मेगन रॅटनर द्वारे

विहंगावलोकन

थायलंडचे राज्य १९३९ पर्यंत सियाम म्हणून ओळखले जात होते. या राष्ट्राचे थाई नाव प्रथेट थाई किंवा मुआंग थाई (जमीन) आहे. मोफत). दक्षिणपूर्व आशियामध्ये स्थित, ते टेक्सासपेक्षा काहीसे लहान आहे. देश 198,456 चौरस मैल (514,000 चौरस किलोमीटर) क्षेत्र व्यापतो आणि बर्मा आणि लाओससह उत्तर सीमा सामायिक करतो; लाओस, कंपुचेआ आणि थायलंडच्या आखातासह पूर्वेकडील सीमा; आणि मलेशियाची दक्षिण सीमा. त्याच्या पश्चिमेला ब्रह्मदेश आणि अंदमान समुद्र आहे.

थायलंडची लोकसंख्या फक्त 58 दशलक्षाहून अधिक आहे. जवळजवळ 90 टक्के थाई लोक मंगोलॉइड आहेत, त्यांचा रंग त्यांच्या बर्मी, कंपुचेयन आणि मलय शेजाऱ्यांपेक्षा हलका आहे. सर्वात मोठा अल्पसंख्याक गट, लोकसंख्येच्या सुमारे दहा टक्के, चिनी आहे, त्यानंतर मलय आणि विविध आदिवासी गट आहेत, ज्यात हमोंग, इयू मिएन, लिसू, लुवा, शान आणि केरेन यांचा समावेश आहे. थायलंडमध्ये 60,000 ते 70,000 व्हिएतनामी लोक राहतात. देशातील जवळपास सर्व लोक बौद्ध धर्माच्या शिकवणींचे पालन करतात. 1932 च्या संविधानाने राजा बौद्ध असणे आवश्यक होते, परंतु राजाला "विश्वासाचे रक्षक" म्हणून नियुक्त करून उपासनेच्या स्वातंत्र्याची मागणी केली. सध्याचा राजा, भूमिबोल अदुल्यादेई, अशा प्रकारे मुस्लिम (पाच टक्के), ख्रिश्चन (एक टक्का पेक्षा कमी) आणि हिंदू (एक टक्का पेक्षा कमी) या लहान गटांच्या कल्याणाचे संरक्षण आणि सुधारणा करतो.लोकांच्या अमेरिकन पद्धतींच्या स्वीकृतीमुळे हे नवीन बदल त्यांच्या पालकांना अधिक स्वीकार्य बनले आहेत, ज्यामुळे "स्थापित" अमेरिकन आणि नवागत यांच्यातील संबंध सुलभ झाले आहेत. कॅलिफोर्नियामध्ये थाई लोकांच्या उच्च एकाग्रतेमुळे आणि "नेटिव्ह" कोण आहे आणि कोण नाही हे ठरवण्यासाठी अलीकडील प्रयत्नांमुळे, थाई समुदायाच्या सदस्यांनी भविष्यात समस्या निर्माण होण्याची भीती व्यक्त केली आहे.

थाई अमेरिकन लोकांनी अनेक पारंपारिक समजुती जपल्या असल्या तरी, युनायटेड स्टेट्समध्ये आरामात राहण्यासाठी थाई लोक अनेकदा त्यांच्या श्रद्धा समायोजित करण्याचा प्रयत्न करतात. थाई सहसा खूप जुळवून घेणारे आणि नाविन्यपूर्ण नसलेले मानले जातात. एक सामान्य अभिव्यक्ती, माई पेन राय, याचा अर्थ "काही हरकत नाही" किंवा "काही फरक पडत नाही," हे काही अमेरिकन लोक थाई लोकांच्या कल्पनांचा विस्तार किंवा विकास करण्याच्या अनिच्छेचे संकेत म्हणून पाहत आहेत. तसेच, थाईंना अनेकदा चिनी किंवा इंडोचायनीज असे चुकीचे समजले जाते, ज्यामुळे गैरसमज निर्माण होतात आणि थाई संस्कृती बौद्ध धर्माशी जोडलेली असल्याने आणि त्यांच्या स्वतःच्या परंपरा चिनी संस्कृतीपेक्षा वेगळ्या असल्याने थाईंना नाराज केले आहे. याव्यतिरिक्त, थाईंना बहुतेक वेळा पसंतीनुसार स्थलांतरितांऐवजी निर्वासित मानले जाते. थाई अमेरिकन लोक चिंतित आहेत की त्यांची उपस्थिती अमेरिकन समाजासाठी एक फायद्याची आहे, ओझे म्हणून नाही.

परंपरा, चालीरीती आणि विश्वास

थाई भेटल्यावर हात हलवत नाहीत. त्याऐवजी, ते त्यांच्या कोपर त्यांच्या बाजूला ठेवतात आणि प्रार्थनेत छातीच्या उंचीवर त्यांचे तळवे एकत्र दाबतात-जसे हावभाव वाई म्हणतात. या अभिवादनात डोके वाकलेले आहे; डोके जितके कमी असेल तितका जास्त आदर दाखवतो. मुलांना वाई प्रौढ मानतात आणि त्यांना वाई च्या स्वरूपात पावती किंवा त्या बदल्यात स्मित मिळते. थाई संस्कृतीत पाय हा शरीराचा सर्वात खालचा भाग मानला जातो, आध्यात्मिक आणि शारीरिक दोन्ही. कोणत्याही धार्मिक वास्तूला भेट देताना, पाय कोणत्याही बुद्ध प्रतिमांपासून दूर निर्देशित केले पाहिजेत, ज्या नेहमी उंच ठिकाणी ठेवल्या जातात आणि त्यांचा आदर केला जातो. थाई लोक एखाद्याच्या पायाने एखाद्या गोष्टीकडे बोट दाखवणे हे वाईट वर्तनाचे प्रतीक मानतात. डोके शरीराचा सर्वोच्च भाग मानला जातो; त्यामुळे थाई एकमेकांच्या केसांना हात लावत नाहीत किंवा एकमेकांच्या डोक्यावर थाप देत नाहीत. एक आवडती थाई म्हण आहे: चांगले करा आणि चांगले प्राप्त करा; वाईट करा आणि वाईट स्वीकारा.

पाककृती

कदाचित लहान थाई अमेरिकन समुदायाचे सर्वात मोठे योगदान हे त्यांचे पाककृती आहे. थाई रेस्टॉरंट्स मोठ्या शहरांमध्ये लोकप्रिय पर्याय आहेत आणि थाई शैलीची स्वयंपाक गोठवलेल्या जेवणात देखील दिसू लागली आहे. थाई स्वयंपाक हलका, तिखट आणि चवदार असतो आणि काही पदार्थ खूप मसालेदार असू शकतात. उर्वरित आग्नेय आशियाप्रमाणेच थाई स्वयंपाकाचा मुख्य आधार तांदूळ आहे. खरं तर, "भात" आणि "अन्न" साठी थाई शब्द समानार्थी आहेत. जेवणात सहसा एक मसालेदार पदार्थ असतो, जसे की करी, इतर मांस आणि भाज्यांच्या साइड डिशसह. थाई फूड ए बरोबर खाल्ले जातेचमचा

थाई लोकांसाठी अन्न सादर करणे ही एक कला आहे, विशेषत: जर जेवण एखाद्या विशेष प्रसंगाचे प्रतीक असेल. थाई त्यांच्या फळे कोरण्याच्या क्षमतेसाठी प्रसिद्ध आहेत; खरबूज, मँडरिन्स आणि पोमेलोस, फक्त काही नावे, गुंतागुंतीची फुले, क्लासिक डिझाइन किंवा पक्ष्यांच्या आकारात कोरलेली आहेत. थाई पाककृतीच्या मुख्य पदार्थांमध्ये धणे मुळे, मिरपूड आणि लसूण (जे अनेकदा एकत्र केले जातात), लेमन ग्रास, नम प्ला (फिश सॉस), आणि कपी (कोळंबी पेस्ट) यांचा समावेश होतो. जेवणात साधारणपणे सूप, एक किंवा दोन केंग्स (पातळ, स्पष्ट, सूप सारखी ग्रेव्ही समाविष्ट असलेले पदार्थ; थाई लोक या सॉसचे वर्णन "करी" म्हणून करतात, तरीही बहुतेक पाश्चात्य लोकांना करी म्हणून ओळखले जात नाही) आणि शक्य तितक्या krueng kieng (साइड डिश). यापैकी, फड (तळलेले) डिश, त्यात काहीतरी फ्रिक (गरम मिरची) किंवा थोड (खोल- तळलेले) डिश. थाई कूक खूप कमी पाककृती वापरतात, ते शिजवताना चवीनुसार आणि मसाला समायोजित करण्यास प्राधान्य देतात.

पारंपारिक पोशाख

थाई महिलांसाठी पारंपारिक कपड्यांमध्ये प्रसिन , किंवा लपेटलेला स्कर्ट (सारॉन्ग) असतो, जो फिट, लांब बाहीसह परिधान केला जातो. जाकीट. शास्त्रीय थाई बॅलेच्या नर्तकांनी परिधान केलेले सर्वात सुंदर पोशाख आहेत. स्त्रिया जॅकेटच्या खाली घट्ट फिटिंग घालतात आणि पनंग , किंवा स्कर्ट घालतात, जो बनवला जातो

या थाई अमेरिकन मुली काम करतातड्रॅगनच्या रोझेस परेडच्या टूर्नामेंटवर. रेशीम, चांदी किंवा सोन्याचे ब्रोकेड. पानुंग समोर pleated आहे, आणि एक पट्टा तो जागी धरून आहे. रत्नजडित आणि रत्नजडित मखमली केप पट्ट्याच्या पुढच्या भागाला चिकटते आणि पानुंग च्या जवळजवळ हेमच्या मागे खाली जाते. विस्तीर्ण रत्नजडित कॉलर, आर्मलेट, नेकलेस आणि ब्रेसलेट उर्वरित पोशाख बनवतात, ज्याला मंदिर शैलीतील शिरोभूषण चाडाह ने कॅप केलेला असतो. सादरीकरणापूर्वी नर्तक त्यांच्या पोशाखात शिवले जातात. दागिने आणि धातूच्या धाग्यामुळे पोशाखाचे वजन सुमारे 40 पौंड असू शकते. पुरुषांच्या पोशाखात चांदीच्या धाग्याचे ब्रोकेड जॅकेट आणि इपॉलेट्स आणि सुशोभित नक्षीदार कॉलर असतात. त्याच्या पट्ट्यापासून भरतकाम केलेले फलक लटकले आहेत आणि त्याची वासराची लांबी रेशमाची आहे. त्याच्या रत्नजडित डोक्यावर उजवीकडे एक चपला आहे, तर महिलेचे डाव्या बाजूला आहे. नर्तक बूट घालत नाहीत. दैनंदिन जीवनासाठी, थाई सँडल किंवा पाश्चात्य शैलीतील पादत्राणे घालतात. घरात प्रवेश करताना शूज नेहमी काढले जातात. गेल्या 100 वर्षांपासून, थायलंडच्या शहरी भागात पाश्चात्य कपडे हे कपड्यांचे मानक स्वरूप बनले आहे. थाई अमेरिकन रोजच्या प्रसंगी सामान्य अमेरिकन कपडे घालतात.

सुट्ट्या

थाई त्यांच्या संस्कृतीचा भाग नसले तरीही सण आणि सुट्टीचा आनंद लुटण्यासाठी प्रसिद्ध आहेत; बँकॉकचे रहिवासी ख्रिसमस आणि अगदी बॅस्टिल डेमध्ये भाग घेण्यासाठी ओळखले जात होतेनिवासी परदेशी समुदायांचे उत्सव. थाई सुट्ट्यांमध्ये नवीन वर्षाचा दिवस (1 जानेवारी); चीनी नववर्ष (15 फेब्रुवारी); माघ पूजा, जी तिसऱ्या चंद्र महिन्याच्या (फेब्रुवारी) पौर्णिमेला होते आणि 1,250 शिष्यांनी बुद्धाचे पहिले प्रवचन ऐकले त्या दिवसाचे स्मरण होते; चक्री दिवस (6 एप्रिल), जो राजा राम I च्या सिंहासनावर विराजमान आहे; सॉन्गक्रन (एप्रिलच्या मध्यात), थाई नववर्ष, एक प्रसंग जेव्हा पिंजऱ्यात बंद पक्षी आणि मासे सोडले जातात आणि प्रत्येकजण इतरांवर पाणी फेकतो; राज्याभिषेक दिन (5 मे); विशाखा पूजा (मे, सहाव्या चंद्र महिन्याच्या पौर्णिमेला) ही बौद्ध दिवसांपैकी सर्वात पवित्र आहे, जी भगवान बुद्धांचा जन्म, ज्ञानप्राप्ती आणि मृत्यू साजरी करते; राणीचा वाढदिवस, 12 ऑगस्ट; राजाचा वाढदिवस, 5 डिसेंबर.

हे देखील पहा: अर्थव्यवस्था - अंबे

भाषा

भाषांच्या चीन-तिबेट कुटुंबातील सदस्य, थाई ही पूर्व किंवा आग्नेय आशियातील सर्वात जुनी भाषा आहे. काही मानववंशशास्त्रज्ञांनी असे गृहीत धरले आहे की ते चिनी सुद्धा पूर्वीचे असू शकते. दोन भाषांमध्ये काही समानता आहेत कारण त्या मोनोसिलॅबिक टोनल भाषा आहेत; म्हणजेच, थाईमध्ये केवळ 420 ध्वन्यात्मकदृष्ट्या भिन्न शब्द असल्याने, एकाच अक्षराचे अनेक अर्थ असू शकतात. अर्थ पाच वेगवेगळ्या टोनद्वारे (थाईमध्ये) निर्धारित केले जातात: उच्च किंवा निम्न स्वर; एक पातळी टोन; आणि घसरण किंवा वाढणारा स्वर. उदाहरणार्थ, वळणावर अवलंबून, mai अक्षराचा अर्थ "विधवा," "रेशीम," "बर्न," "लाकूड," "नवीन," "नाही?" किंवा"नाही." चिनी भाषेतील स्वरांच्या समानतेच्या व्यतिरिक्त, थाईने पाली आणि संस्कृतमधून देखील उधार घेतले आहे, विशेष म्हणजे 1283 मध्ये राजा राम खामहेंगने संकल्पित केलेली ध्वन्यात्मक वर्णमाला आणि आजही वापरात आहे. वर्णमालेतील चिन्हे संस्कृतमधून त्यांचा नमुना घेतात; स्वरांसाठी पूरक चिन्हे देखील आहेत, जी स्वरांसारखी आहेत आणि ते ज्या व्यंजनाशी संबंधित आहेत त्याच्या बाजूला किंवा वर उभे राहू शकतात. ही वर्णमाला बर्मा, लाओस आणि कंपुचिया या शेजारील देशांच्या वर्णमालांसारखी आहे. थायलंडमध्ये सक्तीचे शिक्षण सहाव्या इयत्तेपर्यंत आहे आणि साक्षरतेचे प्रमाण 90 टक्क्यांहून अधिक आहे. थायलंडमध्ये 39 विद्यापीठे आणि महाविद्यालये आणि 36 शिक्षक प्रशिक्षण महाविद्यालये आहेत जे हजारो माध्यमिक शालेय विद्यार्थ्यांच्या गरजा पूर्ण करतात ज्यांना उच्च शैक्षणिक प्राप्ती हवी आहे.

ग्रीटिंग्ज आणि इतर कॉमन एक्सप्रेशन्स

सामान्य थाई ग्रीटिंग्ज आहेत: सा वाट डी —शुभ सकाळ, दुपार किंवा संध्याकाळ, तसेच गुडबाय (यजमानाद्वारे ); Lah kon —गुड-बाय (अतिथीद्वारे); क्रॅब — सर; का —मॅडम; कोब कुन —धन्यवाद; प्रोड —कृपया; कोर है चोके दे —शुभेच्छा; फारंग —परदेशी; Chern krab (स्पीकर पुरुष असल्यास), किंवा Chern kra (स्पीकर महिला असल्यास)— कृपया, तुमचे स्वागत आहे, सर्व काही ठीक आहे, पुढे जा, तुम्ही प्रथम (अवलंबून परिस्थितीवर).

कुटुंब आणि समुदाय गतिशीलता

पारंपारिक थाईकुटुंबे जवळून विणलेली असतात, बहुतेकदा नोकर आणि कर्मचारी समाविष्ट करतात. एकत्र राहणे हे कौटुंबिक रचनेचे वैशिष्ट्य आहे: लोक कधीही एकटे झोपत नाहीत, अगदी भरपूर खोली असलेल्या घरातही, त्यांनी तसे करण्यास सांगितले नाही. अपार्टमेंट किंवा घरात एकटे राहण्यासाठी अक्षरशः कोणालाही सोडले जात नाही. परिणामी, थाई लोक शैक्षणिक वसतिगृह किंवा कारखान्यांद्वारे प्रदान केलेल्या वसतिगृहांबद्दल काही तक्रारी करतात.

थाई कुटुंब अत्यंत संरचित आहे आणि प्रत्येक सदस्याचे वय, लिंग आणि कुटुंबातील रँक यावर आधारित त्याचे विशिष्ट स्थान असते. जोपर्यंत ते या आदेशाच्या मर्यादेत राहतात तोपर्यंत ते मदत आणि सुरक्षिततेची अपेक्षा करू शकतात. नातेसंबंध काटेकोरपणे परिभाषित केले जातात आणि अटींसह नाव दिले जाते जेणेकरुन ते नातेसंबंध (पालक, भावंड, काका, काकू, चुलत भाऊ), नातेवाईक वय (लहान, मोठे) आणि कुटुंबाची बाजू (मातृ किंवा पितृ) प्रकट करतात. या संज्ञा व्यक्तीच्या दिलेल्या नावापेक्षा संभाषणात अधिक वेळा वापरल्या जातात. युनायटेड स्टेट्समधील सेटलमेंटने आणलेला सर्वात मोठा बदल म्हणजे विस्तारित कुटुंबे कमी होणे. हे थायलंडमध्ये प्रचलित आहेत, परंतु अमेरिकन समाजाची जीवनशैली आणि गतिशीलता यामुळे विस्तारित थाई कुटुंबाची देखभाल करणे कठीण झाले आहे.

स्पिरिट हाऊसेस

थायलंडमध्ये, अनेक घरे आणि इमारतींमध्ये सोबत असलेले आत्मा घर किंवा मालमत्ता संरक्षक आत्म्यासाठी ( फ्रा फुम ) राहण्याची जागा असते. काही थाई लोकांचा असा विश्वास आहे की कुटुंबे एका घरात राहतातआत्मिक घराशिवाय आत्मे कुटुंबासह राहतात, ज्यामुळे संकटांना आमंत्रण मिळते. स्पिरिट हाऊसेस, जे सहसा बर्डहाऊस सारख्याच आकाराचे असतात, ते एका पायावर बसवलेले असतात आणि थाई मंदिरांसारखे दिसतात. थायलंडमध्ये, हॉटेल्ससारख्या मोठ्या इमारतींमध्ये साधारण कुटुंबाच्या वास्तव्याइतके मोठे स्पिरिट हाऊस असू शकते. स्पिरिट हाऊसला मालमत्तेवर सर्वोत्तम स्थान दिले जाते आणि मुख्य घराने सावली दिली आहे. इमारतीच्या बांधकामाच्या वेळी त्याची स्थिती नियोजित आहे; नंतर तो समारंभपूर्वक उभारला जातो. स्पिरिट हाऊसमध्ये जेव्हा जेव्हा मुख्य घरामध्ये बदल केले जातात तेव्हा जोडण्यांसह संबंधित सुधारणा देखील केल्या जातात.

लग्ने

युनायटेड स्टेट्समध्ये आगमनाने स्वयं-निर्धारित विवाहांमध्ये वाढ झाली आहे. इतर आशियाई देशांच्या विपरीत, थायलंड वैयक्तिक पसंतीच्या विवाहांना अधिक परवानगी देत ​​आहे, जरी पालक सामान्यतः या बाबतीत काही बोलतात. विवाह हे समान सामाजिक आणि आर्थिक स्थिती असलेल्या कुटुंबांमध्ये होतात. तेथे कोणतेही वांशिक किंवा धार्मिक निर्बंध नाहीत आणि थायलंडमध्ये आंतरविवाह सामान्य आहे, विशेषत: थाई आणि चीनी आणि थाई आणि पाश्चात्य लोकांमध्ये.

लग्न समारंभ हे अलंकृत घडामोडी असू शकतात किंवा कोणताही समारंभ असू शकत नाही. जर एखादे जोडपे काही काळ एकत्र राहत असेल आणि एक मूल एकत्र असेल तर त्यांना "डी फॅक्टो मॅरेड" म्हणून ओळखले जाते. बहुतेक थाई लोकांमध्ये समारंभ असतो, तथापि, आणि श्रीमंतसमाजातील सदस्य हे आवश्यक मानतात. लग्नापूर्वी, दोन्ही कुटुंबे समारंभाचा खर्च आणि "वधूची किंमत" यावर सहमत असतात. हे जोडपे त्यांच्या लग्नाच्या दिवसाची सुरुवात पहाटे धार्मिक विधी करून आणि भिक्षूंकडून आशीर्वाद घेऊन करतात. समारंभ दरम्यान, जोडपे शेजारी गुडघे टेकतात. एक ज्योतिषी किंवा साधू जोडीचे डोके एका ज्येष्ठ वडिलाने जोडलेल्या साई मोंगकॉन (पांढरा धागा) जोडण्यासाठी अनुकूल वेळ निवडतात. तो त्यांच्या हातांवर पवित्र पाणी ओततो, जे ते फुलांच्या वाटीत टिपू देतात. अतिथी त्याच प्रकारे पवित्र पाणी टाकून जोडप्याला आशीर्वाद देतात. समारंभाचा दुसरा भाग मूलत: धर्मनिरपेक्ष प्रथा आहे. थाई एकमेकांना कोणतीही शपथ देत नाहीत. उलट, पांढऱ्या धाग्याची दोन जोडलेली पण स्वतंत्र वर्तुळं प्रतीकात्मकपणे यावर जोर देतात की स्त्री आणि पुरुष प्रत्येकाने त्यांची वैयक्तिक ओळख कायम ठेवली आहे, त्याच वेळी, त्यांच्या नशिबात सामील होतात.

एक परंपरा, जी प्रामुख्याने ग्रामीण भागात प्रचलित आहे, ती म्हणजे वृद्ध, यशस्वी विवाहित जोडप्याद्वारे "सहानुभूतीपूर्ण जादू" करणे. ही जोडी नवविवाहित जोडप्याच्या आधी लग्नाच्या पलंगावर झोपली आहे, जिथे ते बेड आणि गर्भधारणेचे ठिकाण म्हणून त्याच्या श्रेष्ठतेबद्दल अनेक शुभ गोष्टी सांगतात. मग ते पलंगावरून खाली उतरतात आणि प्रजननक्षमतेच्या प्रतीकांसह ते पेरतात, जसे की टोमकॅट, तांदळाच्या पोत्या, तीळ आणि नाणी, एक दगड.मुसळ, किंवा पावसाच्या पाण्याची वाटी. नवविवाहित जोडप्याने या वस्तू (टोमकॅट वगळता) त्यांच्या पलंगावर तीन दिवस ठेवल्या पाहिजेत.

जरी विवाह समारंभाने शिक्कामोर्तब केला गेला असेल अशा प्रकरणांमध्ये, घटस्फोट ही एक साधी बाब आहे: जर दोन्ही पक्षांची संमती असेल, तर ते जिल्हा कार्यालयात परस्पर निवेदनावर स्वाक्षरी करतात. जर फक्त एका पक्षाला घटस्फोट हवा असेल, तर त्याने किंवा तिने दुसर्‍याच्या त्यागाचा किंवा एका वर्षासाठी पाठिंबा नसल्याचा पुरावा दाखवावा. थाई लोकांमध्ये घटस्फोटाचे प्रमाण, अधिकृत आणि अनौपचारिक दोन्ही, अमेरिकन घटस्फोट दराच्या तुलनेत तुलनेने कमी आहे आणि पुनर्विवाह दर जास्त आहे.

जन्म

गरोदर महिलांना बाळाच्या जन्मापूर्वी कोणतीही भेटवस्तू दिली जात नाही जेणेकरुन त्यांना वाईट आत्म्यांपासून घाबरू नये. हे दुष्ट आत्मे निपुत्रिक आणि अविवाहित मरण पावलेल्या स्त्रियांचे आत्मे आहेत असे मानले जाते. जन्मानंतर किमान तीन दिवस ते एक महिन्यापर्यंत, बाळाला अजूनही आत्मिक मूल मानले जाते. नवजात बाळाला बेडूक, कुत्रा, टॉड किंवा इतर प्राण्यांच्या संज्ञा म्हणून संबोधण्याची प्रथा आहे जी दुष्ट आत्म्यांचे लक्ष वेधून घेण्यास मदत करतात. पालक सहसा साधू किंवा वडील यांना त्यांच्या मुलासाठी योग्य नाव निवडण्यास सांगतात, सहसा दोन किंवा अधिक अक्षरांचे, जे कायदेशीर आणि अधिकृत हेतूंसाठी वापरले जाते. जवळजवळ सर्व थाईंना एक-अक्षर टोपणनाव आहे, जे सहसा बेडूक, उंदीर, डुक्कर, फॅटी किंवा लहान च्या अनेक आवृत्त्या असे भाषांतरित करते. औपचारिक नावाप्रमाणे, टोपणनाव आहेथायलंड मध्ये पूजा. राजधानीचे पश्चिमेकडील नाव बँकॉक आहे; थाईमध्ये, ते क्रुंग थेप (देवदूतांचे शहर) किंवा प्रा नाखॉर्न (स्वर्गीय राजधानी) आहे. हे रॉयल हाऊस, सरकार आणि संसदेचे आसन आहे. थाई ही देशाची अधिकृत भाषा आहे, इंग्रजी ही सर्वात जास्त बोलली जाणारी दुसरी भाषा आहे; चिनी आणि मलय भाषाही बोलल्या जातात. थायलंडच्या ध्वजात मध्यभागी एक रुंद निळा क्षैतिज बँड असतो, त्याच्या वर आणि खाली पट्ट्यांच्या अरुंद पट्ट्या असतात; आतील पांढरे आहेत, बाहेरील लाल आहेत.

इतिहास

थाई लोकांचा प्राचीन आणि गुंतागुंतीचा इतिहास आहे. सुरुवातीच्या शतकात सुरुवातीच्या थाई लोकांनी चीनमधून दक्षिणेकडे स्थलांतर केले. त्यांचे पूर्वीचे राज्य युनान, चीन येथे होते हे असूनही, थाई किंवा ताई हे एक वेगळे भाषिक आणि सांस्कृतिक गट आहेत ज्यांच्या दक्षिणेकडे स्थलांतरामुळे आता थायलंड, लाओस आणि शान राज्य म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या अनेक राष्ट्र राज्यांची स्थापना झाली. म्यानमा (बर्मा) मध्ये. सहाव्या शतकापर्यंत इ.स. कृषी समुदायांचे एक महत्त्वाचे जाळे दक्षिणेकडे पट्टानीपर्यंत पसरले होते, मलेशियाच्या थायलंडच्या आधुनिक सीमेजवळ आणि सध्याच्या थायलंडच्या ईशान्य भागात पसरले होते. 1851 मध्ये राजा मोंगक्रतच्या कारकिर्दीत थाई राष्ट्र अधिकृतपणे "श्याम" म्हणून ओळखले जाऊ लागले. अखेरीस, हे नाव थाई राज्याचे समानार्थी बनले आणि ज्या नावाने ते बर्याच वर्षांपासून ओळखले जात होते. तेराव्या आणि चौदाव्या मध्येवाईट आत्म्यांना दूर ठेवण्याचा हेतू.

अंत्यसंस्कार

बरेच थाई ngarn sop (अंत्यसंस्कार) सर्व संस्कारांमध्ये सर्वात महत्वाचे मानतात. हा एक कौटुंबिक प्रसंग आहे आणि बौद्ध भिक्खूंची उपस्थिती आवश्यक आहे. एक बात नाणे प्रेताच्या तोंडात ठेवले जाते (मृत व्यक्तीला त्याच्या शुद्धीकरणासाठी विकत घेण्यास सक्षम करण्यासाठी), आणि हात वाई मध्ये व्यवस्थित केले जातात आणि बांधले जातात. पांढरा धागा. एक नोट, दोन फुले आणि दोन मेणबत्त्या हातांमध्ये ठेवल्या जातात. घोट्यालाही बांधण्यासाठी पांढरा धागा वापरला जातो आणि तोंड आणि डोळे मेणाने बंद केले जातात. मृतदेह एका शवपेटीमध्ये ठेवण्यात आला आहे ज्याचे पाय पश्चिमेकडे, मावळत्या सूर्याची आणि मृत्यूची दिशा आहेत.

काळ्या किंवा पांढर्‍या पोशाखात शोकाचे कपडे घातलेले, उभ्या गादीच्या आसनांवर किंवा व्यासपीठावर सलग बसलेल्या भिक्षूंची सूत्रे ऐकण्यासाठी नातेवाईक शरीराभोवती जमतात. ज्या दिवशी मृतदेहावर अंत्यसंस्कार केले जातात, जे उच्च दर्जाच्या व्यक्तींसाठी अंत्यसंस्काराच्या समारंभानंतर एक वर्षापर्यंत असू शकते, शवपेटी प्रथम साइटच्या पायावर नेली जाते. अंत्यसंस्कारासाठी आकर्षित झालेल्या आत्म्यांना शांत करण्यासाठी, तांदूळ जमिनीवर विखुरले जातात. सर्व शोक करणाऱ्यांना मेणबत्त्या आणि उदबत्तीचे पुष्पगुच्छ दिले जातात. मृत व्यक्तीच्या आदराचे प्रतीक म्हणून, ते अंत्यसंस्काराच्या चितेवर टाकले जाते, ज्यात सुशोभित पेस्ट पॅगोडाखाली लाकडाचे ढीग असतात. सर्वात श्रेष्ठ पाहुणे नंतर अंत्यसंस्काराचे कार्य करतातही रचना प्रकाशात आणणारे पहिले बनून. त्यानंतर होणार्‍या वास्तविक अंत्यसंस्कारात फक्त पुढील नातेवाईक उपस्थित असतात आणि सामान्यतः विधी अंत्यसंस्कार चितेपासून काही यार्डांवर आयोजित केले जातात. या प्रसंगानंतर काहीवेळा या समारंभाला उपस्थित राहण्यासाठी दूरवरून आलेल्या पाहुण्यांसाठी जेवण दिले जाते. त्या संध्याकाळी आणि त्यानंतरच्या दोन दिवशी, भिक्षू मृत आत्म्यासाठी आणि जिवंतांच्या रक्षणासाठी आशीर्वाद देण्यासाठी घरी येतात. थाई परंपरेनुसार, मृत कुटुंबातील सदस्य मृत्यू आणि पुनर्जन्माच्या चक्रासह परिपूर्ण शांततेच्या दिशेने पुढे जात आहे; त्यामुळे या संस्कारात दुःखाला स्थान नाही.

शिक्षण

थाई लोकांसाठी परंपरेने शिक्षणाला अनन्यसाधारण महत्त्व आहे. शैक्षणिक सिद्धी ही स्थिती वाढवणारी उपलब्धी मानली जाते. एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धापर्यंत, तरुणांना शिक्षण देण्याची जबाबदारी संपूर्णपणे मंदिरातील भिक्षूंवर होती. तथापि, या शतकाच्या सुरुवातीपासून, परदेशातील अभ्यास आणि पदव्या सक्रियपणे शोधल्या जात आहेत आणि अत्यंत मूल्यवान आहेत. मूलतः, या प्रकारचे शिक्षण केवळ रॉयल्टीसाठी खुले होते, परंतु, इमिग्रेशन आणि नॅचरलायझेशन सर्व्हिसेसच्या माहितीनुसार, 1991 मध्ये सुमारे 835 थाई विद्यार्थी युनायटेड स्टेट्समध्ये शिकण्यासाठी आले होते.

धर्म

जवळपास सर्व थाई लोकांपैकी 95 टक्के लोक स्वतःला थेरवाद बौद्ध म्हणून ओळखतात. थेरवाद बौद्ध धर्माचा उगम भारतात झाला आणि तीन प्रमुख पैलूंवर जोर दिलाअस्तित्व: दुख (दुःख, असंतोष, "रोग"), annicaa (अनश्‍वरता, सर्व गोष्टींची क्षणभंगुरता), आणि अनट्टा (वास्तविकता नसलेली वस्तुस्थिती; आत्म्याचा स्थायीत्व नाही). ख्रिस्तपूर्व सहाव्या शतकात सिद्धार्थ गौतमाने मांडलेली ही तत्त्वे, शाश्वत, आनंदी आत्म्यावरील हिंदू श्रद्धेशी विपरित होती. म्हणून बौद्ध धर्म हा मुळात भारताच्या ब्राह्मण धर्माविरुद्ध धर्मद्रोह होता.

गौतमाला बुद्ध, किंवा "ज्ञानी" ही पदवी देण्यात आली. त्यांनी "आठ-पट मार्ग" ( अथंगिका-मग्गा ) ची वकिली केली ज्यासाठी उच्च नैतिक मानके आणि विजयाची इच्छा आवश्यक आहे. पुनर्जन्म ही संकल्पना केंद्रस्थानी आहे. भिक्षूंना खायला घालणे, मंदिरांना नियमित देणगी देऊन आणि वाट (मंदिरात) नियमित पूजा करून, थाई लोक त्यांची परिस्थिती सुधारण्याचा प्रयत्न करतात - पुरेशी गुणवत्ता मिळवतात ( बन )—संख्या कमी करण्यासाठी पुनर्जन्म, किंवा त्यानंतरचे पुनर्जन्म, एखाद्या व्यक्तीला निर्वाणापर्यंत पोहोचण्यापूर्वी पास होणे आवश्यक आहे. याव्यतिरिक्त, गुणवत्तेचे संचय भविष्यातील जीवनात व्यक्तीच्या स्टेशनची गुणवत्ता निर्धारित करण्यात मदत करते. थाम बन , किंवा गुणवत्ता मेकिंग, थाई लोकांसाठी एक महत्त्वाची सामाजिक आणि धार्मिक क्रिया आहे. बौद्ध शिकवणी गुणवत्तेचा भाग म्हणून परोपकारी देणग्यांवर भर देत असल्याने, थाई लोक मोठ्या प्रमाणात धर्मादाय संस्थांना समर्थन देतात. तथापि, थायलंडमधील गरीबांना मदत करणाऱ्या धर्मादाय संस्थांवर भर दिला जातो.

भिक्षूंच्या बौद्ध क्रमामध्ये नियुक्ती अनेकदा प्रौढ जगात प्रवेश चिन्हांकित करण्यासाठी कार्य करते. नियमावली फक्त पुरुषांसाठी आहे, जरी स्त्रिया आपले डोके मुंडण करून, पांढरे वस्त्र परिधान करून आणि मंदिरातील मैदानावर ननच्या क्वार्टरमध्ये राहण्याची परवानगी मिळवून नन बनू शकतात. ते कोणत्याही कर्मकांडात काम करत नाहीत. बहुतेक थाई पुरुष बुआट फ्रा (भिक्षुत्वात प्रवेश करतात) त्यांच्या आयुष्यात कधीतरी, अनेकदा त्यांच्या लग्नाच्या आधी. बरेच लोक फक्त थोड्या काळासाठी राहतात, काहीवेळा काही दिवसांपर्यंत, परंतु सर्वसाधारणपणे ते किमान एक फणसा राहतात, तीन महिन्यांचा बौद्ध लेंट जो पावसाळ्याच्या हंगामात असतो. ऑर्डिनेशनसाठी आवश्यक असलेल्या अटींमध्ये चार वर्षांचे शिक्षण आहे. बहुतेक ऑर्डिनेशन्स जुलैमध्ये, लेंटच्या अगदी आधी होतात.

थँकवान नाक समारंभ नियुक्त केलेल्या व्यक्तीच्या क्वान, किंवा आत्मा, जीवन सार, मजबूत करण्यासाठी कार्य करतो. या काळात, त्याला नाक म्हटले जाते, ज्याचा अर्थ ड्रॅगन आहे, जो साधू बनलेल्या ड्रॅगनबद्दलच्या बौद्ध दंतकथेचा संदर्भ देतो. समारंभात, नाक चे डोके आणि भुवया मुंडावल्या जातात ज्यामुळे त्याने व्यर्थता नाकारली होती. तीन ते चार तास, समारंभाचा एक व्यावसायिक मास्टर मुलाला जन्म देताना आईच्या वेदनांचे गाणे गातो आणि तरुणाच्या अनेक कर्तव्यांवर भर देतो. समारंभाचा समारोप सर्व नातेवाईक आणि मित्रांनी एक पांढरा धरून वर्तुळात एकत्र केलाधागा आणि नंतर घड्याळाच्या दिशेने तीन पेटलेल्या मेणबत्त्या पास करणे. पाहुणे सहसा पैशाच्या भेटवस्तू देतात.

दुसर्‍या दिवशी सकाळी, पांढर्‍या पोशाखात (शुद्धतेचे प्रतीक म्हणून) नाक रंगीबेरंगी मिरवणुकीत त्याच्या मित्रांच्या खांद्यावर उंच छत्र्याखाली नेले जाते. तो त्याच्या वडिलांसमोर नतमस्तक होतो, जे त्याला भगवे वस्त्र देतात जे तो साधू म्हणून परिधान करेल. तो आपल्या मुलाला मठाधिपती आणि चार किंवा अधिक भिक्षूंकडे घेऊन जातो जे मुख्य बुद्ध प्रतिमेसमोर उंच व्यासपीठावर बसलेले असतात. मठाधिपतीला तीन वेळा साष्टांग दंडवत केल्यानंतर नाक नियुक्तीसाठी परवानगी मागतो. मठाधिपती धर्मग्रंथ वाचतो आणि नाक च्या शरीरावर एक पिवळा पट्टा बांधतो जेणेकरून ते नियुक्तीसाठी स्वीकृती दर्शवते. त्यानंतर त्याला दृश्याबाहेर नेले जाते आणि दोन भिक्षूंनी भगवे वस्त्र परिधान केले जे त्याच्या सूचनांचे निरीक्षण करतील. त्यानंतर तो नवशिक्या साधूच्या दहा मूलभूत प्रतिज्ञांची विनंती करतो आणि प्रत्येक त्याला सांगितल्याप्रमाणे पुनरावृत्ती करतो.

वडील मठाधिपतीला भिक्षा वाट्या आणि इतर भेटवस्तू देतात. बुद्धाला तोंड देऊन, उमेदवार नंतर प्रश्नांची उत्तरे देतो की त्याने भिक्षुपदात प्रवेश करण्याच्या अटी पूर्ण केल्या आहेत. समारंभाचा समारोप सर्व भिक्षूंनी मंत्रोच्चार करून आणि नवीन भिक्षूने एका वाडग्यात चांदीच्या डब्यातून पाणी ओतून त्याच्या पालकांना भिक्षू होण्यापासून प्राप्त केलेल्या सर्व गुणवत्तेचे प्रतीक म्हणून केले. त्या बदल्यात ते त्यांचे काही नवीन हस्तांतरित करण्यासाठी समान विधी करतातइतर नातेवाईकांसाठी योग्यता. विधीचा भर त्याची बौद्ध म्हणून ओळख आणि त्याची नवीन प्रौढ परिपक्वता यावर आहे. त्याच वेळी, संस्कार पिढ्यांमधला दुवा आणि कुटुंब आणि समुदायाचे महत्त्व अधिक मजबूत करतो.

थाई अमेरिकन लोकांनी आवश्यकतेनुसार त्यांच्या धार्मिक प्रथा स्वीकारून इथल्या वातावरणात स्वत:ला सामावून घेतले आहे. यातील सर्वात दूरगामी बदलांपैकी एक म्हणजे चंद्र कॅलेंडर दिवसांपासून युनायटेड स्टेट्समध्ये ऑफर केल्या जाणार्‍या पारंपारिक शनिवार किंवा रविवार सेवांवर स्विच करणे.

रोजगार आणि आर्थिक परंपरा

थाई पुरुषांचा कल लष्करी किंवा नागरी सेवा नोकऱ्यांकडे असतो. ग्रामीण स्त्रिया परंपरेने व्यवसाय चालवण्यात गुंतलेल्या आहेत, तर सुशिक्षित महिला सर्व प्रकारच्या व्यवसायात गुंतलेल्या आहेत. युनायटेड स्टेट्समध्ये, बहुतेक थाई लोकांचे छोटे व्यवसाय आहेत किंवा कुशल कामगार म्हणून काम करतात. अनेक महिलांनी नर्सिंग करिअरचा पर्याय निवडला आहे. तेथे केवळ थाई-कामगार संघटना नाहीत किंवा थाई विशेषतः एका व्यवसायावर वर्चस्व ठेवत नाहीत.

राजकारण आणि सरकार

थाई अमेरिकन लोक या देशात सामुदायिक राजकारणात सक्रिय नसतात, परंतु थायलंडमधील समस्यांबाबत अधिक चिंतित असतात. हे समुदायाचे सामान्य इन्सुलेशन प्रतिबिंबित करते, जेथे उत्तर आणि दक्षिण थाई दरम्यान विशिष्ट रेखाचित्रे आहेत आणि जिथे इतर गटांसह आंतर-समुदाय पोहोचणे जवळजवळ अस्तित्वात नाही. थाई अमेरिकन थाई राजकारणात सक्रिय आहेतआणि ते तेथील आर्थिक, राजकीय आणि सामाजिक हालचालींवर सक्रिय लक्ष ठेवतात.

वैयक्तिक आणि गट योगदान

अनेक थाई अमेरिकन हेल्थकेअर उद्योगात काम करतात. बुंधर्म वोंगानंद (1935-) हे सिल्व्हर स्प्रिंग, मेरीलँड येथील प्रख्यात सर्जन आणि थाई असोसिएशनचे कार्यकारी संचालक आहेत. फोंगपन ताना (1946–) हे कॅलिफोर्नियाच्या एका लॉंग बीचमधील परिचारिकांचे संचालक आहेत. इतर अनेक थाई अमेरिकन शिक्षक, कंपनीचे अधिकारी आणि अभियंते बनले आहेत. काही थाई अमेरिकनही अमेरिकन राजकारणाच्या क्षेत्रात उतरू लागले आहेत; असुंथा मारिया मिंग-यी चियांग (1970–) ही वॉशिंग्टन, डी.सी.

मीडिया

टेलिव्हिजन

थाई-टीव्ही यूएसए मधील विधान वार्ताहर आहे.

लॉस एंजेलिस परिसरात थाईमध्ये प्रोग्रामिंग ऑफर करते.

संपर्क: पॉल खोंगविट्टाया.

पत्ता: 1123 नॉर्थ वाइन स्ट्रीट, लॉस एंजेलिस, कॅलिफोर्निया 90038.

दूरध्वनी: (213) 962-6696.

फॅक्स: (213) 464-2312.

संस्था आणि संघटना

अमेरिकन सियाम सोसायटी.

सांस्कृतिक संस्था जी थायलंड आणि त्याच्या शेजारील देशांच्या संबंधात कला, विज्ञान आणि साहित्याच्या तपासणीस प्रोत्साहन देते.

पत्ता: 633 24 वा स्ट्रीट, सांता मोनिका, कॅलिफोर्निया 90402-3135.

टेलिफोन: (213) 393-1176.

थाई सोसायटी ऑफ सदर्न कॅलिफोर्निया.

संपर्क: K. Jongsatityoo, जनसंपर्क अधिकारी.

पत्ता: 2002 साउथ अटलांटिक बुलेवर्ड, मॉन्टेरी पार्क, कॅलिफोर्निया 91754.

दूरध्वनी: (213) 720-1596.

फॅक्स: (213) 726-2666.

संग्रहालये आणि संशोधन केंद्रे

एशिया रिसोर्स सेंटर.

1974 मध्ये स्थापना केली. केंद्रामध्ये 1976 पासून आतापर्यंत पूर्व आणि आग्नेय आशियावरील क्लिपिंग्जचे 15 ड्रॉर्स तसेच छायाचित्र फाइल्स, चित्रपट, व्हिडिओ कॅसेट्स आणि स्लाइड प्रोग्राम्सचा समावेश आहे.

संपर्क: रॉजर रम्फ, कार्यकारी संचालक.

पत्ता: बॉक्स 15275, वॉशिंग्टन, डी.सी. 20003.

हे देखील पहा: हैतीची संस्कृती - इतिहास, लोक, कपडे, परंपरा, स्त्रिया, श्रद्धा, अन्न, चालीरीती, कुटुंब

दूरध्वनी: (202) 547-1114.

फॅक्स: (202) 543-7891.

कॉर्नेल विद्यापीठ दक्षिणपूर्व आशिया कार्यक्रम.

केंद्र थायलंडच्या इतिहास आणि संस्कृतीसह आग्नेय आशियाई देशांमधील सामाजिक आणि राजकीय परिस्थितीवर आपले लक्ष केंद्रित करते. हे सांस्कृतिक स्थिरता आणि बदल, विशेषत: पाश्चात्य प्रभावांच्या परिणामांचा अभ्यास करते आणि थाई धडे देते आणि थाई सांस्कृतिक वाचकांना वितरित करते.

संपर्क: रँडॉल्फ बार्कर, संचालक.

पत्ता: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

दूरध्वनी: (607) 255-2378.

फॅक्स: (607) 254-5000.

कॅलिफोर्निया विद्यापीठ, बर्कले दक्षिण/दक्षिण आशिया लायब्ररी सेवा.

या लायब्ररीमध्ये अआग्नेय आशियातील सामाजिक विज्ञान आणि मानविकी या विषयावरील भरीव होल्डिंग व्यतिरिक्त विशेष थाई संग्रह. संपूर्ण संग्रहात सुमारे 400,000 मोनोग्राफ, प्रबंध, मायक्रोफिल्म, पॅम्फलेट, हस्तलिखिते, व्हिडिओ टेप, ध्वनी रेकॉर्डिंग आणि नकाशे यांचा समावेश आहे.

संपर्क: व्हर्जिनिया जिंग-यी शिह.

पत्ता: 438 Doe Library, Berkeley, California 94720-6000.

टेलिफोन: (510) 642-3095.

फॅक्स: (५१०) ६४३-८८१७.

येल विद्यापीठ दक्षिणपूर्व आशिया संग्रह.

साहित्याचा हा संग्रह दक्षिणपूर्व आशियातील सामाजिक विज्ञान आणि मानविकी केंद्रांवर आहे. होल्डिंग्समध्ये सुमारे 200,000 खंडांचा समावेश आहे.

संपर्क: चार्ल्स आर. ब्रायंट, क्युरेटर.

पत्ता: स्टर्लिंग मेमोरियल लायब्ररी, येल युनिव्हर्सिटी, न्यू हेवन, कनेक्टिकट 06520.

दूरध्वनी: (203) 432-1859.

फॅक्स: (203) 432-7231.

अतिरिक्त अभ्यासासाठी स्रोत

कूपर, रॉबर्ट आणि नन्थापा कूपर. संस्कृतीचा धक्का. पोर्टलँड, ओरेगॉन: ग्राफिक आर्ट्स सेंटर पब्लिशिंग कंपनी, 1990.

इमिग्रेशन आणि नॅचरलायझेशन सर्व्हिसचे सांख्यिकीय वार्षिक पुस्तक. वॉशिंग्टन, डी.सी.: इमिग्रेशन आणि नॅचरलायझेशन सर्व्हिस, 1993.

थायलंड आणि बर्मा. लंडन: इकॉनॉमिस्ट इंटेलिजेंस युनिट, 1994.

शतकानुशतके, अनेक थाई रियासती एकत्र आल्या आणि त्यांच्या ख्मेर (प्रारंभिक कंबोडियन) शासकांपासून तोडण्याचा प्रयत्न केला. सुकोथाई, ज्याला थाई लोक पहिले स्वतंत्र सियामी राज्य मानतात, त्यांनी 1238 मध्ये (काही नोंदींनुसार 1219) आपले स्वातंत्र्य घोषित केले. नवीन राज्याचा विस्तार ख्मेर प्रदेशात आणि मलय द्वीपकल्पात झाला. श्री इंद्रदित, स्वातंत्र्य चळवळीतील थाई नेता, सुकोथाई राजवंशाचा राजा झाला. त्याच्यानंतर त्याचा मुलगा राम खामहेंग हा होता, ज्याला थाई इतिहासात नायक म्हणून ओळखले जाते. त्यांनी एक लेखन प्रणाली (आधुनिक थाईचा आधार) आयोजित केली आणि थेरवडा बौद्ध धर्माच्या थाई स्वरूपाचे संहिताबद्ध केले. या कालावधीकडे आधुनिक काळातील थाई लोक सयामी धर्म, राजकारण आणि संस्कृतीचा सुवर्णकाळ म्हणून पाहत आहेत. हा देखील एक मोठा विस्तार होता: राम खामहेंगच्या नेतृत्वाखाली, राजेशाही दक्षिणेकडील नाखोन सी थम्मरात, लाओसमधील व्हिएन्टिन आणि लुआंग प्रबांग आणि दक्षिण बर्मामधील पेगूपर्यंत विस्तारली.

अयुथया, राजधानीचे शहर, 1317 मध्ये राम खामहेंगच्या मृत्यूनंतर स्थापन करण्यात आले. अयुथयाचे थाई राजे चौदाव्या आणि पंधराव्या शतकात ख्मेर दरबारी चालीरीती आणि भाषा स्वीकारून आणि अधिक पूर्ण अधिकार मिळवून बरेच शक्तिशाली झाले. या काळात, युरोपियन- डच, पोर्तुगीज, फ्रेंच, इंग्लिश आणि स्पॅनिश-यांनी सियामला भेटी देण्यास सुरुवात केली, राजनैतिक संबंध प्रस्थापित केले आणि राज्यामध्ये ख्रिश्चन मोहिमेची स्थापना केली. शहर आणि बंदर हे सुरुवातीच्या लेखात लक्षात येतेअयुथयाने आपल्या युरोपियन पाहुण्यांना आश्चर्यचकित केले, ज्यांनी नमूद केले की लंडन हे त्या तुलनेत गावाशिवाय दुसरे काही नाही. एकूणच, थाई राज्याने परदेशी लोकांवर अविश्वास ठेवला, परंतु तत्कालीन विस्तारित वसाहतवादी शक्तींशी सौहार्दपूर्ण संबंध ठेवले. राजा नाराईच्या कारकिर्दीत, दोन थाई राजनैतिक गटांना फ्रान्सचा राजा लुई चौदावा याच्याकडे मैत्री मोहिमेवर पाठविण्यात आले.

1765 मध्ये अयुथयाला बर्मी लोकांकडून विनाशकारी आक्रमणाचा सामना करावा लागला, ज्यांच्याशी थाई लोकांनी किमान 200 वर्षे प्रतिकूल संबंध सहन केले. बर्‍याच वर्षांच्या क्रूर युद्धानंतर, राजधानी पडली आणि बर्मी लोक मंदिरे, धार्मिक शिल्पे आणि हस्तलिखिते यासह थाई लोकांच्या पवित्र मानल्या जाणार्‍या प्रत्येक गोष्टीचा नाश करू लागले. परंतु बर्मी लोक नियंत्रणाचा एक मजबूत आधार राखू शकले नाहीत, आणि त्यांना पहिल्या पिढीतील चिनी थाई सेनापती फ्रेया ताक्सिनने हुसकावून लावले ज्याने 1769 मध्ये स्वतःला राजा घोषित केले आणि बँकॉकच्या नदीच्या पलीकडे असलेल्या थॉनबुरी या नवीन राजधानीतून राज्य केले.

चाओ फ्राया चक्री या आणखी एका सेनापतीला 1782 मध्ये रामा I या नावाने राज्याभिषेक करण्यात आला. त्याने राजधानी नदी ओलांडून बँकॉकला हलवली. 1809 मध्ये, चक्रीचा मुलगा, रामा दुसरा, याने सिंहासन ग्रहण केले आणि 1824 पर्यंत राज्य केले. रामा तिसरा, ज्याला फ्राया नांग क्लाओ देखील म्हणतात, 1824 ते 1851 पर्यंत राज्य केले; त्याच्या पूर्ववर्तीप्रमाणे, त्याने बर्मी आक्रमणात जवळजवळ पूर्णपणे नष्ट झालेली थाई संस्कृती पुनर्संचयित करण्यासाठी कठोर परिश्रम केले. राम चौथा किंवा राजाच्या कारकिर्दीपर्यंत नाही1851 मध्ये सुरू झालेल्या मोंगकुटने थाई लोकांनी युरोपियन लोकांशी संबंध मजबूत केले. रामा चतुर्थाने ब्रिटीश आणि फ्रेंच वसाहतवाद टाळण्याचे व्यवस्थापन करताना व्यापार करार स्थापित करण्यासाठी आणि सरकारचे आधुनिकीकरण करण्यासाठी ब्रिटिशांसोबत काम केले. 1868 ते 1910 पर्यंत राज्य करणारा त्याचा मुलगा रामा व्ही (राजा चुलालॉन्गकॉर्न) याच्या कारकिर्दीत सियामने फ्रेंच लाओस आणि ब्रिटीश बर्माचा काही प्रदेश गमावला. राम VI (1910-1925) च्या अल्पशा राजवटीत अनिवार्य शिक्षण आणि इतर शैक्षणिक सुधारणांचा परिचय झाला.

आधुनिक युग

1920 च्या उत्तरार्धात आणि 1930 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, थाई बुद्धिजीवी आणि लष्करी कर्मचार्‍यांच्या गटाने (ज्यांच्यापैकी बरेच जण युरोपमध्ये शिक्षित झाले होते) लोकशाही विचारधारा स्वीकारली आणि ते यशस्वीरित्या प्रभावी ठरले. —आणि रक्तहीन— सियाममधील निरंकुश राजेशाहीविरुद्ध सत्तापालट . हे 1925 ते 1935 च्या दरम्यान रामा VII च्या कारकिर्दीत घडले. त्याच्या जागी, थाईने ब्रिटिश मॉडेलवर आधारित एक संवैधानिक राजेशाही विकसित केली, ज्यामध्ये संयुक्त लष्करी-नागरी गट देशाचा कारभार पाहत होता. 1939 मध्ये पंतप्रधान फिबुल सोंगखराम यांच्या सरकारच्या काळात देशाचे नाव अधिकृतपणे बदलून थायलंड करण्यात आले. (1932 च्या उठावात तो एक प्रमुख लष्करी व्यक्ती होता.)

दुसऱ्या महायुद्धात जपानने थायलंडवर कब्जा केला आणि फिबुलने युनायटेड स्टेट्स आणि ग्रेट ब्रिटनविरुद्ध युद्ध घोषित केले. वॉशिंग्टनमधील थायलंडच्या राजदूताने मात्र ही घोषणा करण्यास नकार दिला. सेरी थाई (फ्री थाई)भूमिगत गटांनी थायलंडच्या बाहेर आणि आतील अशा दोन्ही शक्तींसोबत काम केले. दुसरे महायुद्ध संपल्याने फिबुलची राजवट संपुष्टात आली. लोकशाही नागरी नियंत्रणाच्या अल्प कालावधीनंतर, फिबुलने 1948 मध्ये पुन्हा नियंत्रण मिळवले, फक्त जनरल सरित थानारट, दुसरा लष्करी हुकूमशहा याने त्याची बरीचशी सत्ता काढून घेतली. 1958 पर्यंत, सरितने राज्यघटना रद्द केली, संसद बरखास्त केली आणि सर्व राजकीय पक्षांना बेकायदेशीर ठरवले. 1963 मध्ये त्यांचा मृत्यू होईपर्यंत त्यांनी सत्ता राखली.

लष्करी अधिकार्‍यांनी 1964 ते 1973 पर्यंत देशावर राज्य केले, त्या काळात व्हिएतनाममध्ये लढणार्‍या सैन्याला पाठिंबा देण्यासाठी युनायटेड स्टेट्सला थाई भूमीवर सैन्य तळ स्थापन करण्याची परवानगी देण्यात आली. 1970 च्या दशकात देश चालवणाऱ्या सेनापतींनी युद्धादरम्यान थायलंडचे युनायटेड स्टेट्सशी जवळीक साधली. सरकारमध्ये नागरी सहभागाला मधूनमधून परवानगी होती. 1983 मध्ये अधिक लोकशाही पद्धतीने निवडून आलेल्या नॅशनल असेंब्लीला परवानगी देण्यासाठी घटनेत सुधारणा करण्यात आली आणि राजाने लष्करी आणि नागरी राजकारण्यांवर मध्यम प्रभाव टाकला.

मार्च 1992 च्या निवडणुकांमध्ये लष्करी युतीच्या यशामुळे अशांतता निर्माण झाली ज्यामध्ये 50 नागरिकांचा मृत्यू झाला. लष्कराने मे 1992 मध्ये बँकॉकच्या रस्त्यावर "लोकशाही समर्थक" चळवळ हिंसकपणे दडपली. राजाच्या हस्तक्षेपानंतर, त्याच वर्षी सप्टेंबरमध्ये निवडणुकीची दुसरी फेरी झाली, जेव्हा चुआन लीकफई,डेमोक्रॅट पक्षाचा नेता निवडला गेला. 1995 मध्ये त्यांचे सरकार पडले, आणि देशांच्या मोठ्या विदेशी कर्जामुळे झालेल्या गोंधळामुळे 1997 मध्ये थाई अर्थव्यवस्था कोलमडली. हळूहळू, INM च्या मदतीने, देशाची अर्थव्यवस्था पूर्वपदावर आली.

लक्षणीय इमिग्रेशन लाटा

व्हिएतनाम युद्धादरम्यान यूएस सशस्त्र सेना थायलंडमध्ये येण्यास सुरुवात झाली तेव्हा 1960 पूर्वी अमेरिकेत थाई इमिग्रेशन जवळजवळ अस्तित्वात नव्हते. अमेरिकन लोकांशी संवाद साधल्यानंतर, थाईंना युनायटेड स्टेट्समध्ये इमिग्रेशनच्या शक्यतेची अधिक जाणीव झाली. 1970 च्या दशकापर्यंत, सुमारे 5,000 थाई लोक या देशात स्थलांतरित झाले होते, प्रत्येक पुरुषामागे तीन महिलांच्या प्रमाणात. थाई स्थलांतरितांची सर्वात मोठी एकाग्रता लॉस एंजेलिस आणि न्यूयॉर्क शहरात आढळू शकते. या नवीन स्थलांतरितांमध्ये व्यावसायिक, विशेषत: वैद्यकीय डॉक्टर आणि परिचारिका, व्यावसायिक उद्योजक आणि यू.एस. हवाई दलातील पुरुषांच्या पत्नींचा समावेश होता जे एकतर थायलंडमध्ये तैनात होते किंवा दक्षिणपूर्व आशियामध्ये सक्रिय ड्युटीवर असताना त्यांच्या सुट्ट्या तिथे घालवल्या होत्या.

1980 मध्ये यू.एस.च्या जनगणनेने मेनमधील आरूस्टुक काउंटी (लोरिंग एअर फोर्स बेस) ते बॉसियर पॅरिश (बार्क्सडेल एअर फोर्स बेस) पर्यंतच्या काही यूएस काउंटीजमधील लष्करी प्रतिष्ठान, विशेषत: हवाई दलाच्या तळांजवळ थाई लोकांचे प्रमाण नोंदवले. लुईझियाना आणि न्यू मेक्सिकोच्या करी काउंटीमध्ये (कॅनन एअर फोर्स बेस). सर्पी सारख्या मोठ्या लष्करी उपस्थितीसह काही काउंटीनेब्रास्का येथील काउंटी, जिथे स्ट्रॅटेजिक एअर कमांडचे मुख्यालय आहे आणि सोलानो काउंटी, कॅलिफोर्निया, जिथे ट्रॅव्हिस एअर फोर्स बेस स्थित आहे, मोठ्या गटांचे घर बनले आहे. डेव्हिस काउंटी, इंडियाना, हिल एअर फोर्स बेसचे स्थान, फ्लोरिडा येथील ओकालूसा काउंटीमधील एग्लिन एअर फोर्स बेस आणि वेन काउंटी, नॉर्थ कॅरोलिना, जेथे सेमूर जॉन्सन एअर फोर्स बेस आहे तेथे थाई लोकांचे प्रमाण मोठ्या प्रमाणात आढळले.

थाई डॅम, उत्तर व्हिएतनाम आणि लाओसच्या पर्वतीय खोऱ्यांमधील एक वांशिक गट देखील यू.एस. सेन्सस ब्युरोने थाई वंशाचे स्थलांतरित म्हणून गणले होते, जरी ते प्रत्यक्षात इतर देशांचे निर्वासित आहेत. ते डेस मोइन्स, आयोवा येथे केंद्रित आहेत. या भागातील इतर आग्नेय आशियाई निर्वासितांप्रमाणे, त्यांनी गृहनिर्माण, गुन्हेगारी, सामाजिक अलगाव आणि नैराश्य या समस्यांचा सामना केला आहे. त्यापैकी बहुतेक नोकरदार आहेत, परंतु कमी पगाराच्या क्षुल्लक नोकऱ्यांमध्ये जे प्रगतीच्या मार्गावर फार कमी ऑफर देतात.

1980 च्या दशकात, थाई लोक दरवर्षी सरासरी 6,500 दराने युनायटेड स्टेट्समध्ये स्थलांतरित झाले. विद्यार्थी किंवा तात्पुरता अभ्यागत व्हिसा हे युनायटेड स्टेट्समध्ये वारंवार येण्याचे ठिकाण होते. युनायटेड स्टेट्सचे मुख्य आकर्षण म्हणजे संधींची विस्तृत श्रेणी आणि उच्च वेतन. तथापि, इंडोचायनातील इतर देशांतील लोकांप्रमाणे, ज्यांची मूळ घरे थायलंडमध्ये होती अशा कोणालाही निर्वासित म्हणून युनायटेड स्टेट्समध्ये येण्यास भाग पाडले गेले नाही.

सर्वसाधारणपणे, थाई समुदाय आहेतघट्ट विणणे आणि त्यांच्या मूळ भूमीच्या सामाजिक नेटवर्कची नक्कल करणे. 1990 पर्यंत, युनायटेड स्टेट्समध्ये थाई वंशाचे अंदाजे 91,275 लोक राहत होते. सर्वात जास्त थाई कॅलिफोर्नियामध्ये आहेत, सुमारे 32,064. यापैकी बहुतेक लोक लॉस एंजेलिस परिसरात क्लस्टर केलेले आहेत, सुमारे 19,016. ज्यांचे तात्पुरते व्हिसा कालबाह्य झाले आहेत अशा लोकांची संख्याही या भागात आहे असे मानले जाते. थाई स्थलांतरितांची घरे आणि व्यवसाय संपूर्ण शहरात विखुरलेले आहेत, परंतु हॉलीवूडमध्ये, हॉलीवूड आणि ऑलिम्पिक बुलेव्हर्ड्स आणि वेस्टर्न अव्हेन्यू जवळ हॉलीवूडमध्ये जास्त एकाग्रता आहे. थाई लोकांच्या स्वतःच्या बँका, गॅस स्टेशन, ब्युटी पार्लर, ट्रॅव्हल एजन्सी, किराणा दुकान आणि रेस्टॉरंट आहेत. इंग्रजी भाषा आणि अमेरिकन संस्कृतीच्या पुढील संपर्कामुळे लोकसंख्या काहीशी विखुरली आहे. न्यू यॉर्क, 6,230 (न्यूयॉर्क शहरातील बहुतेक) थाई लोकसंख्या आणि 5,816 (प्रामुख्याने ह्यूस्टन आणि डॅलस) टेक्सासमध्ये अनुक्रमे दुसऱ्या आणि तिसऱ्या क्रमांकाची थाई लोकसंख्या आहे.

संवर्धन आणि आत्मसातीकरण

थाई अमेरिकन लोकांनी अमेरिकन समाजाशी चांगले जुळवून घेतले आहे. जरी ते त्यांची संस्कृती आणि जातीय परंपरा जपत असले तरी ते या समाजात पाळल्या जाणार्‍या रूढी स्वीकारतात. या लवचिकता आणि अनुकूलतेचा पहिल्या पिढीतील अमेरिकन-जन्मलेल्या थाई लोकांवर खोलवर परिणाम झाला आहे, ज्यांचा प्रवृत्ती पूर्णपणे आत्मसात किंवा अमेरिकनीकरण आहे. समाजातील सदस्यांच्या मते, तरुण