Usulised tõekspidamised. Budism, hinduism ja põlisrahva uskumused eksisteerivad koos ja segunevad newaride seas. Peamine budismi vorm, mida siin praktiseeritakse, on Mahayana ehk Suure sõiduki "tee", mille kõrgeimaks peetakse tantristlikku ja esoteerilist Vajrayana ehk teemant- ehk äikesevarju "teed". Theravada-budism ei ole nii populaarne, kuid viimastel aastatel on toimunud mõõdukas taastumine. Hinduism on saanud kasu tugevamastseljataga mitu sajandit. Austatakse Shivat, Vishnut ja sellega seotud brahmanlikke jumalusi, kuid iseloomulikum on erinevate jumalannade kummardamine, mida nimetatakse üldnimetustega nagu näiteks mātrikā, devī, ajimā, ja mā. Digu dya rituaalides on näha põlisrahva elemente, byāncā nakegu ("konnade söötmine" pärast riisi ümberistutamist), uskumused üleloomulikest olenditest ja paljud muud kombed. Newarlased usuvad deemonite olemasolusse ( lākhe ), pahatahtlikud surnute hinged ( pret, agati), kummitused (bhut, kickanni), kurjad vaimud ( khyā), ja nõiad ( boksi). Põletuspaigad, ristteed, vee või kõrvaldamisega seotud kohad ja suured kivid on nende lemmikud kummituskohad. Preestrid ja teised praktiseerijad kasutavad nende kontrollimiseks ja lepitamiseks mantraid ja ohvreid.

Usutegelased. Gubhāju ja Brahman on vastavalt budistlikud ja hinduistlikud preestrid; nad on abielus majapidajad, kuna ainult theravada mungad on tsölibaadis. Budistlikud ja hinduistlikud preestrid toimetavad majapidamisrituaalidel, festivalidel ja muudel riitustel. Tantristlikud preestrid ehk Acāju (Karmācārya), matusepreestrid ehk Tini (Sivacārya) ja Bhā on madalama astmega. Mõnes kohas on matustega seotud ka astroloogid. Teatudpaikkonnad, Khusah (Tandukār) teenivad Nāy-kasti kodupreestritena.

Tseremooniad. Peamised elutsükli rituaalid on: rituaalid sünni ajal ja pärast seda ( macā bu benkegu, jankwa, jne); kaks algatamise etappi ( bwaskhā ja paljas chuyegu või kaytā pūjū poistele; ihi ja bārā tayegu tüdrukutele); pulmatseremooniad; vanaduspidustused ( budhā jankwa ) ; matuse- ja matusejärgseid riitusi. Ühes paikkonnas harrastatakse nelikümmend või enam kalendrirituaali ja festivali. Mõned, nagu näiteks gathāmuga (ghantakarna) ), mohani dasāī, swanti, ja tihār, on kõigile paikkondadele ühised, kuid paljud teised festivalid on lokaliseeritud. Almuside pakkumine on oluline religioosne akt, millest budistlikul samyak on kõige pidulikum. On rituaale, mis korduvad aasta jooksul. Nitya pūjā (igapäevane jumaluste kummardamine), sãlhu bhway (pühad iga kuu esimesel päeval) ja mangalbār vrata (teisipäevane paastumine) on näited. On ka rituaale, mille kuupäev ei ole fikseeritud, mida tehakse ainult siis, kui see on vajalik või kui see on pakutud.

Kunst. Newari kunstiandekus avaldub arhitektuuris ja skulptuuris. India traditsioonidest inspireerituna kujunesid välja unikaalsed paleede, templite, kloostrite, stuupade, purskkaevude ja elamute stiilid. Neid kaunistavad sageli puulõiked ja varustavad kivist või metallist skulptuurid. Seintel leidub religioosseid maalinguid, rulle ja käsikirju. Muusika koos trummide, sangpillide, puhkpillidepillid ja mõnikord laulud on paljudes festivalides ja rituaalides hädavajalikud. Enamikku kunstidest harrastavad mehed.

Meditsiin. Haigusi seostatakse kurjade objektide, jumalanna-ema halva tahtmise, nõiduse, rünnaku, üleloomulike isikute valduse või muu mõjuga, planeetide vale paigutusega, kurjade loitsudega ning sotsiaalse ja muu disharmoonia, aga ka looduslike põhjustega, nagu halb toit, vesi ja kliima. Inimesed pöörduvad nii moodsate rajatiste kui ka traditsiooniliste arstide poole. Viimaste hulgas on ka jhār phuk (või phu phā ) yāyemha (eksortsist), vaidya (meditsiinimees), kavirāj (Ayurveda arst), ämmaemandad, juuksurikasti luupainajad, budistlikud ja hinduistlikud preestrid ning dyah waikimha (omamoodi šamaan). Populaarsete ravimeetodite hulka kuulub kehas olevate haigete esemete ära harjamine ja ära puhumine ( phu phā yāye ), mantrate (loitsude) lugemine või kinnitamine, ohvrite tegemine üleloomulikele või jumalustele ning kohalike ravimtaimede ja muude ravimite kasutamine.

Surm ja elu pärast surma. Usutakse, et surnu hing tuleb saata oma õigesse elupaika surnuaegsete riituste kaudu, mida sooritavad meessoost järeltulijad. Vastasel juhul jääb ta sellesse maailma kahjuliku pret. Kaks arusaama surmajärgsest elust - taevas ja põrgu ning taassünd. Hea või halva surmajärgse elu saavutamine sõltub inimese elus olles kogutud teenetest ja rituaalide nõuetekohasest sooritamisest. Samuti kummardatakse ja lepitatakse surnuid kui esivanemaid.