Megan Ratner

Yleiskatsaus

Thaimaan kuningaskunta tunnettiin vuoteen 1939 asti nimellä Siam. Thaimaalainen nimi tälle kansakunnalle on Prathet Thai tai Muang Thai (Vapaiden maa). Se sijaitsee Kaakkois-Aasiassa ja on jonkin verran pienempi kuin Texas. Maan pinta-ala on 198 456 neliömailia (514 000 neliökilometriä), ja sillä on yhteinen pohjoisraja Burman ja Laosin kanssa, itäraja Laosin, Kambodžan ja Thaimaanlahden kanssa sekäBurma ja Andamaanienmeri sijaitsevat sen länsireunalla.

Thaimaassa asuu hieman yli 58 miljoonaa ihmistä. Lähes 90 prosenttia thaimaalaisista on mongoloidi, vaaleampi ihonväri kuin burmalaisilla, kamputsealaisilla ja malaijilla. Suurin vähemmistöryhmä, noin kymmenen prosenttia väestöstä, on kiinalaiset, seuraavina tulevat malaijit ja erilaiset heimoryhmät, mukaan lukien hmongit, iu-mienit, lisut, luwat, shanit ja karenit. Thaimaassa asuu myös 60 000-60 000 ihmistä.Thaimaassa asuu 70 000 vietnamilaista. Lähes kaikki maan asukkaat noudattavat buddhalaisuuden oppeja. Vuoden 1932 perustuslaissa edellytettiin, että kuningas on buddhalainen, mutta siinä myös vaadittiin uskonnonvapautta ja nimettiin monarkki "uskon puolustajaksi". Nykyinen kuningas Bhumibol Adulyadei suojelee ja parantaa näin ollen pienten muslimiryhmien (viisi prosenttia), kristittyjen ja kristittyjen hyvinvointia.(alle yksi prosentti) ja hinduja (alle yksi prosentti), jotka uskovat myös Thaimaassa. Pääkaupungin länsimainen nimi on Bangkok, thaiksi se on nimeltään Bangkok. Krung Thep (Enkelten kaupunki) tai Pra Nakhorn (Thaimaa on maan virallinen kieli, ja englantia puhutaan eniten toisena kielenä; myös kiinaa ja malaijin kieltä puhutaan. Thaimaan lippu koostuu keskellä olevasta leveästä sinisestä vaakasuorasta kaistaleesta, jonka ylä- ja alapuolella on kapeammat raidat, joista sisemmät ovat valkoisia ja ulommat punaisia.

HISTORIA

Thaimaalaisilla on ikivanha ja monitahoinen historia. Thaimaalaiset muuttivat Kiinasta etelään vuosisatojen alussa jKr. Huolimatta siitä, että heidän entinen valtakuntansa sijaitsi Kiinan Yunnanissa, thaimaalaiset eli t'ai:t ovat erillinen kieli- ja kulttuuriryhmä, jonka etelään suuntautuva muuttoliike johti useiden kansallisvaltioiden perustamiseen, jotka nykyään tunnetaan nimillä Thaimaa, Laos ja Shanin osavaltio Myanmarissa (Burmassa).kuudennella vuosisadalla jKr. merkittävä maatalousyhteisöjen verkosto oli levinnyt aina etelään Pattaniin asti, joka sijaitsi lähellä Thaimaan nykyistä rajaa Malesian kanssa, ja nykyisen Thaimaan koillisosiin. Thaimaan kansakunta tuli virallisesti tunnetuksi nimellä "Syam" vuonna 1851 kuningas Mongkrutin aikana. Lopulta tästä nimestä tuli Thaimaan kuningaskunnan synonyymi ja nimestä, jolla se tunnettiin1200- ja 1300-luvuilla useat thaimaalaiset ruhtinaskunnat yhdistyivät ja pyrkivät irtautumaan khmerien (varhaisen Kambodžan) hallitsijoista. Sukothai, jota thaimaalaiset pitävät ensimmäisenä itsenäisenä siamilaisena valtiona, julisti itsenäisyytensä vuonna 1238 (joidenkin tietojen mukaan vuonna 1219). Uusi valtakunta laajeni khmerien alueelle ja Malaijin niemimaalle. Sri Indradit, thaimaalainenitsenäisyysliikkeen johtaja, tuli Sukothai-dynastian kuninkaaksi. Hänen seuraajakseen tuli hänen poikansa Ram Khamhaeng, jota pidetään Thaimaan historiassa sankarina. Hän järjesti kirjoitusjärjestelmän (joka on modernin thain kielen perusta) ja kodifioi thaimaalaisen teravada-buddhalaisuuden muodon. Nykyaikaiset thaimaalaiset pitävät tätä ajanjaksoa usein Siamin uskonnon, politiikan ja kulttuurin kulta-aikana. Se oli myös yksisuuri laajentuminen: Ram Khamhengin aikana monarkia ulottui Nakhon Si Thammaratiin etelässä, Vientianeen ja Luang Prabangiin Laosissa ja Peguun Etelä-Burmassa.

Pääkaupunki Ayutthaya perustettiin Ram Khamhengin kuoleman jälkeen vuonna 1317. Ayutthayan thaimaalaisista kuninkaista tuli varsin vaikutusvaltaisia 1300- ja 1400-luvuilla, ja he omaksuivat khmerien hovin tavat ja kielen ja saivat yhä enemmän ehdotonta valtaa. Tänä aikana eurooppalaiset - hollantilaiset, portugalilaiset, ranskalaiset, englantilaiset ja espanjalaiset - alkoivat vierailla Siamissa ja solmivat diplomaattisia yhteyksiä ja diplomaattisia suhteita.Varhaisissa kertomuksissa todetaan, että Ayutthayan kaupunki ja satama hämmästyttivät eurooppalaisia vieraita, jotka totesivat, että Lontoo oli siihen verrattuna pelkkä kylä. Kaiken kaikkiaan Thaimaan kuningaskunta suhtautui epäluuloisesti ulkomaalaisiin, mutta piti yllä ystävällisiä suhteita tuolloin laajeneviin siirtomaavaltoihin. Kuningas Narain aikana kaksi thaimaalaista diplomaattiryhmää lähetettiinystävyysmatkalle Ranskan kuningas Ludvig XIV:n luo.

Vuonna 1765 Ayutthayaan hyökkäsivät tuhoisasti burmalaiset, joiden kanssa thaimaalaiset olivat olleet vihamielisissä suhteissa ainakin 200 vuotta. Useiden vuosien raakalaismaisten taistelujen jälkeen pääkaupunki kaatui, ja burmalaiset ryhtyivät tuhoamaan kaikkea, mitä thaimaalaiset pitivät pyhänä, mukaan lukien temppeleitä, uskonnollisia veistoksia ja käsikirjoituksia. Burmalaiset eivät kuitenkaan kyenneet säilyttämään vakaata hallintaansa, ja he olivatPhraya Taksin, ensimmäisen sukupolven kiinalainen thaimaalainen kenraali, joka julisti itsensä kuninkaaksi vuonna 1769 ja hallitsi uudesta pääkaupungista, Thonburista, joka sijaitsi joen toisella puolella Bangkokia.

Chao Phraya Chakri, toinen kenraali, kruunattiin vuonna 1782 nimellä Rama I. Hän siirsi pääkaupungin joen toiselle puolelle Bangkokiin. Vuonna 1809 Rama II, Chakrin poika, nousi valtaistuimelle ja hallitsi vuoteen 1824 asti. Rama III, joka tunnettiin myös nimellä Phraya Nang Klao, hallitsi vuodesta 1824 vuoteen 1851; edeltäjänsä tapaan hän työskenteli ahkerasti palauttaakseen thaimaalaisen kulttuurin, joka oli tuhoutunut lähes täysin burmalaisvallan aikana.Vasta vuonna 1851 alkaneen Rama IV:n eli kuningas Mongkutin valtakaudella Thaimaan suhteet eurooppalaisiin vahvistuivat. Rama IV teki yhteistyötä brittien kanssa kauppasopimusten solmimiseksi ja hallituksen nykyaikaistamiseksi, mutta onnistui samalla välttämään brittien ja ranskalaisten siirtomaavallan. Hänen poikansa Rama V:n (kuningas Chulalongkorn), joka hallitsi vuosina 1868-1910, aikana Siam menetti jonkin verran alueita.Ranskan Laos ja Britannian Burma. Rama VI:n lyhyellä hallituskaudella (1910-1925) otettiin käyttöön oppivelvollisuus ja muita koulutusuudistuksia.

MODERNI AIKAKAUSI

1920-luvun lopulla ja 1930-luvun alussa joukko thaimaalaisia älymystön edustajia ja sotilaita (joista monet olivat saaneet koulutusta Euroopassa) omaksui demokraattisen ideologian ja kykeni toteuttamaan menestyksekkään - ja verettömän - kansanvallan... vallankaappaus Siamin absoluuttista monarkiaa vastaan. Tämä tapahtui Rama VII:n aikana vuosina 1925-1935. Sen tilalle thaimaalaiset kehittivät brittiläiseen malliin perustuvan perustuslaillisen monarkian, jossa maan hallinnosta vastasi yhdistetty sotilas-siviiliryhmä. Maan nimi muutettiin virallisesti Thaimaaksi vuonna 1939 pääministeri Phibul Songkhramin hallituksen aikana. (Hän oli ollutvuoden 1932 vallankaappauksen keskeinen sotilashahmo.)

Japani miehitti Thaimaan toisen maailmansodan aikana, ja Phibul julisti sodan Yhdysvalloille ja Isolle-Britannialle. Thaimaan suurlähettiläs Washingtonissa kieltäytyi kuitenkin antamasta julistusta. Seri Thain (Vapaa Thai) maanalaiset ryhmät tekivät yhteistyötä liittoutuneiden kanssa sekä Thaimaan ulkopuolella että Thaimaan sisällä. Toisen maailmansodan päättyminen lopetti Phibulin hallinnon. Lyhyen demokraattisen siviilihallinnon pätkän jälkeen,Phibul sai vallan takaisin vuonna 1948, mutta toinen sotilasdiktaattori, kenraali Sarit Thanarat otti häneltä suuren osan vallasta. Vuoteen 1958 mennessä Sarit oli kumonnut perustuslain, hajottanut parlamentin ja kieltänyt kaikki poliittiset puolueet. Hän säilytti vallan kuolemaansa asti vuonna 1963.

Armeijan upseerit hallitsivat maata vuodesta 1964 vuoteen 1973, jolloin Yhdysvallat sai luvan perustaa armeijan tukikohtia Thaimaan maaperälle Vietnamissa taistelevien joukkojen tukemiseksi. 1970-luvulla maata johtaneet kenraalit liittyivät sodan aikana tiiviisti Thaimaan ja Yhdysvaltojen väliseen yhteyteen. Siviilien osallistuminen hallintoon sallittiin ajoittain. Vuonna 1983 perustuslaki hyväksyttiin.muutettiin demokraattisesti valitun kansalliskokouksen mahdollistamiseksi, ja monarkki käytti maltillista vaikutusvaltaa armeijaan ja siviilipoliitikkoihin.

Promilitäärisen koalition menestys maaliskuun 1992 vaaleissa johti levottomuuksien sarjaan, jossa kuoli 50 kansalaista. Armeija tukahdutti väkivaltaisesti Bangkokin kaduilla toukokuussa 1992 järjestetyn "demokratiaa puoltavan" liikkeen. Kuninkaan väliintulon jälkeen järjestettiin toinen vaalikierros saman vuoden syyskuussa, jolloin demokraattisen puolueen johtaja Chuan Leekphai oliHänen hallituksensa kaatui vuonna 1995, ja siitä seurannut kaaos sekä maan suuri ulkomaanvelka johtivat Thaimaan talouden romahtamiseen vuonna 1997. Hitaasti maan talous on elpynyt INM:n avustuksella.

MERKITTÄVÄT MAAHANMUUTTOAALLOT

Thaimaalainen maahanmuutto Amerikkaan oli lähes olematonta ennen vuotta 1960, jolloin Yhdysvaltain asevoimat alkoivat saapua Thaimaahan Vietnamin sodan aikana. Amerikkalaisten kanssa vuorovaikutuksessa oltuaan thaimaalaiset tulivat tietoisemmiksi mahdollisuudesta maahanmuuttoon Yhdysvaltoihin. 1970-luvulle tultaessa noin 5 000 thaimaalaista oli muuttanut maahan, ja heitä oli kolme naista jokaista miestä kohden. Thaimaalaisten maahanmuuttajien suurin keskittymä oliNämä uudet maahanmuuttajat koostuivat ammattilaisista, erityisesti lääkäreistä ja sairaanhoitajista, liikeyrittäjistä ja Yhdysvaltain ilmavoimissa työskentelevien miesten vaimoista, jotka olivat joko olleet Thaimaassa tai viettäneet siellä lomansa ollessaan aktiivipalveluksessa Kaakkois-Aasiassa.

Vuonna 1980 Yhdysvaltain väestönlaskennassa todettiin thaimaalaisten keskittymiä sotilaslaitosten, erityisesti ilmavoimien tukikohtien, läheisyydessä tietyissä Yhdysvaltain kreivikunnissa Aroostookin kreivikunnasta (Loringin ilmavoimien tukikohta) Mainessa Bossier Parishiin (Barksdalen ilmavoimien tukikohta) Louisianassa ja Curryn kreivikuntaan (Cannonin ilmavoimien tukikohta) Uudessa Meksikossa. Muutamissa kreivikunnissa, joissa on laajempi sotilaallinen läsnäolo, kuten Sarpyn kreivikunnassa Nebraskassa,jossa strategisen ilmavoimien komentokeskuksen päämaja on sijainnut, ja Solanon piirikunnassa Kaliforniassa, jossa Travisin lentotukikohta sijaitsee, asui suurempia ryhmiä. Melko suuria thaimaalaisten keskittymiä löytyi myös Davisin piirikunnasta Indianassa, jossa sijaitsee Hillin ilmavoimien tukikohta, Eglinin ilmavoimien tukikohdasta Okaloosan piirikunnassa Floridassa ja Waynen piirikunnasta Pohjois-Carolinassa, jossa Seymour Johnsonin lentotukikohta sijaitsee.sijaitsee.

Pohjois-Vietnamin ja Laosin vuoristolaaksoista kotoisin oleva etninen ryhmä Thai Dam laskettiin Yhdysvaltain väestölaskentatoimistossa myös thaimaalaista syntyperää oleviksi maahanmuuttajiksi, vaikka he ovat itse asiassa pakolaisia muista maista. Heidän kotipaikkansa on Des Moinesissa, Iowassa. Kuten muutkin tämän alueen kaakkoisaasialaiset pakolaiset, hekin ovat selviytyneet asumisongelmista, rikollisuudesta, sosiaalisesta eristyneisyydestä ja masentuneisuudesta. Suurin osahe ovat työssä, mutta he tekevät matalapalkkaisia, vähäpalkkaisia töitä, joissa ei ole juurikaan etenemismahdollisuuksia.

1980-luvulla thaimaalaisia muutti Yhdysvaltoihin keskimäärin 6 500 vuodessa. Opiskelija- tai tilapäisviisumit olivat yleinen paikka Yhdysvaltoihin. Yhdysvaltojen tärkein vetovoimatekijä ovat monipuoliset mahdollisuudet ja korkeammat palkat. Toisin kuin muista Indokiinan maista kotoisin olevat ihmiset, kukaan, jonka alkuperäinen koti oli Thaimaassa, ei kuitenkaan ole joutunut tulemaanYhdysvaltoihin pakolaisina.

Thaimaalaiset yhteisöt ovat yleisesti ottaen tiiviisti sidottuja ja jäljittelevät kotimaansa sosiaalisia verkostoja. Vuonna 1990 Yhdysvalloissa asui noin 91 275 thaimaalaista syntyperää olevaa ihmistä. Eniten thaimaalaisia asuu Kaliforniassa, noin 32 064. Suurin osa näistä ihmisistä on keskittynyt Los Angelesin alueelle, noin 19 016. Siellä asuu myös paljon ihmisiä, joiden väliaikainen viisumi on ollutthaimaalaisten maahanmuuttajien asunnot ja yritykset ovat hajallaan eri puolilla kaupunkia, mutta suuri keskittymä on Hollywoodissa, Hollywood- ja Olympic-bulevardien välissä ja Western Avenuen läheisyydessä. Thaimaalaiset omistavat pankkeja, huoltoasemia, kauneushoitoloita, matkatoimistoja, ruokakauppoja ja ravintoloita. Englannin kielelle ja amerikkalaiselle kulttuurille altistuminen on lisännytNew Yorkissa on 6 230 thaimaalaista asukasta (suurin osa New Yorkissa) ja Texasissa 5 816 (pääasiassa Houstonissa ja Dallasissa), ja siellä on toiseksi ja kolmanneksi suurin thaimaalainen väestö.

Akkulturaatio ja assimilaatio

Thaimaalaiset amerikkalaiset ovat sopeutuneet hyvin amerikkalaiseen yhteiskuntaan. Vaikka he säilyttävät kulttuurinsa ja etniset perinteensä, he hyväksyvät tämän yhteiskunnan normit. Tällä joustavuudella ja sopeutumiskyvyllä on ollut syvällinen vaikutus ensimmäisen sukupolven amerikkalaissyntyisiin thaimaalaisiin, jotka ovat yleensä melko assimiloituneita tai amerikkalaistuneita. Yhteisön jäsenten mukaan nuorten amerikkalaisten amerikkalaisten hyväksyminentavat ovat tehneet näistä uusista muutoksista hyväksyttävämpiä heidän vanhemmilleen, mikä on helpottanut "vakiintuneiden" amerikkalaisten ja uusien tulokkaiden välisiä suhteita. Koska thaimaalaisten määrä Kaliforniassa on suuri ja koska viime aikoina on pyritty määrittelemään, kuka on ja kuka ei ole "syntyperäinen", thai-yhteisön jäsenet ovat ilmaisseet pelkonsa siitä, että tulevaisuudessa voi syntyä ongelmia.

Vaikka thaimaalaiset amerikkalaiset säilyttävät monia perinteisiä uskomuksia, thaimaalaiset pyrkivät usein mukauttamaan uskomuksiaan, jotta he voisivat elää Yhdysvalloissa mukavasti. Thaimaalaisia pidetään usein liian sopeutuvina ja innovaatiokyvyttöminä. Yleinen ilmaisu, mai pen rai, joka tarkoittaa "ei mitään väliä" tai "sillä ei ole väliä", on joidenkin amerikkalaisten mielestä osoitus thaimaalaisten haluttomuudesta laajentaa tai kehittää ajatuksia. Lisäksi thaimaalaisia luullaan usein kiinalaisiksi tai indokiinalaisiksi, mikä on johtanut väärinkäsityksiin ja loukannut thaimaalaisia, koska thaimaalainen kulttuuri on sidoksissa buddhalaisuuteen ja sillä on omat perinteensä, jotka eroavat kiinalaisesta kulttuurista. Lisäksi thaimaalaisia pidetään usein kiinalaisina.Thaimaalaiset amerikkalaiset haluavat, että heidän läsnäolonsa nähdään amerikkalaiselle yhteiskunnalle hyödyksi eikä taakaksi.

PERINTEET, TAVAT JA USKOMUKSET

Thaimaalaiset eivät kättele toisiaan tavatessaan, vaan pitävät kyynärpäät sivuillaan ja painavat kämmenet yhteen noin rinnan korkeudella rukouksen kaltaiseksi eleeksi, jota kutsutaan nimellä wai Tässä tervehdyksessä pää taivutetaan; mitä alempana pää on, sitä enemmän kunnioitusta osoitetaan. Lasten on tarkoitus tehdä näin. wai aikuiset, ja he saavat kuittauksen muodossa wai Thaimaalaisessa kulttuurissa jalkoja pidetään kehon alimpana osana, sekä henkisesti että fyysisesti. Vieraillessaan missä tahansa uskonnollisessa rakennuksessa jalkojen on osoitettava poispäin Buddhan kuvista, joita pidetään aina korkeilla paikoilla ja joita kunnioitetaan suuresti. Thaimaalaiset pitävät jalkojen osoittamista johonkin huonojen tapojen ilmentymänä. Päätä pidetään korkeimpana osana kehoa.Siksi thaimaalaiset eivät koske toistensa hiuksiin eivätkä taputtele toisiaan päähän. Suosittu thaimaalainen sananlasku on: tee hyvää ja saat hyvää; tee pahaa ja saat pahaa.

CUISINE

Ehkäpä pienen thaimaalaisen amerikkalaisyhteisön suurin panos on ollut heidän ruokakulttuurinsa. Thaimaalaiset ravintolat ovat edelleen suosittuja suurissa kaupungeissa, ja thaimaalaista ruokaa on alettu tarjota jopa pakasteaterioissa. Thaimaalainen ruoka on kevyttä, kirpeää ja maukasta, ja jotkin ruokalajit voivat olla varsin mausteisia. Thaimaalaisen ruoan, kuten muunkin Kaakkois-Aasian ruoanlaiton, peruspilari on riisi. Itse asiassa thaimaalaisen ruoanThaimaalaiset sanat "riisi" ja "ruoka" ovat synonyymejä. Aterioihin kuuluu usein yksi mausteinen ruokalaji, kuten curry, sekä muita liha- ja kasvislisäkkeitä. Thaimaalaista ruokaa syödään lusikalla.

Ruoan esillepano on thaimaalaisille taideteos, varsinkin jos ateria on erityinen tilaisuus. Thaimaalaiset ovat tunnettuja hedelmien veistotaidoistaan; melonit, mandariinit ja pomelot, vain muutamia mainitakseni, veistetään monimutkaisten kukkien, klassisten kuvioiden tai lintujen muotoisiksi. Thaimaalaisen keittiön perusruokiin kuuluvat korianterin juuret, pippurit ja valkosipuli (jotka usein jauhetaan yhdessä), sitruuna ja valkosipuli.ruohoa, nam pla (kalakastike) ja kapi (Ateria sisältää yleensä keittoa, yhden tai kaksi keittoa, yksi tai kaksi kaengs (ruokia, jotka sisältävät ohutta, kirkasta, keittoa muistuttavaa kastiketta; vaikka thaimaalaiset kuvaavat näitä kastikkeita "curryksi", se ei ole sitä, mitä useimmat länsimaalaiset tietävät curryksi), ja niin monta krueng kieng (lisäkkeet) mahdollisimman paljon. Näiden joukossa voi olla myös phad (sekoitettuna paistettu) ruokalaji, jotain phrik (tulista chilipippuria), tai a thawd (Thaimaalaiset kokit käyttävät hyvin vähän reseptejä, vaan maistelevat ja säätävät mausteita mieluummin kypsennyksen aikana.

PERINNEPUVUT

Thaimaalaisten naisten perinteiset vaatteet koostuvat prasin , tai kietaisuhame (sarong), jota käytetään istuvan, pitkähihaisen takin kanssa. Kauneimpia pukuja ovat klassisen thaimaalaisen baletin tanssijoiden puvut. Naiset käyttävät tiukasti istuvaa alushametta ja pukua. panung , tai hame, joka on valmistettu

Nämä thaimaalaiset amerikkalaistytöt työskentelevät lohikäärmeen Tournament of Roses -paraatin vaunun parissa. silkkiä, hopeaa tai kultaista brokadia. panung Samettiviitta, joka kiinnittyy vyön etupuolelle ja laskeutuu taakse lähes puvun helmaan asti. panung . Laaja koruilla koristeltu kaulus, käsivarsikorut, kaulakoru ja rannekorut muodostavat loput puvusta, joka on päällystetty... chadah , temppelityylinen päähine. Tanssijat ommellaan pukuihinsa ennen esitystä. Jalokivien ja metallilangan ansiosta puku voi painaa lähes 40 kiloa. Miesten puvuissa on tiukasti istuvat hopealangasta valmistetut brokaditakit, joissa on olkaimet ja koristeellisesti kirjailtu kaulus. Vyöstä roikkuu kirjailtuja paneeleita, ja hänen vasikanpituiset housunsa ovat silkkiä. Hänen jalokivikoristeisessa päähineessään on tupsu.oikealla, kun taas naisen kengät ovat vasemmalla. Tanssijat eivät käytä kenkiä. Thaimaalaiset käyttävät jokapäiväisessä elämässä sandaaleita tai länsimaisia jalkineita. Kengät riisutaan aina taloon mentäessä. Viimeisen sadan vuoden aikana länsimaisista vaatteista on tullut tavanomainen vaatetus Thaimaan kaupunkialueilla. Thaimaalaiset amerikkalaiset pukeutuvat tavallisiin amerikkalaisiin vaatteisiin jokapäiväisissä tilaisuuksissa.

LOMAT

Thaimaalaiset ovat tunnettuja siitä, että he nauttivat juhlallisuuksista ja vapaapäivistä, vaikka ne eivät kuuluisikaan heidän kulttuuriinsa; Bangkokin asukkaiden tiedetään osallistuvan ulkomailla asuvien yhteisöjen joulu- ja jopa Bastiljipäivän juhlallisuuksiin. Thaimaalaisiin vapaapäiviin kuuluvat uudenvuodenpäivä (1. tammikuuta), kiinalainen uusivuosi (15. helmikuuta), Magha Puja, joka vietetään kolmannen kuunkuukauden (helmikuu) täysikuun aikaan, jamuistetaan päivää, jolloin 1250 opetuslasta kuuli Buddhan ensimmäisen saarnan; Chakri-päivää (6. huhtikuuta), joka merkitsee kuningas Rama I:n valtaistuimelle astumista; Songkran-päivää (huhtikuun puoliväli), thaimaalaista uutta vuotta, jolloin häkkiin vangitut linnut ja kalat vapautetaan ja kaikki heittävät vettä kaikkien päälle; kruunajaispäivää (5. toukokuuta); Visakha Puja (toukokuussa, kuudennen kuun täysikuun aikaan) on buddhalaisten pyhin juhla.päivät, jolloin juhlitaan Buddhan syntymää, valaistumista ja kuolemaa; kuningattaren syntymäpäivä, 12. elokuuta; kuninkaan syntymäpäivä, 5. joulukuuta.

Kieli

Sino-tiibetiläiseen kieliperheeseen kuuluva thai on yksi Itä- ja Kaakkois-Aasian vanhimmista kielistä. Jotkut antropologit ovat olettaneet, että se saattaa olla jopa kiinaakin vanhempi kieli. Näillä kielillä on tiettyjä yhtäläisyyksiä, sillä ne ovat yksitavuisia tonaalisia kieliä, eli koska thaissa on vain 420 äänteellisesti erilaista sanaa, yhdellä tavulla voi olla useita merkityksiä.Merkitykset määräytyvät viiden eri sävyn mukaan (thaimaalaisittain): korkea tai matala sävy, tasainen sävy ja laskeva tai nouseva sävy. Esimerkiksi taivutuksesta riippuen tavu mai voi tarkoittaa "leski", "silkki", "polttaa", "puu", "uusi", "ei?" tai "ei". Sen lisäksi, että thaimaalainen ääntämys on samankaltainen kiinan kanssa, se on lainannut myös Pali- ja sanskritin kielestä, erityisesti kuningas Ram Khamhaengin vuonna 1283 suunnittelemasta foneettisesta aakkostosta, joka on edelleen käytössä. Aakkostojen merkit ovat peräisin sanskritista, ja lisäksi on olemassa lisämerkkejä äänteille, jotka ovat vokaalien kaltaisia ja jotka voivat tarkoittaa ääntämystä.sen konsonantin vieressä tai yläpuolella, johon ne kuuluvat. Nämä aakkoset muistuttavat naapurimaiden Burman, Laosin ja Kamputsean aakkosia. Thaimaassa on oppivelvollisuus kuudennelle luokalle asti, ja lukutaitoaste on yli 90 prosenttia. Thaimaassa on 39 yliopistoa ja korkeakoulua ja 36 opettajankoulutuslaitosta, jotka vastaavat tuhansien keskiasteen opiskelijoiden tarpeisiin.jotka haluavat korkeamman koulutustason.

TERVEHDYKSET JA MUUT YLEISET ILMAISUT

Yleiset thaimaalaiset tervehdykset ovat: Sa wat dee -Hyvää huomenta, iltapäivää tai iltaa sekä hyvästi (isäntä); Lah kon -Hyvästi (vieras); Krab - sir; Ka -madam; Kob kun -Kiitos; Prode -Olkaa hyvä; Kor hai choke dee -Onnea; Farang -ulkomainen; Chern krab (jos puhuja on mies) tai Chern kra (jos puhuja on nainen)- Ole hyvä, olet tervetullut, kaikki on hyvin, mene vain, sinä ensin (olosuhteista riippuen).

Perheen ja yhteisön dynamiikka

Perinteiset thaimaalaiset perheet ovat tiiviisti sidottuja, ja niihin kuuluu usein palvelijoita ja työntekijöitä. Perherakenteelle on ominaista yhteenkuuluvuus: ihmiset eivät koskaan nuku yksin, edes taloissa, joissa on runsaasti tilaa, elleivät he pyydä sitä. Käytännössä ketään ei jätetä asumaan yksin asuntoon tai taloon. Tämän vuoksi thaimaalaiset valittavat vain harvoin akateemisista asuntoloista tai asuntoloista, joita tarjoavat seuraavat tahot.tehtaat.

Thaimaalainen perhe on hyvin jäsennelty, ja jokaisella jäsenellä on oma paikkansa, joka perustuu ikään, sukupuoleen ja asemaan perheessä. He voivat odottaa apua ja turvaa niin kauan kuin pysyvät tämän järjestyksen rajoissa. Suhteet on määritelty ja nimetty tiukasti niin tarkoin, että niistä käy ilmi sukulaisuussuhde (vanhempi, sisarus, setä, täti, serkku) ja suhteellinen ikä (nuorempi, vanhempi),Nämä termit ovat keskustelussa yleisempiä kuin henkilön etunimi. Suurin muutos, jonka Yhdysvaltoihin asettuminen on tuonut mukanaan, on ollut suurperheiden väheneminen. Suurperheet ovat yleisiä Thaimaassa, mutta amerikkalaisen yhteiskunnan elämäntapa ja liikkuvuus ovat tehneet thaimaalaisesta suurperheestä vaikeasti ylläpidettävän.

HENKITALOT

Thaimaassa monissa taloissa ja rakennuksissa on mukana henkitalo tai paikka kiinteistön vartijahengelle ( Phra phum Jotkut thaimaalaiset uskovat, että perheet, jotka asuvat kodissa, jossa ei ole henkitaloa, saavat henget asumaan perheen kanssa, mikä aiheuttaa ongelmia. Henkitalot, jotka ovat yleensä suunnilleen linnunpöntön kokoisia, on asennettu jalustalle ja muistuttavat thaimaalaisia temppeleitä. Thaimaassa suurissa rakennuksissa, kuten hotelleissa, voi olla henkitalo, joka on yhtä suuri kuin keskivertoperheen asunto. Henkitalo onSen sijainti suunnitellaan rakennuksen rakentamisen yhteydessä, minkä jälkeen se pystytetään seremoniallisesti. Vastaavat parannukset, myös lisäykset, tehdään myös henkitaloon aina, kun päärakennukseen tehdään muutoksia.

HÄÄT

Saapuminen Yhdysvaltoihin on lisännyt omaehtoisten avioliittojen määräämistä. Toisin kuin muissa Aasian maissa, Thaimaassa on suhtauduttu paljon sallivammin omaehtoisiin avioliittoihin, vaikka vanhemmilla on yleensä jonkin verran sananvaltaa asiassa. Avioliitot solmitaan yleensä sosiaalisesti ja taloudellisesti samanarvoisten perheiden välillä. Etnisiä tai uskonnollisia rajoituksia ei ole, ja avioliittojen solmimistaThaimaassa on melko yleistä, erityisesti thaimaalaisten ja kiinalaisten sekä thaimaalaisten ja länsimaalaisten välillä.

Hääseremoniat voivat olla koristeellisia, tai niitä ei järjestetä lainkaan. Jos pari asuu yhdessä jonkin aikaa ja saa yhteisen lapsen, heidät tunnustetaan "tosiasiallisesti naimisiin". Useimmat thaimaalaiset järjestävät kuitenkin seremonian, ja varakkaammat yhteisön jäsenet pitävät sitä välttämättömänä. Ennen häitä molemmat perheet sopivat seremonian kuluista ja "morsiamen hinnasta".pariskunta aloittaa hääpäivänsä varhain aamulla uskonnollisella rituaalilla ja ottamalla vastaan munkkien siunaukset. Seremonian aikana pariskunta polvistuu vierekkäin. Astrologi tai munkki valitsee suotuisan ajankohdan, jolloin parin päät yhdistetään yhteen liitetyillä silmukoilla. sai mongkon (valkoinen lanka). Hän kaataa pyhää vettä heidän käsiinsä, jonka he antavat tippua kukkakuppeihin. Vieraat siunaavat parin kaatamalla pyhää vettä samalla tavalla. Seremonian toinen osa on lähinnä maallinen käytäntö. Thaimaalaiset eivät vanno toisilleen mitään valoja. Pikemminkin valkoisen langan kaksi toisiinsa liittyvää mutta toisistaan riippumatonta ympyrää toimivat symbolisesti korostaakseenettä mies ja nainen ovat kumpikin säilyttäneet yksilöllisen identiteettinsä ja samalla yhdistäneet kohtalonsa.

Eräs perinne, jota harjoitetaan pääasiassa maaseudulla, on, että vanhempi, menestyksekkäästi naimisissa ollut pariskunta tekee "sympaattista taikuutta". Tämä kaksikko makaa aviovuoteessa vastanaineiden edessä, jossa he sanovat monia lupaavia asioita vuoteesta ja sen paremmasta asemasta hedelmöitymisen paikkana. Sitten he nousevat vuoteesta ja sirottavat sen hedelmällisyyden symboleilla, kuten kissankissalla, riisipusseilla, seesamilla ja muulla hedelmällisyyden symbolilla.siemeniä ja kolikoita, kivipesä tai kulho sadevettä. Vastanaineiden on tarkoitus pitää näitä esineitä (lukuun ottamatta kissaa) sängyssään kolmen päivän ajan.

Jopa niissä tapauksissa, joissa avioliitto on sinetöity seremoniassa, avioero on yksinkertainen asia: jos molemmat osapuolet suostuvat siihen, he allekirjoittavat piirikunnan virastossa asiaa koskevan keskinäisen ilmoituksen. Jos vain toinen osapuoli haluaa avioeron, hänen on esitettävä todisteet siitä, että toinen osapuoli on hylännyt hänet tai jättänyt hänet elättämättä vuoden ajan. Avioerojen määrä thaimaalaisten keskuudessa, sekä virallisesti että epävirallisesti, on suhteellisen alhainen verrattunaamerikkalaisten avioerojen määrään, ja uudelleenavioitumisaste on korkea.

SYNTYMÄ

Raskaana oleville naisille ei anneta mitään lahjoja ennen vauvan syntymää, jotta pahat henget eivät pelästyttäisi heitä. Näiden pahojen henkien ajatellaan olevan lapsettomina ja naimattomina kuolleiden naisten henkiä. Vähintään kolmesta päivästä kuukauteen syntymän jälkeen vauvaa pidetään vielä henkilapsena. Vastasyntyneeseen on tapana viitata sammakkona, koirana, konnana tai muina eläimellisinä termeinä, joita nähdäänVanhemmat pyytävät usein munkkia tai vanhinta valitsemaan lapselleen sopivan, yleensä kaksi- tai useampitavuisen nimen, jota käytetään laillisiin ja virallisiin tarkoituksiin. Lähes kaikilla thaimaalaisilla on yksitavuinen lempinimi, joka kääntyy yleensä sammakoksi, rottaksi, siaksi, sialle, läskiksi tai moneksi versioksi pikkuisesta. Kuten virallisen nimen, myös lempinimen tarkoituksena on pitääpahat henget pois.

HAUTAUKSET

Monet thaimaalaiset pitävät ngarn sop (tuhkausseremonia) on kaikista riiteistä tärkein. Se on perhejuhla, ja buddhalaismunkkien läsnäolo on välttämätöntä. Yksi. baht kolikko asetetaan ruumiin suuhun (jotta vainaja voisi ostaa tiensä kiirastuleen), ja kädet järjestetään muotoon wai Käsien väliin asetetaan seteli, kaksi kukkaa ja kaksi kynttilää. Valkoisella langalla sidotaan myös nilkat, ja suu ja silmät sinetöidään vahalla. Ruumis asetetaan arkkuun siten, että jalat ovat länteen päin, auringonlaskun ja kuoleman suuntaan.

Mustiin tai valkoisiin surupukuihin pukeutuneet sukulaiset kerääntyvät ruumiin ympärille kuuntelemaan sutroja, joita munkit lausuvat rivissä korotetuilla pehmustetuilla istuimilla tai korokkeella. Ruumiin polttopäivänä, joka voi korkea-arvoisilla henkilöillä olla jopa vuosi hautajaisseremonian jälkeen, arkku kannetaan hautapaikalle jalat edellä. Hautajaisiin vetäytyvien henkien rauhoittamiseksi arkku viedään hautajaisiin.Kaikki surijat saavat kynttilöitä ja suitsukekimppuja, jotka heitetään vainajan kunnioittamisen merkiksi hautajaislammikkoon, joka koostuu puupinoista koristeellisen pastapagodin alla. Korkein vieras toimittaa polttohautauksen sytyttämällä ensimmäisenä tämän rakennelman. Seuraavaan varsinaiseen polttohautaukseen osallistuu seuraavaksi korkein vieras.Se pidetään yleensä muutaman metrin päässä rituaalisesta hautaustulista. Joskus tilaisuutta seuraa ateria vieraille, jotka ovat saattaneet matkustaa kaukaa osallistuakseen seremoniaan. Sinä ja kahtena seuraavana iltana munkit tulevat taloon lausumaan siunauksia menehtyneelle sielulle ja suojelemaan eläviä. Thaimaalaisen perinteen mukaan menehtynyt perheenjäsen eteneepitkin kuoleman ja uudelleensyntymisen kiertokulkua kohti täydellistä rauhaa; surulla ei siis ole sijaa tässä riitissä.

KOULUTUS

Koulutus on perinteisesti ollut thaimaalaisille ensiarvoisen tärkeää. Koulutusta on pidetty statusta parantavana saavutuksena. 1800-luvun loppupuolelle saakka vastuu nuorten kouluttamisesta oli kokonaan temppelin munkkien vastuulla. Tämän vuosisadan alusta lähtien ulkomaisia opintoja ja tutkintoja on kuitenkin haettu aktiivisesti ja niitä on arvostettu suuresti. Alun perin tätäkoulutus oli avoinna vain kuninkaallisille, mutta maahanmuutto- ja maahantulopalvelun tietojen mukaan noin 835 thaimaalaista opiskelijaa tuli opiskelemaan Yhdysvaltoihin vuonna 1991.

Uskonto

Lähes 95 prosenttia thaimaalaisista tunnustautuu theravada-buddhalaisiksi. Theravada-buddhalaisuus on peräisin Intiasta, ja siinä korostetaan kolmea olemassaolon pääasiallista näkökohtaa: dukkha (kärsimys, tyytymättömyys, "sairaus"), annicaa (katoavaisuus, kaiken katoavaisuus), ja anatta (Nämä periaatteet, jotka Siddhartha Gautama muotoili kuudennella vuosisadalla eaa., olivat ristiriidassa hindujen uskomuksen kanssa ikuisesta, autuaallisesta Itsestä. Buddhalaisuus oli siis alun perin harhaoppi Intian Brahman-uskontoa vastaan.

Gautamalle annettiin titteli Buddha eli "valaistunut". Hän kannatti "kahdeksankertaista polkua" ( atthangika-magga ), joka edellyttää korkeita eettisiä normeja ja halun voittamista. Jälleensyntymisen käsite on keskeinen. Ruokkimalla munkkeja, tekemällä säännöllisiä lahjoituksia temppeleille ja rukoilemalla säännöllisesti temppelissä. wat (temppeli), thaimaalaiset yrittävät parantaa tilannettaan - hankkia tarpeeksi ansioita ( sämpylä )- vähentääkseen uudelleensyntymien eli seuraavien jälleensyntymien määrää, jotka henkilön on läpikäytävä ennen kuin hän saavuttaa Nirvanan. Lisäksi ansioiden kerääminen auttaa määrittämään yksilön aseman laadun tulevissa elämissä. Tham bun Koska buddhalaiset opetukset korostavat hyväntekeväisyyslahjoituksia osana ansioiden saavuttamista, thaimaalaiset tukevat yleensä monenlaisia hyväntekeväisyysjärjestöjä. Pääpaino on kuitenkin Thaimaassa vähävaraisia auttavilla hyväntekeväisyysjärjestöillä.

Munkiksi vihkiminen buddhalaiseen munkkikuntaan merkitsee usein pääsyä aikuisten maailmaan. Vihkiminen on tarkoitettu vain miehille, vaikka naisista voi tulla nunnia ajamalla päänsä, pukeutumalla valkoiseen kaapuun ja saamalla luvan asua nunnien asuintiloissa temppelin alueella. He eivät toimi rituaaleissa. Useimmat thaimaalaiset miehet Buat Phra (astuvat munkiksi) jossain vaiheessa elämäänsä, usein juuri ennen avioitumistaan. Monet jäävät vain lyhyeksi ajaksi, joskus vain muutamaksi päiväksi, mutta yleensä he jäävät vähintään yhdeksi kuukaudeksi. phansa , kolmen kuukauden buddhalainen paastonaika, joka osuu samaan aikaan sadekauden kanssa. Ordinaation edellytyksenä on muun muassa neljän vuoden koulutus. Useimmat ordinaatiot toimitetaan heinäkuussa, juuri ennen paastonaikaa.

The kiitos. seremonia vahvistaa kwan, tai sielu, elämän olemus, vihittävän henkilön. Tänä aikana häntä kutsutaan nimellä nak , joka tarkoittaa lohikäärmettä, viitaten buddhalaiseen myyttiin lohikäärmeestä, josta tuli munkki. Seremoniassa nak Seremonia päättyy siihen, että kaikki sukulaiset ja ystävät kokoontuvat piiriin, jossa he pitävät valkoista lankaa kädessään ja kulmakarvat kulkevat kolmen sytytetyn kynttilän ohi myötäpäivään, jolloin kolme sytytettyä kynttilää kulkee myötäpäivään ja kolme sytytettyä kynttilää kulkee ympäri.Suunta. Vieraat antavat yleensä rahalahjoja.

Seuraavana aamuna nak poikaa, joka on pukeutunut valkoisiin (puhtauden symboliksi), kannetaan ystäviensä harteilla korkeiden sateenvarjojen alla värikkäässä kulkueessa. Hän kumartaa isänsä edessä, joka ojentaa hänelle sahraminväriset kaaput, joita hän käyttää munkkina. Isä johdattaa poikansa apotin ja neljän tai useamman muun munkin luo, jotka istuvat korotetulla korokkeella Buddhan pääkuvan edessä. nak pyytää lupaa vihkimiseen kumarrettuaan kolme kertaa apotin edessä. Apotti lukee pyhän kirjoituksen ja ripustaa keltaisen vyön apotin ylle. nak Sen jälkeen kaksi munkkia, jotka valvovat hänen opetustaan, vievät hänet pois näkyvistä ja pukevat hänet sahramipaitaan. Sitten hän pyytää noviisimunkin kymmenen peruslupausta ja toistaa jokaisen niistä, kun ne luetaan hänelle.

Isä lahjoittaa apotille almuja ja muita lahjoja. Buddhaa vastapäätä ehdokas vastaa kysymyksiin osoittaakseen, että hän on täyttänyt munkkuuteen pääsyn ehdot. Seremonia päättyy siihen, että kaikki munkit laulavat ja uusi munkki kaataa vettä hopea-astiasta kulhoon symboloidakseen, että kaikki hänen munkkina ollessaan saamansa ansiot siirretään vanhemmilleen.He puolestaan suorittavat saman rituaalin siirtääkseen osan uusista ansioistaan muille sukulaisilleen. Rituaalissa korostetaan hänen identiteettiään buddhalaisena ja hänen uutta aikuiskypsyyttään. Samalla rituaali vahvistaa sukupolvien välistä yhteyttä sekä perheen ja yhteisön merkitystä.

Thaimaalaiset amerikkalaiset ovat sopeutuneet täällä vallitsevaan ympäristöön mukauttamalla tarvittaessa uskonnollisia käytäntöjään. Yksi kauaskantoisimmista muutoksista oli siirtyminen kuukalenterin mukaisista päivistä tavanomaisiin lauantai- tai sunnuntaipalveluksiin, joita Yhdysvalloissa tarjotaan.

Työllisyys ja taloudelliset perinteet

Thaimaalaiset miehet pyrkivät yleensä sotilas- tai virkamiestehtäviin. Maaseudun naiset ovat perinteisesti hoitaneet liikeyrityksiä, kun taas koulutetut naiset toimivat kaikenlaisissa ammateissa. Yhdysvalloissa useimmat thaimaalaiset omistavat pienyrityksiä tai työskentelevät ammattitaitoisina työntekijöinä. Monet naiset ovat valinneet sairaanhoitajan uran. Vain thaimaalaisille tarkoitettuja ammattiyhdistyksiä ei ole, eivätkä thaimaalaiset ole erityisen hallitsevia.ammatti.

Politiikka ja hallitus

Thaimaalaiset amerikkalaiset eivät yleensä osallistu aktiivisesti yhteisön politiikkaan tässä maassa, vaan he ovat enemmän kiinnostuneita Thaimaan asioista. Tämä heijastaa yhteisön yleistä eristystä, jossa pohjoisen ja etelän thaimaalaisten välillä on erityisiä raja-aitoja ja jossa yhteisöjen välinen yhteydenpito muiden ryhmien kanssa on ollut lähes olematonta. Thaimaalaiset amerikkalaiset ovat varsin aktiivisia thaimaalaisessa politiikassa, ja he pitävät ylläseurata aktiivisesti taloudellisia, poliittisia ja sosiaalisia liikkeitä.

Yksittäiset ja ryhmämaksut

Monet thaimaalaisista amerikkalaisista työskentelevät terveydenhuoltoalalla. Boondharm Wongananda (1935-) on tunnettu kirurgi Silver Springissä, Marylandissa, ja hän on Thais for Thai -yhdistyksen toiminnanjohtaja. Mainitsemisen arvoinen on myös Phongpan Tana (1946- ), joka on Long Beachin, Kaliforniassa sijaitsevan sairaalan sairaanhoitajapäällikkö. Useat muut thaimaalaiset amerikkalaiset thaimaalaiset ovat työskennelleet kouluttajina, yritysjohtajina ja insinööreinä. Jotkut thaimaalaisetMyös amerikkalaiset alkavat siirtyä amerikkalaisen politiikan kentälle; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970- ) on Washingtonissa työskentelevä lainsäätäjäkirjeenvaihtaja.

Media

TELEVISIO

THAI-TV USA.

Tarjoaa ohjelmointia thaiksi Los Angelesin alueella.

Yhteystiedot: Paul Khongwittaya.

Osoite: 1123 North Vine Street, Los Angeles, Kalifornia 90038.

Puhelin: (213) 962-6696.

Faksi: (213) 464-2312.

Järjestöt ja yhdistykset

American Siam Society.

Kulttuurijärjestö, joka kannustaa tutkimaan taidetta, tiedettä ja kirjallisuutta suhteessa Thaimaahan ja sen naapurimaihin.

Osoite: 633 24th Street, Santa Monica, Kalifornia 90402-3135.

Puhelin: (213) 393-1176.

Etelä-Kalifornian thaimaalainen yhdistys.

Yhteystiedot: K. Jongsatityoo, tiedottaja.

Osoite: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, Kalifornia 91754.

Puhelin: (213) 720-1596.

Faksi: (213) 726-2666.

Museot ja tutkimuskeskukset

Aasian resurssikeskus.

Keskus perustettiin vuonna 1974. 15 laatikollista Itä- ja Kaakkois-Aasiaa käsitteleviä lehtileikkeitä vuodelta 1976 nykypäivään sekä valokuvakansioita, elokuvia, videokasetteja ja diaohjelmia.

Yhteystiedot: Roger Rumpf, toiminnanjohtaja.

Osoite: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Puhelin: (202) 547-1114.

Faksi: (202) 543-7891.

Cornellin yliopiston Kaakkois-Aasian ohjelma.

Keskus keskittyy toiminnassaan Kaakkois-Aasian maiden sosiaalisiin ja poliittisiin olosuhteisiin, mukaan lukien Thaimaan historia ja kulttuuri. Se tutkii kulttuurin vakautta ja muutosta, erityisesti länsimaisten vaikutteiden seurauksia, ja tarjoaa thaimaalaista opetusta ja jakaa thaimaalaisia kulttuurilukemistoja.

Yhteystiedot: Randolph Barker, johtaja.

Osoite: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Puhelin: (607) 255-2378.

Faksi: (607) 254-5000.

Kalifornian yliopisto, Berkeley Etelä- ja Kaakkois-Aasian kirjastopalvelu.

Kirjastossa on Kaakkois-Aasian yhteiskuntatieteiden ja humanististen tieteiden huomattavan kokoelman lisäksi thaimaalainen erityiskokoelma. Koko kokoelma käsittää noin 400 000 monografiaa, väitöskirjaa, mikrofilmiä, lehtisiä, käsikirjoituksia, videonauhoja, äänitallenteita ja karttoja.

Yhteystiedot: Virginia Jing-yi Shih.

Osoite: 438 Doe Library, Berkeley, Kalifornia 94720-6000.

Puhelin: (510) 642-3095.

Faksi: (510) 643-8817.

Yalen yliopiston Kaakkois-Aasian kokoelma.

Tämä aineistokokoelma keskittyy Kaakkois-Aasian yhteiskuntatieteisiin ja humanistisiin tieteisiin. Kokoelmassa on noin 200 000 nidettä.

Yhteystiedot: Charles R. Bryant, intendentti.

Osoite: Sterling Memorial Library, Yalen yliopisto, New Haven, Connecticut 06520.

Puhelin: (203) 432-1859.

Faksi: (203) 432-7231.

Lisätutkimuksen lähteet

Cooper, Robert ja Nanthapa Cooper. Kulttuurishokki. Portland, Oregon: Graphic Arts Center Publishing Company, 1990.

Maahanmuutto- ja maahantuloviraston tilastollinen vuosikirja. Washington, D.C.: Immigration and Naturalization Service, 1993.

Thaimaa ja Burma. Lontoo: The Economist Intelligence Unit, 1994.