ji hêla Megan Ratner ve

Pêşniyar

Padîşahiya Taylandê heta sala 1939-an wekî Siam dihat nasîn. Navê vî miletî Prathet Thai an jî Muang Thai (Axa) ye. yên Azad). Li Asyaya Başûr-rojhilatê ye, ew ji Texasê hinekî piçûktir e. Welat qadeke 198,456 mîl çargoşe (514,000 kîlometre çargoşe) digire û bi Burma û Laosê re sînorê bakur parve dike; sînorek rojhilatî bi Laos, Kampuchea û Kendava Taylandê re; û sînorê başûr bi Malezyayê re. Burma û Deryaya Andaman li qiraxa wê ya rojava ne.

Nifûsa Taylandê ji 58 mîlyonî zêdetir e. Nêzîkî 90 ji sedî yê gelê Taylandî Mongoloid in, ku ji cîranên xwe yên Burmeyî, Kampuche û Malayî siviktir in. Koma hindikahiyê ya herî mezin, ji sedî deh nifûsê, çînî ye, li dû wê Malayî û komên eşîrî yên cihêreng, di nav de Hmong, Iu Mien, Lisu, Luwa, Shan û Karen jî hene. Li Taylandê jî 60,000 heta 70,000 Vîetnamî hene. Hema hema hemî mirovên li welêt hînkirinên Budîzmê dişopînin. Di makezagona 1932-an de hewce dikir ku padîşah Budîst be, lê di heman demê de banga azadiya îbadetê jî dikir, ku padîşah wekî "Parêzvanê Baweriyê" destnîşan kir. Padîşahê niha, Bhumibol Adulyadei, bi vî rengî refaha komên piçûk ên misilmanan (pênc ji sedî), xiristiyanan (ji sedî yek kêmtir), û hinduyan (ji sedî yek kêmtir) diparêze û baştir dike.qebûlkirina mirovan ji awayên Amerîkî ev guhertinên nû ji dêûbavên wan re bêtir meqbûl kir, ku têkiliyên di navbera Amerîkîyên "damezrandî" û nûhatî de hêsantir dike. Ligel kombûna zêde ya Taylandiyan li Kalîforniyayê û hewildanên vê dawiyê ji bo diyarkirina kî ye û ne "xwecihî" ye, endamên civata Taylandî tirsa xwe diyar kirin ku dibe ku di pêşerojê de pirsgirêk hebin.

Her çend gelek baweriyên kevneşopî ji hêla Amerîkîyên Taylandî ve têne parastin, Thais bi gelemperî hewl didin ku baweriyên xwe rast bikin da ku li Dewletên Yekbûyî bi rehetî bijîn. Thais bi gelemperî wekî pir adapteyî û kêmbûna nûbûnê têne hesibandin. Gotinek hevpar, mai pen rai, tê wateya "qet nebe" an "ferq nake", ji hêla hin Amerîkîyan ve wekî nîşanek nerazîbûna Thais ya ji bo berfirehkirin an pêşvebirina ramanan hate dîtin. Di heman demê de, Taylandî bi gelemperî bi Çînî an Hindoçînî têne şaş kirin, ku ev yek bûye sedema têgihîştinê, û Thais aciz kiriye ji ber ku çanda Taylandî bi Bûdîzmê ve girêdayî ye û kevneşopiyên xwe hene, ji çanda Chineseînî cûdatir. Wekî din, Taylandî bi gelemperî têne texmîn kirin ku ji hêla bijartinê ve ne penaber in. Amerîkîyên Taylandî dilgiran in ku hebûna wan ji civaka Amerîkî re wekî feydeyek, ne barek were dîtin.

KEVNEŞÎ, ADET Û BAWARÎ

Taylî dema li hev dicivin destê xwe nadin hev. Di şûna wê de, ew milên xwe li kêleka xwe digirin û di nimêjê de palpên xwe bi qasî sîngê li hev dixin-wek jesteke bi navê wai . Serî di vê silavê de xwar e; serê xwe çi qas nizm bike, ew qas hurmetê nîşan dide. Divê zarok wai mezinan bin û ew di berdêla wai an jî bişirînekê distînin. Di çanda Taylandî de ling hem ji hêla giyanî û hem jî ji hêla laşî ve beşa herî jêrîn a laş têne hesibandin. Dema ku hûn serdana avahiyek olî dikin, pêdivî ye ku ling ji her wêneyên Buddha, yên ku her gav li cîhên bilind têne hilanîn û rêzdariyek mezin nîşan didin, dûr bixin. Taylandî nîşankirina tiştekî bi lingên xwe wekî nîşana ehlê xerab dihesibînin. Serî wekî beşa herî bilind a laş tê hesibandin; loma jî Taylî ne destê xwe didin porê hev û ne jî li serê hev dixin. Gotineke bijarte ya Taylandî ev e: Qenciyê bikin û qenciyê bistînin; xerabiyê bikin û xerabiyê bistînin.

PÊŞBXAN

Dibe ku tevkariya herî mezin a civaka piçûk a Taylandî ya Amerîkî xwarina wan be. Restoranên Taylandî li bajarên mezin bijarek populer dimînin, û şêwaza çêkirina xwarinê ya Taylandî di şîvên cemidî de jî dest pê kiriye. Xwarina taylandî sivik, teht û bîhnxweş e, û hin xwarin dikarin pir tûj bin. Hêla sereke ya çêkirina xwarinê Taylandî, wekî li Asyaya Başûr-rojhilatê mayî, birinc e. Bi rastî, peyvên Thai yên ji bo "birinc" û "xwarin" hevwate ne. Xwarin bi gelemperî yek xwarinek tûj, wek kerî, digel xwarinên din ên goşt û sebzeyan vedihewîne. Xwarina Thai bi a tê xwarinkevçî.

Pêşkêşkirina xwarinê ji bo Taylandî karek hunerî ye, nemaze heke xwarin bûyerek taybetî destnîşan dike. Thais bi kapasîteya xwe ya fêkî diçêrînin navdar in; melon, mandarîn, û pomelos, bi tenê çend navan, di şiklên kulîlkên tevlihev, sêwirana klasîk, an çûkan de têne xemilandin. Di pêjgeha taylandî de kokên korîner, bîber û sîr (ku bi gelemperî bi hev re têne rijandin), giyayê lîmonê, nam pla (sosa masî) û kapi (pêla marîşan) hene. Xwarin bi gelemperî şorbe, yek an du kaeng (xwarinên ku tê de şorbeya zirav, zelal û mîna şorbê tê de hene; her çend Taylandî van sosê wekî "kerî" binav dikin, ew ne ya ku piraniya rojavayiyan wekî keriyê nas dikin) heye. û heta ku mimkun dibe krueng kieng (xwarinên kêlekê). Di nav van de, dibe ku xwarinek phad (pijyayî) hebe, tiştek ku tê de phrik (îsotên germ) an jî thawd (kûr- sorkirî) xwarin. Aşpêjên Taylandî pir hindik reçeteyan bikar tînin, dema ku çêdikin tercîh dikin ku demsalan tam bikin û sererast bikin.

Cilên Kevneşopî

Cilên kevneşopî ji bo jinên Taylandî ji prasin , an jî kirasekî dorpêçkirî (sarong) pêk tê, ku bi kincên pêçandî û zencî dirêj li xwe dikin. sako. Di nav cil û bergên herî xweşik de yên ku ji aliyê danserên baleta klasîk a Thai ve li xwe kirine hene. Jin di bin çakêtê de cil û bergên teng û panung , an jî qiloçekî ku tê çêkirin

Van keçên Taylandî yên Amerîkî dixebitin.li ser Tournament of Roses Parade float of a dragon. ji hevrîşim, zîv, an zêrê broka. panung li ber pêçayî ye û kemberek wê li cihê xwe digire. Kepek qedifî ya bi pallet û jewrekirî li ber kemberê girêdide û li piştê hema hema li berika panung dadiqurtîne. Kûçeyek gewr a fireh, destan, gerdenî û destan, cilê mayî pêk tînin, ku bi çada , cilê serê perestgehê ye. Dancer beriya performansê di kincên xwe de têne dirûtin. Zêrîn û têlên metal dikarin kincê bi qasî 40 pound giran bikin. Di kincên mêran de çakêtên brokadî yên bi têlên zîvîn ên teng ên bi epûl û stûnek bi xemlandî ve girêdayî ne. Panelên neqişkirî bi kembera wî ve daliqandî ne, pantolonên wî yên dirêjî golikan ji hevrîşimê ne. Serê wî yê zêrankirî li milê rastê tenik heye, ya jinê li milê çepê ye. Dancer tu pêlavan li xwe nakin. Ji bo jiyana rojane, Taylandî sandal an pêlavên bi şêwaza rojavayî li xwe dikin. Dema ku dikevin xaniyekê her dem pêlav têne jêkirin. Di van 100 salên dawîn de, cilên rojavayî li herêmên bajarî yên Taylandê bûye forma standard ya kincê. Amerîkîyên Taylandî ji bo bûyerên rojane cilên Amerîkî yên asayî li xwe dikin.

BOTINÊN

Taylandî bi kêf û şahî û betlaneyan tê naskirin, tevî ku ew ne beşek ji çanda wan in; Niştecîhên Bangkok dihat zanîn ku beşdarî Cejna Noelê û hetta Roja Bastille dibinpîrozbahiyên civakên biyanî yên niştecîh. Di betlaneyên Thai de Roja Sersalê (1ê Çile); Sersala Çînî (15ê Sibatê); Magha Puja, ku di heyva temam a meha sêyemîn a heyvê de pêk tê û roja ku 1250 şagirtan xutbeya yekem a Buddha bihîstin bibîr tîne; Roja Çakrî (6ê Avrêlê), ku nîşana danîna padîşah Rama I ye; Songkran (navenda Nîsanê), Sersala Taylandî, bûyerek dema ku çûkên qefesê û masî têne berdan û av ji hêla her kesî ve tê avêtin ser her kesê din; Roja tacdayînê (5ê Gulanê); Visakha Puja (Gulan, li ser heyva tijî ya meha şeşan a heyvê) pîroztirîn rojên Bûdîstan e, jidayikbûn, ronahîbûn û mirina Xudan Buddha pîroz dike; Birthday Queen, 12 Tebax; Rojbûna Padîşah, 5ê Kanûnê.

Ziman

Endamek ji malbata zimanên Çîn-Tîbetî, Thai yek ji kevintirîn zimanên li Rojhilat an jî Başûrê Rojhilatê Asyayê ye. Hin antropologan hîpotez kirine ku dibe ku ew berî çînî jî be. Her du ziman hin dişibin hev in ji ber ku ew zimanên yekrengî yên tonîkî ne; ango ji ber ku di taylandî de tenê 420 peyvên dengnasî yên cuda hene, yek tîpek dikare çend wateyên xwe hebe. Wate bi pênc awazên cuda (bi Thailandî) têne destnîşankirin: dengek bilind an nizm; dengek asta; û dengek daketin an bilindbûnê. Mînakî, li gorî lêkerê, tîpa mai dikare wateya "jinebiyê", "hevrîşimê", "şewitandinê", "dar", "nû", "ne?" an"ne." Ji bilî wekheviyên tonal ên bi Çînî re, Thai ji Pali û Sanskrit jî deyn kiriye, nemaze alfabeya dengnasî ya ku ji hêla King Ram Khamhaeng ve di 1283-an de hatî fikirîn û îro jî tê bikar anîn. Nîşanên alfabeyê qalibê xwe ji sanskrîtî digirin; ji bo awazan jî nîşaneyên pêvek hene, ku wek dengdêran in û dikarin li kêleka an li jora konsonanta ku tê de bin. Ev alfabe dişibe alfabeyên welatên cîran Burma, Laos û Kampuchea. Perwerdeya mecbûrî li Taylandê heta pola şeşan e û rêjeya xwendin û nivîsandinê ji sedî 90 zêdetir e. Li Taylandê 39 zanîngeh û zanîngeh û 36 Kolêjên Perwerdehiya Mamosteyan hene ku hewcedariyên bi hezaran xwendekarên dibistana navîn ên ku destkeftiya xwendina bilind dixwazin bicîh bînin.

SILAV Û HIYARÊN DIN

Silavên hevpar ên Tay ev in: Sa wat dee —Sibeh baş, nîvro, an êvar, û her weha bi xatirê te (ji hêla mêvandar ); Lah kon -Bi xatirê te (ji hêla mêvana); Krab — ezbenî; Ka —xanim; Kob kun —Spas; Prode — Ji kerema xwe; Kor hai choke dee -Bextê te xweş be; Farang -biyanî; Chern krab (eger axaftvan nêr be), an Chern kra (eger axêver mê be) - Ji kerema xwe, hûn bi xêr hatin, her tişt baş e, pêşde biçin, hûn pêşî (li gorî li ser rewşan).

Dînamîkên Malbat û Civakê

Taylandî ya Kevneşopîmalbat ji nêz ve girêdayî ne, bi gelemperî xizmetkar û karmendan di nav xwe de digirin. Bihevrebûn nîşana avahîya malbatê ye: mirov tu carî bi tena serê xwe radizê, heta di xaniyên ku jûreyek fireh heye, heya ku ew nexwazin. Bi rastî tu kes namîne ku bi tena serê xwe di apartmanek an xaniyekê de bijî. Wekî encamek, Taylandî li ser jûreyên akademîk an jûreyên ku ji hêla kargehan ve têne peyda kirin çend gilî dikin.

Malbata Taylandî pir birêkûpêk e, û her endam li gorî temen, zayend û rêza nav malbatê cîhê xwe yê taybetî heye. Heya ku di nav sînorên vê fermanê de bimînin, dikarin li hêviya alîkariyê û ewlehiyê bin. Têkilî bi hûrgulî têne diyar kirin û bi têgînên ew qas rast têne binav kirin ku ew têkiliya (dêûbav, bira, mamê, xaltî, pismam), temenê têkildar (biçûk, mezin), û aliyê malbatê (dayik an dêûbav) eşkere dikin. Van têgînan di axaftinê de ji navê kesê bêtir têne bikar anîn. Guhertina herî mezin a ku rûniştina li Dewletên Yekbûyî aniye kêmbûna malbatên berfireh e. Vana li Taylandê berbelav in, lê şêwaza jiyan û tevgera civaka Amerîkî hiştiye ku malbata dirêjkirî ya Thai were domandin.

MALÊN RUHÎ

Li Taylandê, li gelek mal û avahî xaniyek giyanî ya pê re heye, an jî cîhek ji bo rûhê parêzgerê xanî ( Phra phum ) heye. Hin Thais bawer dikin ku malbatên ku di xaniyek de dijînbêyî xaniyek ruh dibe sedem ku giyan bi malbatê re bijîn, ku ev yek vedixwîne tengasiyê. Malên giyanî, ku bi gelemperî bi qasî xaniyek çûkan heman mezinahî ne, li ser piyan têne danîn û dişibin perestgehên Taylandî. Li Taylandê, avahiyên mezin ên wekî otêl dibe ku xaniyek giyanî bi qasî xaniyek malbatek navînî mezin hebe. Mala ruhê cîhê çêtirîn li ser xanî tê dayîn û ji hêla xaniyê sereke ve tê şil kirin. Helwesta wê di dema avakirina avahiyê de tê plan kirin; paşê bi merasîmekê tê çêkirin. Gava ku guheztin li xaniyê sereke têne çêkirin, çêtirkirinên têkildar, tevî lêzêdekirin, li mala ruhê jî têne çêkirin.

DAWÎ

Hatina Dewletên Yekbûyî zêdebûnek zewacên xwebirêvebir anî. Berevajî welatên din ên Asyayê, Tayland ji zewacên bijartina kesane pir destûrdartir e, her çend dêûbav bi gelemperî di vê mijarê de hin gotin hene. Zewac di navbera malbatên xwedî statuya civakî û aborî de pêk tê. Ti sînorkirinên etnîkî an olî tune, û zewaca navber li Taylandê pir hevpar e, nemaze di navbera Thai û Chineseînî, û Taylandî û Rojavayî de.

Merasîmên dawetê dikarin karên xemilandî bin, an jî dibe ku qet merasîm tune bin. Heger zewacek demekê bi hev re bijî û zarokek bi hev re hebe, ew wekî "de facto zewicî" têne pejirandin. Lêbelê, piraniya Taylandiyan merasîmek heye, û dewlemendtir eendamên civakê vê girîng dibînin. Beriya dawetê her du malbat li ser mesrefên merasîmê û “bihayê bûkê” li hev dikin. Hevjîn serê sibê bi ayîneke olî û bi wergirtina bereketên ji rahîban dest bi roja daweta xwe dikin. Di dema merasîmê de, hevjîn li kêleka hev çok dikin. Stêrnasek an jî keşîş ji bo serên jin û mêran demek xweş hildibijêre ku ji hêla kalekî pîr ve bi lûkên hevgirtî yên sai mongkon (têla spî) ve were girêdan. Ew ava pîroz dirijîne ser destên wan, ku ew dihêlin ku ew avê birijîne nav tasên kulîlkan. Mêvan bi rijandina ava pîroz bi heman rengî cotê pîroz dikin. Beşa duyemîn a merasîmê di esasê xwe de pratîkek laîk e. Taylandî sond nadin hev. Belê, du derdorên girêdayî lê serbixwe yên xêza spî bi awayekî sembolîk tekez dikin ku jin û mêr her yek nasnameyên xwe yên takekesî parastiye û di heman demê de, tev li çarenûsa xwe bûne.

Yek kevneşopî, ku di serî de li gundan tê kirin, ev e ku meriv "sêrbaziya sempatîk" ji hêla zewacek pîr û zewicî ve were kirin. Ev dudo di nav nivîna zewacê de berî zewacên nû dizewicin, li wir ew li ser nivîn û serweriya wê wekî cîhek têgihîştinê gelek tiştên xweş dibêjin. Dûv re ew ji nav nivînan radibin û sembolên zayiniyê, wek tomek, kîsikên birinc, tovên semewî û dirav, kevirekî lê didin.pest, an tasek ava baranê. Diviyabû ku kesên nûzewicî van tiştan (ji xeynî pisîkê) sê rojan di nav nivînên xwe de bihêlin.

Di rewşên ku zewac bi merasîmekê hatibe mohrkirin jî, hevberdan mijarek hêsan e: heke her du alî razî bibin, ew bi vê armancê li ofîsa navçeyê daxuyaniyek hevbeş îmze dikin. Ger tenê aliyek ji hev veqetînê bixwaze, divê ew îspat li ser reviyan an nebûna piştgiriyek ji bo salek din nîşan bide. Rêjeya hevberdanê di nav Taylandiyan de, bi fermî û nefermî, li gorî rêjeya hevberdanê ya Amerîkî kêm e, û rêjeya zewaca ji nû ve zêde ye.

BİXWÎNE

Ji bo ku ji ruhên xerab netirsin, beriya ku zarokek çêbibe, ji jinên ducanî re diyariyek nayê dayîn. Ev ruhên xerab têne fikirîn ku ruhên jinên ku bê zarok û nezewicî mirine. Bi kêmanî sê roj heta mehekê piştî zayînê, zarok hîn jî zarokek ruh tê hesibandin. Adet e ku meriv ji nûbûyînekê re wekî beq, kûçik, zozan, an jî têgînên heywanên din ên ku ji bal ruhên xerab reviyane alîkar têne binav kirin. Dêûbav bi gelemperî ji keşîş an pîrek dipirsin ku navek guncav ji zarokê xwe re hilbijêrin, bi gelemperî ji du an jî zêdetir tîpan, ku ji bo mebestên qanûnî û fermî tê bikar anîn. Hema hema hemî Taylandî xwedan paşnavek yek-reng in, ku bi gelemperî wekî beq, mişk, beraz, qelew, an gelek guhertoyên piçûk têne wergerandin. Wek navê fermî, paşnavek eli Taylandê diperizin. Navê rojavayî yê paytext Bangkok e; di Thai de, ew Krung Thep (Bajarê Melaîketan) an Pra Nakhorn (Paytexta Ezmanî) ye. Ew cîhê Xanî, Hikûmet û Parlamentoyê Qral e. Thai zimanê fermî yê welêt e, bi Englishngilîzî zimanê duyemîn ê herî zêde tê axaftin; Çînî û Malayî jî tê axaftin. Ala Taylandê di navendê de ji bendek şîn a horizontî ya fireh pêk tê, li jor û binê wê bendikên tengtir hene; yên hundir spî ne, yên derve sor in.

DÎROK

Taylandî xwedî dîrokek kevnar û tevlihev e. Gelê Taylandî yê destpêkê di sedsalên pêz de ji Çînê koçî başûr kirin. Tevî vê rastiyê ku padîşahiya wan a berê li Yunnan bû, Chinaîn, Thai, an T'ai, komek zimanî û çandî ya cihêreng in ku koçberiya wan ber bi başûr ve bû sedema damezrandina çend dewletên netewe ku niha wekî Tayland, Laos û Dewleta Shan têne zanîn. li Myanma (Burma). Di sedsala şeşan a z. toreke girîng a civakên çandiniyê heta Pattani, li nêzî sînorê modern ê Taylandê bi Malezyayê re, û li herêma bakur-rojhilatê Taylanda îroyîn, belav bûbû. Neteweya Taylandî di sala 1851 de di bin serweriya Qral Mongkrut de bi fermî wekî "Syam" hate nas kirin. Di dawiyê de, ev nav bi Padîşahiya Taylandî û navê ku bi gelek salan ve tê zanîn bû hevwate. Di sêzdeh û çardehemîn demebest ew e ku ruhên xerab dûr bixin.

CINAZÎ

Gelek Taylandî ngarn sop (merasîma şewitandinê) ji hemû merasîmên herî girîng dibînin. Ew bûyerek malbatî ye û hebûna rahîbên Bûdîst hewce ye. Perek baht di devê cesedê de tê danîn (ji bo ku kesê mirî bikaribe riya xwe bikire paqijiyê), û destan di nav wai de têne rêz kirin û pê ve têne girêdan. tela spî. Di navbera destan de banknotek, du kulîlk û du mûm têne danîn. Têlê spî ji bo girêdana lingan jî tê bikaranîn, dev û çav bi mûmê têne girtin. Cenazeyê bi lingên xwe ber bi rojava, ber bi avabûna rojê û mirinê ve di tabûtê de tê danîn.

Xizmên ku şînê reş an spî li xwe dikin, li dora laş dicivin da ku sutrayên rahîbên ku li pey hev li ser kursiyên pêçayî an jî li ser platformekê rûniştine bibihîzin. Roja ku cenaze tê şewitandin, ku ji bo kesên xwedî pileya bilind dibe ku salek piştî merasîma cenaze derbas bibe, pêşî tabût ber bi lingên cihê bûyerê ve tê kirin. Ji bo ruhên ku ber bi çalakiya cenaze ve dikişin xweş bikin, birinc li erdê belav dikin. Ji hemû şîniyan re mûm û bûkên bixûrê tên dayîn. Wek nîşaneyên rêzgirtinê ji bo miriyan, ew têne avêtin ser tîrêjê cenaze, ku di binê pagoda paste ya xemilandî de ji daran pêk tê. Dûre mêvanê herî bilind li ser gorê wezîfedar dikebi bûyîna yekem ku vê avahiyê ronî dike. Şewitandina rastîn a ku li pey tê tenê ji hêla xizmên din ve tê beşdar kirin û bi gelemperî çend metreyan dûrî pîrê cenazeyê rîtuel tê girtin. Carinan ji bo mêvanên ku dibe ku ji dûr ve çûne ku beşdarî merasîmê bibin, xwarinek tê xwarin. Wê êvarê û her du kesên li pey wê, rahîb tên malê ku ji bo giyanê miriyan û ji bo parastina zindiyan sersaxiyê dixwînin. Li gorî kevneşopiya Taylandî, endamê malbatê yê ku çûyî bi çerxa mirin û ji nû ve zayînê ber bi rewşa aştiya bêkêmasî ve pêş dikeve; ji ber vê yekê cihê xemgîniyê di vê rêûresmê de nîne.

PERWERDEHET

Perwerde bi kevneşopî ji bo Taylandiyan girîngiyek girîng e. Serkeftina perwerdehiyê serkeftinek statû-zêdetir tê hesibandin. Heya dawiya sedsala nozdehan, berpirsiyariya perwerdekirina ciwanan bi tevahî rahibên di perestgehê de bû. Ji destpêka vê sedsalê ve, lêbelê, xwendin û dereceyên li derveyî welat bi rengekî çalak têne xwestin û pir bi nirx. Di eslê xwe de, ev cureyê perwerdehiyê tenê ji malbata padîşah re vekirî bû, lê, li gorî agahdariya Karûbarên Koçberî û Xwezayîbûnê, 835 xwendekarên Taylandî di sala 1991-an de ji bo xwendinê hatin Dewletên Yekbûyî.

Ol

Nêzîkî Ji sedî 95ê hemî Taylandiyan xwe wekî Theravada Budîst nas dikin. Theravada Bûdîzm ji Hindistanê derketiye û sê aliyên sereke tîne zimanhebûn: dukkha (aza, nerazîtî, "nexweşî"), annicaa (nedawîbûn, derbasbûna her tiştî) û anatta (ne-bingehbûna rastiyê; ne mayîndebûna giyanê). Van prensîbên ku ji hêla Siddhartha Gautama ve di sedsala şeşan a b.z. de hatine vegotin, li hember baweriya Hindû ya di Xweseriya herheyî û bextewar de ne. Ji ber vê yekê, Budîzm di eslê xwe de li dijî ola Brahman a Hindistanê virek bû.

Gautama sernavê Buddha, an jî "yê ronakbîr" hat dayîn. Wî "rêya heşt-alî" ( atthangika-magga ) parêzvanî kir ku pîvanên exlaqî yên bilind û xwestek serketî hewce dike. Têgeha reincarnation navendî ye. Bi xwarina rahîban, bexşên birêkûpêk ji perestgehan re, û îbadeta bi rêkûpêk li wat (perestgehê), Taylandî hewl didin ku rewşa xwe baştir bikin - têra xwe hêjayî bi dest bixin ( bun ) — da ku hejmarê kêm bikin. ji nû vedayikbûnê, an jî vejînên paşerojê, divê mirov berî ku bigihîje Nirvana derbas bibe. Digel vê yekê, berhevkirina meriyetê dibe alîkar ku di jiyana pêşerojê de kalîteya qereqola kesane diyar bike. Tham bun , an çêkirina merîfetê, ji bo Taylandiyan çalakiyek civakî û olî ya girîng e. Ji ber ku hînkirinên Bûdîst girîngiyê didin bexşên xêrxwaziyê wekî beşek ji bidestxistina merîfetê, Taylandî mêl dikin ku piştgiriyê bidin cûrbecûr xêrxwazan. Lêbelê, giranî li ser xêrxwaziyên ku li Taylandê alîkariya belengaz dikin e.

Rêzkirina nav rêza rahîban a Budîst bi gelemperî ji bo nîşankirina têketina cîhana mezinan dike. Rêzkirin tenê ji bo mêran e, her çend jin bi tiraştina serê xwe, lixwekirina cil û bergên spî û stendina destûra rûniştina li perestgehan bi hinceta di perestgehê de dikarin bibin rahîb. Ew li tu rîtuelan serwerî nakin. Piraniya mêrên Taylandî Buat Phra (dikevin rahîbiyê) di demekê de di jiyana xwe de, pir caran tenê berî zewaca xwe. Gelek tenê ji bo demek kurt, carinan çend rojan hindik dimînin, lê bi gelemperî ew bi kêmanî yek fansa dimînin, 3-mehî Rojiya Budîst a ku bi demsala baranê re hevdem e. Di nav şertên ji bo rêzgirtinê de perwerdeya çar salan e. Piraniya rêzgirtinê di Tîrmehê de, hema berî Lentê pêk tê.

Merasîma spaswan nak ji bo xurtkirina kwan, an giyanê, cewherê jiyanê, yê kesê ku were tayîn kirin xizmet dike. Di vê demê de jê re nak tê gotin, ku tê wateya ejder, efsaneya Bûdîst a li ser ejderhayekî ku bûye rahîb. Di merasîmê de, ser û çavê nak têne şûştin da ku nîşan bide redkirina wî ya pûç. Sê-çar saetan, serekek profesyonel êşa dayikê di dema welidandina zarokê de distirê û balê dikişîne ser gelek erkên zarokatiyê yên xort. Merasîm bi hemû xizm û dostên ku di xeleka spî de kom bûne bi dawî dibetêl bikin û dûv re sê mûmanên pêxistî bi rêça saetê ve derbas bikin. Mêvan bi gelemperî diyariyên pereyan didin.

Sibehê, nak , cil û bergên spî (ji bo sembola pakbûnê) li ser milên hevalên xwe di bin sîwanên bilind de di meşeke rengîn de hildigirin. Li ber bavê xwe çokan ditewîne, cil û bergên safran ên ku ew ê wekî rahib li xwe bike, dide wî. Ew kurê xwe ber bi abbot û çar an zêdetir rahîbên din ên ku li ser platformek bilindkirî li ber wêneya sereke ya Buddha rûniştine dibe. nak piştî ku sê caran ji abî re secde kir, destûr ji rêzgirtinê dixwaze. Abbot nivîsarekê dixwîne û kelekek zer li ser laşê nak datîne ku ji bo pejirandina rêzgirtinê nîşan bide. Dûv re ew ji ber çavan tê derxistin û ji hêla du rahîbên ku dê çavdêriya talimata wî bikin, cil û bergên safran li xwe dikin. Dûv re ew deh sondên bingehîn ên rahibekî nûciwan daxwaz dike û her yek gava ku jê re tê xwendin dubare dike.

Bav kevçîyên sedeqeyê û diyariyên din dide abî. Dûv re berendam bi Buddha re rû bi rû dimîne, dûv re bersiva pirsan dide da ku nîşan bide ku wî şert û mercên ketina keşîşê bi cih aniye. Merasîm bi govenda hemû rahîban bi dawî dibe û keşîşê nû ji konteynirek zîvîn av davêje tasekê da ku sembola veguheztina hemî hêjayiyên ku wî ji rahîbbûnê bi dest xistiye ji dêûbavên xwe re. Ew di encamê de heman rîtuelê pêk tînin da ku hin ji yên xwe yên nû veguhezîninhêjayî xizmên din. Girîngiya rîtuelê li ser nasnameya wî wekî Budîst û mezinbûna wî ya nûhatî ye. Di heman demê de, rêûresm girêdana navbera nifşan û girîngiya malbat û civakê xurt dike.

Amerîkîyên Taylandî dema ku hewce be bi adaptekirina pratîkên xwe yên olî xwe li hawîrdora vir bicîh kirine. Yek ji van guheztinên herî dûr veguheztina ji rojên salnameya heyvê berbi karûbarên kevneşopî yên Şemî an Yekşemê yên ku li Dewletên Yekbûyî têne pêşkêş kirin bû.

Kar û Kevneşopiyên Aborî

Zilamên Taylandî ji bo karên leşkerî an karûbarê sivîl dixwazin. Jinên gundî bi kevneşopî bi kar û baran re mijûl bûne, jinên xwenda jî di her cure pîşeyan de cih digirin. Li Dewletên Yekbûyî, piraniya Taylandî xwediyê karsaziyên piçûk in an wekî karkerên jêhatî dixebitin. Gelek jinan kariyera hemşîretiyê hilbijartiye. Tenê sendîkayên karkeran ên Taylandî nînin, ne jî Taylandî bi taybetî li yek pîşeyê serdest in.

Siyaset û Hikûmet

Amerîkîyên Taylandî meyla dikin ku li vî welatî di siyaseta civatê de çalak nebin, lê bêtir bi pirsgirêkên Taylandê re eleqedar in. Ev yek îzolasyona giştî ya civakê nîşan dide, li cihê ku di navbera Taylandiyên bakur û başûr de xêzkirinên taybetî hene û li wir nêzîkatiya nav civatê bi komên din re hema hema tune bû. Amerîkîyên Taylandî di siyaseta Thai de pir çalak inû li wir bi awayekî çalak çavdêriya tevgerên aborî, siyasî û civakî dikin.

Beşdariyên Kesane û Komî

Gelek Amerîkîyên Thai di pîşesaziya lênihêrîna tenduristî de dixebitin. Boondharm Wongandanda (1935-) cerrahek navdar e li Silver Spring, Maryland, û rêvebirê kargêrî yê Komeleya Thais ji bo Thai. Di heman demê de hêjayî gotinê ye Phongpan Tana (1946–), rêvebirê hemşîreyan li nexweşxaneyek Long Beach, California. Gelek Amerîkîyên Taylandî yên din bûne perwerdekar, rêveberên pargîdanî û endezyar. Hin Amerîkîyên Taylandî jî dest bi ketina qada siyaseta Amerîkî dikin; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970– ) li Washington, DC peyamnêra zagonsaz e.

Li herêma Los Angelesê bi Thai-yê bername pêşkêşî dike.

Têkilî: Paul Khongwittaya.

Navnîşan: 1123 North Vine Street, Los Angeles, California 90038.

Telefon: (213) 962-6696.

Faks: (213) 464-2312.

Rêxistin û Komele

Civaka Siam a Amerîkî.

Rêxistinek çandî ya ku li ser Tayland û welatên cîranên wê vekolîna huner, zanist û wêjeyê teşwîq dike.

Navnîşan: 633 24th Street, Santa Monica, California 90402-3135.

Telefon: (213) 393-1176.

Civaka Taylandî ya Kalîforniya Başûr.

Binêre_jî: Ol û çanda diyarker - Letonî

Têkilî: K. Jongsatityoo, Karmendê Têkiliyên Giştî.

Navnîşan: 2002 Bulvara Atlantîka Başûr, Monterey Park, California 91754.

Telefon: (213) 720-1596.

Faks: (213) 726-2666.

Muzexane û Navendên Lêkolînê

Navenda Çavkaniyê ya Asyayê.

Di sala 1974-an de hatiye damezrandin. Navend di nav xwe de 15 xêzên qutiyên li rojhilat û başûrê rojhilatê Asyayê, ji sala 1976-an heya niha, û her weha pelên wêneyan, fîlim, kasetên vîdyoyê, û bernameyên slaytan dihewîne.

Têkilî: Roger Rumpf, Rêveberê Rêveber.

Navnîşan: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Telefon: (202) 547-1114.

Faks: (202) 543-7891.

Bernameya Asyaya Başûr-rojhilatê Zanîngeha Cornell.

Navend çalakiyên xwe li ser şert û mercên civakî û siyasî yên li welatên Asyaya Başûr-rojhilatê, di nav de dîrok û çanda Taylandê, giran dike. Ew aramî û guherîna çandî, nemaze encamên bandorên rojavayî lêkolîn dike û dersên Thai pêşkêşî dike û xwendevanên çandî yên Thai belav dike.

Têkilî: Randolph Barker, Derhêner.

Navnîşan: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Telefon: (607) 255-2378.

Faks: (607) 254-5000.

Xizmeta Pirtûkxaneya Zanîngeha Kalîforniyayê, Berkeley Başûr/Başûrê Rojhilatê Asyayê.

Di vê pirtûkxaneyê de aKoleksiyona Taylandî ya taybetî ji bilî xwedîyên wê yên girîng ên li ser zanistên civakî û mirovahî yên Asyaya Başûr-rojhilatê. Tevahiya koleksiyonê ji 400,000 monografî, teza, mîkrofîlm, belavok, destnivîs, kasetên vîdyoyê, tomarên deng û nexşeyan pêk tê.

Têkilî: Virginia Jing-yi Shih.

Navnîşan: Pirtûkxaneya Doe 438, Berkeley, California 94720-6000.

Telefon: (510) 642-3095.

Faks: (510) 643-8817.

Berhevoka Zanîngeha Yale ya Asyaya Başûr-rojhilatê.

Ev berhevoka materyalan li ser zanistên civakî û mirovahî yên Asyaya Başûr-rojhilatê disekine. Holdings bi qasî 200,000 cild hene.

Têkilî: Charles R. Bryant, Curator.

Navnîşan: Pirtûkxaneya Bîranîna Sterling, Zanîngeha Yale, New Haven, Connecticut 06520.

Telefon: (203) 432-1859.

Faks: (203) 432-7231.

Çavkaniyên ji bo Lêkolîna Zêdeyî

Cooper, Robert, û Nanthapa Cooper. Şoka Çandî. Portland, Oregon: Pargîdaniya Weşana Navenda Hunerên Grafîk, 1990.

Salnameya Statîstîk a Karûbarê Koçberî û Xwezayîbûnê. Washington, D.C.: Xizmeta Koçberî û Xwezayê, 1993.

Tayland û Burma. London: The Economist Intelligence Unit, 1994.

bi sedsalan, çend mîrekiyên Taylandî bûn yek û xwestin ku ji serwerên xwe yên Kmer (Kamboçyaya destpêkê) veqetin. Sukothai, ku Taylandî wekî yekem dewleta serbixwe ya Siyamî dihesibîne, serxwebûna xwe di 1238 de (1219, li gorî hin tomaran) ragihand. Padîşahiya nû di nav axa Kmer û nîvgirava Malayî de berfireh bû. Sri Indradit, serokê Taylandê di tevgera serxwebûnê de, bû qralê Xanedaniya Sukothai. Li şûna wî kurê wî, Ram Khamhaeng, ku di dîroka Thai de wekî qehremanek tê hesibandin, hat. Wî pergalek nivîsandinê saz kir (bingeha Thai ya nûjen) û forma Thai ya Theravada Budîzmê kod kir. Ev serdem bi gelemperî ji hêla Thaisên nûjen ve wekî serdemek zêrîn a ol, siyaset û çanda Siyamî tê dîtin. Ew di heman demê de yek ji berfirehbûna mezin bû: di bin Ram Khamheng de, padîşah li başûr heya Nakhon Si Thammarat, li Vientiane û Luang Prabang li Laos, û li Pegu li başûrê Burmayê dirêj bû.

Ayutthaya, paytext, piştî mirina Ram Khamheng di sala 1317 de hate damezrandin. Padîşahên Taylandî yên Ayutthaya di sedsalên çardeh û panzdehan de pir bi hêz bûn, adet û zimanê dadgeha Kmerî qebûl kirin û desthilatdariya mutleq zêdetir bi dest xistin. Di vê serdemê de, Ewropî - Hollandî, Portekîzî, Fransî, Îngilîzî û Spanî- dest bi serdanên Siyamê kirin, têkiliyên dîplomatîk û mîsyonên xiristiyan di nav padîşahiyê de saz kirin. Hesabên destpêkê destnîşan dikin ku bajar û benderAyutthaya mêvanên xwe yên Ewropî matmayî hiştin, yên ku diyar kirin ku London di berhevdanê de ji gundekî wêdetir tiştek nîn e. Bi tevayî, Padîşahiya Taylandî ji biyaniyan bêbawer bû, lê têkiliyek dilpak bi hêzên kolonyal ên ku wê demê berbelav bûbûn re domand. Di dema padîşah Narai de, du komên dîplomatîk ên Taylandî bi mîsyonek hevaltiyê ji Qralê Fransa Louis XIV re hatin şandin.

Binêre_jî: Çanda Haîtî - dîrok, gel, cil, kevneşopî, jin, bawerî, xwarin, adet, malbat

Di sala 1765-an de Ayutthaya rastî êrîşeke wêranker a Burmayan hat, ku Taylandî bi wan re bi kêmî ve 200 sal têkiliyên dijminahî ragirt. Piştî çend salên şerên hovane, paytext ket û Burmayan dest bi tunekirina her tiştê ku Taylandî pîroz dikirin, di nav de perestgeh, peykerên olî, û destnivîsar jî di nav de. Lê Burmayan nikarîbûn bingehek zexm ya kontrolê bidomînin, û ew ji hêla Phraya Taksin, generalek Taylandî ya nifşê yekem a Chineseînî ku di 1769-an de xwe padîşah ragihand û ji paytextek nû, Thonburi, li seranserê çemê Bangkok, hukum kir, hatin derxistin.

Chao Phraya Chakri, generalekî din, di sala 1782-an de bi navê Rama I hat tackirin. Wî paytext di ser çem re bir Bangkok. Di 1809 de, Rama II, kurê Chakri, textê xwe girt û heta 1824 padîşah kir. Rama III, ku wekî Phraya Nang Klao jî tê zanîn, ji 1824 heta 1851 hukum kir; mîna selefê xwe, wî gelek xebitî ku çanda Thai ya ku di êrîşa Burmayê de hema hema bi tevahî hatî hilweşandin vegerîne. Ne heta serdestiya Rama IV, an KingMongkut, ku di 1851 de dest pê kir, Taylandî têkiliyên bi Ewropiyan re xurt kir. Rama IV bi Brîtanî re xebitî ku peymanên bazirganî saz bikin û hukûmetê nûjen bikin, di heman demê de ku karî xwe ji kolonyalîzma Brîtanî û Frensî dûr bixe. Di dema serweriya kurê xwe, Rama V (Kral Chulalongkorn), ku ji 1868 heta 1910 hukum kir, Siam hin herêm ji Laosa Frensî û Burmaya Brîtanî re winda kir. Serweriya kurt a Rama VI (1910-1925) danasîna perwerdehiya mecbûrî û reformên din ên perwerdehiyê dît.

SERDEMÊ MODERN

Di dawiya salên 1920-an û destpêka salên 1930-an de, komek rewşenbîr û personelên leşkerî yên Taylandî (ku gelek ji wan li Ewrûpayê perwerde bûne) îdeolojiya demokratîk hembêz kirin û karîn serkeftinek pêk bînin. —û bê xwîn— derbeya leşkerî li dijî monarşiya mutleq a li Siyamê. Ev di dema desthilatdariya Rama VII de, di navbera 1925 û 1935 de pêk hat. Di şûna wê de, Taylandî li ser modela Brîtanî monarşiyek destûrî pêş xist, bi komek leşkerî-sivîl a hevbeş ku berpirsiyariya birêvebirina welat dikir. Navê welêt di sala 1939-an de di dema hukûmeta serokwezîr Phibul Songkhram de bi fermî wekî Tayland hate guheztin. (Ew di derbeya 1932 de kesayetek leşkerî ya sereke bû.)

Japonya di dema Şerê Cîhanê yê Duyemîn de Tayland dagir kir û Phibul li dijî Dewletên Yekbûyî û Brîtanya Mezin şer ragihand. Lêbelê balyozê Taylandê li Washingtonê red kir ku daxuyaniyê bide. Seri Thai (Belaş Taylandî)Komên binerd hem li derve û hem jî li Taylandê bi hêzên hevalbend re xebitîn. Di dawiya Şerê Cîhanê yê Duyemîn de rejîma Phibul bi dawî bû. Piştî demek kurt a kontrola sivîl a demokratîk, Phibul di 1948-an de ji nû ve kontrol kir, tenê ku piraniya hêza wî ji hêla General Sarit Thanarat, dîktatorek din a leşkerî ve hat girtin. Sarit di sala 1958an de makezagon betal kir, parlemento fesih kir û hemû partiyên siyasî derxist. Wî desthilatdarî heta mirina xwe di sala 1963 de parast.

Karbidestên artêşê welat ji 1964 heta 1973 hukum kir, di wê demê de destûr hate dayîn ku Dewletên Yekbûyî bingehên artêşê li axa Taylandê ava bike da ku piştgirî bide leşkerên ku li Viyetnamê şer dikin. Generalên ku di salên 1970-an de welat bi rê ve birin, di dema şer de Taylandê bi Dewletên Yekbûyî re nêzîk bûn. Destûra beşdarbûna sivîlan di hikûmetê de bi navber hate dayîn. Di sala 1983-an de destûr hate guheztin ku destûr bide Meclîsek Neteweyî ya ku bi rengekî demokratîktir hatî hilbijartin, û padîşah bandorek nerm li ser artêş û li ser siyasetmedarên sivîl kir.

Di hilbijartinên Adara 1992'an de bi serketina hevbendiyeke leşkerî ve zincîre alozî derket û tê de 50 welatî mirin. Leşkeran di Gulana 1992an de li kolanên Bangkokê bi tundî tevgereke "pro-demokratîk" tepisand. Piştî destwerdana padîşah, di Îlona wê salê de dewreke din a hilbijartinan hat lidarxistin, dema ku Chuan Leekphai.serokê Partiya Demokrat hat hilbijartin. Hikumeta wî di 1995 de ket, û kaosa ku di encamê de digel deynên biyanî yên mezin ên neteweyan bû sedema hilweşîna aboriya Taylandê di 1997 de. Hêdî hêdî, bi alîkariya INM, aboriya netewe baş bû.

PÊLÊN KOÇBERIYÊN GIRÎNG

Koçberiya Taylandî ya ji bo Amerîkayê beriya sala 1960-an hema hema tune bû, dema ku hêzên çekdar ên Dewletên Yekbûyî di dema şerê Viyetnamê de dest bi gihîştina Taylandê kirin. Piştî ku bi Amerîkîyan re têkilî danî, Thais ji îhtîmala koçberiya berbi Dewletên Yekbûyî haydartir bû. Di salên 1970-an de, nêzîkî 5,000 Taylandî koçberî vî welatî bûn, bi rêjeya ji her mêrek sê jin. Giraniya herî mezin a koçberên Thai dikare li Los Angeles û New York City were dîtin. Van koçberên nû ji pisporan, nemaze bijîjkên bijîjkî û hemşîre, karsazên karsaz, û jinên mêran ên Hêza Hewayî ya Dewletên Yekbûyî yên ku an li Taylandê bi cih bûbûn an jî betlaneyên xwe li wir derbas kiribûn dema ku li Asyaya Başûr-rojhilatê li ser erka çalak bûn, pêk dihat.

Di sala 1980-an de serjimêriya Dewletên Yekbûyî li hin wîlayetên Dewletên Yekbûyî, ji wîlayeta Aroostook (Bingeha Hêza Hewayî ya Loring) heya Bossier Parish (Bingeha Hêza Hewayî ya Barksdale) li nêzî navendên leşkerî, nemaze baregehên Hêza Hewayî, li Taylandê tomar kir. li Louisiana û wîlayeta Curry ya New Mexico (Bingeha Hêza Hewayî ya Cannon). Çend wîlayetên bi hebûna leşkerî mezintir wek SarpyWîlayeta li Nebraska, ku navenda Fermandariya Hewayî ya Stratejîk lê ye, û wîlayeta Solano, California, ku Baregeha Hêza Hewayî ya Travis lê ye, bû malê komên mezin. Di heman demê de li wîlayeta Davis, Indiana, cîhê Baregeha Hêza Hewayî ya Hill, Baregeha Hêza Hewayî ya Eglin li wîlayeta Okaloosa, Florida, û wîlayeta Wayne, Karolînaya Bakur, ku tê de Baregeha Hêza Hewayî ya Seymour Johnson li wir e, jimareyên pir mezin ên Thai jî hatin dîtin.

Bendava Thai, grûbek etnîkî ya ji newalên çiyayî yên bakurê Vîetnam û Laosê jî ji hêla Buroya Serjimêriya Dewletên Yekbûyî ve wekî koçberên bi eslê xwe Thai têne hesibandin, her çend ew bi rastî penaberên ji welatên din in. Ew li Des Moines, Iowa ne. Mîna penaberên din ên Asyaya Başûr-rojhilatê vê deverê, ew bi pirsgirêkên xanî, sûc, îzolebûna civakî, û depresyonê re rû bi rû mane. Piraniya wan bi kar in, lê di karên kêm-drav de ku di riya pêşkeftinê de hindik pêşkêş dikin.

Di salên 1980-an de, Thais her sal bi rêjeya navînî 6,500 koçberî Dewletên Yekbûyî bûn. Vîzeyên xwendekar an mêvanên demkî cîhek pir caran li Dewletên Yekbûyî bûn. Balkêşiya sereke ya Dewletên Yekgirtî pirfirehiya derfet û mûçeyên bilind e. Lêbelê, berevajî mirovên ji welatên din ên Hindistanê, yekî ku malên wan ên orîjînal li Taylandê bûn, neçar ma ku wekî penaber werin Dewletên Yekbûyî.

Bi gelemperî, civakên Taylandî netorên civakî yên welatê xwe yên zikmakî bi tundî girêdidin û teqlîd dikin. Di sala 1990-an de, li Dewletên Yekbûyî bi qasî 91,275 mirovên bi eslê xwe Thai dijîn. Hejmara herî zêde Taylandî li Kalîforniyayê ne, bi qasî 32,064. Piraniya van mirovan li herêma Los Angeles-ê, hin 19,016 kom dibin. Di heman demê de hejmareke zêde ya kesên ku dema vîzeya wan ya demkî qediyaye hene ku tê bawer kirin ku li vê deverê ne. Mal û kargehên koçberên Taylandî li seranserê bajêr belav bûne, lê li Hollywood, di navbera bulvarên Hollywood û Olîmpiyadê de û li nêzîkê Western Avenue, jimareyek zêde heye. Taylandî xwedan bank, benzînxane, salonên bedewiyê, ajansên rêwîtiyê, firotgehan û xwaringehan in. Zêdetir xuyangkirina zimanê Englishngilîzî û çanda Amerîkî bûye sedem ku nifûs hinekî belav bibe. New York, bi nifûsa Taylandî 6,230 (piranî li New York City) û Texas bi 5,816 (di serî de Houston û Dallas) bi rêzê duyemîn û sêyemîn mezintirîn nifûsa Thai ne.

Çandinî û Asîmîlasyon

Amerîkîyên Taylandî bi civaka Amerîkî re baş adapte bûne. Her çiqas çand û kevneşopiyên xwe yên etnîkî diparêzin jî, normên ku di vê civakê de têne kirin qebûl dikin. Vê nermbûn û adaptebûnê bandorek kûr li ser nifşa yekem Taylandiyên jidayikbûyî yên Amerîkî kiriye, yên ku bi tevahî asîmîlekirin an Amerîkî bûne. Li gorî endamên civakê, ciwan