Keyakinan Agama. Agama Buddha, Hindu, dan kepercayaan asli hidup berdampingan dan bercampur di antara para Newar. Bentuk utama agama Buddha yang dipraktikkan di sini adalah Mahayana atau "Jalan" Kendaraan Besar, di mana "Jalan" Vajrayana, Berlian, atau Petir yang bersifat Tantra dan esoterik dianggap sebagai yang tertinggi. Agama Buddha Theravada tidak sepopuler itu, namun telah terjadi kebangkitan yang cukup moderat dalam beberapa tahun terakhir ini. Agama Hindu telah diuntungkan oleh kekuatan yang lebih besar.Siwa, Wisnu, dan dewa-dewa Brahmana yang terkait dipuja, tetapi yang lebih khas adalah pemujaan terhadap berbagai dewi yang disebut dengan istilah-istilah umum seperti mātrikā, devī, ajimā, dan mā. Elemen-elemen asli terlihat dalam ritual digu dya, byāncā nakegu ("memberi makan katak" setelah menanam padi), kepercayaan tentang hal-hal gaib, dan banyak adat istiadat lainnya. Orang Newar percaya pada keberadaan setan ( lākhe ), jiwa-jiwa jahat orang mati ( pret, agati), hantu (bhut, kickanni), roh-roh jahat ( khyā), dan penyihir ( boksi). Tempat kremasi, persimpangan jalan, tempat-tempat yang berhubungan dengan air atau pembuangan, dan batu-batu besar adalah tempat berhantu favorit mereka. Mantra dan persembahan digunakan oleh para imam dan praktisi lainnya untuk mengendalikan dan mendamaikan mereka.

Praktisi Agama. Gubhāju dan Brahman adalah pendeta Buddha dan Hindu, masing-masing; mereka adalah perumah tangga yang sudah menikah, karena hanya bhikkhu Theravada yang membujang. Para pendeta Buddha dan Hindu memimpin upacara rumah tangga, festival, dan upacara lainnya. Para pendeta Tantra atau Acāju (Karmācārya), pendeta pemakaman atau Tini (Sivacārya), dan Bhā memiliki tingkatan yang lebih rendah. Para astrolog juga terhubung dengan pemakaman di beberapa tempat. Di beberapa tempat tertentulokal, Khusah (Tandukār) melayani kasta Nāy sebagai pendeta rumah tangga mereka.

Upacara. Ritual siklus hidup yang utama adalah: ritual pada saat dan setelah kelahiran ( macā bu benkegu, jankwa, dll.); dua tahap inisiasi ( bwaskhā dan chuyegu telanjang atau kaytā pūjū untuk anak laki-laki; ihi dan bārā tayegu untuk anak perempuan); upacara pernikahan; perayaan hari tua ( budhā jankwa ) ; upacara pemakaman dan penguburan. Ada empat puluh atau lebih ritual dan festival kalender yang dipraktikkan di satu wilayah. Beberapa, seperti gathāmuga (ghantakarna) ), mohani dasāī, swanti, dan tihār, adalah umum di semua daerah, tetapi banyak festival lainnya yang bersifat lokal. Memberikan sedekah adalah tindakan keagamaan yang penting, di mana umat Buddha samyak adalah yang paling meriah. Ada ritual yang diulang dalam setahun. Nitya pūjā (pemujaan harian terhadap dewa-dewi), sãlhu bhway (pesta pada hari pertama setiap bulan), dan mangalbār vrata (Ada juga ritual yang tanggalnya tidak ditentukan, yang dilakukan hanya jika diperlukan atau diusulkan.

Seni. Bakat artistik Newar ditampilkan dalam arsitektur dan seni pahat. Terinspirasi oleh tradisi India, gaya unik istana, kuil, biara, stupa, air mancur, dan bangunan tempat tinggal dikembangkan. Mereka sering dihiasi dengan ukiran kayu dan dilengkapi dengan pahatan batu atau logam. Lukisan-lukisan religius ditemukan di dinding, gulungan, dan manuskrip. Musik dengan drum, simbal, tiupan angininstrumen, dan terkadang lagu-lagu yang sangat diperlukan dalam banyak festival dan Ritual. Sebagian besar kesenian dilakukan oleh laki-laki.

Obat. Penyakit dikaitkan dengan benda-benda jahat, niat buruk ibu dewi, sihir, serangan, kerasukan atau pengaruh supernatural lainnya, ketidaksejajaran planet, mantra jahat, dan ketidakharmonisan sosial dan lainnya, serta penyebab alamiah seperti makanan, air, dan iklim yang buruk. Orang-orang menggunakan fasilitas modern dan praktisi medis tradisional. Di antara yang terakhir adalah jhār phuk (atau phu phā ) yāyemha (pengusir setan), vaidya (dukun), kavirāj (Dokter Ayurveda), bidan, penata tulang dari kasta tukang cukur, pendeta Buddha dan Hindu, dan dyah waikimha (Metode pengobatan yang populer termasuk menyikat dan meniup benda-benda yang sakit di dalam tubuh ( phu phā yāye ), membaca atau menempelkan mantra (mantra), memberikan persembahan kepada makhluk gaib atau dewa-dewi, dan menggunakan obat-obatan herbal dan obat-obatan lainnya.

Kematian dan Akhirat. Dipercaya bahwa jiwa orang yang meninggal harus dikirim ke tempat yang semestinya melalui serangkaian upacara pasca kematian yang dilakukan oleh keturunan laki-laki. Jika tidak, jiwa tersebut akan tetap berada di dunia ini sebagai makhluk halus yang berbahaya. pret. Dua gagasan tentang kehidupan setelah kematian, yaitu Surga dan Neraka serta kelahiran kembali, hidup berdampingan. Pencapaian kehidupan setelah kematian yang baik atau buruk tergantung pada pahala yang dikumpulkan seseorang selama hidup dan pelaksanaan ritual yang tepat. Orang yang telah meninggal juga disembah dan didamaikan sebagai leluhur.