Kayakinan Kaagamaan. Budha, Hindu, jeung kapercayaan pribumi hirup babarengan jeung dicampur antara Newars. Bentuk utama Budha anu dilaksanakeun di dieu nyaéta Mahayana atanapi Great Vehicle "Jalan," dimana Tantricized sareng esoteric Vajrayana, Inten, atanapi Thunderbolt "Jalan" dianggap pangluhurna. Budha Theravada teu sakumaha populér tapi geus resurgence sedeng dina taun panganyarna. Hindu geus benefited ti rojongan kuat pikeun sababaraha abad. Siwa, Wisnu, sareng déwa Brahmana anu aya hubunganana dihormat, tapi anu langkung khas nyaéta nyembah rupa-rupa déwi anu disebut ku istilah simbut sapertos mātrikā, devī, ajimā, sareng mā. Unsur pribumi katingal dina ritual digu dya, byāncā nakegu ("nyeupan bangkong" sanggeus melak padi), kapercayaan ngeunaan hal-hal gaib, jeung loba deui adat-istiadat lianna. The Newars percaya ayana sétan ( lākhe ), jiwa jahat nu maot ( pret, agati), hantu (bhut, kickanni), roh jahat. ( khyā), jeung tukang sihir ( boksi). Tempat kremasi, parapatan jalan, tempat-tempat anu aya hubunganana sareng cai atanapi pembuangan, sareng batu-batu ageung mangrupikeun tempat angker anu paling dipikaresep. Mantra jeung kurban dipaké ku imam jeung praktisi séjén pikeun ngadalikeun jeung propitiate maranéhanana.

Praktisi Agama. Gubhāju jeung Brahman masing-masing pandita Budha jeung Hindu; aranjeunna nikah Householders, sigangan biarawan Theravada anu bujang. Pendeta Budha sareng Hindu ngalaksanakeun ritual rumah tangga, festival, sareng ritus sanés. Pendeta Tantra atawa Acāju (Karmācārya), pandita pamakaman atawa Tini (Sivacārya), jeung Bhā digolongkeun handap. Ahli nujum ogé dihubungkeun sareng pamakaman di sababaraha tempat. Di sababaraha daérah, Khusah (Tandukār) ngalayanan kasta Nay salaku imam rumah tanggana.

Upacara. Ritual siklus kahirupan utama nyaéta: ritual nalika sareng saatos lahir ( maca bu benkegu, jankwa, jsb.); dua tahap inisiasi ( bwaskhā jeung bare chuyegu atawa kaytā pūjū pikeun budak lalaki; ihi jeung bārā tayegu pikeun awéwé); upacara kawinan; perayaan sepuh ( budhā jankwa ) ; upacara pamakaman jeung postmortuary. Aya opat puluh atanapi langkung ritual kalénder sareng festival anu dilaksanakeun dina hiji lokalitas. Sababaraha, sapertos gathāmuga (ghantakarna ), mohani dasāī, swanti, sareng tihār, umum di sadaya lokalitas, tapi seueur festival anu dilokalkeun. Nawiskeun sedekah mangrupikeun kalakuan kaagamaan anu penting, anu mana Budha samyak paling meriah. Aya ritual diulang dina sataun. Nitya pūjā (nyembah dewa poean), sãlhu bhway (pesta dina poe kahiji unggal bulan), jeung mangalbār vrata (Puasa Salasa) mangrupa conto. Aya ogé ritual anu tanggalna henteu tetep, anu dilaksanakeunngan lamun perlu atawa diajukeun.

Kasenian. Bakat artistik anyar dipintonkeun dina arsitéktur sareng patung. Diideuan ku tradisi India, gaya unik tina karaton, candi, biara, stupa, fountains, jeung wangunan padumukan dimekarkeun. Aranjeunna sering dihias ku ukiran kai sareng dilengkepan ku batu atanapi patung logam. Lukisan agama kapanggih dina témbok, gulungan, jeung naskah. Musik jeung drum, cymbals, instrumen angin, sarta kadangkala lagu téh indispensable dina loba festival jeung Ritual. Seuseueurna kasenian dipraktékkeun ku lalaki.

Kedokteran. Panyakit dikaitkeun kana barang-barang anu jahat, karep déwi indung, sihir, serangan, ngilikan atawa pangaruh gaib séjén, misalignment planét, mantra jahat, jeung disharmoni sosial jeung lianna, kitu ogé sabab alam kayaning dahareun goréng. , cai, jeung iklim. Jalma-jalma nganggo fasilitas modern sareng praktisi médis tradisional. Di antara anu terakhir nyaéta jhār phuk (atawa phu phā ) yāyemha (exorcist), vaidya (ubar), kavirāj (dokter Ayurveda), bidan, tukang setel tulang kasta tukang cukur, pendeta Budha jeung Hindu, jeung dyah waikimha (sajenis dukun). Métode pengobatan anu populer kalebet nyikat sareng niup barang anu gering dina awak ( phu phā yāye ), maca atanapi ngalampirkeun mantra (mantra), ngadamel kurban kasupranatural atanapi dewa, sareng nganggo herbal lokal sareng obat-obatan sanés.

Maot jeung Akherat. Hal ieu dipercaya yén jiwa almarhum kudu dikirim ka abode ditangtoskeun na ngaliwatan runtuyan rites postmortuary dipigawé ku turunan lalaki. Upami teu kitu, eta tetep di dunya ieu salaku ngabahayakeun pret. Dua gagasan ngeunaan akherat, nya éta Surga jeung Naraka jeung nu lahir deui, hirup babarengan. Pencapaian kahirupan akherat anu saé atanapi anu goréng gumantung kana istighfar jalma anu dikumpulkeun nalika hirup sareng kana ngalaksanakeun ritual anu leres. Almarhum ogé disembah sareng dipuji salaku karuhun.