troch Megan Ratner

Oersjoch

It Keninkryk Tailân stie bekend as Siam oant 1939. De Taiske namme foar dit folk is Prathet Thai of Muang Thai (Lân). fan de Frije). Leit yn Súdeast-Aazje, it is wat lytser as Teksas. It lân beslacht in oerflak fan 198.456 fjouwerkante myl (514.000 fjouwerkante kilometer) en dielt in noardgrins mei Birma en Laos; in eastgrins mei Laos, Kampuchea en de Golf fan Tailân; en in súdgrins mei Maleizje. Birma en de Andamansee lizze oan de westlike râne.

Tailân hat in befolking fan krekt mear as 58 miljoen minsken. Hast 90 prosint fan 'e Taiske minsken binne Mongooloïden, mei lichtere teint dan har Burmese, Kampucheaanske en Maleiske buorlju. De grutste minderheidsgroep, sa'n tsien persint fan 'e befolking, is Sinezen, folge troch de Maleiske en ferskate stammegroepen, wêrûnder de Hmong, Iu Mien, Lisu, Luwa, Shan en Karen. D'r binne ek 60.000 oant 70.000 Fietnamezen dy't yn Tailân wenje. Hast alle minsken yn it lân folgje de lear fan it boeddhisme. De grûnwet fan 1932 easke dat de kening in boeddhist wêze soe, mar it rôp ek foar frijheid fan oanbidding, troch de monarch oan te wizen as "ferdigener fan it leauwe". De hjoeddeiske kening, Bhumibol Adulyadei, beskermet en ferbetteret sa it wolwêzen fan 'e lytse groepen moslims (fiif prosint), kristenen (minder as ien prosint), en hindoes (minder as ien prosint) dy't ekDe akseptaasje fan minsken fan Amerikaanske manieren hat dizze nije feroaringen mear akseptabel makke foar har âlden, en fasilitearje relaasjes tusken "fêstige" Amerikanen en nijkommers. Mei de hege konsintraasje fan Thais yn Kalifornje en resinte ynspanningen om te definiearjen wa't is en net "memmetaal", hawwe leden fan 'e Taiske mienskip eangsten útsprutsen dat d'r problemen yn 'e takomst kinne wêze.

Hoewol in protte tradisjonele oertsjûgingen wurde behâlden troch Taiske Amerikanen, besykje Thais faak har leauwen oan te passen om noflik yn 'e Feriene Steaten te wenjen. Thais wurde faak ûnderfûn as te oanpasber en gebrek oan ynnovaasje. In gewoane útdrukking, mai pen rai, betsjut "net tinkt" of "it makket neat út," is troch guon Amerikanen sjoen as in oanwizing fan 'e ûnwilligens fan Thais om ideeën út te wreidzjen of te ûntwikkeljen. Ek, Thais wurde faak fersin mei Sineesk of Indochinese, dat hat laat ta misferstannen, en misledige Thais sûnt Taiske kultuer is ferbûn mei it boeddhisme en hat syn eigen tradysjes, oars as de Sineeske kultuer. Derneist wurdt Tailân faaks oannommen dat se flechtlingen binne as ymmigranten troch keuze. Taiske Amerikanen binne benaud dat har oanwêzigens wurdt sjoen as in foardiel, net in lêst, foar de Amerikaanske maatskippij.

TRADISJES, DOUANEN EN OVERLOUNEN

Tailân skodzje de hannen net as se moetsje. Ynstee dêrfan hâlde se har earmtakken oan har kanten en drukke har palmen byinoar op sawat boarsthichte yn in gebed-lykas gebaar neamd wai . De holle is bûgd yn dizze groetnis; wat leger de holle, hoe mear respekt men toant. Bern moatte wai folwoeksenen en se krije in erkenning yn 'e foarm fan wai of in glimke werom. Yn 'e Taiske kultuer wurde de fuotten beskôge as it leechste diel fan it lichem, sawol geastlik as fysyk. By it besykjen fan in religieus gebou, moatte de fuotten fan alle Buddha-ôfbyldings ôfwiisd wurde, dy't altyd op hege plakken wurde hâlden en grut respekt toand. Thais beskôgje it oanwizen fan iets mei de fuotten as it toaniel fan minne manieren. De holle wurdt beskôge as it heechste diel fan it lichem; dêrom reitsje Taizen inoars hier net oan en klopje se inoar ek net op 'e holle. In favorite Taiske sprekwurd is: Doch goed en ûntfange goed; kwea dwaan en kwea ûntfange.

CUISINE

Miskien wie de grutste bydrage fan 'e lytse Taiske Amerikaanske mienskip har keuken. Taiske restaurants bliuwe in populêre kar yn grutte stêden, en de Taiske styl fan koken is sels begon te ferskinen yn beferzen diners. Taiske koken is ljocht, skerp en smaaklik, en guon gerjochten kinne frij pittich wêze. De basis fan Taiske koken, lykas yn 'e rest fan Súdeast-Aazje, is rys. Yn feite binne de Taiske wurden foar "rys" en "iten" synonym. Meals omfetsje faaks ien pittich gerjocht, lykas in kerry, mei oare fleis- en griente bygerjochten. Taisk iten wurdt iten mei inleppel.

Presintaasje fan iten foar de Taiske is in keunstwurk, foaral as it miel in spesjale gelegenheid markearret. Thais binne ferneamd om har fermogen om fruit te snijen; meloenen, mandarijnen en pomelo's, om mar in pear te neamen, wurde útsnien yn 'e foarmen fan yngewikkelde blommen, klassike ûntwerpen of fûgels. Staples fan Taiske koken omfetsje korianderwurzels, piperkoarnen en knoflook (dy't faak tegearre gemalen wurde), citroengers, nam pla (fisksaus), en kapi (garnalpasta). It miel omfettet oer it generaal sop, ien of twa kaengs (gerjochten dy't tinne, dúdlike, sop-like jus omfetsje; hoewol Thais dizze sauzen beskriuwe as "kerry", is it net wat de measte westerlingen as curry kenne), en safolle mooglik krueng kieng (side dishes). Dêrûnder kin d'r in phad (roerfried) gerjocht wêze, eat mei phrik (hot chili peppers) deryn, of in thawd (djip- fried) skûtel. Taiske koks brûke heul pear resepten, se leaver smaak en oanpasse smaak as se koken.

TRADISJONELE KOSTUUMS

Tradisjonele klean foar Taiske froulju bestiet út in prasin , of in omslachrok (sarong), dy't droegen wurdt mei in oanpaste, lange mouwen jek. Under de moaiste kostúms binne dy droegen troch dûnsers fan klassyk Taisk ballet. Froulju drage in strak passende ûnderjas en in panung , of rok, dat is makke

Dizze Taiske Amerikaanske famkes wurkjeop in Tournament of Roses Parade float fan in draak. fan seide, sulver of gouden brokaat. De panung is plooid foar, en in riem hâldt it op syn plak. In pailletten en jeweled fluwelen cape fêst oan 'e foarkant fan' e riem en drapes del efter nei hast de râne fan de panung . In brede jeweled kraach, earmbannen, ketting, en earmbannen meitsje de rest fan it kostúm út, dat is ôfsletten mei in chadah , de timpel-styl headdress. Dûnsers wurde foar in optreden yn har kostúms genaaid. De juwielen en metalen tried kinne meitsje it kostúm waacht hast 40 pûn. Manlju kostúms hawwe strak-passende sulveren tried brokaat jassen mei epauletten en in sierlike borduerde kraach. Oan syn riem hingje borduerde panielen, en syn keallange broek is makke fan siden. Syn juweliere holletooi hat in kwast oan 'e rjochter, wylst dat fan 'e frou links is. Dansers drage gjin skuon. Foar it deistich libben drage Thais sandalen as skuon yn westerske styl. De skuon wurde altyd fuorthelle by it yngean fan in hûs. Foar de lêste 100 jier is westerske klean de standertfoarm fan klean wurden yn 'e stêdlike gebieten fan Tailân. Taiske Amerikanen drage gewoane Amerikaanske klean foar deistige gelegenheden.

FAKSJES

Tailân is bekend om te genietsjen fan festiviteiten en fakânsjes, sels as se gjin diel útmeitsje fan har kultuer; Bewenners fan Bangkok wiene bekend om diel te nimmen oan 'e Krystdei en sels Bastilledeifieringen fan de ynwenner bûtenlânske mienskippen. Taiske feestdagen befetsje Nijjiersdei (1 jannewaris); Sineesk Nijjier (15 febrewaris); Magha Puja, dy't op 'e folle moanne fan 'e tredde moanne moanne (febrewaris) foarkomt en de dei betinkt dat 1.250 learlingen de earste preek fan 'e Boeddha hearden; Chakri-dei (6 april), dy't de troan fan kening Rama I markearret; Songkran (mid-april), it Taiske Nijjier, in gelegenheid dêr't fûgels en fisken yn kooie frijlitten wurde en wetter troch elkenien op alle oaren smiten wurdt; Kroaningdei (5 maaie); Visakha Puja (maaie, op 'e folle moanne fan' e sechsde moanne moanne) is de hillichste fan 'e boeddhistyske dagen, dy't de berte, de ferljochting en de dea fan Lord Buddha fiert; Keninginnedei, 12 augustus; King's Birthday, 5 desimber

Taal

In lid fan 'e Sino-Tibetaanske talenfamylje, Taisk is ien fan 'e âldste talen yn East- of Súdeast-Aazje. Guon antropologen hawwe hypoteze dat it kin sels foarôfgeand oan Sineesk. De twa talen diele beskate oerienkomsten, om't it iensyllabyske tonale talen binne; dat is, om't der yn it Taisk mar 420 fonetysk ferskillende wurden binne, kin ien wurdlid meardere betsjuttings hawwe. Betsjuttings wurde bepaald troch fiif ferskillende toanen (yn it Taisk): in hege of lege toan; in nivo toan; en in fallende of opkommende toan. Bygelyks, ôfhinklik fan de bûging, kin de wurdlid mai betsjutte "widdo", "side", "burn", "hout", "nij", "net?" of"net." Njonken de tonale oerienkomsten mei Sineesk, hat Taisk ek liend út Pali en Sanskryt, benammen it fonetyske alfabet dat betocht is troch kening Ram Khamhaeng yn 1283 en hjoeddedei noch yn gebrûk is. De tekens fan it alfabet nimme har patroan út it Sanskryt; der binne ek oanfoljende tekens foar toanen, dy't as lûden binne en njonken of boppe de konsonant stean kinne dêr't se ta hearre. Dit alfabet is fergelykber mei de alfabetten fan 'e buorlannen Burma, Laos en Kampuchea. Ferplichte oplieding yn Tailân is oant de sechsde klasse en it geletterdheidsnivo is mear dan 90 prosint. D'r binne 39 universiteiten en hegeskoallen en 36 Teacher Training Colleges yn Tailân om te foldwaan oan 'e behoeften fan tûzenen studinten fan middelbere skoallen dy't heger ûnderwiis wolle.

GROETEN EN OARE ALGEMENE EXPRESSIONS

Algemiene Taiske groetenissen binne: Sa wat dee —Goeiemoarn, middei of jûn, en ek ôfskie (troch de gasthear ); Lah kon -Good-bye (troch de gast); Krab - hear; Ka —mevrouw; Kob kun —Tankewol; Prode —Please; Kor hai choke dee -Goed lok; Farang -bûtenlânske; Chern krab (as de sprekker manlik is), of Chern kra (as de sprekker froulik is)— Asjebleaft, jo binne wolkom, it is goed, gean fierder, jo earst (ôfhinklik oer de omstannichheden).

Famylje- en mienskipdynamyk

Tradisjoneel Taiskfamyljes binne nau knit, faak incorporating tsjinstfeinten en meiwurkers. Gearmoed is in skaaimerk fan de famyljestruktuer: minsken sliepe nea allinnich, ek yn huzen mei genôch romte, útsein as se dêr om freegje. Der wurdt suver net ien oerbleaun om allinnich yn in appartemint of hûs te wenjen. As gefolch meitsje Thais in pear klachten oer akademyske sliepsealen as de sliepsealen dy't troch fabriken oanbean wurde.

De Taiske famylje is tige strukturearre, en elk lid hat syn of har spesifike plak basearre op leeftyd, geslacht en rang binnen de famylje. Se kinne help en feiligens ferwachtsje salang't se binnen de grinzen fan dizze oarder bliuwe. Relaasjes wurde strikt definiearre en neamd mei termen sa sekuer dat se de relaasje (âlderlike, sibling, omke, muoike, neef), de relative leeftyd (jonger, âlder) en kant fan 'e famylje (memme of heite) iepenbierje. Dizze termen wurde faker brûkt yn petear dan de foarnamme fan de persoan. De grutste feroaring dy't delsetting yn 'e Feriene Steaten hat brocht is it ferminderjen fan útwreide famyljes. Dizze binne foarkommen yn Tailân, mar de libbensstyl en mobiliteit fan 'e Amerikaanske maatskippij hat de útwreide Taiske famylje dreech makke om te ûnderhâlden.

SPIRIT HUIZEN

Yn Tailân hawwe in protte huzen en gebouwen in byhearrende geasthûs, as in plak dêr't de beskermhear fan eigendom ( Phra phum ) kin wenje. Guon Thais leauwe dat famyljes wenje yn in hûssûnder in geast hûs feroarsaakje geasten te wenjen mei de famylje, dat noeget problemen. Geasthuzen, dy't meastentiids sawat deselde grutte binne as in fûgelhûs, wurde op in sokkel monteard en lykje op Taiske timpels. Yn Tailân kinne grutte gebouwen lykas hotels in geasthûs hawwe sa grut as in gemiddelde húshâlding. It geasthûs wurdt de bêste lokaasje jûn op it pân en wurdt skaad troch it haadhûs. De posysje is pland op it momint fan de bou fan it gebou; dan wurdt it seremoniëel oprjochte. Oerienkommende ferbetterings, ynklusyf tafoegings, wurde ek makke oan it geasthûs as der wizigingen wurde makke oan it haadhûs.

WEDDINGS

Oankomst yn 'e Feriene Steaten hat in tanimming fan selsbepaalde houliken brocht. Oars as oare Aziatyske lannen hat Tailân folle mear permissive west foar houliken fan persoanlike kar, hoewol âlders oer it algemien wat sizze oer de saak hawwe. Houliken tend to plak tusken famyljes fan gelikense sosjale en ekonomyske status. D'r binne gjin etnyske of religieuze beheiningen, en yntertrouwen yn Tailân is frij gewoan, benammen tusken Taisk en Sineesk, en Taisk en Westerlingen.

Trouwseremoanjes kinne sierlike saken wêze, of d'r kin hielendal gjin seremoanje wêze. As in pear in skoft byinoar wennet en tegearre in bern hat, wurde se erkend as "de facto troud". De measte Thais hawwe lykwols in seremoanje, en rikerleden fan 'e mienskip beskôgje dit essensjeel. Foarôfgeand oan it houlik binne de twa famyljes it iens oer de útjeften fan 'e seremoanje en de "breidspriis". It pear begjint har troudei mei in religieus ritueel yn 'e iere moarn en troch seiningen te ûntfangen fan muontsen. By de seremoanje knibbelt it pear njonken inoar. In astrolooch of in muonts kiest in geunstige tiid foar de hollen fan it pear om te ferbinen mei ferbûne lussen fan sai mongkon (wyt tried) troch in senior âlder. Hy giet hillich wetter oer harren hannen, dat se litte litte om te dripke yn bollen fan blommen. Gasten segenje it pear troch hillich wetter op deselde manier te jitten. It twadde diel fan 'e seremoanje is yn wêzen in sekulêre praktyk. Thais meitsje gjin geloften oan inoar. De twa keppele, mar selsstannige sirkels fan 'e wite tried tsjinje leaver om symboalysk te beklamjen dat de man en frou elk har yndividuele identiteiten behâlden hawwe, wylst se tagelyk har lot oanslute.

Ien tradysje, dy't benammen op it plattelân beoefene wurdt, is om "sympatyske magy" út te fieren troch in âlder, mei súkses troud pear. Dit duo leit yn 'e houliksbêd foar de nijtrouden, wêr't se in protte geunstige dingen sizze oer it bêd en syn superioriteit as plak foar befruchting. Se geane dan fan it bêd ôf en bespuie it mei symboalen fan fruchtberens, lykas in kater, sekken mei rys, sesamzaad en munten, in stienstamper, of in bakje reinwetter. De pasgetrouwen moatte dizze objekten (útsein de kater) trije dagen yn har bêd hâlde.

Sels yn gefallen dêr't it houlik mei in seremoanje besegele is, is skieding in ienfâldige saak: as beide partijen ynstimme, ûndertekenje se dêrfoar in ûnderlinge ferklearring op it wykkantoar. As mar ien partij wol de skieding, dan moat hy of sy bewiis fan de oare syn ferlitten of gebrek oan stipe foar ien jier. It skiedingssifer ûnder Thais, sawol offisjeel as net-offisjeel, is relatyf leech yn ferliking mei it Amerikaanske skiedingssifer, en it wertrouwen is heech.

GEBERT

Schwangere froulju krije gjin kado's foardat in poppe berne is om te foarkommen dat se bang wurde troch kweade geasten. Dizze kweade geasten binne nei alle gedachten de geasten fan froulju dy't stoarn sûnder bern en net troud. Foar minimaal trije dagen oant in moanne nei de berte wurdt de poppe noch altyd as in geastbern beskôge. It is gewoanlik om in pasgeborene te ferwizen as kikkert, hûn, toad, of oare dierbegripen dy't wurde sjoen as nuttich by it ûntkommen fan 'e oandacht fan kweade geasten. Alders freegje faaks in muonts of in âldere om in passende namme foar har bern te selektearjen, meastentiids fan twa of mear wurdlidden, dy't brûkt wurdt foar juridyske en offisjele doelen. Hast alle Thais hawwe in bynamme fan ien wurdlid, dy't normaal oerset as kikkert, rat, pig, fatty, of in protte ferzjes fan tiny. Lykas de formele namme is in bynammeoanbidding yn Tailân. De westerske namme fan 'e haadstêd is Bangkok; yn it Taisk is it Krung Thep (City of Angels) of Pra Nakhorn (Heavenly Capital). It is de sit fan it Keninklik Hûs, regear en parlemint. Taisk is de offisjele taal fan it lân, mei it Ingelsk de meast sprutsen twadde taal; Der wurde ek Sineesk en Maleisk sprutsen. De flagge fan Tailân bestiet yn it sintrum út in brede blauwe horizontale bân, mei dêrboppe en derûnder smellere strepen; de binnenste binne wyt, de bûtenste read.

HISTORY

De Taiske hawwe in âlde en komplekse skiednis. Iere Taiske minsken migrearren nei it suden fan Sina yn 'e iere ieuwen f.Kr. Nettsjinsteande it feit dat har eardere keninkryk yn Yunnan leit, binne Sina, de Taiske, of T'ai, in ûnderskate taalkundige en kulturele groep waans migraasje nei it suden late ta de oprjochting fan ferskate naasjesteaten no bekend as Tailân, Laos en Shan State yn Myanma (Birma). Tsjin de sechsde iuw f.Kr. in wichtich netwurk fan agraryske mienskippen hie ferspraat sa fier nei it suden as Pattani, tichtby de moderne grins fan Tailân mei Maleizje, en nei it noardeastlike gebiet fan it hjoeddeiske Tailân. De Taiske naasje waard offisjeel bekend as "Syam" yn 1851 ûnder it bewâld fan kening Mongkrut. Uteinlik waard dizze namme synonym mei it Taiske keninkryk en de namme wêrmei't it in protte jierren bekend wie. Yn de trettjinde en fjirtjindebedoeld om de kweade geasten fuort te hâlden.

BEGRAFKEN

In protte Taiske beskôgje ngarn sop (de kremaasjeseremoanje) de wichtichste fan alle riten. It is in famylje gelegenheid en de oanwêzigens fan boeddhistyske muontsen is nedich. Ien baht munt wurdt yn 'e mûle fan it lyk pleatst (om de deade yn steat te meitsjen om syn of har wei nei it purgatorium te keapjen), en de hannen wurde regele yn in wai en bûn mei wite tried. In bankbiljet, twa blommen en twa kearsen wurde tusken de hannen pleatst. Wite tried wurdt ek brûkt om de enkels te binen, en de mûle en eagen binne ôfsletten mei waaks. It lyk wurdt yn in kiste pleatst mei de fuotten nei it westen, de rjochting fan de ûndergeande sinne en fan de dea.

Klaaid yn rou swart of wyt, sammelje de sibben om it lichem om de sutra's fan 'e muontsen te hearren dy't op in rige sitte op ferhege opboude sitten of op in platfoarm. Op de dei dat it lichem kremearre wurdt, wat foar persoanen fan hege rang wol in jier nei de begraffenisseremoanje duorje kin, wurdt de kiste earst de fuotten nei it plak droegen. Om de geasten dy't oanlutsen wurde troch de begraffenisaktiviteiten te fermeitsjen, wurdt rys op 'e grûn ferspraat. Alle roulju krije kearsen en wierookboeketten. As blyken fan respekt foar de ferstoarne wurde dy op de brânstapel smiten, dy't bestiet út peallen hout ûnder in sierlike pastepagoade. De meast ferhevene gast docht dan de kremaasjetroch de earste te wêzen dy't dizze struktuer ljochtet. De eigentlike kremaasje dy't folget wurdt allinich bywenne troch de neibesteanden en wurdt normaal hâlden op in pear meters fan 'e rituele begraffenis. De gelegenheid wurdt soms folge troch in miel foar gasten dy't mooglik fan fier fuort binne reizge om de seremoanje by te wenjen. Op dy jûn en de twa folgjende komme muontsen nei it hûs om seine te sjongen foar de ferstoarne siel en foar de beskerming fan de libbenen. Neffens Taiske tradysje, it ferstoarne famyljelid is foarútgong lâns de syklus fan dea en werberte nei de steat fan perfekte frede; sadwaande hat fertriet gjin plak by dizze rite.

Ûnderwiis

Underwiis hat tradisjoneel fan it grutste belang west foar Taiske. Underwiisferwêzentliking wurdt beskôge as in status-ferbetterjende prestaasje. Oant de ein fan de njoggentjinde iuw lei de ferantwurdlikens foar it oplieden fan de jongerein hielendal by de muontsen yn de timpel. Sûnt it begjin fan dizze ieu binne lykwols bûtenlânske stúdzjes en graden aktyf socht en tige wurdearre. Oarspronklik wie dit soarte ûnderwiis allinich iepen foar keninklikens, mar neffens ynformaasje oer Immigration and Naturalization Services kamen sa'n 835 Taiske studinten yn 1991 om te studearjen yn 'e Feriene Steaten.

Religy

Hast 95 prosint fan alle Thais identifisearje harsels as Theravada-boeddhisten. Theravada Boeddhisme is ûntstien yn Yndia en beklammet trije wichtichste aspekten fanbestean: dukkha (lijen, ûntefredenens, "sykte"), annicaa (ferganklikens, fergonklikens fan alle dingen), en anatta (net-substânsje fan 'e realiteit; gjin permaninsje fan 'e siel). Dizze prinsipes, dy't troch Siddhartha Gautama yn 'e sechsde ieu f.Kr. artikulearre waarden, kontrastearje mei it Hindoe-leauwe yn in ivige, sillich Sels. Boeddhisme wie dêrom oarspronklik in ketterij tsjin 'e Brahman-religy fan Yndia.

Gautama krige de titel Buddha, of "ferljochte." Hy pleite foar it "achtfâldige paad" ( atthangika-magga ) dat hege etyske noarmen en feroverjende winsk fereasket. It konsept fan reinkarnaasje stiet sintraal. Troch muontsen te fieden, regelmjittich skinkingen te meitsjen oan timpels, en regelmjittich oanbidde by de wat (timpel), besykje Tailân har situaasje te ferbetterjen - genôch fertsjinsten te krijen ( bun ) - om it oantal te ferleegjen fan werberte, of folgjende reinkarnaasjes, moat in persoan ûndergean foardat hy Nirvana berikt. Derneist helpt de accumulation fan fertsjinsten de kwaliteit fan it stasjon fan it yndividu yn takomstich libben te bepalen. Tham bun , of it meitsjen fan fertsjinsten, is in wichtige sosjale en religieuze aktiviteit foar Thais. Om't boeddhistyske learingen filantropyske donaasjes beklamje as ûnderdiel fan it berikken fan fertsjinsten, binne Thais de neiging om in breed oanbod fan woldiedigens te stypjen. De klam leit lykwols op woldiedigens dy't de behoeftigen yn Tailân helpe.

Ordinaasje yn 'e boeddhistyske oarder fan muontsen tsjinnet faak om de yngong yn' e folwoeksen wrâld te markearjen. Ordinaasje is allinich foar manlju, hoewol froulju nonnen wurde kinne troch har holle te skearen, wite gewaden te dragen en tastimming te krijen om yn 'e non-kwartier te wenjen op terrein binnen de timpel. Se dogge gjin rituelen. De measte Taiske manlju Buat Phra (geane de muonts yn) op in stuit yn har libben, faak krekt foar har houlik. In protte bliuwe mar foar in koarte perioade, soms sa min as in pear dagen, mar yn 't algemien bliuwe se foar op syn minst ien phansa , de trije moanne boeddhistyske fêstetiid dy't gearfalt mei it reinseizoen. Under de betingsten foar ordinaasje is fjouwer jier oplieding. De measte ordinaasjes komme foar yn july, krekt foar de fêste moanne.

De thankwan nak seremoanje tsjinnet ta it fersterkjen fan de kwan, of de siel, it libben essinsje, fan de persoan dy't ornearre wurdt. Yn dy tiid wurdt er in nak neamd, wat draak betsjut, ferwizend nei in boeddhistyske myte oer in draak dy't in muonts waard. By de seremoanje wurde de holle en wynbrauwen fan de nak ôfskeard om syn ôfwizing fan idelens te symbolisearjen. Foar trije oant fjouwer oeren sjongt in profesjonele seremoanjemaster fan 'e pine fan' e mem by it befallen fan it bern en beklammet de protte filiale ferplichtingen fan 'e jonge man. De seremoanje einiget mei alle sibben en freonen sammele yn in sirkel mei in wyttried en dan foarby trije ferljochte kearsen yn in klok mei rjochting. Gasten jouwe algemien kado's fan jild.

De oare moarns wurdt de nak , klaaid yn wyt (om suverens te symbolisearjen), op 'e skouders fan syn freonen ûnder hege paraplu's droegen yn in kleurige optocht. Hy bûcht him foar syn heit, dy't him de saffraankleuren jout dy't er as muonts drage sil. Hy liedt syn soan nei de abt en de fjouwer of mear oare muontsen dy't op in ferhege platfoarm sitte foar it haadbyld fan Boeddha. De nak freget tastimming foar wijding nei't er him trije kear foar de abt prostreare hat. De abt lêst in geskrift en drapeart in giele sjerp op it lichem fan 'e nak om akseptaasje foar wijding te symbolisearjen. Hy wurdt dan út it sicht helle en klaaid yn 'e saffraankleuren troch de twa muontsen dy't tafersjoch hâlde op syn ynstruksje. Hy freget dan de tsien basisbeloften fan in begjinnende muonts en werhellet elk sa't it oan him wurdt foardroegen.

De heit jout aalmoesbollen en oare kado's oan de abt. Foar de Boeddha beantwurdet de kandidaat dan fragen om oan te jaan dat hy foldien hat oan de betingsten foar yngong yn 'e muonts. De seremoanje einiget mei it sjongen fan alle muontsen en de nije muonts dy't wetter út in sulveren kontener yn in kom giet om de oerdracht te symbolisearjen fan alle fertsjinsten dy't er krigen hat fan it wêzen fan in muonts oan syn âlden. Se dogge op har beurt itselde ritueel om wat fan har nije oer te dragenfertsjinsten foar oare sibben. De klam fan it ritueel leit op syn identiteit as boeddhist en syn nijfûne folwoeksenens. Tagelyk fersterket de rite de ferbining tusken generaasjes en it belang fan famylje en mienskip.

Taiske Amerikanen hawwe har hjir yn 'e omjouwing oanpast troch har religieuze praktiken oan te passen as dat nedich is. Ien fan 'e meast yngripende fan dizze feroaringen wie de oerstap fan moannekalinderdagen nei de konvinsjonele sneon- of sneinstsjinsten dy't wurde oanbean yn' e Feriene Steaten.

Wurkgelegenheid en ekonomyske tradysjes

Taiske manlju hawwe de neiging om te stribjen nei banen yn militêre of amtlike tsjinst. Plattelânsfroulju binne tradisjoneel dwaande mei it rinnen fan bedriuwen, wylst oplate froulju belutsen binne by alle soarten beroppen. Yn 'e Feriene Steaten hawwe de measte Thais lytse bedriuwen of wurkje as betûfte arbeiders. In protte froulju hawwe keazen foar ferpleechkarriêre. D'r binne gjin fakbûnen dy't allinich Taiske binne, en Thais dominearje ek net ien berop.

Polityk en regearing

Taiske Amerikanen hawwe de neiging net aktyf te wêzen yn 'e mienskipspolityk yn dit lân, mar binne mear dwaande mei problemen yn Tailân. Dit wjerspegelet de algemiene isolaasje fan 'e mienskip, wêr't spesifike ôfskiedings binne tusken noardlike en súdlike Taiske en wêr't yntermienskiplike útrikking mei oare groepen hast net bestean. Taiske Amerikanen binne frij aktyf yn Taiske polityken se hâlde dêr in aktyf tafersjoch op ekonomyske, politike en sosjale bewegings.

Yndividuele en groepbydragen

In protte Taiske Amerikanen wurkje yn 'e sûnenssektor. Boondharm Wongananda (1935-) is in bekende sjirurch yn Silver Spring, Marylân, en de útfierend direkteur fan 'e Thais for Thai Association. Ek wurdich om te neamen is Phongpan Tana (1946–), de direkteur fan ferpleechkundigen yn in sikehûs yn Long Beach, Kalifornje. Ferskate oare Taiske Amerikanen binne oplieders, bedriuwslieders en yngenieurs wurden. Guon Taiske Amerikanen begjinne ek it mêd fan 'e Amerikaanske polityk yn te gean; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970– ) is in wetjouwende korrespondint yn Washington, D.C.

Media

TELEVISJE

THAI-TV USA.

Biedt programmearring yn Taisk yn it Los Angeles-gebiet.

Kontakt: Paul Khongwittaya.

Adres: 1123 North Vine Street, Los Angeles, Kalifornje 90038.

Tillefoan: (213) 962-6696.

Fax: (213) 464-2312.

Organisaasjes en ferienings

American Siam Society.

Kulturele organisaasje dy't it ûndersyk fan keunst, wittenskip en literatuer stimulearret yn relaasje ta Tailân en har buorlannen.

Adres: 633 24th Street, Santa Monica, Kalifornje 90402-3135.

Tillefoan: (213) 393-1176.

Thai Society of Southern California.

Kontakt: K. Jongsatityoo, Public Relations Officer.

Adres: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, California 91754.

Tillefoan: (213) 720-1596.

Fax: (213) 726-2666.

Musea en ûndersyksintra

Azië Resource Center.

Oprjochte yn 1974. It sintrum omfettet ûnder syn besit 15 lades mei knipsels op East- en Súdeast-Aazje, fan 1976 oant no ta, en ek fotobestannen, films, fideokassetten en diaprogramma's.

Kontakt: Roger Rumpf, Executive Director.

Adres: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Tillefoan: (202) 547-1114.

Sjoch ek: Skiednis en kulturele relaasjes - Mardudjara

Fax: (202) 543-7891.

Cornell University Súdeast-Aazje-programma.

It sintrum konsintrearret har aktiviteiten op 'e sosjale en politike omstannichheden yn Súdeast-Aziatyske lannen, ynklusyf de skiednis en kultuer fan Tailân. It bestudearret kulturele stabiliteit en feroaring, benammen de gefolgen fan westerske ynfloeden en biedt Taiske lessen en ferspriedt Taiske kulturele lêzers.

Kontakt: Randolph Barker, direkteur.

Adres: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Tillefoan: (607) 255-2378.

Sjoch ek: Oriïntaasje - Jamaikanen

Fax: (607) 254-5000.

Universiteit fan Kalifornje, Berkeley Súd/Súdeast-Aazje Library Service.

Dizze bibleteek befettet inspesjale Taiske kolleksje neist syn substansjele besittings op 'e sosjale wittenskippen en geasteswittenskippen fan Súdeast-Aazje. De hiele kolleksje omfettet sa'n 400.000 monografyen, dissertaasjes, mikrofilms, pamfletten, manuskripten, fideobânnen, lûdopnames en kaarten.

Kontakt: Virginia Jing-yi Shih.

Adres: 438 Doe Library, Berkeley, California 94720-6000.

Tillefoan: (510) 642-3095.

Fax: (510) 643-8817.

Yale University Súdeast-Aazje-kolleksje.

Dizze kolleksje materialen sintraal op 'e sosjale wittenskippen en geasteswittenskippen fan Súdeast-Aazje. Holdings omfetsje sa'n 200.000 dielen.

Kontakt: Charles R. Bryant, Kurator.

Adres: Sterling Memorial Library, Yale University, New Haven, Connecticut 06520.

Tillefoan: (203) 432-1859.

Fax: (203) 432-7231.

Boarnen foar oanfoljende stúdzje

Cooper, Robert, en Nanthapa Cooper. Kultuer Shock. Portland, Oregon: Graphic Arts Center Publishing Company, 1990.

Statistical Yearbook of the Immigration and Naturalization Service. Washington, D.C.: Immigration and Naturalization Service, 1993.

Tailân en Birma. Londen: The Economist Intelligence Unit, 1994.

ieuwen, ferskate Taiske foarstendommen ferienige en sochten te brekken út harren Khmer (betiid Kambodjaanske) hearskers. Sukothai, dy't de Taiske beskôge as de earste ûnôfhinklike Siamese steat, ferklearre har ûnôfhinklikens yn 1238 (1219, neffens guon recordings). It nije keninkryk wreide út nei it Khmer-gebiet en op it Maleiske skiereilân. Sri Indradit, de Taiske lieder yn 'e ûnôfhinklikensbeweging, waard kening fan 'e Sukothai-dynasty. Hy waard opfolge troch syn soan Ram Khamhaeng, dy't yn 'e Taiske skiednis as in held beskôge wurdt. Hy organisearre in skriuwsysteem (de basis foar moderne Taisk) en kodifisearre de Taiske foarm fan it Theravada-boeddhisme. Dizze perioade wurdt faak sjoen troch moderne Thais as in gouden ieu fan Siamese religy, polityk en kultuer. It wie ek ien fan grutte útwreiding: ûnder Ram Khamheng wreide de monargy út nei Nakhon Si Thammarat yn it suden, nei Vientiane en Luang Prabang yn Laos, en nei Pegu yn súdlik Birma.

Ayutthaya, de haadstêd, waard oprjochte nei de dea fan Ram Khamheng yn 1317. De Taiske keningen fan Ayutthaya waarden frij machtich yn 'e fjirtjinde en fyftjinde iuw, en namen de gewoanten en taal fan 'e Khmer-hôf en krigen mear absolute gesach. Yn dizze perioade begûnen Europeanen - de Nederlanners, Portugeezen, Frânsken, Ingelsken en Spaanske - besites oan Siam te beteljen, diplomatike keppelings en kristlike misjes yn it keninkryk te fêstigjen. Iere akkounts merken op dat de stêd en havenfan Ayutthaya fernuvere har Jeropeeske gasten, dy't opmurken dat Londen yn ferliking neat mear wie as in doarp. Oer it algemien wantrouwde it Taiske keninkryk bûtenlanners, mar behâlde in hertlike relaasje mei de doe útwreidzjende koloniale machten. Under it bewâld fan kening Narai waarden twa Taiske diplomatike groepen op in freonskipsmisje stjoerd nei kening Loadewyk XIV fan Frankryk.

Yn 1765 lijde Ayutthaya in ferneatigjende ynvaazje fan 'e Birma's, mei wa't de Tai's op syn minst 200 jier fijannige relaasjes hiene. Nei ferskate jierren fan wrede slach foel de haadstêd en de Birmaezen gongen alles te ferneatigjen wat de Thais hillich holden, ynklusyf timpels, religieuze byldhouwurken en manuskripten. Mar de Birma's koenen gjin fêste basis fan kontrôle hâlde, en se waarden ferdreaun troch Phraya Taksin, in Sineeske Taiske generaal fan 'e earste generaasje dy't himsels yn 1769 kening ferklearre en regearre fanút in nije haadstêd, Thonburi, oer de rivier fan Bangkok.

Chao Phraya Chakri, in oare generaal, waard yn 1782 kroand ûnder de titel Rama I. Hy ferhuze de haadstêd oer de rivier nei Bangkok. Yn 1809 naam Rama II, de soan fan Chakri, de troan oan en regearre oant 1824. Rama III, ek wol Phraya Nang Klao neamd, regearre fan 1824 oant 1851; lykas syn foargonger wurke er hurd om de Taiske kultuer te herstellen dy't by de Birmaanske ynvaazje hast folslein ferneatige wie. Net oant it bewâld fan Rama IV, of keningMongkut, dy't begûn yn 1851, fersterke de Taiske relaasjes mei Jeropeanen. Rama IV wurke mei de Britten om hannelsferdraggen op te stellen en it regear te modernisearjen, wylst it slagge om Britske en Frânske kolonisaasje te foarkommen. Under it bewâld fan syn soan Rama V (kening Chulalongkorn), dy't regearre fan 1868 oant 1910, ferlear Siam wat grûngebiet oan Frânsk Laos en Britsk Birma. De koarte regel fan Rama VI (1910-1925) seach de ynfiering fan ferplichte oplieding en oare edukative herfoarmingen.

MODERN ERA

Yn 'e lette 1920's en begjin 1930's omearme in groep Taiske yntellektuelen en militêr personiel (in protte fan wa't yn Jeropa oplieding wiene) demokratyske ideology omearme en koe in suksesfolle effekt meitsje -en bloedleas- steatsgreep tsjin de absolute monargy yn Siam. Dit barde ûnder it bewâld fan Rama VII, tusken 1925 en 1935. Yn it plak dêrfan ûntwikkele de Taiske in konstitúsjonele monargy basearre op it Britske model, mei in kombinearre militêr-boargerlike groep dy't ferantwurdlik wie foar it bestjoeren fan it lân. De namme fan it lân waard offisjeel feroare yn Tailân yn 1939 tidens it regear fan premier Phibul Songkhram. (Hy hie in wichtige militêre figuer west yn 'e steatsgreep fan 1932.)

Japan besette Tailân yn 'e Twadde Wrâldoarloch en Phibul ferklearre de oarloch oan 'e Feriene Steaten en Grut-Brittanje. De Taiske ambassadeur yn Washington wegere lykwols de ferklearring te meitsjen. Seri Thai (Frij Taisk)ûndergrûnske groepen wurken mei de alliearde machten sawol bûten as binnen Tailân. De ein fan 'e Twadde Wrâldoarloch beëinige it rezjym fan Phibul. Nei in koarte stint fan demokratyske boargerlike kontrôle krige Phibul yn 1948 de kontrôle wer, allinich om in protte fan syn macht ôf te nimmen troch generaal Sarit Thanarat, in oare militêre diktator. Tsjin 1958 hie Sarit de grûnwet ôfskaft, it parlemint ûntbûn en alle politike partijen ferbean. Hy behâlde de macht oant syn dea yn 1963.

Legeroffisieren regearren it lân fan 1964 oant 1973, yn dy tiid krigen de Feriene Steaten tastimming om legerbases op Taiske grûn te fêstigjen om de troepen te stypjen dy't yn Fietnam fochten. De generaals dy't it lân rûnen yn 'e 1970's hawwe Tailân yn 'e oarloch nau ôfstimd mei de Feriene Steaten. Boargerlike dielname oan it regear waard mei tuskenskoften tastien. Yn 1983 waard de grûnwet wizige om in mear demokratysk keazen Nasjonale Gearkomste mooglik te meitsjen, en oefene de monarch in moderearjende ynfloed út op it leger en op sivile politisy.

It súkses fan in promilitêre koalysje yn 'e ferkiezings fan maart 1992 rekke in searje steuringen wêryn't 50 boargers stoaren. It leger ûnderdrukte yn maaie 1992 in "pro-demokrasy"-beweging op 'e strjitten fan Bangkok mei geweld.lieder fan 'e Demokratyske Partij, waard keazen. Syn regear foel yn 1995, en de gaos dy't resultearre tegearre mei de naasjes grutte bûtenlânske skulden late ta it ynstoarten fan de Taiske ekonomy yn 1997. Stadich, mei help fan de INM, de naasje syn ekonomy is hersteld.

BELANGRIJKE IMMIGRASJEWELLEN

Taiske ymmigraasje nei Amearika wie hast net bestean foar 1960, doe't Amerikaanske wapene troepen yn Tailân begûnen te kommen yn 'e Fietnamoarloch. Nei ynteraksje mei Amerikanen waarden Thais mear bewust fan 'e mooglikheid foar ymmigraasje nei de Feriene Steaten. Tsjin de jierren '70 wiene sa'n 5.000 Taiske emigrearre nei dit lân, yn in ferhâlding fan trije froulju foar elke man. De grutste konsintraasje fan Taiske ymmigranten is te finen yn Los Angeles en New York City. Dizze nije ymmigranten bestie út professionals, benammen medyske dokters en ferpleechkundigen, saaklike ûndernimmers, en froulju fan manlju yn 'e Amerikaanske loftmacht dy't yn Tailân stasjonearre wiene of har fekânsjes dêr trochbrocht hienen wylst se aktyf wiene yn Súdeast-Aazje.

Yn 1980 registrearre de Amerikaanske folkstelling konsintraasjes fan Taisk tichtby militêre ynstallaasjes, benammen loftmachtbasen, yn bepaalde Amerikaanske greefskippen, fariearjend fan Aroostook County (Loring Air Force Base) yn Maine oant Bossier Parish (Barksdale Air Force Base) yn Louisiana en Nij-Meksiko's Curry County (Cannon Air Force Base). In pear greefskippen mei in gruttere militêre oanwêzigens lykas SarpyCounty yn Nebraska, dêr't it Strategic Air Command it haadkantoar hat, en Solano County, Kalifornje, dêr't Travis Air Force Base leit, waard it thús fan gruttere groepen. Frijwol grutte konsintraasjes Taisk waarden ek fûn yn Davis County, Indiana, de lokaasje fan Hill Air Force Base, Eglin Air Force Base yn Okaloosa County, Florida, en Wayne County, Noard-Karolina, dêr't Seymour Johnson Air Force Base leit.

De Taiske Dam, in etnyske groep út 'e berchdellingen fan noardlik Fietnam en Laos waarden ek rekkene as ymmigranten fan Taiske komôf troch it U.S. Census Bureau, al binne se eins flechtlingen út oare lannen. Se binne sintraal yn Des Moines, Iowa. Lykas oare Súdeast-Aziatyske flechtlingen fan dit gebiet, hawwe se omgean mei problemen fan húsfesting, kriminaliteit, sosjaal isolemint en depresje. De measten fan harren binne wurksum, mar yn leech-beteljende minial banen dy't biede bytsje yn 'e wei fan foarútgong.

Yn 'e jierren '80 immigrearren Thais nei de Feriene Steaten mei in gemiddelde taryf fan 6.500 per jier. Studint as tydlike besiker fisa wiene in faak plak nei de Feriene Steaten. De wichtichste attraksje fan 'e Feriene Steaten is it breed oanbod fan kânsen en hegere leanen. Lykwols, yn tsjinstelling ta minsken út oare lannen yn Yndokina, gjinien waans oarspronklike huzen wiene yn Tailân is twongen om te kommen nei de Feriene Steaten as flechtlingen.

Yn 't algemien binne Taiske mienskippenstrak knit en mimic de sosjale netwurken fan harren bertelân. Fan 1990 ôf wennen d'r sawat 91.275 minsken fan Taiske komôf yn 'e Feriene Steaten. It grutste oantal Thais is yn Kalifornje, sa'n 32.064. De measte fan dizze minsken binne klustere yn it Los Angeles-gebiet, sa'n 19.016. D'r binne ek hege oantallen minsken waans tydlike fisa binne ferrûn dy't nei alle gedachten yn dit gebiet binne. De huzen en bedriuwen fan Taiske ymmigranten binne ferspraat oer de stêd, mar d'r is in hege konsintraasje yn Hollywood, tusken Hollywood en Olympyske boulevards en tichtby Western Avenue. Taiske eigen banken, tankstasjons, skientmesalons, reisburo's, boadskippen en restaurants. Fierdere bleatstelling oan 'e Ingelske taal en Amerikaanske kultuer hat feroarsake dat de befolking wat fersprieden is. New York, mei in Taiske befolking fan 6.230 (meast yn New York City) en Teksas mei 5.816 (foaral Houston en Dallas) hawwe respektivelik de twadde en tredde grutste Taiske befolking.

Akkulturaasje en assimilaasje

Taiske Amerikanen hawwe har goed oanpast oan 'e Amerikaanske maatskippij. Hoewol se har kultuer en etnyske tradysjes behâlde, akseptearje se de noarmen lykas praktisearre yn dizze maatskippij. Dizze fleksibiliteit en oanpassingsfermogen hat in djip effekt hân op 'e earste-generaasje fan 'e Amerikaansk berne Thais, dy't de neiging hawwe om frij assimilearre of amerikanisearre te wurden. Neffens leden fan de gemeente binne de jongeren