Besimet fetare. Budizmi, hinduizmi dhe besimet indigjene bashkëjetojnë dhe janë të përziera midis Newars. Forma kryesore e Budizmit e praktikuar këtu është Mahayana ose "Rruga" e Mjetit të Madh, në të cilën Vajrayana, Diamanti ose Rrufeja e Tantricizuar dhe ezoterike "Rruga" konsiderohet më e larta. Budizmi Theravada nuk është aq popullor, por ka pasur një ringjallje të moderuar vitet e fundit. Hinduizmi ka përfituar nga një mbështetje më e fortë për disa shekuj. Shiva, Vishnu dhe hyjnitë e ngjashme Brahmanike nderohen, por më karakteristik është adhurimi i perëndeshave të ndryshme të quajtura me terma të përgjithshëm si mātrikā, devī, ajimā, dhe mā. Elementet indigjene shihen në ritualet e digu dya, byāncā nakegu ("ushqyerja e bretkosave" pas transplantimit të orizit), besimet për mbinatyroret dhe shumë zakone të tjera. Newars besojnë në ekzistencën e demonëve ( lākhe ), shpirtrave keqdashës të të vdekurve ( pret, agati), fantazmave (bhut, kickanni), shpirtrave të këqij ( khyā), dhe shtrigat ( boksi). Vendet e djegies, udhëkryqet, vendet që lidhen me ujin ose deponimin, dhe gurët e mëdhenj janë vendet e tyre të preferuara të fantazmave. Mantrat dhe ofertat përdoren nga priftërinjtë dhe praktikuesit e tjerë për t'i kontrolluar dhe për t'i qetësuar ato.

Praktikuesit fetarë. Gubhāju dhe Brahman janë priftërinj budistë dhe hindu, përkatësisht; ata janë familjarë të martuar, sivetëm murgjit Theravada janë beqarë. Priftërinjtë budistë dhe hindu kryejnë ritualet shtëpiake, festat dhe rite të tjera. Priftërinjtë tantrikë ose Acāju (Karmācārya), priftërinjtë funeral ose Tini (Sivacārya) dhe Bhā vlerësohen më poshtë. Astrologët janë të lidhur edhe me funerale në disa vende. Në disa lokalitete, Khusah (Tandukār) i shërbejnë kastës Nay si priftërinj të familjes së tyre.

Ceremonitë. Ritualet kryesore të ciklit jetësor janë: ritualet gjatë dhe pas lindjes ( macā bu benkegu, jankwa, etj.); dy faza të fillimit ( bwaskhā dhe bare chuyegu ose kaytā pūjū për djemtë; ihi dhe bārā tayegu për vajzat); ceremoni martesore; festimet e pleqërisë ( budhā jankwa ) ; ritet e varrimit dhe postmortacionit. Janë dyzet ose më shumë rituale dhe festa kalendarike që praktikohen në një lokalitet të vetëm. Disa, si gathāmuga (ghantakarna ), mohani dasāī, swanti, dhe tihār, janë të zakonshme për të gjitha lokalitetet, por shumë festa të tjera janë të lokalizuara. Ofrimi i lëmoshës është një akt i rëndësishëm fetar, prej të cilit budisti samyak është më festiv. Ka rituale të përsëritura brenda një viti. Nitya pūjā (adhurimi i përditshëm i hyjnive), sãlhu bhway (festa në ditën e parë të çdo muaji) dhe mangalbār vrata (agjërimi i së martës) janë shembuj. Ka edhe rituale të të cilave nuk është caktuar data, të cilat kryhenvetëm kur është e nevojshme ose e propozuar.

Artet. Talenti artistik i ri shfaqet në arkitekturë dhe skulpturë. Frymëzuar nga tradita indiane, u zhvilluan stile unike të pallateve, tempujve, manastireve, stupave, shatërvanëve dhe ndërtesave të banimit. Ato shpesh janë të zbukuruara me gdhendje druri dhe të pajisura me skulptura prej guri ose metali. Piktura fetare gjenden në mure, rrotulla dhe dorëshkrime. Muzika me daulle, cembale, instrumente frymore dhe ndonjëherë këngë është e domosdoshme në shumë festivale dhe rituale. Shumica e arteve praktikohen nga meshkujt.

Mjekësi. Sëmundja i atribuohet objekteve të liga, vullnetit të keq të perëndeshave nëna, magjisë, sulmit, zotërimit ose ndikimeve të tjera të mbinatyroreve, mospërputhjes së planetëve, magjive të liga dhe disharmonisë sociale dhe të tjera, si dhe shkaqeve natyrore si ushqimi i keq , uji dhe klima. Njerëzit i drejtohen si objekteve moderne ashtu edhe mjekëve tradicionalë. Midis këtyre të fundit janë jhār phuk (ose phu phā ) yāyemha (ekzorcist), vaidya (njeri i mjekësisë), kavirāj (mjek Ayurvedic), mamitë, kockat e kastës së berberëve, priftërinjtë budistë dhe hindu dhe dyah waikimha (një lloj shamani). Metodat popullore të trajtimit përfshijnë pastrimin dhe fryrjen e objekteve të sëmura në trup ( phu phā yāye ), leximin ose bashkëngjitjen e mantrave (magjive), ofrimin e ofertave përmbinatyrore ose hyjnitë, dhe duke përdorur barna lokale dhe ilaçe të tjera.

Vdekja dhe jeta e përtejme. Besohet se shpirti i të ndjerit duhet të dërgohet në banesën e tij të duhur nëpërmjet një sërë ritesh pas vdekjes të kryera nga pasardhësit meshkuj. Përndryshe, ajo mbetet në këtë botë si një pret i dëmshëm . Dy ide për jetën e përtejme, ajo e Parajsës dhe Ferrit dhe ajo e rilindjes, bashkëjetojnë. Arritja e një jete të mirë ose të keqe të përtejme varet nga merita e personit të grumbulluar gjatë jetës dhe nga kryerja e duhur e ritualeve. Të ndjerit gjithashtu adhurohen dhe pajtohen si paraardhës.