ধৰ্ম আৰু প্ৰকাশভংগী সংস্কৃতি - নেৱাৰ
ধৰ্মীয় বিশ্বাস। বৌদ্ধ, হিন্দু, আৰু খিলঞ্জীয়া বিশ্বাসৰ সহাৱস্থান আৰু নেৱাৰসকলৰ মাজত মিহলি হৈ আছে। ইয়াত প্ৰচলিত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মূল ৰূপটো হৈছে মহাযান বা মহান বাহন "পথ", য'ত তান্ত্ৰিক আৰু গুপ্ত বজ্ৰায়ণ, হীৰা বা বজ্ৰপাত "পথ"ক সৰ্বোচ্চ বুলি গণ্য কৰা হয়। থেৰাভাদা বৌদ্ধ ধৰ্ম ইমান জনপ্ৰিয় নহয় যদিও শেহতীয়া বছৰবোৰত ইয়াৰ মধ্যমীয়া পুনৰুত্থান ঘটিছে। কেইবা শতিকা ধৰি হিন্দু ধৰ্মই অধিক শক্তিশালী সমৰ্থন লাভ কৰি লাভৱান হৈছে। শিৱ, বিষ্ণু আৰু আনুষংগিক ব্ৰাহ্মণ্য দেৱতাসমূহ শ্ৰদ্ধা কৰা হয় যদিও অধিক বৈশিষ্ট্য হৈছে মাত্ৰিকা, দেৱী, অজিমা, আৰু মা আদি কম্বল শব্দৰে কোৱা বিভিন্ন দেৱীৰ পূজা। দিগু দ্যা, বাংচা নাকেগু (ধান ৰোপণ কৰাৰ পিছত "বেং খুৱাব"), অতিপ্ৰাকৃতিক পদাৰ্থৰ বিষয়ে বিশ্বাস আৰু আন বহুতো ৰীতি-নীতিৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানত থলুৱা উপাদান দেখা যায়। নেৱাৰসকলে দানৱ ( lākhe ), মৃতকৰ কু-অভিপ্ৰায়ী আত্মা ( pret, agati), ভূত (bhut, kickanni), দুষ্ট আত্মাৰ অস্তিত্বত বিশ্বাস কৰে ( খ্যা), আৰু ডাইনী ( বক্সি)। শ্মশান, চৌহদ, পানী বা নিষ্কাশনৰ সৈতে জড়িত ঠাই, আৰু বিশাল শিল তেওঁলোকৰ প্ৰিয় ভূতুনী ঠাই। মন্ত্ৰ আৰু প্ৰসাদ পুৰোহিত আৰু অন্যান্য সাধকসকলে ইয়াক নিয়ন্ত্ৰণ আৰু প্ৰশংসা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে।
ধৰ্মীয় অনুশীলনকাৰী। গুভাজু আৰু ব্ৰহ্ম ক্ৰমে বৌদ্ধ আৰু হিন্দু পুৰোহিত; তেওঁলোক বিবাহিত গৃহস্থ, যেনেকেৱল থেৰাভাদা সন্ন্যাসীসকলহে বৈবাহিক। বৌদ্ধ আৰু হিন্দু পুৰোহিতে ঘৰুৱা আচাৰ-ব্যৱহাৰ, উৎসৱ আৰু অন্যান্য অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানৰ কাম কৰে। তান্ত্ৰিক পুৰোহিত বা আচাজু (কৰ্মাচাৰ্য), অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ পুৰোহিত বা টিনি (শিভাচাৰ্য্য), আৰু ভাক নিম্ন গ্ৰেড দিয়া হয়। জ্যোতিষীসকলো কোনো কোনো ঠাইত অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ সৈতে জড়িত। কিছুমান স্থানীয় অঞ্চলত খুছাহ (তাণ্ডুকাৰ) সকলে নয় জাতিক তেওঁলোকৰ ঘৰুৱা পুৰোহিত হিচাপে সেৱা আগবঢ়ায়।
অনুষ্ঠান। জীৱনচক্ৰৰ মূল আচাৰ-অনুষ্ঠানসমূহ হ'ল: জন্মৰ সময়ত আৰু জন্মৰ পিছত হোৱা অনুষ্ঠান ( macā bu benkegu, jankwa, ইত্যাদি); দীক্ষাৰ দুটা পৰ্যায় ( bwaskhah আৰু ল'ৰাৰ বাবে খালী চুয়েগু বা কয়তা পুজু ; ihi আৰু bārā tayegu ৰ বাবে ছোৱালী); বিয়াৰ অনুষ্ঠান; বৃদ্ধাৱস্থাৰ উদযাপন ( budhā jankwa ) ; <৪> অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া আৰু মৰণোত্তৰ ৰীতি। একেটা স্থানতে চল্লিশটা বা তাতোকৈ অধিক পঞ্জিকাৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু উৎসৱ পালন কৰা হয়। কিছুমান, যেনে গথামুগা (ঘন্টাকৰ্ণ ), মোহনী দাসী, স্বন্তী, আৰু তিহাৰ, সকলো স্থানীয় লোকৰ বাবে সাধাৰণ, কিন্তু আন বহুতো উৎসৱ স্থানীয়। দান-বৰঙণি আগবঢ়োৱাটো এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ধৰ্মীয় কাৰ্য্য, ইয়াৰে বৌদ্ধ সম্্যাক আটাইতকৈ উৎসৱমুখৰ। এবছৰৰ ভিতৰত পুনৰাবৃত্তি হোৱা ৰীতি-নীতি। নিত্য পূজা (দেৱতাৰ দৈনিক পূজা), sãlhu bhway (প্ৰতি মাহৰ প্ৰথম দিনটোত ভোজ), আৰু মংগলবাৰ ব্ৰত (মঙলবাৰৰ উপবাস) ইয়াৰ উদাহৰণ। এনে কিছুমান ৰীতি-নীতিও আছে যাৰ তাৰিখ নিৰ্ধাৰণ কৰা নহয়, যিবোৰ কৰা হয়প্ৰয়োজন বা প্ৰস্তাৱিত হ’লেহে।
কলা। নেৱাৰৰ কলাত্মক প্ৰতিভা স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্য্যত প্ৰদৰ্শিত হয়। ভাৰতীয় পৰম্পৰাৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ ৰাজপ্ৰসাদ, মন্দিৰ, মঠ, স্তুপ, ফোয়াৰা, আৱাসগৃহৰ অনন্য শৈলীৰ বিকাশ ঘটিছিল। প্ৰায়ে কাঠৰ খোদিত শিল্পকৰ্মেৰে সজাই শিল বা ধাতুৰ ভাস্কৰ্য্যৰে সজ্জিত কৰা হয়। দেৱাল, পুস্তক আৰু পাণ্ডুলিপি আদিত ধৰ্মীয় চিত্ৰ পোৱা যায়। ঢোল, জংঘল, বতাহ বাদ্য, কেতিয়াবা গীতৰ সৈতে সংগীত বহু উৎসৱ আৰু অনুষ্ঠানত অপৰিহাৰ্য। বেছিভাগ কলা পুৰুষে চৰ্চা কৰে।
See_also: আৰ্থ-ৰাজনৈতিক সংগঠন - Piroচিকিৎসা। ৰোগৰ কাৰণ দুষ্ট বস্তু, মাতৃদেৱীৰ অসৎ ইচ্ছা, ডাইনী, আক্ৰমণ, অলৌকিক পদাৰ্থৰ অধিকাৰ বা অন্যান্য প্ৰভাৱ, গ্ৰহৰ ভুল প্ৰান্তিককৰণ, দুষ্ট মন্ত্ৰ, আৰু সামাজিক আৰু অন্যান্য অসঙ্গতিৰ লগতে বেয়া খাদ্যৰ দৰে প্ৰাকৃতিক কাৰণ , পানী, আৰু জলবায়ু। মানুহে আধুনিক সুবিধা আৰু পৰম্পৰাগত চিকিৎসক দুয়োটাৰে আশ্ৰয় লয়। পিছৰ কেইটাৰ ভিতৰত ঝাৰ ফুক (বা ফু ফা ) য়ায়েম্হা (ভূত-প্ৰেত নিৰ্বাসক), বৈদ্য (ঔষধ মানুহ), kavirāj (আয়ুৰ্বেদিক চিকিৎসক), ধাত্ৰী, নাপিত জাতিৰ হাড় নিৰ্ধাৰণকাৰী, বৌদ্ধ আৰু হিন্দু পুৰোহিত, আৰু দ্যাহ ৱাইকিম্হা (এবিধ শ্বেমান)। জনপ্ৰিয় চিকিৎসা পদ্ধতিসমূহৰ ভিতৰত শৰীৰৰ অসুস্থ বস্তুবোৰ ব্ৰাছ কৰি উৰুৱাই পেলোৱা ( phu phā yāye ), মন্ত্ৰ পঢ়া বা সংলগ্ন কৰা (বানান), প্ৰসাদ দিয়া আদি অন্তৰ্ভুক্তঅতিপ্ৰাকৃতিক বা দেৱতা, আৰু স্থানীয় বনৌষধি আৰু অন্যান্য ঔষধ ব্যৱহাৰ কৰা।
See_also: বসতি - লুইজিয়ানা কালো Creolesমৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন। <২> পুৰুষ বংশধৰসকলে কৰা মৰণোত্তৰ ধাৰাবাহিক অনুষ্ঠানৰ জৰিয়তে মৃতকৰ আত্মাক নিজৰ সঠিক বাসস্থানলৈ পঠিয়াব লাগিব বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। অন্যথা ই এই জগতত ক্ষতিকাৰক pret হিচাপে ৰৈ যায়। মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ বিষয়ে দুটা ধাৰণা, স্বৰ্গ আৰু নৰক আৰু পুনৰ্জন্মৰ ধাৰণা, সহাৱস্থান। ভাল বা বেয়া পৰলোক লাভ কৰাটো ব্যক্তিজনৰ জীয়াই থকাৰ সময়ত জমা হোৱা যোগ্যতাৰ ওপৰত আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানসমূহ সঠিকভাৱে পালন কৰাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। মৃতকসকলকো পূৰ্বপুৰুষ হিচাপে পূজা আৰু প্ৰশংসা কৰা হয়।
ৱিকিপিডিয়াৰ পৰা নেৱাৰসম্পৰ্কে প্ৰবন্ধও পঢ়ক