धार्मिक मान्यताएँ। बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म और स्वदेशी मान्यताएं सह-अस्तित्व में हैं और नेवारों के बीच मिश्रित हैं। यहां प्रचलित बौद्ध धर्म का मुख्य रूप महायान या महान वाहन "मार्ग" है, जिसमें तांत्रिक और गूढ़ वज्रयान, हीरा, या वज्र "मार्ग" को सर्वोच्च माना जाता है। थेरवाद बौद्ध धर्म उतना लोकप्रिय नहीं है लेकिन हाल के वर्षों में इसमें मध्यम पुनरुत्थान हुआ है। कई शताब्दियों तक मजबूत समर्थन से हिंदू धर्म को लाभ हुआ है। शिव, विष्णु और संबंधित ब्राह्मण देवताओं की पूजा की जाती है, लेकिन अधिक विशेषता विभिन्न देवी-देवताओं की पूजा है, जिन्हें मातृका, देवी, अजीमा, और मां जैसे व्यापक शब्दों से पुकारा जाता है। दिगु द्या, ब्यांका नाकेगु ("चावल रोपने के बाद मेंढ़कों को खिलाना"), अलौकिकताओं के बारे में विश्वास और कई अन्य रीति-रिवाजों में स्वदेशी तत्व देखे जाते हैं। नेवार राक्षसों ( लाखे ), मृतकों की दुष्ट आत्माएं ( प्रेत, अगति), भूत (भूत, किकन्नी), बुरी आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास करते हैं। ( ख्या), और चुड़ैलें ( बोक्सि)। श्मशान, चौराहे, पानी या निपटान से संबंधित स्थान और बड़े-बड़े पत्थर उनके पसंदीदा स्थान हैं। पुजारियों और अन्य चिकित्सकों द्वारा उन्हें नियंत्रित और प्रसन्न करने के लिए मंत्रों और प्रसाद का उपयोग किया जाता है।

धार्मिक अभ्यासी। गुभाजु और ब्राह्मण क्रमशः बौद्ध और हिंदू पुजारी हैं; वे विवाहित गृहस्थ हैं, जैसेकेवल थेरवाद भिक्षु ही ब्रह्मचारी होते हैं। बौद्ध और हिंदू पुजारी घरेलू अनुष्ठानों, त्योहारों और अन्य संस्कारों का संचालन करते हैं। तांत्रिक पुजारी या अकाजु (कर्माचार्य), अंतिम संस्कार पुजारी या तिनि (सिवाचार्य), और भा को निम्न श्रेणी में रखा गया है। कुछ स्थानों पर ज्योतिषी अंत्येष्टि से भी जुड़े हुए हैं। कुछ इलाकों में, खुसा (तंडुकार) नाय जाति को अपने घरेलू पुजारी के रूप में सेवा देते हैं।

समारोह। मुख्य जीवन-चक्र अनुष्ठान हैं: जन्म के समय और उसके बाद के अनुष्ठान ( मका बू बेनकेगु, जंकवा, आदि); दीक्षा के दो चरण ( ब्वास्खा और नंगे चुयेगु या कायता पूजा लड़कों के लिए; इहि और बारा तायेगु के लिए लड़कियाँ); विवाह समारोह; वृद्धावस्था उत्सव ( बूढ़ा जंकवा ) ; अंतिम संस्कार और मृत्यु उपरांत संस्कार। एक ही इलाके में चालीस या अधिक कैलेंडर अनुष्ठान और त्यौहार प्रचलित हैं। कुछ, जैसे गथामुगा (घंटकर्ण ), मोहनी दासाई, स्वांती, और तिहार, सभी इलाकों में आम हैं, लेकिन कई अन्य त्यौहार स्थानीय हैं। भिक्षा देना एक महत्वपूर्ण धार्मिक कार्य है, जिसमें बौद्ध सम्यक सबसे अधिक उत्सवपूर्ण है। एक वर्ष के भीतर अनुष्ठान दोहराए जाते हैं। नित्य पूजा (देवताओं की दैनिक पूजा), साल्हु भ्वे (प्रत्येक महीने के पहले दिन दावत), और मंगलबार व्रत (मंगलवार का उपवास) इसके उदाहरण हैं। ऐसे भी अनुष्ठान होते हैं जिनकी तिथि निश्चित नहीं होती, जिन्हें निभाया जाता हैकेवल जब आवश्यक या प्रस्तावित हो।

कला. नेवार की कलात्मक प्रतिभा वास्तुकला और मूर्तिकला में प्रदर्शित होती है। भारतीय परंपरा से प्रेरित होकर, महलों, मंदिरों, मठों, स्तूपों, फव्वारों और आवासीय भवनों की अनूठी शैली विकसित हुई। इन्हें अक्सर लकड़ी की नक्काशी से सजाया जाता है और पत्थर या धातु की मूर्तियों से सुसज्जित किया जाता है। धार्मिक चित्र दीवारों, स्क्रॉलों और पांडुलिपियों पर पाए जाते हैं। कई त्योहारों और अनुष्ठानों में ड्रम, झांझ, पवन वाद्य और कभी-कभी गीतों के साथ संगीत अपरिहार्य है। अधिकांश कलाओं का अभ्यास पुरुषों द्वारा किया जाता है।

औषधि. रोग का कारण बुरी वस्तुएं, देवी-देवताओं की दुर्भावना, जादू-टोना, हमला, कब्ज़ा या अलौकिक शक्तियों का अन्य प्रभाव, ग्रहों का गलत संरेखण, बुरे मंत्र और सामाजिक और अन्य असामंजस्य, साथ ही खराब भोजन जैसे प्राकृतिक कारण हैं। , पानी, और जलवायु। लोग आधुनिक सुविधाओं और पारंपरिक चिकित्सा चिकित्सकों दोनों का सहारा लेते हैं। उत्तरार्द्ध में झर फुक (या फु फा ) यायेम्हा (ओझा), वैद्य (चिकित्सा आदमी), शामिल हैं। कविराज (आयुर्वेदिक चिकित्सक), दाइयाँ, नाई जाति के हड्डी बनाने वाले, बौद्ध और हिंदू पुजारी, और द्याह वैकिम्हा (एक प्रकार का ओझा)। लोकप्रिय उपचार विधियों में शरीर में बीमार वस्तुओं को ब्रश करना और उड़ा देना ( फु फा या ), मंत्र पढ़ना या लगाना, प्रसाद चढ़ाना शामिल हैं।अलौकिक या देवताओं, और स्थानीय जड़ी-बूटियों और अन्य दवाओं का उपयोग करना।

मृत्यु और उसके बाद का जीवन। ऐसा माना जाता है कि मृतक की आत्मा को पुरुष वंशजों द्वारा किए जाने वाले मरणोपरांत संस्कारों की एक श्रृंखला के माध्यम से उसके उचित निवास स्थान पर भेजा जाना चाहिए। अन्यथा वह इस संसार में एक हानिकारक प्रेत बनकर रह जाता है। मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में दो विचार, स्वर्ग और नर्क और पुनर्जन्म, सह-अस्तित्व में हैं। अच्छे या बुरे पुनर्जन्म की प्राप्ति व्यक्ति द्वारा जीवित रहते हुए अर्जित किए गए पुण्यों और अनुष्ठानों के उचित पालन पर निर्भर करती है। मृतकों को भी पूर्वजों के रूप में पूजा और प्रसन्न किया जाता है।