Религијска веровања. Будизам, хиндуизам и домородачка веровања коегзистирају и мешају се међу Неварима. Главни облик будизма који се овде практикује је махајана или Велико возило „Пут“, у коме се тантризовани и езотерични „Пут“ Ваџрајане, дијаманта или муње сматра највишим. Тхеравада будизам није толико популаран, али је последњих година дошло до умереног оживљавања. Хиндуизам је имао користи од јаче подршке неколико векова. Шива, Вишну и сродна браманска божанства се поштују, али карактеристичније је обожавање различитих богиња које се називају општим терминима као што су матрика, деви, ајима, и ма. Аутохтони елементи се виде у ритуалима дигу диа, бианца накегу („храњење жаба“ након пресађивања пиринча), веровањима о натприродним стварима и многим другим обичајима. Неварци верују у постојање демона ( лакхе ), злонамерних душа мртвих ( прет, агати), духова (бхут, кицканни), злих духова ( кхиа), и вештице ( бокси). Терени за кремирање, раскрснице, места везана за воду или одлагање и огромно камење су њихова омиљена места за уклетање. Свештеници и други практичари користе мантре и понуде да би их контролисали и умилостивили.

Верски практичари. Губхају и Брахман су будистички и хиндуистички свештеници, респективно; ожењени су Домаћини, каосамо су монаси Тераваде у целибату. Будистички и хиндуистички свештеници служе кућним ритуалима, фестивалима и другим обредима. Тантрички свештеници или Ацају (Кармацариа), погребни свештеници или Тини (Сивацариа) и Бха су ниже оцењени. Астролози су понегде повезани и са сахранама. У одређеним местима, Кхуса (Тандукар) служе касти Наи као кућни свештеници.

Церемоније. Главни ритуали животног циклуса су: ритуали на и после рођења ( маца бу бенкегу, јанква, итд.); две фазе иницијације ( бваскха и баре цхуиегу или каита пују за дечаке; ихи и бара таиегу за девојке); свадбене церемоније; прославе старости ( будха јанква ) ; погребни и посмртни обреди. Постоји четрдесет или више календарских ритуала и фестивала који се практикују на једном месту. Неки, као што су гатхамуга (гхантакарна ), мохани дасаи, сванти, и тихар, су заједнички за све локалитете, али многи други фестивали су локализовани. Нуђење милостиње је важан религиозни чин, од којих је будистички самиак најсвечанији. Постоје ритуали који се понављају у року од годину дана. Примери су Нитиа пуја (свакодневно обожавање божанстава), салху бхваи (празник првог дана сваког месеца) и мангалбар врата (пост уторком). Постоје и ритуали чији датум није фиксиран, а који се изводесамо када је потребно или предложено.

Артс. Новарски уметнички таленат је приказан у архитектури и скулптури. Инспирисани индијском традицијом, развили су се јединствени стилови палата, храмова, манастира, ступа, фонтана и стамбених зграда. Често су украшени резбаријама од дрвета и опремљени каменим или металним скулптурама. Религиозне слике налазе се на зидовима, свицима и рукописима. Музика уз бубњеве, чинеле, дувачке инструменте, а понекад и песме незаобилазна је на многим фестивалима и ритуалима. Већином се уметности баве мушкарци.

Медицина. Болест се приписује злим објектима, злој вољи богиња мајки, врачању, нападу, поседовању или другом утицају натприродног, неусклађености планета, злим чаролијама, друштвеној и другој нехармонији, као и природним узроцима као што је лоша храна , вода и клима. Људи прибегавају и модерним установама и традиционалним лекарима. Међу последњима су јхар пхук (или пху пха ) иаиемха (егзорциста), ваидиа (лекар), кавирај (ајурведски лекар), бабице, сетере костију из касте берберина, будистички и хиндуистички свештеници и диах ваикимха (врста шамана). Популарне методе лечења укључују брисање и отпухавање болесних предмета у телу ( пху пха иаие ), читање или причвршћивање мантри (урока), приношење понуданатприродних или божанстава, и коришћење локалних биљних и других лекова.

Смрт и загробни живот. Верује се да душа покојника мора бити послата у своје право пребивалиште кроз низ постмортуралних обреда које обављају мушки потомци. Иначе остаје на овом свету као штетан прет. Две идеје о загробном животу, она о рају и паклу и она о поновном рођењу, коегзистирају. Постизање доброг или лошег загробног живота зависи од заслуга које је особа акумулирала док је жива и од правилног извођења ритуала. Покојници су такође обожавани и помиловани као преци.