Religiaj Kredoj. Budhismo, hinduismo kaj indiĝenaj kredoj kunekzistas kaj estas miksitaj inter la Newars. La ĉefa formo de budhismo praktikata ĉi tie estas Mahajana aŭ Granda Veturila "Vojo", en kiu la Tantrigita kaj esotera Vajrayana, Diamanto aŭ Tondro-Vojo estas konsiderata la plej alta. Theravada Budhismo ne estas tiel populara sed estis modera revigliĝo en la lastaj jaroj. Hinduismo profitas el pli forta subteno dum pluraj jarcentoj. Ŝivao, Vishnu, kaj rilataj brahmanaj diaĵoj estas honoritaj, sed pli karakteriza estas la kultado de diversaj diinoj nomitaj per ĝeneralaj esprimoj kiel ekzemple mātrikā, devī, ajimā, kaj mā. Indiĝenaj elementoj vidiĝas en la ritoj de digu dya, byāncā nakegu ("nutrante ranojn" post transplantado de rizo), kredoj pri supernaturaj, kaj multaj aliaj kutimoj. La Newar kredas je la ekzisto de demonoj ( lākhe ), malbonvolaj animoj de la mortintoj ( pret, agati), fantomoj (bhut, kickanni), malbonaj spiritoj ( khyā), kaj sorĉistinoj ( boksi). Kremejoj, vojkruciĝoj, lokoj rilataj al akvo aŭ forigo, kaj grandegaj ŝtonoj estas iliaj plej ŝatataj hantaj lokoj. Mantroj kaj proponoj estas uzitaj fare de pastroj kaj aliaj terapiistoj por kontroli kaj akordigi ilin.

Religiaj Praktikistoj. Gubhāju kaj Brahman estas budhanaj kaj hinduaj pastroj, respektive; ili estas edziĝintaj Dommastroj, kielnur Theravada monaĥoj estas celibatuloj. Budhanaj kaj hinduaj pastroj plenumas hejmajn ritojn, festivalojn kaj aliajn ritojn. Tantraj pastroj aŭ Acāju (Karmācārya), entombigpastroj aŭ Tini (Sivacārya), kaj Bhā estas gradigitaj pli malaltaj. Astrologoj ankaŭ estas ligitaj kun entombigoj en kelkaj lokoj. En Certaj lokoj, Khusah (Tandukār) servas la Nāy-kaston kiel iliaj domanarpastroj.

Ceremonioj. Ĉefaj vivocikloritoj estas: ritoj ĉe kaj post naskiĝo ( macā bu benkegu, jankwa, ktp.); du stadioj de inico ( bwaskhā kaj bare chuyegu aŭ kaytā pūjū por knaboj; ihi kaj bārā tayegu por knabinoj); geedziĝaj ceremonioj; maljunulaj festoj ( budhā jankwa ) ; funebraj kaj postmortaj ritoj. Ekzistas kvardek aŭ pli da kalendaraj ritoj kaj festivaloj praktikitaj en ununura loko. Kelkaj, kiel ekzemple gathāmuga (ghantakarna ), mohani dasāī, swanti, kaj tihār, estas komunaj al ĉiuj lokoj, sed multaj aliaj festivaloj estas lokalizitaj. Doni almozon estas grava religia ago, el kiu la budhana samyak estas la plej festa. Estas ritoj ripetitaj ene de jaro. Nitya pūjā (ĉiutaga kultado de diaĵoj), sãlhu bhway (festeno en la unua tago de ĉiu monato), kaj mangalbār vrata (marda fasto) estas ekzemploj. Ekzistas ankaŭ ritoj de kiuj la dato ne estas fiksita, kiuj estas faritajnur kiam necese aŭ proponite.

Artoj. Newar arta talento estas elmontrita en arkitekturo kaj skulptaĵo. Inspirite per hinda tradicio, unikaj stiloj de palacoj, temploj, monaĥejoj, Stupaoj, fontanoj, kaj loĝkonstruaĵoj formiĝis. Ili ofte estas ornamitaj per lignoskulptaĵoj kaj ekipitaj per ŝtonaj aŭ metalskulptaĵoj. Religiaj pentraĵoj troviĝas sur la muroj, volvlibroj kaj manuskriptoj. Muziko per tamburoj, cimbaloj, blovinstrumentoj, kaj foje kantoj estas nemalhavebla en multaj festivaloj kaj Ritoj. Plej multaj artoj estas praktikataj de viroj.

Medicino. Malsano estas atribuita al malbonaj objektoj, malbona volo de patrindiinoj, sorĉado, atako, posedo aŭ alia influo de supernaturaj, misagordado de planedoj, malbonaj sorĉoj kaj socia kaj alia misharmonio, same kiel naturaj kaŭzoj kiel malbona manĝaĵo. , akvo, kaj klimato. Homoj recurre al kaj modernaj instalaĵoj kaj tradiciaj kuracistoj. Inter ĉi-lastaj estas la jhār phuk (aŭ phu phā ) yāyemha (ekzorcisto), vaidya (kuracisto), kavirāj (Ajurveda kuracisto), akuŝistinoj, ostofaristoj de la barbirkasto, budhanaj kaj hinduaj pastroj, kaj dyah waikimha (speco de ŝamano). Popularaj kuracmetodoj inkluzivas forbrosi kaj forblovi malsanajn objektojn en la korpo ( phu phā yāye ), legi aŭ alkroĉi mantrojn (sorĉojn), fari oferojn alsupernaturaj aŭ diaĵoj, kaj uzante lokajn herbajn kaj aliajn medikamentojn.

Morto kaj Postvivo. Oni kredas, ke la animo de la mortinto devas esti sendita al sia bonorda loĝejo tra serio de postmortaj ritoj faritaj de viraj posteuloj. Alie, ĝi restas en ĉi tiu mondo kiel malutila pret. Du ideoj pri postvivo, tiu de Ĉielo kaj Infero kaj tiu de renaskiĝo, kunekzistas. Atingo de bona aŭ malbona postvivo dependas de la merito de la persono akumulita dum vivas kaj de la bonorda prezento de la ritoj. La mortintoj ankaŭ estas adoritaj kaj kompensitaj kiel prapatroj.