Baweriyên Olî. Bûdîzm, Hinduîzm û baweriyên xwecihî bi hev re dijîn û di nav Newaran de tevlihev in. Forma bingehîn a Bûdîzmê ya ku li vir tê pratîk kirin Mahayana an Wesayîta Mezin "Rê" ye, ku tê de Vajrayana Tantricized û ezoterîk, Diamond, an Thunderbolt "Rê" ya herî bilind tê hesibandin. Theravada Budîzm ne ew qas populer e lê di van salên dawî de vejînek nerm heye. Hinduîzm çend sedsalan ji piştgiriyek bihêztir sûd wergirtiye. Shiva, Vishnu, û xwedayên Brahmanîkî yên têkildar têne qewirandin, lê taybetmendtir îbadeta xwedawendên cihêreng e ku bi têgînên berbelav ên wekî mātrikā, devî, ajimā, û mā têne binav kirin. Hêmanên xwecihî di rîtuelên digu dya, byāncā nakegu ("xwarina beqan" piştî neqla birincê), baweriyên li ser xwezayê, û gelek adetên din de têne dîtin. Newar bi hebûna cinan ( lākhe ), giyanên xerab ên miriyan ( pret, agati), cinan (bhut, kickanni), ruhên xerab bawer dikin. ( khya), û sêrbaz ( boksi). 4 Zeviyên şewitandinê, xaçerêyên rê, cihên ku girêdayî avê an avêtinê ne û kevirên mezin ew cîhên ku ji wan hez dikin, ne. Mantras û pêşkêşî ji hêla kahînan û bijîjkên din ve têne bikar anîn da ku wan kontrol bikin û teşwîq bikin.

Pratîsyenên Olî. Gubhāju û Brahman bi rêzê kahînan Budîst û Hindu ne; ew Malbatên zewicî ne, wektenê rahîbên Theravada celibate ne. Kahînên Bûdîst û Hindu li rîtuelên malê, cejn û ayînên din serweriyê dikin. Kahînan Tantrîk an Acāju (Karmācārya), kahînan cenaze an Tînî (Sivacārya), û Bhā kêmtir têne nirxandin. Stêrnas jî li hin cihan bi cenazeyan ve girêdayî ne. Li hin deveran, Khusah (Tandukār) ji kasta Nāy re wekî kahînên malbata xwe xizmet dike.

Merasîm. Rêûresmên sereke yên çerxa jiyanê ev in: rîtuelên di dema zayînê û piştî zayînê de ( macā bu benkegu, jankwa, hwd.); du qonaxên destpêkirinê ( bwaskhā û bare chuyegu an kaytā pûjū ji bo kur; ihi û bārā tayegu ji bo girls); merasîmên zewacê; pîrozbahiyên pîrbûnê ( budhā jankwa ) ; merasîmên cenaze û cenazeyan. Çil an jî zêdetir rîtuel û cejnên salnameyê hene ku li yek deverê têne kirin. Hin, wekî gathāmuga (ghantakarna ), mohani dasāī, swanti, û tihār, ji bo hemî deveran hevpar in, lê gelek cejnên din herêmî ne. Pêşkêşkirina sedeqe karekî dînî yê girîng e, ku samyak ya Bûdîst ya herî cejn e. Di nava salekê de ayîn tên dubarekirin. Nitya pūjā (îbadeta rojane ya xwedayan), sãlhu bhway (cejna roja yekem a her mehê), û mangalbār vrata (rojiya sêşemê) mînak in. Di heman demê de ayînên ku tarîxa wan nayê destnîşankirin jî hene ku têne kirintenê dema ku pêwîst an pêşniyar.

Hunerî. Şarezatiya hunerî ya Newar di mîmarî û peykersaziyê de tê xuyang kirin. Bi îlhama kevneşopiya Hindî, şêwazên bêhempa yên qesr, perestgeh, keşîşxane, stupas, kanî, û avahiyên niştecihbûnê pêş ketin. Ew pir caran bi nexşên dar têne xemilandin û bi peykerên kevir an metal têne çêkirin. Li ser dîwaran, pirtûk û destnivîsan wêneyên olî têne dîtin. Muzîka bi def, zengil, enstrumanên bayê û carinan jî stran di gelek festîval û rîtuelan de neçar in. Piraniya huneran ji aliyê mêran ve tê kirin.

Derman. Nexweşî ji tiştên xerab, îradeya nebaş a xwedawendên dayikê, sêhrbazî, êrîş, xwedîkirin an jî bandoreke din a li ser xwezayê, lihevnekirina gerstêrkan, efsûnên xerab, û bêahengiyên civakî û yên din, û her weha sedemên xwezayî yên wekî xwarina xirab tê hesibandin. av û avhewa. Mirov hem serî li saziyên nûjen û hem jî bijîjkên bijîjkî yên kevneşopî didin. Di nav van paşîn de jhār phuk (an phu phā ) yāyemha (exorcist), vaidya (mirovê derman), kavirāj (doktorê Ayurvedî), pîrik, hestiyên kasta berber, kahînan Bûdîst û Hindû û dyah waikimha (cureyekî şaman). Rêbazên dermankirinê yên populer di nav laş de firçekirin û bafkirina tiştên nexweş ( phu phā yāye ), xwendin an girêdana mantrayan (çîrvanan), pêşkêşkirina pêşkêşan in.supernaturals an jî xwedayan, û bikaranîna herbal herêmî û dermanên din.

Mirin û Jiyana Paşî. Tê bawer kirin ku giyanê mirî divê bi rêka rêzek ayînên paşvemirandinê yên ku ji hêla neviyên mêr ve têne kirin, were şandin cîhê xwe yê rast. Wekî din, ew li vê dinyayê wekî xerakarek dimîne. 4 Di derbarê jiyana axretê de du fikrên bihuşt û dojehê û yên ji nû ve zayînê bi hev re hene. Gihîştina jiyanek axiretê ya baş an xirab bi qîmeta mirovî ya ku di saxbûna xwe de berhev kiriye û bi pêkanîna rast a rîtuelan ve girêdayî ye. Mirî jî wekî bav û kalan têne îbadetkirin û teşwîqkirin.