Меган Ратнер

Агляд

Каралеўства Тайланд было вядома як Сіям да 1939 года. Тайская назва гэтай нацыі - Пратхет Тай або Муанг Тай (зямля Вольнага). Размешчаны ў Паўднёва-Усходняй Азіі, ён некалькі менш Тэхаса. Краіна займае плошчу ў 198 456 квадратных міль (514 000 квадратных кіламетраў) і падзяляе паўночную мяжу з Бірмай і Лаосам; усходняя мяжа з Лаосам, Кампучыяй і Сіамскім залівам; і паўднёвая мяжа з Малайзіяй. Бірма і Андаманскае мора ляжаць на яго заходнім краі.

Насельніцтва Тайланда складае крыху больш за 58 мільёнаў чалавек. Амаль 90 працэнтаў тайцаў - мангалоіды з больш светлым колерам твару, чым іх суседзі - бірманцы, кампучыі і малайцы. Самая вялікая група меншасцяў, каля дзесяці працэнтаў насельніцтва, - гэта кітайцы, за імі ідуць малайцы і розныя племянныя групы, у тым ліку хмонг, ю мянь, лісу, лува, шань і карэн. Таксама ў Тайландзе пражывае ад 60 000 да 70 000 в'етнамцаў. Практычна ўсе жыхары краіны прытрымліваюцца вучэння будызму. Канстытуцыя 1932 г. патрабавала, каб кароль быў будыстам, але яна таксама заклікала да свабоды культу, пазначаючы манарха як «Абаронцу веры». Цяперашні кароль, Пуміпон Адульядэй, такім чынам абараняе і паляпшае дабрабыт невялікіх груп мусульман (пяць працэнтаў), хрысціян (менш за адзін працэнт) і індусаў (менш за адзін працэнт), якія таксамапрыняцце людзьмі амерыканскага шляху зрабіла гэтыя новыя змены больш прымальнымі для іх бацькоў, палягчаючы адносіны паміж «усталяванымі» амерыканцамі і пачаткоўцамі. У сувязі з высокай канцэнтрацыяй тайцаў у Каліфорніі і нядаўнімі спробамі вызначыць, хто з'яўляецца, а хто не "тубыльцам", члены тайскай суполкі выказваюць асцярогі, што ў будучыні могуць узнікнуць праблемы.

Нягледзячы на ​​тое, што амерыканцы тайскага паходжання захоўваюць многія традыцыйныя вераванні, тайцы часта спрабуюць змяніць свае вераванні, каб жыць у Злучаных Штатах з камфортам. Тайцы часта ўспрымаюцца як занадта адаптыўныя і пазбаўленыя інавацый. Распаўсюджаны выраз, mai pen rai, , які азначае «няважна» або «гэта не мае значэння», было расцэнена некаторымі амерыканцамі як прыкмета нежадання тайцаў пашыраць або развіваць ідэі. Акрамя таго, тайцаў часта прымаюць за кітайцаў ці індакітайцаў, што прывяло да непаразуменняў і крыўдзіла тайцаў, бо тайская культура звязана з будызмам і мае свае ўласныя традыцыі, адрозныя ад кітайскай. Акрамя таго, тайцаў часта лічаць бежанцамі, а не імігрантамі па выбары. Тайскія амерыканцы занепакоеныя тым, каб іх прысутнасць разглядалася як карысць, а не цяжар для амерыканскага грамадства.

ТРАДЫЦЫІ, ЗВЫЧАІ І ВЕРОВАННІ

Тайцы не паціскаюць адзін аднаму рукі пры сустрэчы. Замест гэтага яны трымаюць локці збоку і прыціскаюць далоні адна да адной прыблізна на вышыні грудзей у малітве-падобны жэст называецца вай . У гэтым прывітанні галава схілена; Чым ніжэй галава, тым больш павагі. Дзеці павінны ваі дарослых, і яны атрымліваюць пацвярджэнне ў выглядзе ваі або ўсмешкі ў адказ. У тайскай культуры ступні лічацца самай нізкай часткай цела, як духоўна, так і фізічна. Пры наведванні любога рэлігійнага будынка ногі павінны быць накіраваны ад любых выяваў Буды, якія заўсёды захоўваюцца на высокіх месцах і выказваюць вялікую павагу. Тайцы лічаць паказванне на нешта нагамі ўвасабленнем дрэннага тону. Галава разглядаецца як самая высокая частка цела; таму тайцы не чапаюць адзін аднаго за валасы і не гладзяць адзін аднаго па галаве. Любімая тайская прыказка: рабі дабро і атрымлівай дабро; рабіць зло і атрымліваць зло.

КУХНЯ

Мабыць, самым вялікім укладам невялікай тайскай амерыканскай супольнасці стала іх кухня. Тайскія рэстараны застаюцца папулярным выбарам у буйных гарадах, і тайская кухня нават пачала з'яўляцца ў замарожаных абедах. Тайская кухня лёгкая, вострая і духмяная, а некаторыя стравы могуць быць вельмі вострымі. Асновай тайскай кухні, як і ва ўсёй Паўднёва-Усходняй Азіі, з'яўляецца рыс. Фактычна, тайскія словы "рыс" і "ежа" з'яўляюцца сінонімамі. Стравы часта ўключаюць адно вострае страва, напрыклад, кары, з іншым мясным і агароднінным гарнірам. Тайскую ежу ядуць з алыжка.

Прэзентацыя ежы для тайцаў - гэта твор мастацтва, асабліва калі трапеза адзначае асаблівы выпадак. Тайцы славяцца сваім уменнем выразаць садавіну; дыні, мандарыны і памяло, каб назваць толькі некаторыя з іх, выразаны ў форме мудрагелістых кветак, класічных узораў або птушак. Асноўныя стравы тайскай кухні ўключаюць карані каляндры, перац гарошкам і часнык (якія часта здрабняюць разам), лімонную траву, nam pla (рыбны соус) і kapi (пасту з крэветак). Ежа, як правіла, уключае суп, адзін ці два кенг (стравы, якія ўключаюць вадкую, празрыстую, падобную на суп падліўку; хоць тайцы апісваюць гэтыя соусы як "кары", гэта не тое, што большасць жыхароў Захаду ведаюць як кары), і як мага больш krueng kieng (гарніраў). Сярод іх можа быць phad (смажаная) страва, нешта з phrik (востры перац чылі) або thawd (deep- смажаная) страва. Тайскія кухары выкарыстоўваюць вельмі мала рэцэптаў, аддаючы перавагу спрабаваць на смак і дадаваць прыправы падчас гатавання.

ТРАДЫЦЫЙНЫЯ КАСЦЮМЫ

Традыцыйнае адзенне для тайскіх жанчын складаецца з прасін або спадніцы з загартаннем (саронг), якую носяць з прыталенай вопраткай з доўгімі рукавамі пінжак. Сярод самых прыгожых касцюмаў - тыя, якія носяць танцоры класічнага тайскага балета. Жанчыны носяць аблягае пінжак і панунг або спадніцу, зробленую

Гэтыя тайскія амерыканкі працуюцьна Турніры руж Парадны паплавок дракона. з шоўку, срэбнай або залатой парчы. Панунг плиссирован спераду, а пояс утрымлівае яго на месцы. Аксамітная накідка з палеткамі і каштоўнымі камянямі зашпіляецца спераду на поясе і спускаецца ззаду амаль да краю панунга . Шырокі ўпрыгожаны каштоўнымі камянямі каўнер, нарукаўнікі, каралі і бранзалеты складаюць астатнюю частку касцюма, які ўпрыгожаны чада , галаўным уборам у храмавым стылі. Танцорам перад выступам зашываюць касцюмы. Каштоўныя камяні і металічныя ніткі могуць зрабіць касцюм важыць амаль 40 фунтаў. Мужчынскія касцюмы адрозніваюцца абліпальнымі жакетамі з парчы з срэбранай ніткі з эпалетамі і багата вышытым каўняром. На поясе ў яго звісаюць вышытыя панэлі, а штаны да калашын пашытыя з шоўку. Яго галаўны ўбор з каштоўнымі камянямі мае пэндзлік справа, а жаночы - злева. Танцоры не носяць абутку. У паўсядзённым жыцці тайцы носяць сандалі або абутак у заходнім стылі. Пры ўваходзе ў дом заўсёды здымаюць абутак. За апошнія 100 гадоў заходняе адзенне стала стандартнай формай адзення ў гарадскіх раёнах Тайланда. Тайскія амерыканцы на кожны дзень носяць звычайную амерыканскую вопратку.

СВЯТЫ

Тайцы добра вядомыя тым, што любяць урачыстасці і святы, нават калі яны не з'яўляюцца часткай іх культуры; Вядома, што жыхары Бангкока прымалі ўдзел у святкаванні Калядаў і нават Дня ўзяцця Бастылііурачыстасці замежных суполак-рэзідэнтаў. Тайскія святы ўключаюць Новы год (1 студзеня); кітайскі Новы год (15 лютага); Магха Пуджа, якая адбываецца ў поўню трэцяга месяцовага месяца (лютага) і ўшаноўвае дзень, калі 1250 вучняў пачулі першую пропаведзь Буды; Дзень Чакры (6 красавіка), які адзначае інтранізацыю караля Рамы I; Сонгкран (сярэдзіна красавіка), тайскі Новы год, нагода, калі птушак і рыб у клетках выпускаюць на волю і кожны кідае ваду на ўсіх; Дзень каранацыі (5 мая); Вісакха Пуджа (травень, у поўню шостага месяцовага месяца) з'яўляецца самым святым з будысцкіх дзён, які святкуе нараджэнне, прасвятленне і смерць Госпада Буды; Дзень нараджэння Каралевы, 12 жніўня; Дзень нараджэння Караля, 5 снежня.

Мова

Тайская мова з'яўляецца членам кітайска-тыбецкай сям'і моў, адной з самых старажытных моў ва Усходняй і Паўднёва-Усходняй Азіі. Некаторыя антраполагі выказваюць гіпотэзу, што яна можа быць нават ранейшай за кітайскую. Гэтыя дзве мовы маюць пэўнае падабенства, паколькі яны з'яўляюцца аднакарэннымі танальнымі мовамі; гэта значыць, паколькі ў тайскай мове існуе толькі 420 фанетычна розных слоў, адзін склад можа мець некалькі значэнняў. Значэнні вызначаюцца пяццю рознымі тонамі (на тайскай мове): высокі або нізкі тон; роўны тон; і паніжэнне або павышэнне тону. Напрыклад, у залежнасці ад флексіі склад mai можа азначаць «удава», «шоўк», «гарэць», «дрэва», «новы», «не?» або"не". У дадатак да танальнага падабенства з кітайскай мовай, тайская мова таксама запазычыла з палі і санскрыту, асабліва фанетычны алфавіт, створаны каралём Рамам Кхамхэнгам у 1283 годзе і які выкарыстоўваецца дагэтуль. Знакі алфавіту бяруць узор з санскрыту; ёсць таксама дадатковыя знакі для тонаў, якія падобныя на галосныя і могуць стаяць побач або над зычным, да якога яны належаць. Гэты алфавіт падобны на алфавіты суседніх краін Бірмы, Лаоса і Кампучыі. Абавязковая адукацыя ў Тайландзе - да шостага класа, а ўзровень пісьменнасці складае больш за 90 працэнтаў. Ёсць 39 універсітэтаў і каледжаў і 36 педагагічных каледжаў у Тайландзе, каб задаволіць патрэбы тысяч навучэнцаў сярэдніх школ, якія жадаюць атрымаць вышэйшую адукацыю.

ПРЫВІТАННІ І ІНШЫЯ РАСПАЎСЁДЖАНЫЯ ВЫРАЗЫ

Агульныя тайскія прывітанні: Са ват ды —Добрай раніцы, дня або вечара, а таксама да пабачэння (ад гаспадара ); Lah kon —Да пабачэння (госцем); Краб — спадар; Ка — спадарыня; Коб кун —Дзякуй; Prode —Калі ласка; Kor hai choke dee —Поспехаў; Фаранг —іншаземец; Чэрн краб (калі размаўляе мужчына), або Чэрн кра (калі размаўляе жанчына)— Калі ласка, калі ласка, усё ў парадку, наперад, вы першы (у залежнасці па абставінах).

Дынаміка сям'і і грамадства

Традыцыйная тайскаясем'і цесна звязаныя, часта ўключаюць слуг і служачых. Згуртаванасць з'яўляецца адметнай рысай структуры сям'і: людзі ніколі не спяць у адзіноце, нават у дамах з вялікай колькасцю месцаў, калі толькі самі не просяць аб гэтым. Практычна ніхто не застаецца жыць адзін у кватэры ці доме. Як следства, тайцы мала скардзяцца на акадэмічныя інтэрнаты або інтэрнаты, якія прадстаўляюцца фабрыкамі.

Тайская сям'я вельмі структураваная, і кожны член займае сваё месца ў залежнасці ад узросту, полу і рангу ў сям'і. Яны могуць чакаць дапамогі і бяспекі, пакуль застаюцца ў межах гэтага загаду. Адносіны строга вызначаны і названы такімі дакладнымі тэрмінамі, што яны паказваюць сваяцтва (бацькоўскі, родны брат, дзядзька, цётка, стрыечны брат), адносны ўзрост (малодшы, старэйшы) і бок сям'і (мацярынскі або бацькоўскі). Гэтыя тэрміны часцей выкарыстоўваюцца ў размове, чым імя чалавека. Самай вялікай зменай, якую прынесла пасяленне ў Злучаных Штатах, стала памяншэнне колькасці сем'яў. Яны распаўсюджаны ў Тайландзе, але з-за ладу жыцця і мабільнасці амерыканскага грамадства цяжка ўтрымліваць вялікую тайскую сям'ю.

ДАМЫ ДУХАЎ

У Тайландзе многія дамы і будынкі маюць спадарожны дом духаў або месца для пражывання духа-ахоўніка маёмасці ( Phra phum ). Некаторыя тайцы лічаць, што сем'і жывуць у домебез дома духаў духі жывуць у сям'і, што выклікае непрыемнасці. Домікі для духаў, якія звычайна прыкладна такога ж памеру, як шпакоўня, усталяваны на пастаменце і нагадваюць тайскія храмы. У Тайландзе вялікія будынкі, такія як гасцініцы, могуць мець духоўны дом памерам з звычайнае сямейнае жыллё. Духоўны дом знаходзіцца ў лепшым месцы на тэрыторыі маёмасці і знаходзіцца ў цені галоўнага дома. Яго становішча плануецца на момант пабудовы будынка; потым яго ўрачыста ўзводзяць. Адпаведныя паляпшэнні, уключаючы дапаўненні, таксама ўносяцца ў духоўны дом кожны раз, калі ўносяцца змены ў галоўны дом.

ВЯСЕЛЛЯ

З прыбыццём у Злучаныя Штаты павялічылася колькасць самастойных шлюбаў. У адрозненне ад іншых азіяцкіх краін, Тайланд значна больш памяркоўна ставіцца да шлюбаў па асабістым выбары, хаця бацькі звычайна маюць пэўнае меркаванне ў гэтым пытанні. Шлюбы, як правіла, заключаюцца паміж сем'ямі роўнага сацыяльнага і эканамічнага статусу. Няма ніякіх этнічных або рэлігійных абмежаванняў, і змешаныя шлюбы ў Тайландзе даволі распаўсюджаны, асабліва паміж тайцамі і кітайцамі, а таксама тайцамі і жыхарамі Захаду.

Вясельныя цырымоніі могуць быць упрыгожанымі, а могуць і не быць цырымоніі наогул. Калі муж і жонка жывуць некаторы час разам і маюць сумеснага дзіцяці, яны прызнаюцца «фактычна жанатымі». У большасці тайцаў ёсць цырымоніі, аднак і больш заможныячлены суполкі лічаць гэта істотным. Перад вяселлем дзве сям'і дамаўляюцца аб выдатках на цырымонію і «выкупе нявесты». Пара пачынае свой вясельны дзень з рэлігійнага рытуалу ранняй раніцай і атрымання дабраславення ад манахаў. Падчас цырымоніі пара ўкленчвае побач. Астролаг або манах выбірае спрыяльны час для таго, каб старшы старец звязаў галовы мужа і жонкі злучанымі завесамі саі монгкон (белая нітка). Ён аблівае іх рукі святой вадой, якой яны даюць капаць у чары з кветкамі. Такім жа чынам госці бласлаўляюць маладых, абліваючы святой вадой. Другая частка цырымоніі - гэта, па сутнасці, свецкая практыка. Тайцы не даюць адзін аднаму ніякіх клятваў. Хутчэй за ўсё, два звязаныя, але незалежныя кругі белай ніткі сімвалічна падкрэсліваюць, што мужчына і жанчына захавалі сваю індывідуальнасць і ў той жа час злучылі свае лёсы.

Адна з традыцый, якая практыкуецца ў асноўным у сельскай мясцовасці, заключаецца ў тым, каб "спачувальную магію" выконвала старэйшая пара, якая паспяхова замужам. Гэты дуэт кладзецца ў шлюбнае ложа перад маладымі, дзе кажуць шмат добрых слоў пра ложак і яго перавагу як месца для зачацця. Затым яны ўстаюць з ложка і засыпаюць яго сімваламі ўрадлівасці, такімі як кот, мяшкі з рысам, насеннем кунжуту і манетамі, каменемпесцік, або міску з дажджавой вадой. Гэтыя прадметы (акрамя ката) маладыя павінны трымаць у ложку на працягу трох дзён.

Нават у выпадках, калі шлюб быў змацаваны цырымоніяй, развод - гэта простая справа: калі абодва бакі згодныя, яны падпісваюць узаемную заяву аб гэтым у раённым аддзяленні. Калі толькі адзін бок хоча разводу, ён або яна павінны прад'явіць доказы таго, што другі бок пакінуў шлюб або не меў падтрымкі на працягу аднаго года. Узровень разводаў сярод тайцаў, як афіцыйна, так і неафіцыйна, адносна нізкі ў параўнанні з амерыканскім узроўнем разводаў, а ўзровень паўторных шлюбаў высокі.

НАРАДЖЭННЕ

Цяжарным жанчынам не робяць ніякіх падарункаў да нараджэння дзіцяці, каб не напалохаць іх злыя духі. Лічыцца, што гэтыя злыя духі з'яўляюцца духамі жанчын, якія памерлі бяздзетнымі і незамужнімі. Мінімум ад трох дзён да месяца пасля нараджэння дзіця ўсё яшчэ лічыцца духоўным дзіцем. Нованароджанага прынята называць жабай, сабакам, рапухай або іншымі жывёламі, якія лічацца карыснымі для пазбягання ўвагі злых духаў. Бацькі часта просяць манаха або старца выбраць адпаведнае імя для іх дзіцяці, звычайна з двух і больш складоў, якое выкарыстоўваецца ў юрыдычных і афіцыйных мэтах. Практычна ва ўсіх тайцаў ёсць аднаскладовыя мянушкі, якія звычайна перакладаюцца як жаба, пацук, свіння, таўстуна або мноства версій малюсенькага. Як і афіцыйнае імя, мянушканабажэнствы ў Тайландзе. Заходняя назва сталіцы - Бангкок; на тайскай гэта Крунг Тэп (Горад анёлаў) або Пра Накхорн (Нябесная сталіца). Гэта рэзідэнцыя каралеўскага дома, урада і парламента. Афіцыйнай мовай краіны з'яўляецца тайская, а англійская - самая распаўсюджаная другая мова; Размаўляюць таксама на кітайскай і малайскай мовах. Сцяг Тайланда складаецца з шырокай сіняй гарызантальнай паласы ў цэнтры з больш вузкімі палосамі над і пад ёй; ўнутраныя белыя, знешнія чырвоныя.

ГІСТОРЫЯ

У тайцаў старажытная і складаная гісторыя. Раннія тайцы мігравалі на поўдзень з Кітая ў першыя стагоддзі нашай эры. Нягледзячы на ​​тое, што іх былое каралеўства знаходзілася ў правінцыі Юньнань, Кітай, тайцы, ці тайцы, з'яўляюцца асобнай моўнай і культурнай групай, чыя міграцыя на поўдзень прывяла да стварэння некалькіх нацыянальных дзяржаў, цяпер вядомых як Тайланд, Лаос і дзяржава Шань у М'янме (Бірма). Да шостага стагоддзя н.э. важная сетка сельскагаспадарчых суполак распаўсюдзілася на поўдзень да Патані, недалёка ад сучаснай мяжы Тайланда з Малайзіяй, і да паўночна-ўсходняй тэрыторыі сучаснага Тайланда. Тайская нацыя стала афіцыйна называцца "Сям" у 1851 годзе падчас праўлення караля Монгкрута. У рэшце рэшт, гэта назва стала сінонімам Тайскага каралеўства і імя, пад якім яно было вядома на працягу многіх гадоў. У трынаццатым і чатырнаццатымпрызначаны для таго, каб не дапусціць злых духаў.

ПАХАВАННЕ

Многія тайцы лічаць нгарн соп (цырымонія крэмацыі) самым важным з усіх абрадаў. Гэта сямейнае свята, і прысутнасць будысцкіх манахаў неабходна. Адну манету бат кладуць у рот трупа (каб памерлы чалавек мог купіць сабе дарогу ў чысцец), а рукі складаюць у вай і звязваюць белая нітка. Паміж рукамі кладуць банкноту, дзве кветкі і дзве свечкі. Белай ніткай перавязваюць і шчыкалаткі, а рот і вочы заляпляюць воскам. Труп кладуць у труну нагамі на захад, у бок заходзячага сонца і смерці.

Апранутыя ў жалобнае чорнае або белае, сваякі збіраюцца вакол цела, каб пачуць сутры манахаў, якія сядзяць у шэраг на паднятых мяккіх сядзеннях або на платформе. У дзень, калі цела крэміруюць, што для асоб высокага рангу можа адбыцца нават праз год пасля пахавальнай цырымоніі, труну выносяць на месца першымі нагамі. Каб супакоіць духаў, якія прыцягваюцца да пахавальных мерапрыемстваў, рыс рассыпаюць па зямлі. Усім тужлівым дораць свечкі і букеты ладану. У знак павагі да нябожчыка іх кідаюць на пахавальны вогнішча, які складаецца з куч дрэва пад багата ўпрыгожанай пагадай. Затым самы высокі госць выконвае цырымонію крэмацыібудучы першым, хто запаліў гэтую структуру. Фактычная крэмацыя, якая ідзе далей, адбываецца з удзелам толькі бліжэйшых сваякоў і звычайна праводзіцца ў некалькіх ярдах ад рытуальнага пахавальнага вогнішча. Часам пасля ўрачыстасці адбываецца трапеза для гасцей, якія, магчыма, прыехалі здалёк, каб прыняць удзел у цырымоніі. У той вечар і ў два наступныя вечары манахі прыходзяць у дом, каб праспяваць благаславенне душы памерлага і абароне жывых. Згодна з тайскай традыцыяй, памерлы член сям'і рухаецца па цыкле смерці і адраджэння да стану ідэальнага спакою; такім чынам, смутку ў гэтым абрадзе няма месца.

АДУКАЦЫЯ

Адукацыя традыцыйна мела першараднае значэнне для тайцаў. Дасягненне ў адукацыі лічыцца дасягненнем, якое павышае статус. Да канца дзевятнаццатага стагоддзя адказнасць за выхаванне моладзі цалкам ляжала на манахах у храме. Аднак з пачатку гэтага стагоддзя навучанне за мяжой і навуковыя ступені актыўна шукаюцца і высока цэняцца. Першапачаткова такая адукацыя была адкрыта толькі для членаў каралеўскай сям'і, але, паводле інфармацыі Службы іміграцыі і натуралізацыі, у 1991 годзе каля 835 тайскіх студэнтаў прыехалі вучыцца ў ЗША.

Рэлігія

Амаль 95 працэнтаў усіх тайцаў ідэнтыфікуюць сябе як будыстаў тэравады. Тэравада-будызм узнік у Індыі і падкрэслівае тры асноўныя аспектыіснаванне: dukkha (пакута, незадаволенасць, «хвароба»), annicaa (нясталасць, мінучасць усіх рэчаў) і anatta (несубстанцыяльнасць рэчаіснасці; няма сталасці душы). Гэтыя прынцыпы, якія былі сфармуляваны Сідхартха Гаўтама ў шостым стагоддзі да нашай эры, супрацьстаяць індуісцкай веры ў вечнае, блажэннае Я. Такім чынам, будызм першапачаткова быў ерассю супраць індыйскай рэлігіі брахмана.

Гаўтама атрымаў тытул Буда, або "прасветлены". Ён адстойваў «васьміступенны шлях» ( atthangika-magga ), які патрабуе высокіх этычных стандартаў і жадання перамагчы. Паняцце рэінкарнацыі займае цэнтральнае месца. Кормячы манахаў, робячы рэгулярныя ахвяраванні храмам і рэгулярна адпраўляючы набажэнствы ў ват (храм), тайцы спрабуюць палепшыць сваё становішча — набыць дастаткова заслуг ( булачка ) — каб паменшыць колькасць перараджэнняў або наступных рэінкарнацый, якія чалавек павінен прайсці, перш чым дасягнуць нірваны. Акрамя таго, назапашванне заслуг дапамагае вызначыць якасць станцыі чалавека ў будучых жыццях. Tham bun , або стварэнне заслуг, з'яўляецца важнай грамадскай і рэлігійнай дзейнасцю для тайцаў. Паколькі будыйскія вучэнні падкрэсліваюць філантрапічныя ахвяраванні як частку дасягнення заслуг, тайцы, як правіла, падтрымліваюць шырокі спектр дабрачынных арганізацый. Аднак акцэнт робіцца на дабрачынных арганізацыях, якія дапамагаюць малазабяспечаным у Тайландзе.

Пасвячэнне ў будыйскі ордэн манахаў часта служыць знакам ўваходжання ў свет дарослых. Пасвячэнне прызначана толькі для мужчын, хоць жанчыны могуць стаць манашкамі, пагаліўшы галаву, надзеўшы белыя мантыі і атрымаўшы дазвол пражываць у манашках на тэрыторыі храма. Яны не служаць ні на якіх рытуалах. Большасць тайскіх мужчын Буат Пхра (уступаюць у манаства) у нейкі момант свайго жыцця, часта непасрэдна перад шлюбам. Многія застаюцца толькі на кароткі перыяд, часам усяго на некалькі дзён, але ў цэлым яны застаюцца як мінімум на адну пхансу , трохмесячны будысцкі пост, які супадае з сезонам дажджоў. Сярод неабходных умоў пасвячэння — чатырохгадовая адукацыя. Большасць пасвячэнняў адбываецца ў ліпені, непасрэдна перад Вялікім постам.

Цырымонія thankwan nak служыць для ўмацавання kwan, або душы, жыццёвай сутнасці, асобы, якую трэба пасвяціць. У гэты час яго называюць нак , што азначае цмок, спасылаючыся на будысцкі міф пра цмока, які стаў манахам. Падчас цырымоніі галава і бровы нака выгалены, каб сімвалізаваць яго адмову ад марнасці. На працягу трох-чатырох гадзін прафесійны цырымоніймайстар апявае боль маці пры нараджэнні дзіцяці і падкрэслівае шматлікія сыноўнія абавязкі маладога чалавека. Цырымонія завяршаецца тым, што ўсе сваякі і сябры збіраюцца ў круг, трымаючы белыніткай, а затым перадаючы тры запаленыя свечкі па гадзіннікавай стрэлцы. Госці звычайна дораць грошы.

На наступную раніцу нак , апрануты ў белае (што сімвалізуе чысціню), нясуць на плячах яго сябры пад высокімі парасонамі ў маляўнічай працэсіі. Ён схіляецца перад бацькам, які перадае яму шафранавае адзенне, якое ён будзе насіць як манах. Ён вядзе свайго сына да абата і чатырох ці больш іншых манахаў, якія сядзяць на ўзвышшы перад галоўнай выявай Буды. nak просіць дазволу на пасвячэнне пасля таго, як тройчы пакланіўся настаяцелю. Абат чытае Святое Пісанне і накідвае жоўты пояс на цела нака , каб сімвалізаваць прыняцце пасвячэння. Затым два манахі, якія будуць сачыць за яго навучаннем, выводзяць яго з поля зроку і апранаюць у шафранавыя мантыі. Затым ён запытвае дзесяць асноўных абяцанняў манаха-пачаткоўца і паўтарае кожны, калі ён яму чытаецца.

Бацька ўручае настаяцелю чары для міласціны і іншыя падарункі. Потым тварам да Буды кандыдат адказвае на пытанні, каб паказаць, што ён адпавядае ўмовам для ўступлення ў манаства. Цырымонія завяршаецца тым, што ўсе манахі спяваюць, а новы манах налівае ваду з срэбнай ёмістасці ў чару, каб сімвалізаваць перадачу ўсіх заслуг, якія ён набыў, будучы манахам, сваім бацькам. Яны ў сваю чаргу выконваюць той жа рытуал, каб перадаць частку свайго новагазаслугі перад іншымі сваякамі. Акцэнт рытуалу робіцца на яго ідэнтычнасці як будыста і яго новай дарослай сталасці. У той жа час абрад умацоўвае сувязь паміж пакаленнямі і важнасць сям'і і супольнасці.

Тайскія амерыканцы прыстасаваліся да тутэйшага асяроддзя, пры неабходнасці змяняючы свае рэлігійныя звычаі. Адной з самых маштабных змяненняў стаў пераход з дзён па месяцовым календары на звычайныя паслугі па суботах і нядзелях, якія прапануюцца ў Злучаных Штатах.

Занятасць і эканамічныя традыцыі

Тайскія мужчыны, як правіла, імкнуцца да ваеннай або дзяржаўнай службы. Вясковыя жанчыны традыцыйна займаюцца бізнесам, а адукаваныя жанчыны займаюцца ўсімі прафесіямі. У Злучаных Штатах большасць тайцаў маюць малы бізнес або працуюць кваліфікаванымі рабочымі. Многія жанчыны выбіраюць кар'еру медсястры. Прафсаюзаў толькі з Тайланда няма, і тайцы не дамінуюць у адной прафесіі.

Глядзі_таксама: Кікапу

Палітыка і ўрад

Амерыканцы тайскага паходжання, як правіла, не ўдзельнічаюць у грамадскай палітыцы ў гэтай краіне, але іх больш хвалююць праблемы ў Тайландзе. Гэта адлюстроўвае агульную ізаляцыю супольнасці, дзе існуюць пэўныя размежаванні паміж паўночнымі і паўднёвымі тайцамі і дзе ўзаемасувязь паміж суполкамі з іншымі групамі амаль не існуе. Тайскія амерыканцы даволі актыўныя ў тайскай палітыцыі яны актыўна сочаць за эканамічнымі, палітычнымі і сацыяльнымі рухамі там.

Індывідуальныя і групавыя ўклады

Многія тайскія амерыканцы працуюць у сферы аховы здароўя. Boondharm Wongananda (1935-) - вядомы хірург у Сільвер-Спрынг, штат Мэрыленд, і выканаўчы дырэктар асацыяцыі "Тайцы для Тайца". Варта таксама згадаць Фонгпан Тана (1946–), дырэктар медсясцёр у бальніцы Лонг-Біч, Каліфорнія. Некалькі іншых тайскіх амерыканцаў сталі педагогамі, кіраўнікамі кампаній і інжынерамі. Некаторыя тайскія амерыканцы таксама пачынаюць уваходзіць у поле амерыканскай палітыкі; Асунта Марыя Мін-Йі Чанг (1970– ) — заканадаўчы карэспандэнт у Вашынгтоне, акруга Калумбія

СМІ

ТЭЛЕБАЧАННЕ

THAI-TV USA.

Прапановы праграм на тайскай мове ў раёне Лос-Анджэлеса.

Кантактная асоба: Paul Khongwittaya.

Адрас: 1123 North Vine Street, Los Angeles, California 90038.

Тэлефон: (213) 962-6696.

Факс: (213) 464-2312.

Арганізацыі і асацыяцыі

Амерыканскае сіямскае таварыства.

Культурная арганізацыя, якая заахвочвае даследаванне мастацтва, навукі і літаратуры ў дачыненні да Тайланда і суседніх з ім краін.

Адрас: 633 24th Street, Санта-Моніка, Каліфорнія 90402-3135.

Тэлефон: (213) 393-1176.

Тайскае таварыства Паўднёвай Каліфорніі.

Кантактная асоба: К. Джонсатыту, супрацоўнік па сувязях з грамадскасцю.

Адрас: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, California 91754.

Тэлефон: (213) 720-1596.

Факс: (213) 726-2666.

Музеі і даследчыя цэнтры

Азіяцкі рэсурсны цэнтр.

Заснаваны ў 1974 годзе. Цэнтр уключае ў свае фонды 15 скрынь з выразкамі па Усходняй і Паўднёва-Усходняй Азіі з 1976 года па цяперашні час, а таксама фотафайлы, фільмы, відэакасеты і слайд-праграмы.

Кантакт: Роджэр Рампф, выканаўчы дырэктар.

Адрас: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Тэлефон: (202) 547-1114.

Факс: (202) 543-7891.

Праграма Паўднёва-Усходняй Азіі Карнельскага ўніверсітэта.

Цэнтр засяроджвае сваю дзейнасць на сацыяльных і палітычных умовах у краінах Паўднёва-Усходняй Азіі, уключаючы гісторыю і культуру Тайланда. Ён вывучае культурную стабільнасць і змены, асабліва наступствы заходніх уплываў, прапануе ўрокі тайскай мовы і распаўсюджвае чытанкі пра тайскую культуру.

Кантактная асоба: Рэндальф Баркер, дырэктар.

Адрас: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Тэлефон: (607) 255-2378.

Факс: (607) 254-5000.

Бібліятэчная служба Паўднёвай/Паўднёва-Усходняй Азіі Каліфарнійскага ўніверсітэта Берклі.

Гэтая бібліятэка змяшчае aспецыяльная тайская калекцыя ў дадатак да значных фондаў сацыяльных і гуманітарных навук Паўднёва-Усходняй Азіі. Уся калекцыя налічвае каля 400 000 манаграфій, дысертацый, мікрафільмаў, брашур, рукапісаў, відэакасет, гуказапісаў і карт.

Кантактная асоба: Вірджынія Цзін-і Шы.

Адрас: 438 Doe Library, Berkeley, California 94720-6000.

Тэлефон: (510) 642-3095.

Факс: (510) 643-8817.

Калекцыя Паўднёва-Усходняй Азіі Ельскага ўніверсітэта.

Гэты зборнік матэрыялаў прысвечаны сацыяльным і гуманітарным навукам Паўднёва-Усходняй Азіі. Фонды налічваюць каля 200 тысяч тамоў.

Кантакты: Чарльз Р. Браянт, куратар.

Адрас: Мемарыяльная бібліятэка Стэрлінга, Ельскі універсітэт, Нью-Хейвен, Канэктыкут 06520.

Тэлефон: (203) 432-1859.

Факс: (203) 432-7231.

Крыніцы для дадатковага вывучэння

Купер, Роберт і Нантхапа Купер. Культурны шок. Портленд, Арэгон: Выдавецкая кампанія Graphic Arts Center, 1990.

Статыстычны штогоднік Службы іміграцыі і натуралізацыі. Вашынгтон, акруга Калумбія: Служба іміграцыі і натуралізацыі, 1993.

Тайланд і Бірма. Лондан: The Economist Intelligence Unit, 1994.

стагоддзяў некалькі тайскіх княстваў аб'ядналіся і імкнуліся пазбавіцца ад сваіх кхмерскіх (ранніх камбаджыйскіх) кіраўнікоў. Сукотай, які тайцы лічаць першай незалежнай сіямскай дзяржавай, абвясціў сваю незалежнасць у 1238 (1219, паводле некаторых звестак). Новае каралеўства пашырылася на тэрыторыю кхмераў і на Малайскі паўвостраў. Шры Індрадыт, лідэр тайскага руху за незалежнасць, стаў каралём дынастыі Сукотай. Яму ўспадкаваў яго сын Рам Кхамхэнг, які ў гісторыі Тайланда лічыцца героем. Ён арганізаваў сістэму пісьменства (аснова сучаснай тайскай мовы) і кадыфікаваў тайскую форму будызму Тхеравада. Гэты перыяд часта разглядаецца сучаснымі тайцамі як залаты век сіямскай рэлігіі, палітыкі і культуры. Ён таксама меў вялікую экспансію: пры Раме Кхамхэнгу манархія распасціралася да Накхонсітхаммарата на поўдні, да В'енцьяна і Луангпрабанга ў Лаосе і да Пегу на поўдні Бірмы.

Аютая, сталіца, была заснавана пасля смерці Рама Кхамхенга ў 1317 г. Тайскія каралі Аютайі сталі даволі магутнымі ў чатырнаццатым і пятнаццатым стагоддзях, пераняўшы звычаі і мову кхмерскага двара і атрымаўшы больш абсалютную ўладу. У гэты перыяд еўрапейцы — галандцы, партугальцы, французы, англічане і іспанцы — пачалі наведваць Сіям, усталёўваючы дыпламатычныя сувязі і адпраўляючы хрысціянскія місіі ў каралеўстве. У ранніх справаздачах адзначаецца, што горад і портАютая здзівіла сваіх еўрапейскіх гасцей, якія адзначылі, што Лондан у параўнанні з ім быў не больш чым вёскай. У цэлым тайскае каралеўства не давярала замежнікам, але падтрымлівала сардэчныя адносіны з каланіяльнымі дзяржавамі, якія тады пашыраліся. Падчас праўлення караля Нараі дзве тайскія дыпламатычныя групы былі накіраваны з місіяй сяброўства да караля Францыі Людовіка XIV.

У 1765 г. Аютая пацярпела ад спусташальнага ўварвання бірманцаў, з якімі тайцы трывалі варожыя адносіны на працягу як мінімум 200 гадоў. Пасля некалькіх гадоў жорсткай бітвы сталіца пала, і бірманцы пачалі знішчаць усё, што тайцы лічылі святым, у тым ліку храмы, рэлігійныя скульптуры і рукапісы. Але бірманцы не змаглі захаваць трывалую базу кантролю, і яны былі выцеснены Пхрая Таксінам, кітайска-тайскім генералам у першым пакаленні, які абвясціў сябе каралём у 1769 годзе і кіраваў з новай сталіцы, Тхонбуры, праз раку ад Бангкока.

Глядзі_таксама: Амерыканцы Пуэрта-Рыка - гісторыя, сучасная эпоха, пуэртарыканцы ранняга мацерыка, значныя хвалі іміграцыі

Чао Прая Чакры, іншы генерал, быў каранаваны ў 1782 г. пад тытулам Рама I. Ён перанёс сталіцу за раку ў Бангкок. У 1809 годзе Рама II, сын Чакры, заняў трон і кіраваў да 1824 года. Рама III, таксама вядомы як Прая Нанг Клао, кіраваў з 1824 па 1851 год; як і яго папярэднік, ён шмат працаваў над аднаўленнем тайскай культуры, якая была амаль цалкам знішчана падчас бірманскага ўварвання. Толькі да праўлення Рамы IV, або караляМонгкут, які пачаўся ў 1851 годзе, зрабіў тайцы ўмацаваць адносіны з еўрапейцамі. Рама IV працаваў з брытанцамі над стварэннем гандлёвых дагавораў і мадэрнізацыяй урада, пазбягаючы пры гэтым брытанскай і французскай каланіялізацыі. Падчас праўлення яго сына, Рамы V (караля Чулалонгкорна), які кіраваў з 1868 па 1910 год, Сіям страціў частку тэрыторыі на карысць французскага Лаоса і брытанскай Бірмы. Кароткае праўленне Рамы VI (1910-1925) прывяло да ўвядзення абавязковай адукацыі і іншых адукацыйных рэформ.

СУЧАСНАЯ ЭРА

У канцы 1920-х і пачатку 1930-х гадоў група тайскіх інтэлектуалаў і вайскоўцаў (многія з якіх атрымалі адукацыю ў Еўропе) прыняла дэмакратычную ідэалогію і змагла ажыццявіць паспяховую —і бяскроўны— дзяржаўны пераварот супраць абсалютнай манархіі ў Сіяме. Гэта адбылося падчас праўлення Рамы VII, паміж 1925 і 1935 гадамі. Замест яго Тайланд распрацаваў канстытуцыйную манархію, заснаваную на брытанскай мадэлі, з аб'яднанай ваенна-грамадзянскай групоўкай, якая адказвае за кіраванне краінай. Назва краіны была афіцыйна зменена на Тайланд у 1939 годзе падчас урада прэм'ер-міністра Фібула Сонгхрама. (Ён быў ключавой ваеннай фігурай у перавароце 1932 г.)

Японія акупавала Тайланд падчас Другой сусветнай вайны, і Фібул аб'явіў вайну Злучаным Штатам і Вялікабрытаніі. Аднак амбасадар Тайланда ў Вашынгтоне адмовіўся зрабіць гэтую заяву. Серы-тайская (бясплатная тайская)падпольныя групы працавалі з саюзнымі дзяржавамі як за межамі, так і ўнутры Тайланда. Канец Другой сусветнай вайны спыніў рэжым Фібула. Пасля кароткага перыяду дэмакратычнага грамадзянскага кантролю, Фібул аднавіў кантроль у 1948 годзе, але вялікую частку яго ўлады забраў генерал Сарыт Танарат, іншы ваенны дыктатар. Да 1958 г. Сарыт адмяніў канстытуцыю, распусціў парламент і забараніў усе палітычныя партыі. Ён захоўваў уладу да сваёй смерці ў 1963 г.

Армейскія афіцэры кіравалі краінай з 1964 па 1973 г., у гэты час Злучаныя Штаты атрымалі дазвол на стварэнне вайсковых баз на тэрыторыі Тайланда для падтрымкі войскаў, якія ваююць у В'етнаме. Генералы, якія кіравалі краінай у 1970-я гады, цесна зблізілі Тайланд са Злучанымі Штатамі падчас вайны. Грамадзянскі ўдзел ва ўрадзе дазваляўся з перапынкамі. У 1983 годзе ў канстытуцыю былі ўнесены папраўкі, якія прадугледжваюць больш дэмакратычна абраны Нацыянальны сход, і манарх аказваў стрымліваючы ўплыў на вайскоўцаў і грамадзянскіх палітыкаў.

Поспех ваеннай кааліцыі на выбарах у сакавіку 1992 г. прывёў да шэрагу беспарадкаў, у выніку якіх загінулі 50 грамадзян. У траўні 1992 г. вайскоўцы жорстка здушылі «прадэмакратычны» рух на вуліцах Бангкока. Пасля ўмяшання караля ў верасні таго ж года быў праведзены чарговы тур выбараў, калі Чуан Лікпхаі,быў абраны лідэрам Дэмакратычнай партыі. Яго ўрад упаў у 1995 годзе, і хаос, які ўзнік разам з вялікай знешняй запазычанасцю краіны, прывёў да краху эканомікі Тайланда ў 1997 годзе. Павольна, з дапамогай INM, эканоміка краіны аднавілася.

ЗНАЧНЫЯ ІМІГРАЦЫЙНЫЯ ХВАЛІ

Тайская іміграцыя ў Амерыку амаль не існавала да 1960 г., калі ўзброеныя сілы ЗША пачалі прыбываць у Тайланд падчас вайны ў В'етнаме. Пасля зносін з амерыканцамі тайцы сталі больш дасведчаныя аб магчымасці іміграцыі ў Злучаныя Штаты. Да 1970-х гадоў каля 5000 тайцаў эмігравалі ў гэтую краіну, у суадносінах тры жанчыны на кожнага мужчыну. Найбольшую канцэнтрацыю тайскіх імігрантаў можна знайсці ў Лос-Анджэлесе і Нью-Ёрку. Гэтыя новыя імігранты складаліся з прафесіяналаў, асабліва лекараў і медсясцёр, прадпрымальнікаў і жонак мужчын з ВПС ЗША, якія альбо былі дыслакаваныя ў Тайландзе, альбо правялі там свой адпачынак падчас дзейнай службы ў Паўднёва-Усходняй Азіі.

У 1980 годзе перапіс насельніцтва ЗША зафіксаваў канцэнтрацыю тайцаў каля ваенных аб'ектаў, асабліва баз ВПС, у некаторых акругах ЗША, пачынаючы ад акругі Арустук (база ВПС Лорынг) у штаце Мэн і заканчваючы Пэрыш Босьер (база ВПС Барксдэйл). у акрузе Кары Луізіяны і Нью-Мексіка (база ВПС Кэнан). Некалькі акруг з большай ваеннай прысутнасцю, такіх як СарпіАкруга ў штаце Небраска, дзе знаходзіцца штаб-кватэра Стратэгічнага авіяцыйнага камандавання, і акруга Салана, штат Каліфорнія, дзе знаходзіцца база ВПС Трэвіс, сталі домам для больш буйных груп. Даволі вялікія канцэнтрацыі тайскай мовы таксама былі знойдзены ў акрузе Дэвіс, штат Індыяна, дзе знаходзіцца база ВПС Хіл, на базе ВПС Эглін у акрузе Окалоза, штат Фларыда, і ў акрузе Уэйн, штат Паўночная Караліна, дзе знаходзіцца база ВПС Сеймура Джонсана.

Тайцы Дэм, этнічная група з горных далін паўночнага В'етнама і Лаоса, таксама былі залічаны Бюро перапісу насельніцтва ЗША як імігранты тайскага паходжання, хаця насамрэч яны з'яўляюцца бежанцамі з іншых краін. Яны знаходзяцца ў Дэ-Мойне, штат Аёва. Як і іншыя ўцекачы з Паўднёва-Усходняй Азіі ў гэтым раёне, яны справіліся з праблемамі жылля, злачыннасці, сацыяльнай ізаляцыі і дэпрэсіі. Большасць з іх занятыя, але на нізкааплатнай чорнай рабоце, якая практычна не прапануе прасоўвання па службе.

У 1980-я гады тайцы імігравалі ў ЗША ў сярэднім 6500 чалавек у год. Студэнцкія або часовыя гасцявыя візы былі частым месцам для наведвання Злучаных Штатаў. Галоўная прывабнасць Злучаных Штатаў - шырокі спектр магчымасцей і больш высокія заробкі. Аднак, у адрозненне ад людзей з іншых краін Індакітая, ніхто, чый першапачатковы дом знаходзіўся ў Тайландзе, не быў вымушаны прыехаць у ЗША ў якасці бежанца.

Увогуле, тайскія суполкі ёсцьцесна звязаныя і мімікрыруючыя сацыяльныя сеткі роднага краю. Па стане на 1990 год у ЗША пражывала каля 91 275 чалавек тайскага паходжання. Больш за ўсё тайцаў у Каліфорніі, каля 32 064 чалавек. Большасць з гэтых людзей згрупаваны ў раёне Лос-Анджэлеса, каля 19 016. Ёсць таксама вялікая колькасць людзей, чые часовыя візы скончыліся, якія, як мяркуецца, знаходзяцца ў гэтай мясцовасці. Дамы і прадпрыемствы тайскіх імігрантаў раскіданыя па ўсім горадзе, але вялікая канцэнтрацыя ў Галівудзе, паміж Галівудскім і Алімпійскім бульварамі і каля Вестэрн-авеню. Тайцы валодаюць банкамі, заправачнымі станцыямі, салонамі прыгажосці, турыстычнымі агенцтвамі, прадуктовымі крамамі і рэстаранамі. Далейшае ўздзеянне англійскай мовы і амерыканскай культуры прывяло да таго, што насельніцтва некалькі разышлося. Нью-Ёрк з тайскім насельніцтвам у 6230 (большасць у Нью-Ёрку) і Тэхас з 5816 (галоўным чынам Х'юстан і Далас) займаюць другое і трэцяе месца па колькасці тайцаў адпаведна.

Акультурацыя і асіміляцыя

Тайскія амерыканцы добра прыстасаваліся да амерыканскага грамадства. Хаця яны захоўваюць сваю культуру і этнічныя традыцыі, яны прымаюць нормы, якія існуюць у гэтым грамадстве. Гэтая гнуткасць і прыстасоўвальнасць аказалі глыбокі ўплыў на тайцаў першага пакалення, якія нарадзіліся ў Амерыцы, якія, як правіла, даволі асіміляваны або амерыканізаваны. Па словах удзельнікаў суполкі, маладз