Crenzas relixiosas. O budismo, o hinduísmo e as crenzas indíxenas conviven e mestúranse entre os Newar. A principal forma de budismo que se practica aquí é Mahayana ou "Camiño" do Gran Vehículo, no que se considera o "Camiño" tantrico e esotérico Vajrayana, Diamante ou Thunderbolt. O budismo Theravada non é tan popular, pero houbo un rexurdimento moderado nos últimos anos. O hinduísmo beneficiouse dun apoio máis forte durante varios séculos. Shiva, Vishnu e as divindades brahmánicas relacionadas son veneradas, pero o máis característico é o culto a varias deusas chamadas por termos xerais como mātrikā, devī, ajimā, e mā. Os elementos indíxenas vense nos rituais de digu dya, byāncā nakegu ("alimentando as ras" despois de transplantar arroz), crenzas sobre sobrenaturais e moitos outros costumes. Os Newar cren na existencia de demos ( lākhe ), almas malévolas dos mortos ( pret, agati), pantasmas (bhut, kickanni), espíritos malignos. ( khyā), e bruxas ( boksi). Os lugares de incineración, os cruces de camiños, os lugares relacionados coa auga ou a eliminación e as enormes pedras son os seus lugares inquietantes favoritos. Os sacerdotes e outros practicantes usan mantras e ofrendas para controlalos e propicialos.

Practicantes relixiosos. Gubhāju e Brahman son sacerdotes budistas e hindús, respectivamente; son Casados ​​Casados, comosó os monxes Theravada son célibes. Os sacerdotes budistas e hindús ofician en rituais domésticos, festivais e outros ritos. Os sacerdotes tántricos ou Acāju (Karmācārya), os sacerdotes fúnebres ou Tini (Sivacārya) e Bhā son clasificados máis baixos. Os astrólogos tamén están relacionados cos funerais nalgúns lugares. En determinadas localidades, Khusah (Tandukār) serve á casta Nāy como sacerdote doméstico.

Cerimonias. Os principais rituais do ciclo vital son: rituais no nacemento e despois do nacemento ( macā bu benkegu, jankwa, etc.); dúas etapas de iniciación ( bwaskhā e bare chuyegu ou kaytā pūjū para os nenos; ihi e bārā tayegu para nenas); cerimonias de voda; celebracións da vellez ( budhā jankwa ) ; ritos funerarios e posmortuarios. Hai corenta ou máis rituais e festas calendáricas practicadas nunha mesma localidade. Algúns, como gathāmuga (ghantakarna ), mohani dasāī, swanti, e tihār, son comúns a todas as localidades, pero moitas outras festas están localizadas. Ofrecer esmola é un acto relixioso importante, do que o budista samyak é o máis festivo. Hai rituais que se repiten nun ano. Nitya pūjā (adoración diaria das divindades), sãlhu bhway (festa o primeiro día de cada mes) e mangalbār vrata (xaxún dos martes) son exemplos. Tamén hai rituais dos que non se fixa a data, que se realizansó cando sexa necesario ou proposto.

Artes. O talento artístico Newar móstrase na arquitectura e na escultura. Inspirados na tradición india, desenvolvéronse estilos únicos de pazos, templos, mosteiros, estupas, fontes e edificios residenciais. Adoitan estar decoradas con tallas en madeira e equipadas con esculturas de pedra ou metal. As pinturas relixiosas atópanse nas paredes, pergamiños e manuscritos. A música con batería, platillos, instrumentos de vento e ás veces cancións é indispensable en moitos festivais e rituais. A maioría das artes son practicadas por homes.

Medicina. A enfermidade atribúese a obxectos malignos, a mala vontade das deusas nai, a bruxería, o ataque, a posesión ou outra influencia de sobrenaturais, o desalineamento de planetas, os feitizos malignos e a desharmonía social e doutro tipo, así como causas naturais como a mala comida. , auga e clima. A xente recorre tanto a instalacións modernas como a médicos tradicionais. Entre estes últimos están os jhār phuk (ou phu phā ) yāyemha (exorcista), vaidya (medicamento), kavirāj (médico ayurvédico), matronas, enseres de ósos da casta do barbeiro, sacerdotes budistas e hindús e dyah waikimha (unha especie de chamán). Os métodos de tratamento populares inclúen cepillar e soplar obxectos enfermos do corpo ( phu phā yāye ), ler ou unir mantras (feitizos), facer ofrendas asobrenaturais ou divindades, e usando herbas locais e outras medicinas.

Morte e Alén. Crese que a alma do falecido debe ser enviada á súa morada axeitada a través dunha serie de ritos postmortuarios realizados por descendentes masculinos. En caso contrario, permanece neste mundo como un prexudicial prexudicial. Coexisten dúas ideas sobre a outra vida, a do Ceo e o Inferno e a do renacemento. A consecución dunha vida máis alá boa ou mala depende do mérito acumulado da persoa en vida e do correcto desempeño dos rituais. Os defuntos tamén son adorados e propiciados como antepasados.