Imani za Dini. Ubudha, Uhindu, na imani za kiasili ziko pamoja na zimechanganywa miongoni mwa Wapya. Aina kuu ya Ubuddha inayofuatwa hapa ni Mahayana au "Njia" ya Gari Kuu, ambapo Vajrayana ya Tantricized na esoteric, Almasi, au "Njia" ya Radi inachukuliwa kuwa ya juu zaidi. Ubuddha wa Theravada sio maarufu sana lakini kumekuwa na ufufuo wa wastani katika miaka ya hivi karibuni. Uhindu umefaidika kutokana na kuungwa mkono na nguvu zaidi kwa karne kadhaa. Shiva, Vishnu, na miungu ya Kibrahmani inayohusiana inaheshimiwa, lakini sifa zaidi ni ibada ya miungu mbalimbali inayoitwa kwa maneno matupu kama vile mātrikā, devī, ajimā, na mā. Mambo ya kiasili yanaonekana katika mila za digu dya, byāncā nakegu ("kulisha vyura" baada ya kupandikiza mchele), imani kuhusu miujiza, na desturi nyingine nyingi. Newars wanaamini kuwepo kwa mapepo ( lākhe ), roho mbaya za wafu ( pret, agati), mizimu (bhut, kickanni), pepo wabaya. ( khya), na wachawi ( boksi). Viwanja vya kuchomea maiti, njia panda, maeneo yanayohusiana na maji au utupaji, na mawe makubwa ni sehemu wanazopenda sana. Mantras na sadaka hutumiwa na makuhani na watendaji wengine ili kuzidhibiti na kuzipatanisha.

Watendaji wa Dini. Gubhāju na Brahman ni makasisi wa Kibudha na Kihindu, mtawalia; wao ni wenye nyumba walioolewa, kamawatawa wa Theravada pekee ndio waseja. Makuhani Wabudha na Wahindu husimamia desturi za nyumbani, sherehe, na desturi nyinginezo. Makuhani wa Tantric au Acāju (Karmācārya), makasisi wa mazishi au Tini (Sivacārya), na Bhā wamepewa daraja la chini. Wanajimu pia wanahusishwa na mazishi katika sehemu fulani. Katika baadhi ya maeneo, Khusah (Tandukar) hutumikia tabaka la Nay kama makuhani wao wa nyumbani.

Sherehe. Taratibu kuu za mzunguko wa maisha ni: mila wakati wa kuzaliwa na baada ya kuzaliwa ( macā bu benkegu, jankwa, nk.); hatua mbili za unyago ( bwaskhā na bare chuyegu au kaytā pūjū kwa wavulana; ihi na bārā tayegu kwa ajili ya wasichana); sherehe za harusi; sherehe za uzee ( budhā jankwa ) ; ibada ya mazishi na baada ya maiti. Kuna mila na sherehe za kalenda arobaini au zaidi zinazotekelezwa katika eneo moja. Baadhi, kama vile gathāmuga (ghantakarna ), mohani dasāī, swanti, na tihār, ni za kawaida kwa maeneo yote, lakini sherehe nyingine nyingi zimejanibishwa. Kutoa sadaka ni tendo muhimu la kidini, ambalo Wabuddha samyak ndio wanaosherehekea zaidi. Kuna mila inayorudiwa ndani ya mwaka. Nitya pūjā (kuabudu miungu kila siku), salhu bhway (sikukuu ya siku ya kwanza ya kila mwezi), na mangalbār vrata (Mfungo wa Jumanne) ni mifano. Pia kuna mila ambayo tarehe haijawekwa, ambayo hufanywapale tu inapobidi au inapopendekezwa.

Sanaa. Kipaji kipya cha kisanii kinaonyeshwa katika usanifu na uchongaji. Imechochewa na mila ya Wahindi, mitindo ya kipekee ya majumba, mahekalu, nyumba za watawa, stupas, chemchemi, na majengo ya makazi yalitengenezwa. Mara nyingi hupambwa kwa michoro ya mbao na vifaa vya sanamu za mawe au chuma. Michoro ya kidini inapatikana kwenye kuta, hati-kunjo, na hati za maandishi. Muziki wenye ngoma, matoazi, ala za upepo, na wakati mwingine nyimbo ni muhimu sana katika sherehe na Tambiko nyingi. Sanaa nyingi hufanywa na wanaume.

Dawa. Ugonjwa unahusishwa na vitu viovu, nia mbaya ya miungu mama, uchawi, shambulio, milki au ushawishi mwingine wa nguvu zisizo za asili, mpangilio mbaya wa sayari, uchawi mbaya, kutokubaliana kijamii na mengine, pamoja na sababu za asili kama vile vyakula vibaya. maji, na hali ya hewa. Watu hukimbilia kwa vifaa vya kisasa na waganga wa jadi. Miongoni mwa hizo za mwisho ni jhār phuk (au phu phā ) yāyemha (mtoa roho), vaidya (mtu wa dawa), kavirāj (daktari wa Ayurvedic), wakunga, waweka mifupa wa tabaka la kinyozi, makuhani wa Kibudha na Kihindu, na dyah waikimha (aina ya shaman). Mbinu maarufu za matibabu ni pamoja na kupiga mswaki na kupeperusha vitu vibaya mwilini ( phu phā yāye ), kusoma au kuambatisha mantra (tahajia), kutoa sadaka kwamiungu au miungu, na kutumia mitishamba na dawa nyinginezo.

Kifo na Baada ya Maisha. Inaaminika kwamba roho ya marehemu lazima ipelekwe kwenye makao yake yanayofaa kupitia mfululizo wa ibada za baada ya kifo zinazofanywa na vizazi vya wanaume. Vinginevyo, itabaki katika ulimwengu huu kama mrembo hatari. Mawazo mawili kuhusu maisha ya baada ya kifo, yale ya Mbingu na Kuzimu na yale ya kuzaliwa upya, yanaishi pamoja. Kupatikana kwa maisha mazuri au mabaya ya baada ya kifo kunategemea sifa za mtu alizokusanya akiwa hai na juu ya utendaji mzuri wa mila. Wafu pia wanaabudiwa na kufanyiwa upatanisho kama mababu.