eftir Megan Ratner

Yfirlit

Konungsríkið Taíland var þekkt sem Siam til ársins 1939. Taílenska nafnið á þessari þjóð er Prathet Thai eða Muang Thai (Land) hins frjálsa). Staðsett í Suðaustur-Asíu, það er nokkuð minna en Texas. Landið nær yfir svæði sem er 198.456 ferkílómetrar (514.000 ferkílómetrar) og deilir norðurlandamærum Búrma og Laos; austur landamæri við Laos, Kampuchea og Taílandsflóa; og suður landamæri að Malasíu. Búrma og Andamanhafið liggja á vesturjaðri þess.

Í Tælandi búa rúmlega 58 milljónir manna. Næstum 90 prósent Tælendinga eru mongólítar, með ljósari yfirbragð en nágrannar þeirra frá Búrma, Kampuchea og Malasíu. Stærsti minnihlutahópurinn, um tíu prósent íbúanna, er Kínverjar, þar á eftir koma Malajar og ýmsir ættbálkahópar, þar á meðal Hmong, Iu Mien, Lisu, Luwa, Shan og Karen. Það eru líka 60.000 til 70.000 Víetnamar sem búa í Tælandi. Næstum allt fólk í landinu fylgir kenningum búddisma. Stjórnarskráin frá 1932 krafðist þess að konungurinn væri búddisti, en hún kallaði einnig á frelsi til tilbeiðslu og tilnefndi konunginn „verja trúarinnar“. Núverandi konungur, Bhumibol Adulyadei, verndar og bætir velferð smáhópa múslima (fimm prósent), kristinna (minna en eitt prósent) og hindúa (minna en eitt prósent) sem einnigSamþykki fólks á amerískum háttum hefur gert þessar nýju breytingar ásættanlegri fyrir foreldra sína og auðveldað samskipti "staðfestra" Bandaríkjamanna og nýbúa. Með mikilli samþjöppun Taílendinga í Kaliforníu og nýlegar tilraunir til að skilgreina hver er og ekki „innfæddur“ hafa meðlimir tælenska samfélagsins lýst ótta um að vandamál gætu komið upp í framtíðinni.

Sjá einnig: Belau

Þótt mörgum hefðbundnum viðhorfum sé haldið eftir af taílenskum Bandaríkjamönnum, reyna Taílendingar oft að aðlaga trú sína til að geta búið í Bandaríkjunum þægilega. Tælendingar eru oft taldir of aðlögunarhæfir og skortir nýsköpun. Algeng orðatiltæki, mai pen rai, sem þýðir "nei sama" eða "það skiptir ekki máli," hefur verið litið á suma Bandaríkjamenn sem vísbendingu um að Taílendingar vilji ekki víkka út eða þróa hugmyndir. Einnig er Taílendingum oft skjátlast fyrir kínverska eða indókínverska, sem hefur leitt til misskilnings og móðgað Taílendinga þar sem taílensk menning er bundin búddisma og hefur sínar eigin hefðir, ólíkar kínverskri menningu. Að auki er oft gert ráð fyrir að Tælendingar séu flóttamenn frekar en innflytjendur að eigin vali. Tælenskar Bandaríkjamenn kvíða því að líta á nærveru þeirra sem ávinning, ekki byrði, fyrir bandarískt samfélag.

HEFÐIR, SIDIR OG TRÚ

Tælendingar takast ekki í hendur þegar þeir hittast. Þess í stað halda þeir olnbogum við hliðina og þrýsta lófunum saman í um það bil bringuhæð í bæn.eins bending sem heitir wai . Höfuðið er bogið í þessari kveðju; því lægra sem höfuðið er, því meiri virðingu sýnir maður. Börn eiga að wai fullorðna og fá viðurkenningu í formi wai eða bros í staðinn. Í taílenskri menningu eru fæturnir taldir neðsti hluti líkamans, bæði andlega og líkamlega. Þegar þú heimsækir hvaða trúarlega byggingu sem er, verður að beina fótum frá hvers kyns Búddamyndum, sem alltaf eru geymdar á háum stöðum og sýndar mikla virðingu. Tælendingar telja að benda á eitthvað með fótunum sé ímynd slæms siðar. Höfuðið er talið hæsta hluti líkamans; því snerta Taílendingar hvorki hárið á öðrum né klappa hvor öðrum á höfuðið. Uppáhalds taílenskt spakmæli er: Gerðu gott og þiggðu gott; gjörðu illt og þiggðu illt.

MATARGERÐ

Kannski hefur mesta framlagið frá litla taílenska bandaríska samfélaginu verið matargerð þeirra. Tælenskir ​​veitingastaðir eru enn vinsælir í stórborgum og tælenskur matreiðslustíll er meira að segja farinn að birtast í frosnum kvöldverði. Tælensk matreiðsla er létt, bitur og bragðmikil og sumir réttir geta verið frekar kryddaðir. Uppistaðan í taílenskri matreiðslu, eins og annars staðar í Suðaustur-Asíu, eru hrísgrjón. Reyndar eru tælensku orðin fyrir "hrísgrjón" og "matur" samheiti. Máltíðir innihalda oft einn kryddaðan rétt, eins og karrý, með öðru kjöti og grænmetis meðlæti. Taílenskur matur er borðaður með askeið.

Matarkynning fyrir Tælendinga er listaverk, sérstaklega ef máltíðin markar sérstakt tilefni. Tælendingar eru þekktir fyrir getu sína til að skera ávexti; melónur, mandarínur og pomelos, svo eitthvað sé nefnt, eru skornar í lögun flókinna blóma, klassískrar hönnunar eða fugla. Undirstöðuatriði í taílenskri matargerð eru kóríanderrætur, piparkorn og hvítlaukur (sem eru oft malaðir saman), sítrónugras, nam pla (fiskasósa) og kapi (rækjumauk). Í máltíðinni er almennt súpa, einn eða tveir kaengs (réttir sem innihalda þunnt, tært, súpulíkt sósu; þó Taílendingar lýsi þessum sósum sem „karrý“, þá er það ekki það sem flestir Vesturlandabúar þekkja sem karrý), og sem flest krueng kieng (meðlæti). Þar á meðal gæti verið phad (hrærandi) réttur, eitthvað með phrik (heitur chilipipar) í, eða þíða (djúp- steiktur) fat. Tælenskir ​​kokkar nota mjög fáar uppskriftir, kjósa að smakka og laga krydd þegar þeir elda.

HEFÐBÚNINGAR

Hefðbundinn fatnaður fyrir taílenska konur samanstendur af prasin , eða vafningspilsi (sarong), sem er borið með sniðnum, síðermum jakka. Meðal fallegustu búninganna eru þeir sem dansarar í klassískum taílenskum ballett klæðast. Konur klæðast þéttum undirjakka og panung , eða pilsi, sem er búið til

Þessar tælensku amerísku stúlkur eru að vinnaá Tournament of Roses Parade floti dreka. úr silki, silfri eða gullbrókaði. panung er plíseruð að framan og belti heldur því á sínum stað. Pailletted og skartgripi flauels kápu festist að framan á beltinu og drapes niður að aftan að næstum faldi panung . Breiður skartgripakragi, armbönd, hálsmen og armbönd mynda afganginn af búningnum, sem er þakinn chadah , höfuðfatinu í musterisstíl. Dansarar eru saumaðir í búninga sína fyrir sýningu. Skartgripirnir og málmþráðurinn geta gert búninginn næstum 40 pund að þyngd. Karlabúningarnir eru með þéttum silfurþráðum brocade jakkum með vörpum og skrautlega útsaumuðum kraga. Frá belti hans hanga útsaumuð spjöld og kálfasíðar buxur eru úr silki. Höfuðfatið hans með skartgripum er með skúffu til hægri, en á konunni til vinstri. Dansarar ganga ekki í skóm. Í daglegu lífi klæðast Tælendingar sandölum eða skófatnaði í vestrænum stíl. Skór eru alltaf fjarlægðir þegar farið er inn í hús. Síðustu 100 ár hefur vestrænn fatnaður orðið staðlað fatnaðarform í þéttbýli Taílands. Tælenskir ​​Bandaríkjamenn klæðast venjulegum amerískum fötum við hversdagsleg tækifæri.

FRÍ

Tælendingar eru vel þekktir fyrir að njóta hátíða og hátíða, jafnvel þótt þeir séu ekki hluti af menningu þeirra; Íbúar Bangkok voru þekktir fyrir að taka þátt í jólunum og jafnvel Bastilludeginumhátíðarhöld erlendra byggða. Tælensk frí eru meðal annars nýársdagur (1. janúar); Kínverska nýárið (15. febrúar); Magha Puja, sem gerist á fullu tungli þriðja tunglmánaðarins (febrúar) og minnist þess dags þegar 1.250 lærisveinar heyrðu fyrstu prédikun Búdda; Chakri dagur (6. apríl), sem markar valdatöku Rama I konungs; Songkran (miðjan apríl), tælenska nýárið, tilefni þegar búrfuglar og fiskar eru látnir lausir og vatni er kastað af öllum á alla aðra; Krýningardagur (5. maí); Visakha Puja (maí, á fullu tungli sjötta tunglmánaðarins) er helgasti búddistadagurinn, sem fagnar fæðingu Búdda Drottins, uppljómun og dauða; Afmæli drottningar, 12. ágúst; King's Birthday, 5. desember.

Tungumál

Taílenska er meðlimur kínversk-tíbetsku tungumálafjölskyldunnar og er eitt elsta tungumál Austur- eða Suðaustur-Asíu. Sumir mannfræðingar hafa sett fram tilgátu að það gæti jafnvel verið fyrir kínverska. Tungumálin tvö deila ákveðnum líkindum þar sem þau eru einhljóðatónmál; það er, þar sem það eru aðeins 420 hljóðfræðilega ólík orð í taílensku, getur eitt atkvæði haft margvíslega merkingu. Merking er ákvörðuð af fimm mismunandi tónum (á taílensku): háum eða lágum tóni; láréttur tónn; og lækkandi eða hækkandi tón. Til dæmis, eftir beygingu, getur atkvæði mai þýtt "ekkja", "silki", "brenna", "viður", "nýtt", "ekki?" eða"ekki." Til viðbótar við tónalíkindin með kínversku, hefur Thai einnig fengið að láni frá Pali og Sanskrít, einkum hljóðstafrófið sem Ram Khamhaeng konungur hugsaði árið 1283 og er enn í notkun í dag. Tákn stafrófsins taka mynstur sitt frá sanskrít; það eru líka viðbótarmerki fyrir tóna, sem eru eins og sérhljóðar og geta staðið við hlið eða yfir samhljóðinu sem þeir tilheyra. Þetta stafróf er svipað og stafrófið í nágrannalöndunum Búrma, Laos og Kampuchea. Grunnnám í Tælandi er upp í sjötta bekk og læsi er yfir 90 prósent. Það eru 39 háskólar og framhaldsskólar og 36 kennaraskólar í Tælandi til að mæta þörfum þúsunda framhaldsskólanema sem vilja æðri menntun.

KVEÐJUR OG AÐRAR ALGENGAR TÁNINGAR

Algengar tælenskar kveðjur eru: Sa wat dee —Góðan daginn, síðdegis eða kvöldið, ásamt bless (eftir gestgjafann) ); Lah kon —Vertu sæll (með gestnum); Krabbi — herra; Ka —frú; Kob kun —Þakka þér fyrir; Prode —Vinsamlegast; Kor hai choke dee —Gangi þér vel; Farang —útlendingur; Chern krab (ef ræðumaðurinn er karlkyns), eða Chern kra (ef ræðumaðurinn er kvenkyns)— Vinsamlegast, þú ert velkominn, það er allt í lagi, farðu á undan, þú fyrst (fer eftir eftir aðstæðum).

Fjölskyldu- og samfélagsfræði

Hefðbundin taílenskFjölskyldur eru nátengdar, þar eru oft þjónar og starfsmenn. Samvera er aðalsmerki fjölskylduskipulagsins: fólk sefur aldrei eitt, jafnvel í húsum með nóg pláss, nema það biðji um það. Nánast enginn er skilinn eftir að búa einn í íbúð eða húsi. Þar af leiðandi kvarta Tælendingar fáar yfir fræðilegum heimavistum eða heimavistum frá verksmiðjum.

Tælenska fjölskyldan er mjög uppbyggð og hver meðlimur hefur sinn sérstaka stað miðað við aldur, kyn og stöðu innan fjölskyldunnar. Þeir geta átt von á hjálp og öryggi svo lengi sem þeir eru innan ramma þessarar reglu. Sambönd eru stranglega skilgreind og nefnd með hugtökum svo nákvæm að þau sýna tengslin (foreldra, systkini, frændi, frænka, frænka), hlutfallslegan aldur (yngri, eldri) og hlið fjölskyldunnar (móður eða föður). Þessi hugtök eru oftar notuð í samræðum en nafn viðkomandi. Stærsta breytingin sem landnám í Bandaríkjunum hefur haft í för með sér hefur verið fækkun stórfjölskyldna. Þetta eru ríkjandi í Tælandi, en lífsstíll og hreyfanleiki bandarísks samfélags hefur gert stórfjölskyldunni erfitt að viðhalda.

ANDAHÚS

Í Tælandi eru mörg hús og byggingar með tilheyrandi andahús, eða stað þar sem verndarandinn ( Phra phum ) getur búið. Sumir Tælendingar telja að fjölskyldur sem búa á heimilián andahúss veldur því að andar búa með fjölskyldunni, sem býður upp á vandræði. Andahús, sem venjulega eru álíka stór og fuglahús, eru sett á stall og líkjast tælenskum musteri. Í Taílandi geta stórar byggingar eins og hótel verið með andahús eins stórt og meðalfjölskylduheimili. Andahúsið er á besta stað á eigninni og er skyggt af aðalhúsinu. Staða þess er skipulögð við byggingu hússins; þá er hún reist við hátíðlega athöfn. Samsvarandi endurbætur, þar á meðal viðbætur, eru einnig gerðar á andahúsinu þegar breytingar eru gerðar á aðalhúsinu.

BRÚÐKAUP

Koma til Bandaríkjanna hefur leitt til aukningar á sjálfsákvörðuðum hjónaböndum. Ólíkt öðrum Asíulöndum hefur Taíland verið mun leyfilegra gagnvart hjónaböndum að eigin vali, þó foreldrar hafi almennt eitthvað um málið að segja. Hjónabönd eiga sér stað milli fjölskyldna með jafna félagslega og efnahagslega stöðu. Það eru engar takmarkanir á þjóðerni eða trúarbrögðum og sambönd í Taílandi eru nokkuð algeng, sérstaklega milli Taílenskra og Kínverja, og Taílenska og Vesturlandabúa.

Brúðkaupsathafnir geta verið skrautlegar athafnir, eða það er kannski engin athöfn. Ef hjón búa saman um tíma og eiga barn saman eru þau viðurkennd sem „í raun gift“. Flestir Taílendingar hafa þó athöfn og ríkarimeðlimir samfélagsins telja þetta nauðsynlegt. Fyrir brúðkaupið eru fjölskyldurnar tvær sammála um kostnað við athöfnina og „brúðarverðið“. Hjónin byrja brúðkaupsdaginn sinn með trúarlegum sið snemma morguns og með því að þiggja blessanir frá munkum. Við athöfnina krjúpa hjónin hlið við hlið. Stjörnuspekingur eða munkur velur hagstæðan tíma fyrir höfuð hjónanna til að tengja saman lykkjur af sai mongkon (hvítur þráður) af eldri öldungi. Hann hellir helgu vatni yfir hendur þeirra, sem þær leyfa að dreypa í blómaskálar. Gestir blessa hjónin með því að hella heilögu vatni á sama hátt. Seinni hluti athöfnarinnar er í meginatriðum veraldleg iðja. Tælendingar lofa hver öðrum ekki. Tveir samtengdir en sjálfstæðir hringir hvíta þráðsins þjóna fremur til þess að undirstrika táknrænt að karlinn og konan hafa hvor um sig haldið sérkennum sínum en á sama tíma sameinast örlögum sínum.

Ein hefð, sem fyrst og fremst er stunduð í sveitinni, er að láta "samúðargaldra" framkvæma af eldri, farsælli hjónum. Þetta tvíeyki liggur í hjónarúminu á undan nýgiftu hjónunum, þar sem þau segja margt fallegt um rúmið og yfirburði þess sem stað fyrir getnað. Þeir stíga síðan af rúminu og strái á því frjósemistáknum, eins og kápu, hrísgrjónapoka, sesamfræjum og myntum, steini.stöpull, eða skál af regnvatni. Nýgiftu hjónunum er ætlað að geyma þessa hluti (nema kátköttinn) í rúminu sínu í þrjá daga.

Jafnvel í málum þar sem hjónabandið hefur verið innsiglað með athöfn, er skilnaður einfalt mál: Ef báðir aðilar samþykkja það undirrita þeir gagnkvæma yfirlýsingu þess efnis á sýsluskrifstofunni. Ef aðeins annar aðilinn vill skilnaðinn þarf hann að sýna fram á sönnun þess að hinn hafi yfirgefið eða skorti framfærslu í eitt ár. Skilnaðartíðni meðal Taílendinga, bæði opinberlega og óopinberlega, er tiltölulega lág miðað við skilnaðartíðni í Bandaríkjunum og endurgiftingartíðni er há.

FÆÐING

Þunguðum konum eru ekki gefnar neinar gjafir áður en barn fæðist til að koma í veg fyrir að þær verði hræddar af illum öndum. Þessir illu andar eru taldir vera andar kvenna sem dóu barnlausar og ógiftar. Í að minnsta kosti þrjá daga til mánuð eftir fæðingu er barnið enn talið andabarn. Venjulegt er að vísa til nýbura sem frosks, hunds, padda eða annarra dýrahugmynda sem eru talin gagnleg til að komast undan athygli illra anda. Foreldrar biðja oft munk eða öldung að velja viðeigandi nafn fyrir barnið sitt, venjulega með tveimur eða fleiri atkvæðum, sem er notað í lagalegum og opinberum tilgangi. Næstum allir Tælendingar hafa eitt atkvæðis gælunafn, sem venjulega þýðir froskur, rotta, svín, feitur eða margar útgáfur af pínulitlum. Eins og formlega nafnið er gælunafntilbeiðslu í Tælandi. Vestrænt nafn höfuðborgarinnar er Bangkok; á taílensku er það Krung Thep (City of Angels) eða Pra Nakhorn (Himnesk höfuðborg). Það er aðsetur konungshússins, ríkisstjórnarinnar og þingsins. Taílenska er opinbert tungumál landsins, enska er útbreiddasta annað tungumálið; Kínverska og malaíska eru einnig töluð. Fáni Tælands samanstendur af breiðu bláu láréttu bandi í miðjunni, með mjórri röndum fyrir ofan og neðan það; þær innri eru hvítar, þær ytri rauðar.

SAGA

Tælendingar eiga sér forna og flókna sögu. Snemma Taílendingar fluttu suður frá Kína á fyrstu öldum f.Kr. Þrátt fyrir þá staðreynd að fyrrum ríki þeirra hafi verið staðsett í Yunnan, Kína, eru Taílendingar eða T'ai sérstakur tungumála- og menningarhópur sem flutti suður á bóginn leiddi til stofnunar nokkurra þjóðríkja sem nú eru þekkt sem Taíland, Laos og Shan fylki. í Myanma (Búrma). Á sjöttu öld f.Kr. mikilvægt net landbúnaðarsamfélaga hafði breiðst út eins langt suður og Pattani, nálægt nútíma landamærum Taílands að Malasíu, og til norðausturhluta núverandi Tælands. Tælenska þjóðin varð opinberlega þekkt sem "Syam" árið 1851 undir valdatíð Mongkrut konungs. Að lokum varð þetta nafn samheiti við tælenska konungsríkið og nafnið sem það var þekkt undir í mörg ár. Í þrettánda og fjórtándaætlað að halda illu öndunum í burtu.

ÚTFÖR

Margir Tælendingar telja ngarn sop (brennsluathöfnina) mikilvægasta af öllum helgisiðunum. Þetta er fjölskylduviðburður og nærvera búddista munka er nauðsynleg. Einn baht mynt er settur í munninn á líkinu (til að gera hinum látna kleift að kaupa sig inn í hreinsunareldinn), og höndum er raðað í wai og bundnar með hvítur þráður. Seðill, tvö blóm og tvö kerti eru sett á milli handanna. Hvítur þráður er líka notaður til að binda ökkla og munnur og augu eru innsigluð með vaxi. Líkið er sett í kistu með fæturna í vestur, stefnu sólseturs og dauðans.

Klæddir syrgjandi svörtum eða hvítum hópum safnast ættingjar saman um líkamann til að heyra sútrur munkanna sem sitja í röð á upphækkuðum bólstruðum sætum eða á palli. Daginn sem líkið er brennt, sem fyrir háttsetta einstaklinga getur verið allt að ár eftir útfararathöfnina, er kistan borin á staðinn fyrst með fótum. Til að friða andana sem dregist hafa að útfararstarfinu er hrísgrjónum dreift á jörðina. Allir syrgjendur fá kerti og reykelsi. Sem vottur um virðingu fyrir hinum látna er þeim varpað á bál sem samanstendur af viðarhrúgum undir skrautlegri deigpagóðu. Hinn æðsti gestur annast síðan brennunameð því að vera fyrstur til að kveikja á þessu mannvirki. Bálförin sem á eftir fylgir er einungis viðstödd af nánustu aðstandendum og er venjulega haldin nokkrum metrum frá helgisiðabálknum. Að tilefninu er stundum fylgt eftir með máltíð fyrir gesti sem kunna að hafa ferðast langt að til að vera viðstaddir athöfnina. Þetta kvöld og þau tvö á eftir koma munkar í húsið til að syngja blessanir fyrir hina látnu sál og til að vernda lifandi. Samkvæmt tælenskri hefð er hinn látni fjölskyldumeðlimur að þróast á hringrás dauða og endurfæðingar í átt að ástandi fullkomins friðar; þannig á sorgin engan stað við þessa helgisiði.

MENNTUN

Menntun hefur jafnan verið afar mikilvæg fyrir Tælendinga. Námsárangur er talinn stöðubætandi árangur. Fram undir lok nítjándu aldar lá ábyrgðin á menntun unga fólksins alfarið hjá munkunum í musterinu. Frá upphafi þessarar aldar hefur hins vegar verið leitað eftir erlendu námi og prófgráðum og verið í hávegum haft. Upphaflega var menntun af þessu tagi aðeins opin kóngafólki, en samkvæmt upplýsingum í Immigration and Naturalization Services komu um 835 taílenska nemendur til náms í Bandaríkjunum árið 1991.

Trúarbrögð

Næstum 95 prósent allra Taílendinga skilgreina sig sem Theravada búddista. Theravada búddismi er upprunninn á Indlandi og leggur áherslu á þrjá meginþættitilvera: dukkha (þjáning, óánægja, "sjúkdómur"), annicaa (hverfaleiki, hverfulleiki allra hluta) og anatta (ekki efni veruleikans; engin varanleiki sálarinnar). Þessar meginreglur, sem Siddhartha Gautama setti fram á sjöttu öld f.Kr., stóðu í mótsögn við trú hindúa á eilíft, hamingjusamt sjálf. Búddismi var því upphaflega villutrú gegn Brahman trúarbrögðum Indlands.

Sjá einnig: Trúarbrögð og tjáningarmenning - Lettar

Gautama fékk titilinn Búdda, eða "upplýstur." Hann talaði fyrir „áttfaldri leið“ ( atthangika-magga ) sem krefst mikillar siðferðilegra staðla og sigra þrá. Hugmyndin um endurholdgun er miðlæg. Með því að fæða munka, gefa reglulega til musteri og tilbiðja reglulega í wat (musteri), reyna Tælendingar að bæta stöðu sína – öðlast nægan verðleika ( bun ) – til að fækka af endurfæðingum, eða síðari endurholdgun, þarf einstaklingur að gangast undir áður en hann nær til Nirvana. Að auki hjálpar uppsöfnun verðleika við að ákvarða gæði stöðvar einstaklingsins í framtíðarlífi. Tham bun , eða verðleikagerð, er mikilvæg félagsleg og trúarleg starfsemi fyrir Tælendinga. Vegna þess að búddiskar kenningar leggja áherslu á góðgerðarframlög sem hluta af því að ná verðleikum, hafa Taílendingar tilhneigingu til að styðja fjölbreytt úrval góðgerðarmála. Áherslan er hins vegar á góðgerðarsamtök sem aðstoða fátæka í Taílandi.

Vígsla í búddíska munkareglu er oft til marks um inngöngu í heim fullorðinna. Vígsla er eingöngu fyrir karla, þó að konur geti orðið nunnur með því að raka sig, klæðast hvítum skikkjum og fá leyfi til að dvelja í nunnubústaðnum á lóð innan musterisins. Þeir þjóna ekki við neina helgisiði. Flestir taílenska karlmenn Buat Phra (fara inn í munkaveldið) einhvern tíma á ævinni, oft rétt fyrir hjónabandið. Margir dvelja aðeins í stuttan tíma, stundum allt að nokkra daga, en almennt eru þeir í að minnsta kosti eina phansa , þriggja mánaða búddistaföstu sem fellur saman við regntímann. Meðal forsenda fyrir vígslu er fjögurra ára menntun. Flestar vígslur fara fram í júlí, rétt fyrir föstu.

thankwan nak athöfnin þjónar til að styrkja kwan, eða sálina, lífskjarna þess sem á að vígja. Á þessum tíma er hann kallaður nak , sem þýðir dreki, sem vísar til búddískrar goðsögu um dreka sem varð munkur. Í athöfninni eru höfuð og augabrúnir nak rakaðar til að tákna höfnun hans á hégóma. Í þrjár til fjórar klukkustundir syngur faglegur veislustjóri um sársauka móðurinnar við fæðingu barnsins og leggur áherslu á hinar fjölmörgu skyldustörf unga mannsins. Athöfninni lýkur með því að allir ættingjar og vinir eru samankomnir í hring og halda á hvítuþráð og síðan framhjá þremur kveiktum kertum réttsælis. Gestir gefa almennt peningagjafir.

Morguninn eftir er nak , hvítklæddur (til að tákna hreinleika), borinn á herðum vina sinna undir háum regnhlífum í litríkri göngu. Hann hneigir sig fyrir föður sínum sem réttir honum saffransloppana sem hann mun klæðast sem munkur. Hann leiðir son sinn til ábótans og fjögurra eða fleiri annarra munka sem sitja á upphækkuðum palli fyrir framan aðal Búddamyndina. nakinn biður um leyfi til vígslu eftir að hafa hallað sér þrisvar að ábótanum. Ábóti les ritningarstað og dregur gult rim á líkama nak til að tákna samþykki fyrir vígslu. Hann er síðan tekinn af sjónarsviðinu og klæddur í saffransloppana af munkunum tveimur sem munu hafa umsjón með kennslu hans. Hann biður síðan um tíu grunnheit nýliðamunks og endurtekur hvert um leið og það er sagt honum.

Faðirinn færir ábótanum ölmususkálar og aðrar gjafir. Frammi fyrir Búdda svarar frambjóðandinn spurningum til að sýna að hann hafi uppfyllt skilyrðin fyrir inngöngu í munkaveldið. Athöfninni lýkur með því að allir munkarnir syngja og nýi munkurinn hellir vatni úr silfuríláti í skál til að tákna flutning allra verðleika sem hann hefur öðlast með því að vera munkur til foreldra sinna. Þeir framkvæma sömu helgisiði til að flytja eitthvað af nýjuverðleika til annarra ættingja. Áhersla helgisiðisins er á sjálfsmynd hans sem búddista og nýfundinn fullorðinsþroska hans. Á sama tíma styrkir siðurinn tengslin milli kynslóða og mikilvægi fjölskyldu og samfélags.

Tælenskir ​​Bandaríkjamenn hafa komið sér vel að umhverfinu hér með því að aðlaga trúariðkun sína þegar þörf krefur. Ein af víðtækustu breytingunum var að skipta úr tunglalmanaksdögum yfir í hefðbundna laugardags- eða sunnudagsþjónustu sem boðið er upp á í Bandaríkjunum.

Atvinna og efnahagshefðir

Tælenskir ​​karlmenn hafa tilhneigingu til að sækjast eftir störfum í hernum eða í opinberum þjónustustörfum. Dreifbýliskonur hafa jafnan stundað rekstur fyrirtækja en menntaðar konur eru í alls kyns starfsgreinum. Í Bandaríkjunum eiga flestir Taílendingar lítil fyrirtæki eða vinna sem hæft verkafólk. Margar konur hafa valið hjúkrunarstörf. Það eru engin verkalýðsfélög sem eru eingöngu í Taílandi og Taílendingar eru ekki sérstaklega ráðandi í einni starfsgrein.

Stjórnmál og stjórnvöld

Taílenskir ​​Bandaríkjamenn hafa tilhneigingu til að vera ekki virkir í samfélagspólitík hér á landi, en hafa meiri áhyggjur af málefnum í Tælandi. Þetta endurspeglar almenna einangrun samfélagsins, þar sem sérstök afmörkun eru á milli norður- og suðurhluta Taílendinga og þar sem samskipti milli samfélaga við aðra hópa hafa verið nánast engin. Tælenskir ​​Bandaríkjamenn eru nokkuð virkir í taílenskum stjórnmálumog þeir fylgjast vel með efnahagslegum, pólitískum og félagslegum hreyfingum þar.

Framlög einstaklinga og hópa

Margir taílenska Bandaríkjamenn starfa í heilbrigðisgeiranum. Boondharm Wongananda (1935-) er þekktur skurðlæknir í Silver Spring, Maryland, og framkvæmdastjóri Thais for Thai Association. Einnig er vert að minnast á Phongpan Tana (1946– ), forstöðumaður hjúkrunarfræðinga á sjúkrahúsi í Long Beach í Kaliforníu. Nokkrir aðrir taílenska Bandaríkjamenn hafa orðið kennarar, stjórnendur fyrirtækja og verkfræðingar. Sumir taílenska Bandaríkjamenn eru líka farnir að koma inn á svið bandarískra stjórnmála; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970– ) er löggjafarfréttaritari í Washington, D.C.

Fjölmiðlar

SJÓNVARP

THAI-TV USA.

Býður upp á dagskrárgerð á taílensku á Los Angeles svæðinu.

Tengiliður: Paul Khongwittaya.

Heimilisfang: 1123 North Vine Street, Los Angeles, California 90038.

Sími: (213) 962-6696.

Fax: (213) 464-2312.

Samtök og félög

American Siam Society.

Menningarsamtök sem hvetja til rannsókna á listum, vísindum og bókmenntum í tengslum við Tæland og nágrannalönd þess.

Heimilisfang: 633 24th Street, Santa Monica, California 90402-3135.

Sími: (213) 393-1176.

Thai Society of Southern California.

Tengiliður: K. Jongsatityoo, almannatengslafulltrúi.

Heimilisfang: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, California 91754.

Sími: (213) 720-1596.

Fax: (213) 726-2666.

Söfn og rannsóknarmiðstöðvar

Asíu auðlindamiðstöð.

Stofnað árið 1974. Miðstöðin inniheldur meðal eigna sinna 15 skúffur af úrklippum í Austur- og Suðaustur-Asíu, frá 1976 til dagsins í dag, auk ljósmyndaskráa, kvikmynda, myndbandssnælda og glæruforrita.

Tengiliður: Roger Rumpf, framkvæmdastjóri.

Heimilisfang: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Sími: (202) 547-1114.

Fax: (202) 543-7891.

Suðaustur-Asíuáætlun Cornell háskólans.

Miðstöðin einbeitir sér að félagslegum og pólitískum aðstæðum í löndum Suðaustur-Asíu, þar á meðal sögu og menningu Tælands. Það rannsakar menningarlegan stöðugleika og breytingar, sérstaklega afleiðingar vestrænna áhrifa og býður upp á taílenska kennslustundir og dreifir taílenskum menningarlesendum.

Tengiliður: Randolph Barker, leikstjóri.

Heimilisfang: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Sími: (607) 255-2378.

Fax: (607) 254-5000.

Bókasafnsþjónusta háskólans í Kaliforníu, Berkeley Suður/Suðaustur-Asíu.

Þetta bókasafn inniheldur asérstakt taílenskt safn auk umtalsverðs eignar sinnar í félagsvísindum og hugvísindum í Suðaustur-Asíu. Allt safnið samanstendur af um 400.000 einritum, ritgerðum, örmyndum, bæklingum, handritum, myndbandsupptökum, hljóðupptökum og kortum.

Tengiliður: Virginia Jing-yi Shih.

Heimilisfang: 438 Doe Library, Berkeley, California 94720-6000.

Sími: (510) 642-3095.

Fax: (510) 643-8817.

Safn Yale háskóla í Suðaustur-Asíu.

Þetta efnissafn fjallar um félagsvísindi og hugvísindi Suðaustur-Asíu. Eignarhlutur inniheldur um 200.000 bindi.

Tengiliður: Charles R. Bryant, sýningarstjóri.

Heimilisfang: Sterling Memorial Library, Yale University, New Haven, Connecticut 06520.

Sími: (203) 432-1859.

Fax: (203) 432-7231.

Heimildir um viðbótarrannsókn

Cooper, Robert og Nanthapa Cooper. Menningarsjokk. Portland, Oregon: Graphic Arts Center Publishing Company, 1990.

Statistical Yearbook of the Immigration and Naturalization Service. Washington, D.C.: Immigration and Naturalization Service, 1993.

Tæland og Búrma. London: The Economist Intelligence Unit, 1994.

öld sameinuðust nokkur taílensk furstadæmi og reyndu að slíta sig frá Khmer (snemma Kambódískum) höfðingjum sínum. Sukothai, sem Taílendingar telja fyrsta sjálfstæða síamska ríkið, lýsti yfir sjálfstæði sínu árið 1238 (1219, samkvæmt sumum heimildum). Nýja ríkið stækkaði inn á Khmer-svæðið og inn á Malayskagann. Sri Indradit, leiðtogi Taílands í sjálfstæðishreyfingunni, varð konungur Sukothai-ættarinnar. Sonur hans, Ram Khamhaeng, tók við af honum, sem er talinn hetja í taílenskri sögu. Hann skipulagði ritkerfi (grundvöllur nútíma taílensku) og lögfesti taílenska form Theravada búddisma. Þetta tímabil er oft litið á af nútíma Taílendingum sem gullöld síamskra trúarbragða, stjórnmála og menningar. Það var líka mikil stækkun: undir Ram Khamheng náði konungsveldið til Nakhon Si Thammarat í suðri, til Vientiane og Luang Prabang í Laos og til Pegu í suðurhluta Búrma.

Ayutthaya, höfuðborgin, var stofnuð eftir dauða Ram Khamheng árið 1317. Taílensku konungarnir í Ayutthaya urðu ansi valdamiklir á fjórtándu og fimmtándu öld, tóku upp siði og tungumál Khmer-dómstólsins og öðluðust meira vald. Á þessu tímabili fóru Evrópubúar - Hollendingar, Portúgalar, Frakkar, Englendingar og Spánverjar - að heimsækja Siam og stofnuðu diplómatísk tengsl og kristniboð innan konungsríkisins. Snemma reikninga athugið að borgin og höfninfrá Ayutthaya kom evrópskum gestum sínum á óvart, sem tóku fram að London væri ekkert annað en þorp í samanburði. Á heildina litið vantreysti tælenska konungsríkið útlendinga, en hélt vingjarnlegu sambandi við nýlenduveldin sem þá stækkuðu. Á valdatíma Narai konungs voru tveir taílenska diplómatískir hópar sendir í vináttuleiðangur til Louis XIV konungs Frakklands.

Árið 1765 varð Ayutthaya fyrir hrikalegri innrás frá Búrma, sem Taílendingar höfðu þola fjandsamleg samskipti við í að minnsta kosti 200 ár. Eftir margra ára grimmilega bardaga féll höfuðborgin og Búrmabúar fóru að eyðileggja allt sem Tælendingar héldu heilagt, þar á meðal musteri, trúarlega skúlptúra ​​og handrit. En Búrmabúar gátu ekki haldið uppi traustum stjórnstöðvum og þeim var hrakið af Phraya Taksin, fyrstu kynslóðar kínverska taílenska hershöfðingjans, sem lýsti sjálfan sig konung árið 1769 og stjórnaði frá nýrri höfuðborg, Thonburi, handan við ána frá Bangkok.

Chao Phraya Chakri, annar hershöfðingi, var krýndur árið 1782 undir titlinum Rama I. Hann flutti höfuðborgina yfir ána til Bangkok. Árið 1809 tók Rama II, sonur Chakri, við hásætinu og ríkti til ársins 1824. Rama III, einnig þekktur sem Phraya Nang Klao, ríkti frá 1824 til 1851; líkt og forveri hans vann hann hörðum höndum að því að endurheimta taílenska menningu sem hafði verið nánast algjörlega eyðilögð í innrás Búrma. Ekki fyrr en á valdatíma Rama IV, eða konungsMongkut, sem hófst árið 1851, styrkti Taílendinga tengslin við Evrópubúa. Rama IV vann með Bretum við að koma á viðskiptasamningum og nútímavæða ríkisstjórnina, en tókst að forðast nýlendusvæði Breta og Frakka. Á valdatíma sonar síns, Rama V (Chulalongkorn konungs), sem ríkti frá 1868 til 1910, missti Siam nokkurt landsvæði til franska Laos og Breska Búrma. Stuttu reglu Rama VI (1910-1925) var innleidd skyldunám og aðrar umbætur í menntun.

NÚTÍMA

Seint á 1920 og snemma á 1930 tók hópur taílenskra menntamanna og hermanna (sem margir hverjir höfðu menntað sig í Evrópu) lýðræðislegri hugmyndafræði og tókst að koma fram farsælli —og blóðlaust— valdarán gegn alvalda konungsveldinu í Síam. Þetta átti sér stað á valdatíma Rama VII, á árunum 1925 til 1935. Í staðinn byggðu Taílendingar upp stjórnarskrárbundið konungsríki að breskri fyrirmynd, með sameinuðum her- og borgaralegum hópi sem sá um að stjórna landinu. Nafni landsins var formlega breytt í Tæland árið 1939 í ríkisstjórn Phibul Songkhram forsætisráðherra. (Hann hafði verið lykilmaður í hernum í valdaráninu 1932.)

Japan hertók Taíland í seinni heimsstyrjöldinni og Phibul lýsti yfir stríði á hendur Bandaríkjunum og Stóra-Bretlandi. Sendiherra Taílands í Washington neitaði hins vegar að gefa yfirlýsinguna. Seri Thai (ókeypis taílensk)neðanjarðarhópar unnu með bandalagsríkjunum bæði utan og innan Tælands. Lok seinni heimsstyrjaldarinnar stöðvaði stjórn Phibuls. Eftir stutta tíma lýðræðislegra borgaralegra yfirráða náði Phibul aftur yfirráðum árið 1948, aðeins til að taka mikið af valdi sínu af hershöfðingja Sarit Thanarat, öðrum einræðisherra hersins. Árið 1958 hafði Sarit afnumið stjórnarskrána, leyst upp þingið og bannað alla stjórnmálaflokka. Hann hélt völdum til dauðadags 1963.

Foringjar í hernum réðu landinu frá 1964 til 1973, en á þeim tíma fengu Bandaríkin leyfi til að koma upp herstöðvum á taílenskri grundu til að styðja við hermenn sem berjast í Víetnam. Hershöfðingjarnir sem stýrðu landinu á áttunda áratugnum tóku Tæland náið saman við Bandaríkin í stríðinu. Borgaraleg þátttaka í ríkisstjórn var leyfð með hléum. Árið 1983 var stjórnarskránni breytt til að leyfa lýðræðislega kjörið þjóðþing og konungurinn hafði hófsamleg áhrif á herinn og borgaralega stjórnmálamenn.

Árangur hernaðarbandalags í kosningunum í mars 1992 snerti röð óróa þar sem 50 borgarar létust. Herinn kúgaði með ofbeldi "lýðræðishreyfingu" á götum Bangkok í maí 1992. Eftir afskipti konungs var haldin önnur umferð kosninga í september sama ár, þegar Chuan Leekphai, stjórnarandstæðingur.leiðtogi Demókrataflokksins, var kjörinn. Ríkisstjórn hans féll árið 1995 og ringulreið sem leiddi af sér ásamt miklum erlendum skuldum þjóðanna leiddi til hruns tælenska hagkerfisins árið 1997. Hægt og rólega, með hjálp frá INM, hefur efnahagur þjóðarinnar náð sér á strik.

VERULEGAR INNFLUTNINGSBYLGJUR

Taílenskur innflytjendaflutningur til Ameríku var nánast enginn fyrir 1960, þegar bandarískir herir hófu að koma til Tælands í Víetnamstríðinu. Eftir samskipti við Bandaríkjamenn urðu Tælendingar meðvitaðri um möguleikann á að flytja til Bandaríkjanna. Á áttunda áratugnum höfðu um 5.000 Tælendingar flust hingað til lands, í hlutfalli þriggja kvenna á móti hverjum karli. Stærsta styrk taílenskra innflytjenda er að finna í Los Angeles og New York borg. Þessir nýju innflytjendur samanstóð af fagfólki, sérstaklega læknum og hjúkrunarfræðingum, viðskiptafrumkvöðlum og eiginkonum karla í bandaríska flughernum sem annað hvort höfðu verið staðsettir í Tælandi eða eytt fríum sínum þar á meðan þeir voru í virkri skyldu í Suðaustur-Asíu.

Árið 1980 skráði bandaríska manntalið styrk taílenskra hermanna, sérstaklega flugherstöðva, í ákveðnum sýslum Bandaríkjanna, allt frá Aroostook sýslu (Loring flugherstöð) í Maine til Bossier Parish (Barksdale flugherstöð) í Curry-sýslu í Louisiana og Nýju-Mexíkó (Cannon Air Force Base). Nokkrar sýslur með stærri hernaðarviðveru eins og SarpySýsla í Nebraska, þar sem hernaðarflugstjórnin hefur verið með höfuðstöðvar, og Solano-sýsla í Kaliforníu, þar sem Travis flugherstöðin er staðsett, urðu heimili stærri hópa. Nokkuð mikið af taílensku fannst einnig í Davis County, Indiana, þar sem Hill Air Force Base, Eglin Air Force Base í Okaloosa County, Flórída, og Wayne County, North Carolina, þar sem Seymour Johnson Air Force Base er staðsett.

The Thai Dam, þjóðernishópur frá fjalladölum norðurhluta Víetnams og Laos var einnig talinn innflytjendur af taílenskum ættum af bandarísku manntalsskrifstofunni, þó þeir séu í raun flóttamenn frá öðrum löndum. Þeir eru staðsettir í Des Moines, Iowa. Eins og aðrir suðaustur-asískir flóttamenn á þessu svæði hafa þeir tekist á við húsnæðisvandamál, glæpi, félagslega einangrun og þunglyndi. Flestir þeirra eru starfandi, en í láglaunastörfum sem veita lítið til framdráttar.

Á níunda áratugnum fluttu Tælendingar til Bandaríkjanna að meðaltali 6.500 á ári. Vegabréfsáritanir námsmanna eða tímabundinna gesta voru tíður vettvangur til Bandaríkjanna. Helsta aðdráttarafl Bandaríkjanna er fjölbreytt úrval tækifæra og hærri laun. Hins vegar, ólíkt fólki frá öðrum löndum í Indókína, hefur ekkert sem átti upprunalegt heimili í Taílandi verið þvingað til að koma til Bandaríkjanna sem flóttamaður.

Almennt séð eru taílensk samfélögþétt prjónað og líkja eftir félagslegum netum heimalands síns. Frá og með 1990 bjuggu um það bil 91.275 manns af taílenskum ættum í Bandaríkjunum. Flestir Taílendingar eru í Kaliforníu, um 32.064. Flest af þessu fólki er í hópi á Los Angeles svæðinu, um 19.016. Það er líka mikill fjöldi fólks sem hefur tímabundna vegabréfsáritanir útrunnið sem er talið vera á þessu svæði. Heimili og fyrirtæki taílenskra innflytjenda eru dreifð um borgina, en mikil samþjöppun er í Hollywood, á milli Hollywood og Ólympíubreiðanna og nálægt Western Avenue. Tælendingar eiga banka, bensínstöðvar, snyrtistofur, ferðaskrifstofur, matvöruverslanir og veitingastaði. Frekari útsetning fyrir enskri tungu og bandarískri menningu hefur valdið því að íbúarnir hafa tvístrast nokkuð. New York, með 6.230 taílenska íbúa (flestir í New York borg) og Texas með 5.816 (aðallega Houston og Dallas) eru með annað og þriðja stærsta taílenska íbúa, í sömu röð.

Uppbygging og aðlögun

Taílenskar Bandaríkjamenn hafa aðlagast bandarísku samfélagi vel. Þrátt fyrir að þeir viðhaldi menningu sinni og þjóðernishefðum, þá samþykkja þeir viðmiðin eins og þau eru stunduð í þessu samfélagi. Þessi sveigjanleiki og aðlögunarhæfni hefur haft mikil áhrif á fyrstu kynslóð bandarískra fæddra Tælendinga, sem hafa tilhneigingu til að aðlagast mjög eða amerískt. Að sögn meðlima samfélagsins, unga fólksins