨ; ਉਹ ਵਿਆਹੇ ਹੋਏ ਘਰੇਲੂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਕੇਵਲ ਥਰਵਾੜਾ ਭਿਕਸ਼ੂ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਹਨ। ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਪੁਜਾਰੀ ਘਰੇਲੂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ, ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਸਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਾਂਤਰਿਕ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਅਕਾਜੂ (ਕਰਮਚਾਰੀਆ), ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਟੀਨੀ (ਸਿਵਾਚਾਰੀਆ), ਅਤੇ ਭਾਅ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਜੋਤਸ਼ੀ ਵੀ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਕੁਝ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਖੁਸਾ (ਤੰਦੂਕਾਰ) ਨਯ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਮਾਰੋਹ। ਮੁੱਖ ਜੀਵਨ-ਚੱਕਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਹਨ: ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ( macā bu benkegu, jankwa, etc.); ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਦੋ ਪੜਾਅ ( ਬਵਾਸਖਾ ਅਤੇ ਬੇਅਰ ਚੁਏਗੁ ਜਾਂ ਕਯਤਾ ਪੁਜੂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਲਈ; ਇਹੀ ਅਤੇ ਬਾਰਾ ਤਏਗੁ ਲਈ ਕੁੜੀਆਂ); ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ; ਬੁਢਾਪੇ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ( ਬੁਢਾ ਜੰਕਵਾ ) ; ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਪੋਸਟਮਾਰਚੂਰੀ ਰਸਮਾਂ। ਇੱਥੇ ਚਾਲੀ ਜਾਂ ਵੱਧ ਕੈਲੰਡਰਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਥਾਮੁਗ (ਘੰਟਾਕਰਨ ), ਮੋਹਨੀ ਦਾਸਾਈ, ਸਵੰਤੀ, ਅਤੇ ਤਿਹਾਰ, ਸਾਰੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਹਨ, ਪਰ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰ ਸਥਾਨਕ ਹਨ। ਦਾਨ ਦੇਣਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਸਮਯਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਹਨ. ਨਿਤਯ ਪੂਜਾ (ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੂਜਾ), ਸਾਲਹੁ ਭਵੇ (ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ), ਅਤੇ ਮੰਗਲਬਾਰ ਵ੍ਰਤਾ (ਮੰਗਲਵਾਰ ਦਾ ਵਰਤ) ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੀਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਜੋ ਨਿਭਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈਸਿਰਫ਼ ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਹੋਣ 'ਤੇ।

ਕਲਾ। ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਨੇਵਾਰ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਮਹਿਲਾਂ, ਮੰਦਰਾਂ, ਮੱਠਾਂ, ਸਟੂਪਾ, ਝਰਨੇ ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਲੱਕੜ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਧਾਤ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੰਧਾਂ, ਪੋਥੀਆਂ ਅਤੇ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਢੋਲ, ਝਾਂਜਾਂ, ਹਵਾ ਦੇ ਸਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਲਾਵਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦਵਾਈ। ਬੀਮਾਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬੁਰਾਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮਾੜੀ ਇੱਛਾ, ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ, ਹਮਲਾ, ਕਬਜ਼ਾ ਜਾਂ ਅਲੌਕਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਗਲਤ ਵਿਗਾੜ, ਦੁਸ਼ਟ ਜਾਦੂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਸੰਗਤਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾੜੇ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। , ਪਾਣੀ, ਅਤੇ ਜਲਵਾਯੂ। ਲੋਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਹੂਲਤਾਂ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਮੈਡੀਕਲ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਝਾਰ ਫੁਕ (ਜਾਂ ਫੂ ਫਾ ) ਯੇਮਹਾ (ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਵਾਲਾ), ਵੈਦਿਆ (ਦਵਾਈ ਵਾਲਾ), ਕਵੀਰਾਜ (ਆਯੁਰਵੈਦਿਕ ਡਾਕਟਰ), ਦਾਈਆਂ, ਨਾਈ ਜਾਤੀ ਦੇ ਬੋਨ ਸੇਟਰ, ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਪੁਜਾਰੀ, ਅਤੇ ਦਯਾ ਵੈਕਿਮਹਾ (ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸ਼ਮਨ)। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਲਾਜ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਬੁਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਉਡਾਉਣ ( ਫੂ ਫਾ ਯੇ ), ਮੰਤਰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਂ ਜੋੜਨਾ, ਭੇਟਾ ਦੇਣਾ।ਅਲੌਕਿਕ ਜਾਂ ਦੇਵਤੇ, ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਜੜੀ ਬੂਟੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੋਸਟਮਾਰਚਰੀ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਉਚਿਤ ਨਿਵਾਸ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਇਹ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪ੍ਰੀਤ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਦੋ ਵਿਚਾਰ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ, ਇਕੱਠੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜਿਉਂਦੇ ਜੀਅ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਵਜਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪੂਜਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।