Megan Ratner

Ülevaade

Tai Kuningriik oli kuni 1939. aastani tuntud kui Siam. Selle riigi taipärane nimi on Prathet Thai või Muang Thai (Vaba maa). Asub Kagu-Aasias ja on mõnevõrra väiksem kui Texas. Riigi pindala on 198 456 ruutmiili (514 000 ruutkilomeetrit) ja tal on põhjapiir Birma ja Laosiga, idapiir Laose, Kampuchea ja Tai lahega ningBirma ja Andamani meri asuvad selle lääneserval.

Tai rahvaarv on veidi üle 58 miljoni inimese. Ligi 90 protsenti Tai elanikest on mongoloidsed, heledama nahavärviga kui nende birmalased, kampšeed ja malaid. Suurim vähemusgrupp, umbes kümme protsenti elanikkonnast, on hiinlased, neile järgnevad malaid ja erinevad hõimurühmad, sealhulgas hmongid, iu mien, lisu, luwa, shan ja karenid. Samuti on 60 000 kuni70 000 vietnamlast, kes elavad Tais. Peaaegu kõik inimesed riigis järgivad budismi õpetusi. 1932. aasta põhiseaduses nõuti, et kuningas oleks budist, kuid see nõudis ka usuvabadust, määrates monarhi "usu kaitsjaks". Praegune kuningas Bhumibol Adulyadei kaitseb ja parandab seega väikeste moslemite rühmade (viis protsenti), kristlaste(vähem kui üks protsent) ja hindud (vähem kui üks protsent), kes samuti usuvad Tais. Pealinna läänepoolne nimi on Bangkok; tai keeles on see Krung Thep (Inglilinn) või Pra Nakhorn (Taevane pealinn). Seal asuvad kuningakoda, valitsus ja parlament. Tai keel on riigi ametlik keel, teine keel on inglise keel, mida kõige rohkem räägitakse; räägitakse ka hiina ja malai keelt. Tai lipp koosneb keskel olevast laiast sinisest horisontaalsest ribast, mille kohal ja all on kitsamad triibud; sisemised triibud on valged, välimised punased.

HISTORIA

Tai on iidse ja keerulise ajalooga. Varased tai inimesed rändasid Hiinast lõunasse sajandite alguses pKr. Hoolimata sellest, et nende endine kuningriik asus Hiinas Yunnanis, on tai ehk t'ai omaette keeleline ja kultuuriline rühm, kelle lõunaränne tõi kaasa mitme rahvusriigi loomise, mida praegu tuntakse Tai, Laose ja Myanmari (Birma) Shani osariigi nime all.kuuendal sajandil pKr. oli oluline põllumajanduskogukondade võrgustik levinud kuni Pattani lõunasse, Tai tänapäevase piiri lähedale Malaisiaga, ja praeguse Tai kirdeosas asuvasse piirkonda. 1851. aastal sai Tai riik ametlikult nime "Syam" kuningas Mongkruti valitsemise ajal. Lõpuks sai see nimi Tai kuningriigi sünonüümiks ja nimi, mille all seda tuntipaljude aastate jooksul. 13. ja 14. sajandil ühinesid mitmed Tai vürstiriigid ja püüdsid eralduda oma khmeeride (varajase Kambodža) valitsejatest. 1238. aastal (mõnedel andmetel 1219. aastal) kuulutas Sukothai, mida Tai peab esimeseks iseseisvaks Siami riigiks, oma iseseisvuse välja. Uus kuningriik laienes khmeeride territooriumile ja Malai poolsaarele. Sri Indradit, Taiiseseisvusliikumise juht, sai Sukothai dünastia kuningaks. Talle järgnes tema poeg Ram Khamhaeng, keda peetakse Tai ajaloos kangelaseks. Ta korraldas kirjasüsteemi (mis on tänapäeva Tai keele aluseks) ja kodifitseeris Tai theravada-budismi vormi. Seda perioodi peavad tänapäeva taialased sageli Siami religiooni, poliitika ja kultuuri kuldajastuks. See oli ka üks peamisisuur laienemine: Ram Khamhengi ajal laienes monarhia Nakhon Si Thammarat'ile lõunas, Vientiane'ile ja Luang Prabangile Laoses ning Pegu'le Lõuna-Birmas.

Ayutthaya, pealinn, asutati pärast Ram Khamhengi surma 1317. aastal. 14. ja 15. sajandil muutusid Tai kuningad Ayutthayas üsna võimsaks, võttes üle khmeeride õukonna tavad ja keele ning omandades üha enam absoluutset võimu. Sel perioodil hakkasid eurooplased - hollandlased, portugallased, prantslased, inglased ja hispaanlased - Siami külastama, luues diplomaatilisi sidemeid jaKristlikud missioonid kuningriigis. Varased aruanded märgivad, et Ayutthaya linn ja sadam hämmastasid Euroopa külalisi, kes märkisid, et London oli sellega võrreldes vaid küla. Üldiselt usaldas Tai kuningriik välismaalasi umbusaldavalt, kuid säilitas südamlikud suhted tollaste laienevate koloniaalvõimudega. Kuningas Narai valitsemise ajal saadeti kaks Tai diplomaatilist gruppisõprusmissioon Prantsusmaa kuninga Louis XIV juurde.

1765. aastal tabas Ayutthaya hävitavat sissetungi birmalaste poolt, kellega taidlased olid vähemalt 200 aastat vaenulikes suhetes olnud. Pärast mitu aastat kestnud metsikuid lahinguid langes pealinn ja birmalased asusid hävitama kõike, mida taidlased pidasid pühaks, sealhulgas templeid, religioosseid skulptuure ja käsikirju. Kuid birmalased ei suutnud säilitada kindlat kontrolli ja nad olidtõrjus Phraya Taksin, esimese põlvkonna Hiina Tai kindral, kes kuulutas end 1769. aastal kuningaks ja valitses uuest pealinnast Thonburist, mis asus Bangkokist üle jõe.

Chao Phraya Chakri, teine kindral, krooniti 1782. aastal Rama I. Ta viis pealinna üle jõe Bangkoki. 1809. aastal astus troonile Rama II, Chakri poeg, kes valitses kuni 1824. aastani. 1824-1851 valitses Rama III, tuntud ka kui Phraya Nang Klao; nagu tema eelkäija, tegi ta palju tööd, et taastada Tai kultuuri, mis oli peaaegu täielikult hävitatud BirmaInvasioon. Alles Rama IV ehk kuningas Mongkuti valitsemisajal, mis algas 1851. aastal, tugevdasid Tai suhted eurooplastega. Rama IV tegi koostööd brittidega, et sõlmida kaubanduslepinguid ja moderniseerida valitsust, kuid suutis samas vältida Briti ja Prantsuse kolonialiseerimist. Tema poja Rama V (kuningas Chulalongkorn) valitsemise ajal, kes valitses aastatel 1868-1910, kaotas Siam osa territooriumist.Prantsuse Laos ja Briti Birma. Rama VI lühikese valitsemisperioodi (1910-1925) jooksul kehtestati kohustuslik haridus ja muud haridusreformid.

MODERN ERA

1920ndate lõpus ja 1930ndate alguses võttis grupp Tai intellektuaale ja sõjaväelasi (kellest paljud olid Euroopas hariduse omandanud) omaks demokraatliku ideoloogia ja suutis edukalt - ja veretult - ellu viia... riigipööre absoluutse monarhia vastu Siamis. See toimus Rama VII valitsemise ajal, aastatel 1925-1935. Selle asemel arendasid Tai välja Briti mudelil põhineva konstitutsioonilise monarhia, kus riigi valitsemise eest vastutas kombineeritud sõjaväe-tsiviilgrupp. Riigi nimi muudeti ametlikult Taiks 1939. aastal peaminister Phibul Songkhrami valitsuse ajal. (Ta oli olnud1932. aasta riigipöörde võtmetegelane).

Jaapan okupeeris Tai Teise maailmasõja ajal ja Phibul kuulutas sõja Ameerika Ühendriikidele ja Suurbritanniale. Tai suursaadik Washingtonis keeldus aga deklaratsiooni esitamisest. Seri Thai (Vaba Tai) põrandaalused rühmitused töötasid liitlasvägede juures nii väljaspool kui ka Tai sees. Teise maailmasõja lõpp lõpetas Phibuli režiimi. Pärast lühikest demokraatliku tsiviilvalitsuse perioodi,Phibul sai 1948. aastal kontrolli tagasi, kuid suur osa tema võimust võeti ära teise sõjaväelise diktaatori, kindral Sarit Thanarati poolt. 1958. aastaks oli Sarit tühistanud põhiseaduse, saatnud laiali parlamendi ja keelustanud kõik poliitilised parteid. 1963. aastal toimunud surmani säilitas ta võimu.

Armeeohvitserid valitsesid riiki 1964-1973, mille jooksul anti Ameerika Ühendriikidele luba rajada sõjaväebaasid Tai pinnal, et toetada Vietnamis võitlevaid vägesid. 1970. aastatel riiki juhtinud kindralid olid Tai sõja ajal tihedalt Ameerika Ühendriikidega seotud. Tsiviilelanike osalemine valitsemises oli lubatud aeg-ajalt. 1983. aastal võeti põhiseadusegamuudetud, et võimaldada demokraatlikumalt valitud Rahvusassamblee ning monarh avaldas sõjaväele ja tsiviilpoliitikutele mõõdukat mõju.

Sõjaväelise koalitsiooni edu 1992. aasta märtsi valimistel vallandas rida rahutusi, milles hukkus 50 kodanikku. 1992. aasta mais surus sõjavägi vägivaldselt maha "demokraatiameelse" liikumise Bangkoki tänavatel. Pärast kuninga sekkumist toimus sama aasta septembris uus valimiste voor, kui Demokraatliku Partei juht Chuan Leekphai oliTema valitsus kukkus 1995. aastal ja sellest tulenev kaos koos riigi suure välisvõlaga viis 1997. aastal Tai majanduse kokkuvarisemisele. Aeglaselt, INMi abiga, on riigi majandus taastunud.

MÄRKIMISVÄÄRSED SISSERÄNDELAINED

Tai immigratsioon Ameerikasse oli peaaegu olematu enne 1960. aastat, kui Vietnami sõja ajal hakkasid USA relvajõud Taisse saabuma. Pärast suhtlemist ameeriklastega muutusid taialased teadlikumaks Ameerika Ühendriikidesse sisserände võimalusest. 1970. aastateks oli riiki emigreerunud umbes 5000 taialast, kusjuures iga mehe kohta oli kolm naist. Suurim Tai immigrantide kontsentratsioon olivõib leida Los Angelesest ja New York Cityst. Need uued sisserändajad koosnesid spetsialistidest, eriti arstidest ja meditsiiniõdedest, äriettevõtjatest ja USA õhujõududes teenivate meeste naistest, kes olid kas Taisse paigutatud või veetnud seal oma puhkuse, kui olid Kagu-Aasias tegevteenistuses.

1980. aastal registreeriti USA rahvaloenduse andmetel teatavates USA maakondades, alates Aroostooki maakonnast (Loringi õhuväebaas) Maine'is kuni Bossier Parish'i (Barksdale'i õhuväebaas) Louisianas ja New Mexico Curry maakonnani (Cannon'i õhuväebaas), Tai koondumine sõjaväeasutuste, eriti õhuväebaaside lähedusse. Mõnedes suurema sõjaväelise kohalolekuga maakondades, nagu Sarpy maakond Nebraskas, on sõjaväelasi palju,kus on strateegilise õhuväe väejuhatuse peakorter, ja Solano maakond Californias, kus asub Travise lennuväebaas, said koduks suurematele rühmadele. Üsna suured Tai koondumised leiti ka Davise maakonnas Indianas, kus asub Hilli lennuväebaas, Eglini lennuväebaasis Okaloosa maakonnas Floridas ja Wayne'i maakonnas Põhja-Carolinas, kus asub Seymour Johnsoni lennuväebaas.asub.

Põhja-Vietnami ja Laose mägede orgudest pärit etniline rühm Tai Dam loeti USA rahvaloendusbüroo poolt samuti Tai päritolu immigrantideks, kuigi nad on tegelikult põgenikud teistest riikidest. Nende keskuseks on Des Moines, Iowa. Nagu teisedki selle piirkonna Kagu-Aasia põgenikud, on nad toime tulnud eluasemeprobleemide, kuritegevuse, sotsiaalse isolatsiooni ja depressiooniga. Enamik neistnad töötavad, kuid madalapalgalistel alampakkumistel, mis pakuvad vähe võimalusi edasiliikumiseks.

1980ndatel aastatel immigreerusid Tailased Ameerika Ühendriikidesse keskmiselt 6500 inimest aastas. Sagedane koht Ameerika Ühendriikides oli üliõpilaste või ajutiste külaliste viisad. Ameerika Ühendriikide peamine tõmbenumber on laiad võimalused ja kõrgemad palgad. Kuid erinevalt teistest Indohiina riikidest pärit inimestest ei ole keegi, kelle algne kodu oli Tais, olnud sunnitud tulema USAsse.Ameerika Ühendriikidesse pagulastena.

Üldiselt on Tai kogukonnad tihedalt seotud ja jäljendavad oma kodumaa sotsiaalseid võrgustikke. 1990. aasta seisuga elas Ameerika Ühendriikides umbes 91 275 Tai päritolu inimest. Kõige rohkem on Tai päritolu inimesi Californias, umbes 32 064. Enamik neist inimestest on koondunud Los Angelese piirkonda, umbes 19 016. Samuti on suur hulk inimesi, kelle ajutine viisa onlõppenud, kes arvatakse olevat selles piirkonnas. Tai immigrantide kodud ja ettevõtted on hajutatud üle kogu linna, kuid suur kontsentratsioon on Hollywoodis, Hollywoodi ja Olympic boulevardi vahel ja Western Avenue lähedal. Tai omad pangad, bensiinijaamad, ilusalongid, reisibürood, toidupoed ja restoranid. Edasine kokkupuude inglise keele ja Ameerika kultuuriga on olnudpõhjustas rahvastiku mõningase hajumise. New York, kus on 6230 Tai elanikku (enamik neist New Yorgis) ja Texas, kus on 5816 (peamiselt Houston ja Dallas), on vastavalt suuruselt teine ja kolmas Tai elanike arv.

Akkulturatsioon ja assimilatsioon

Tai ameeriklased on hästi kohanenud Ameerika ühiskonnaga. Kuigi nad säilitavad oma kultuuri ja etnilised traditsioonid, aktsepteerivad nad selles ühiskonnas praktiseeritavaid norme. See paindlikkus ja kohanemisvõime on avaldanud sügavat mõju esimese põlvkonna Ameerikas sündinud taianlastele, kes kipuvad olema üsna assimileerunud või ameerikastunud. Kogukonna liikmete sõnul on noorte inimeste aktsepteerimine ameerikaviisid on muutnud need uued muudatused nende vanematele vastuvõetavamaks, hõlbustades suhteid "väljakujunenud" ameeriklaste ja uustulnukate vahel. Tai kogukonna liikmed on väljendanud hirmu, et tulevikus võivad tekkida probleemid.

Kuigi paljud traditsioonilised uskumused on säilinud ka Tai ameeriklaste seas, püüavad nad sageli oma uskumusi kohandada, et Ameerika Ühendriikides mugavalt elada. Taisid peetakse sageli liiga kohanemisvõimeliseks ja vähese uuenduslikkusega. Levinud väljend, mai pen rai, mis tähendab "ei viitsi" või "see ei ole oluline", on mõned ameeriklased pidanud seda märkiks taiaidee soovimatusest laieneda või arendada ideid. Samuti peetakse taiid sageli segi hiinlaste või indohiinlastega, mis on põhjustanud arusaamatusi ja solvanud taiid, kuna tai kultuur on seotud budismiga ja omab oma traditsioone, mis erinevad hiina kultuurist. Lisaks on taiid sagelieeldatakse, et nad on pigem pagulased kui vabatahtlikud sisserändajad. Tai-ameeriklased soovivad, et nende kohalolekut vaadeldaks Ameerika ühiskonnale kasuks, mitte koormaks.

TRADITSIOONID, KOMBED JA USKUMUSED

Tai ei kätle kohtumisel kätt, vaid hoiavad küünarnukid külgedel ja suruvad peopesad umbes rinna kõrgusel kokku palve moodi, mida kutsutakse palvetamiseks. wai . Selles tervituses on pea painutatud; mida madalamal on pea, seda rohkem austust näidatakse. Lapsed peaksid olema wai täiskasvanutele ja nad saavad tunnustuse kujul wai või naeratus vastuseks. Tai kultuuris peetakse jalgu kõige madalamaks kehaosaks, nii vaimselt kui ka füüsiliselt. Mis tahes religioosse ehitise külastamisel tuleb jalad näidata eemale kõigist Buddha kujutistest, mida hoitakse alati kõrgel ja mille suhtes näidatakse suurt austust. Tai peavad jalgadega millegi peale näitamist halbade kommete kehastuseks. Pea peetakse kõrgeimakskehaosa; seepärast ei puuduta taiid üksteise juukseid ega patsuta üksteist pealaele. Üks lemmik tai vanasõna on: tee head ja saad head; tee halba ja saad halba.

CUISINE

Võib-olla on Ameerika väikese Tai kogukonna suurim panus olnud nende köök. Tai restoranid on endiselt populaarne valik suurlinnades ja Tai köögi stiil on hakanud ilmuma isegi külmutatud õhtusöökidesse. Tai köök on kerge, terav ja maitsekas ning mõned toidud võivad olla üsna vürtsikad. Tai köögi peamine tugisammas, nagu ka ülejäänud Kagu-Aasias, on riis. Tegelikult ongiTai sõnad "riis" ja "toit" on sünonüümid. Toit sisaldab sageli ühte vürtsikat rooga, näiteks karri, koos teiste liha- ja köögiviljaroogadega. Tai toitu süüakse lusikaga.

Toidupresentatsioon on Tai jaoks kunstiteos, eriti kui söök tähistab erilist sündmust. Tai on tuntud oma oskuse poolest nikerdada puuvilju; melonid, mandariinid ja pomelod, kui nimetada vaid mõned, nikerdatakse keeruliste lillede, klassikaliste kujundite või lindude kujul. Tai köögi põhitoiduks on koriandrijuured, pipraterad ja küüslauk (mis sageli jahvatatakse koos), sidrunimuru, nam pla (kalakaste) ja kapi (krevetipasta). Toit sisaldab tavaliselt suppi, ühte või kahte kaengs (roogi, mis sisaldavad õhukest, selget, supilaadset kastet; kuigi taidlased kirjeldavad neid kastmeid kui "karri", ei ole see see see, mida enamik lääne inimesi teab karri nime all), ja nii paljud krueng kieng (küllap) kui võimalik. Nende hulgas võib olla ka üks phad (praetud) roog, midagi phrik (kuuma tšillipipraga) või siis thawd (Tai kokad kasutavad väga vähe retsepte, eelistades maitsestada ja kohandada maitseaineid toiduvalmistamise käigus.

TRADITSIOONILISED KOSTÜÜMID

Traditsiooniline riietus Tai naiste koosneb prasin , või ümberringi mähitud seelik (sarong), mida kantakse sobiva, pikkade varrukatega jope all. Kõige ilusamad kostüümid on need, mida kannavad klassikalise Tai balleti tantsijad. Naised kannavad tihedalt istuvat alajakki ja panung , või seelik, mis on valmistatud

Need Tai-Ameerika tüdrukud töötavad lohe Tournament of Roses Parade'i rongkäigus. siidist, hõbedast või kuldbrokaadist. panung on ees plisseeritud ja vöö hoiab seda paigal. Paillettidega ja kalliskividega kaunistatud sametist kate kinnitub vööle ja langeb taha peaaegu servani. panung . Lai ehiskiviga kaunistatud krae, käevõrud, kaelakee ja käevõrud moodustavad ülejäänud kostüümi, mis on kaetud... chadah , templistiilis peakate. Tantsijad õmmeldakse oma kostüümidesse enne etendust. Juveelide ja metallniidi tõttu võib kostüüm kaaluda peaaegu 40 naela. Meeste kostüümides on tihedalt istuvad hõbedasest niidist brokaadist jakid epaulettidega ja kaunilt tikitud kraega. Tema vööl ripuvad tikitud paneelid ja vasikapikkused püksid on siidist. Tema juveelidega kaunistatud peakate on tupsuga kaetud.paremal, naise omad aga vasakul. Tantsijad ei kanna kingi. Igapäevaseks eluks kannavad taialased sandaalid või läänepärased jalanõud. Kodusse sisenedes võetakse kingad alati jalast. Viimase 100 aasta jooksul on Lääne riietus muutunud Tai linnapiirkondades standardrõivaks. Tai ameeriklased kannavad igapäevastel puhkudel tavalisi ameerika riideid.

PÜHAD

Tai on tuntud selle poolest, et nad naudivad pidusid ja pühi, isegi kui need ei ole osa nende kultuurist; Bangkoki elanikud osalesid teadaolevalt residentidest väliskogukondade jõulude ja isegi Bastille'i päeva tähistamisel. Tai pühade hulka kuuluvad uusaasta (1. jaanuar); Hiina uusaasta (15. veebruar); Magha Puja, mis toimub kolmanda kuukuu täiskuu ajal (veebruaris) jamälestatakse päeva, mil 1250 jüngrit kuulsid Buddha esimest jutlust; Chakri päev (6. aprill), mis tähistab kuningas Rama I troonile astumist; Songkran (aprilli keskel), Tai uusaasta, mille puhul vabastatakse puuris olevad linnud ja kalad ning igaüks viskab vett kõigile teistele; kroonimispäev (5. mai); Visakha Puja (mais, kuuenda kuukuu täiskuu ajal) on budistide pühaimpäevad, millega tähistatakse Buddha sündi, valgustumist ja surma; kuninganna sünnipäev, 12. august; kuninga sünnipäev, 5. detsember.

Keel

Hiina-tiibeti keelte perekonda kuuluv tai keel on üks vanimaid keeli Ida- või Kagu-Aasias. Mõned antropoloogid on oletanud, et see võib olla isegi hiina keelest varasem. Neil kahel keelel on teatud sarnasusi, sest nad on ühesilbilised tonaalsed keeled; see tähendab, et kuna tai keeles on ainult 420 foneetiliselt erinevat sõna, võib ühel silbil olla mitu tähendust.Tähendused on määratud viie erineva tooniga (tai keeles): kõrge või madal toon, tasane toon ja langev või tõusev toon. Näiteks sõltuvalt kõneviisist on silp mai võib tähendada "lesk", "siid", "põletada", "puit", "uus", "mitte?" või "mitte". Lisaks tonaalsetele sarnasustele hiina keelega on tai keel laenanud ka pali ja sanskriti keelest, eriti foneetilist tähestikku, mille mõtles välja kuningas Ram Khamhaeng 1283. aastal ja mida kasutatakse tänaseni. Tähestiku märgid on võetud sanskritist; samuti on olemas lisamärgid toonide jaoks, mis on nagu häälikud ja võivad seistaselle konsonandi kõrval või kohal, kuhu nad kuuluvad. See tähestik on sarnane naaberriikide Birma, Laose ja Kampuchea tähestikuga. Tais on kohustuslik haridus kuni kuuenda klassini ja kirjaoskuse määr on üle 90 protsendi. Tais on 39 ülikooli ja kolledžit ning 36 õpetajakoolitust, et rahuldada tuhandete keskkooliõpilaste vajadusi.kes soovivad kõrgemat haridustaset.

TERVITUSED JA MUUD ÜHISED VÄLJENDID

Tavalised Tai tervitused on: Sa wat dee -Tere hommikust, pärastlõunat või õhtut, samuti hüvastijätt (võõrustaja poolt); Lah kon -Täis hüvasti (külalise poolt); Krab - härra; Ka -madam; Kob kun -Tänan teid; Prode -Palun; Kor hai choke dee -Õnne; Farang -välismaalane; Chern krab (kui kõneleja on mees) või Chern kra (kui kõneleja on naine)- Palun, olete teretulnud, kõik on korras, minge edasi, teie esimesena (olenevalt olukorrast).

Perekonna ja kogukonna dünaamika

Traditsioonilised Tai perekonnad on tihedalt seotud, sageli kaasates teenistujad ja töötajad. Ühisus on perekonnastruktuuri tunnusjoon: inimesed ei maga kunagi üksi, isegi majades, kus on piisavalt ruumi, kui nad ei palu seda teha. Praktiliselt kedagi ei jäeta üksi elama korterisse või majja. Sellest tulenevalt esitavad taialased vähe kaebusi akadeemiliste ühiselamute või ühiselamute kohta, mida pakuvadtehased.

Tai perekond on väga struktureeritud ja igal liikmel on oma kindel koht, mis põhineb vanusel, sool ja auastmel perekonnas. Nad võivad oodata abi ja turvalisust, kui nad jäävad selle korra piiridesse. Suhted on rangelt määratletud ja nimetatud nii täpsete terminitega, et need näitavad sugulust (vanem, õde-vend, onu, tädi, nõbu), suhtelist vanust (noorem, vanem),ja perekonna pool (emapoolne või isapoolne). Neid mõisteid kasutatakse vestluses sagedamini kui isiku eesnime. Suurim muutus, mida Ameerika Ühendriikidesse elama asumine on kaasa toonud, on laiendatud perekondade vähenemine. Need on Tais levinud, kuid Ameerika ühiskonna elustiil ja liikuvus on muutnud Tai laiendatud perekonna säilitamise raskeks.

HINGEKODUD

Tais on paljudel majadel ja hoonetel kaasas vaimumaja ehk koht kinnisvara kaitsva vaimu jaoks ( Phra phum ) elama. Mõned taidlased usuvad, et pered, kes elavad kodus ilma vaimumajata, panevad vaimud elama koos perega, mis kutsub esile probleeme. Vaimumajad, mis on tavaliselt umbes sama suured kui linnumaja, on paigaldatud pjedestaalile ja meenutavad Tai templit. Tais võivad suured hooned, näiteks hotellid, omada vaimumaju, mis on sama suur kui keskmine pereelamu. Vaimumajad ongiSelle asukoht planeeritakse hoone ehitamise ajal; seejärel pannakse see pidulikult püsti. Vastavad parandused, sealhulgas täiendused, tehakse ka vaimu majale, kui tehakse muudatusi peamajas.

PULMAD

Ameerika Ühendriikidesse saabumine on toonud kaasa enesemääratletud abielude arvu kasvu. Erinevalt teistest Aasia riikidest on Tais olnud palju vabamalt suhtuda isikliku valiku alusel sõlmitavatesse abieludesse, kuigi vanematel on üldiselt teatav sõnaõigus. Abielud sõlmitakse tavaliselt võrdse sotsiaalse ja majandusliku staatusega perekondade vahel. Ei ole etnilisi ega usulisi piiranguid ning abielude omavaheline sõlmimine onTai on üsna levinud, eriti Tai ja hiinlaste ning Tai ja läänlaste vahel.

Pulmatseremooniad võivad olla keerulised või ei pruugi tseremooniat üldse olla. Kui paar elab mõnda aega koos ja neil on ühine laps, tunnustatakse neid "de facto abieluna". Enamikul Tai on siiski tseremoonia ja jõukamad kogukonna liikmed peavad seda oluliseks. Enne pulmi lepivad kaks perekonda kokku tseremoonia kulud ja "pruuthinna".paar alustab oma pulmapäeva varahommikuse religioosse rituaaliga ja mungade õnnistuse saamisega. Tseremoonia ajal põlvitab paar kõrvuti. Astroloog või munk valib soodsa aja, mil paari pead ühendatakse ühendatud silmustega. sai mongkon (valge niit), mida valab vanem vanem. Ta valab püha vett nende kätele, mida nad lasevad tilkuda lillede kaussidesse. Külalised õnnistavad paari, valades samamoodi püha vett. Tseremoonia teine osa on sisuliselt ilmalik tava. Tai ei anna teineteisele mingeid tõotusi. Pigem on kaks omavahel seotud, kuid iseseisvat valge niidi ringi sümboolne rõhutamine.et mees ja naine on mõlemad säilitanud oma individuaalse identiteedi, ühendades samal ajal oma saatuse.

Üks traditsioon, mida praktiseeritakse peamiselt maal, on lasta "sümpaatia maagiat" teha vanemal, edukalt abielus olnud paaril. See duo asub noorpaari ees abieluvoodisse, kus nad ütlevad palju soodsaid asju voodi ja selle üleoleku kohta rasestumise kohana. Seejärel tõusevad nad voodist ja puistavad selle üle viljakuse sümbolitega, nagu tomati, riisikotid, seesamiseemned ja mündid, kivist püstik või kauss vihmaveega. Noorpaar peab neid esemeid (v.a. tombakad) kolm päeva oma voodis hoidma.

Isegi juhul, kui abielu on tseremooniaga pitseeritud, on lahutus lihtne: kui mõlemad pooled on nõus, allkirjastavad nad ringkonnakontoris vastastikusele avaldusele. Kui ainult üks pool soovib lahutust, peab ta tõendama, et teine pool on teda hüljanud või ei ole teda ühe aasta jooksul toetanud. Lahutusmäär on nii ametlikult kui ka mitteametlikult suhteliselt madal, võrreldesAmeerika lahutusmäärale ja uuesti abiellumise määr on kõrge.

SÜNNITUS

Rasedatele naistele ei tehta enne lapse sündi mingeid kingitusi, et neid ei hirmutaks kurjad vaimud. Neid kurje vaime peetakse lastetult ja vallasena surnud naiste vaimudeks. Vähemalt kolm päeva kuni kuu aega pärast sündi peetakse last veel vaimulapseks. Vastsündinut on kombeks nimetada konnaks, koeraks, kärnkonnaks või muudeks loomamõistena, mida nähaksekui abiks kurjade vaimude tähelepanu eest põgenemisel. Lapsevanemad paluvad sageli mungal või vanemal valida oma lapsele sobiv, tavaliselt kahe- või enamasilbiline nimi, mida kasutatakse juriidilistel ja ametlikel eesmärkidel. Peaaegu kõigil taialastel on ühesilbiline hüüdnimi, mis tavaliselt tähendab tõlkes konn, rott, siga, rasvane või mitmeid versioone pisikesest. Nagu ametliku nime puhul, on ka hüüdnimi mõeldud selleks, et hoidakurjad vaimud eemale.

PIDUTAMINE

Paljud Thais leiavad ngarn sop (tuhastamise tseremoonia) on kõige tähtsam kõigist riitustest. See on perekondlik sündmus ja budistlike munkade kohalolek on vajalik. baht surnukeha suhu pannakse münt (et surnu saaks osta endale tee puhastustulestikku), ja käed on paigutatud sellesse wai ja seotakse valge niidiga. Käte vahele pannakse rahatäht, kaks lille ja kaks küünalt. Valge niidiga seotakse ka pahkluud ning suu ja silmad suletakse vahaga. Surnukeha asetatakse kirstu nii, et jalad on suunatud lääne poole, mis on loojuva päikese ja surma suund.

Surnumustadesse või -valgetesse riietatud sugulased kogunevad surnukeha ümber, et kuulata mungade sutrat, kes istuvad rivis kõrgendatud pehmendusega istmetel või platvormil. Päeval, mil surnukeha tuhastatakse, mis kõrgete isikute puhul võib olla isegi aasta pärast matusetseremooniat, viiakse kirst jalad ees. Selleks, et rahustada vaime, kes on matustele tõmmatudKõigile leinajatele antakse küünlad ja suitsupakid. Need visatakse surnu austuse märgiks surnu vastu matusepõllule, mis koosneb puuhunnikutest kaunistatud pastapagoodi all. Kõige kõrgem külaline viib siis tuhastamise läbi, olles esimene, kes selle konstruktsiooni süüdab. Järgneval tegelikul tuhastamisel osaleb järgmine külaline.ainult sugulaste ja tavaliselt toimub see rituaalsest matusepõllust mõne meetri kaugusel. Sellele järgneb mõnikord söökla külalistele, kes on võib-olla sõitnud kaugelt, et osaleda tseremoonial. Sel õhtul ja kahel järgneval õhtul tulevad mungad majja, et laulda õnnistusi lahkunud hingele ja elavate kaitseks. Tai traditsiooni kohaselt liigub lahkunud pereliige edasi.mööda surma ja taassünni tsüklit täiusliku rahu seisundisse; seega ei ole sellel riitusel kurbusel kohta.

HARIDUS

Haridus on traditsiooniliselt olnud Tai jaoks ülimalt tähtis. Hariduslikke saavutusi peetakse staatust tõstvaks saavutuseks. 19. sajandi lõpuni lasus vastutus noorte harimise eest täielikult templi mungadel. Selle sajandi algusest alates on aga aktiivselt otsitud ja kõrgelt hinnatud välismaiseid õpinguid ja kraade. Algselt oli seeliiki haridus oli avatud ainult kuninglikele isikutele, kuid immigratsiooni- ja naturalisatsiooniteenistuse andmetel tuli 1991. aastal Ameerika Ühendriikidesse õppima umbes 835 Tai üliõpilast.

Religioon

Ligi 95 protsenti kõigist taialastest tunnistab end theravada-budistideks. Theravada-budism pärineb Indiast ja rõhutab kolme peamist eksistentsi aspekti: dukkha (kannatused, rahulolematus, "haigus"), annicaa (ebapüsivus, kõigi asjade kaduvus) ja anatta (reaalsuse mittesubstantsiaalsus; hinge püsivuse puudumine). Need põhimõtted, mille sõnastas Siddhartha Gautama kuuendal sajandil e.m.a., vastandusid hindude usule igavesse, õndsasse Minasse. Seega oli budism algselt ketserlus India Brahmani religiooni vastu.

Gautamale anti tiitel Buddha ehk "valgustunud". Ta propageeris "kaheksakordset teed" ( atthangika-magga ), mis eeldab kõrgeid eetilisi standardeid ja soovide võitmist. Kesksel kohal on reinkarnatsiooni kontseptsioon. Munkade toitmine, regulaarsed annetused templitele ja regulaarne kummardamine on wat (tempel), Thais püüavad parandada oma olukorda-saavutada piisavalt teenete ( pulli )- vähendamaks uuestisündide ehk järgnevate reinkarnatsioonide arvu, mille inimene peab läbima enne Nirvaanasse jõudmist. Lisaks aitab teenete kogumine määrata indiviidi edasiste elude kvaliteeti. Tham bun Kuna budistlikes õpetustes rõhutatakse heategevuslikke annetusi kui osa teenete saavutamisest, kalduvad taiadlased toetama paljusid heategevusorganisatsioone, kuid rõhk on siiski heategevusorganisatsioonidel, mis abistavad Tai puudustkannatavaid inimesi.

Ordineerimine budistlikku munkade ordusse tähistab sageli sisenemist täiskasvanute maailma. Ordineerimine on mõeldud ainult meestele, kuigi naised võivad saada nunnaks, kui nad ajavad oma pead, kannavad valgeid rüüde ja saavad loa elada nunnakambris, mis asub templi territooriumil. Nad ei viida läbi mingeid rituaale. Enamik Tai mehi Buat Phra (astuvad kloostrisse) mingil hetkel oma elus, sageli vahetult enne abiellumist. Paljud jäävad vaid lühikeseks ajaks, mõnikord vaid paariks päevaks, kuid üldiselt jäävad nad vähemalt üheks ajaks. phansa , kolme kuu pikkune budistlik paastuaeg, mis langeb kokku vihmaperioodiga. Ordineerimise eelduseks on muu hulgas nelja-aastane haridus. Enamik ordineerimisi toimub juulis, vahetult enne paastuaega.

The thankwan nak tseremoonia teenib tugevdada kwan, või hinge, elu essentsi, ordineeritava isiku. Selle aja jooksul nimetatakse teda nak , mis tähendab draakon, viidates budistlikule müüdile draakonist, kes sai mungaks. Tseremoonial on nak 'pea ja kulmud raseeritakse, et sümboliseerida tema loobumist edevusest. Kolm kuni neli tundi laulab professionaalne tseremooniameister ema valust lapse sünnitamisel ja rõhutab noore mehe paljusid lapsepõlvekohustusi. Tseremoonia lõpeb sellega, et kõik sugulased ja sõbrad kogunevad ringi, hoides valget niiti ja seejärel annavad kolm põlevat küünalt edasi päripäeva.suunas. Külalised annavad tavaliselt rahakingitusi.

Järgmisel hommikul on nak , kes on riietatud valgesse (et sümboliseerida puhtust), kantakse oma sõprade õlgadel kõrgete vihmavarjude all värvilises rongkäigus. Ta kummardab oma isa ees, kes annab talle safranist rüüd, mida ta hakkab munkana kandma. Ta viib oma poja abtini ja nelja või enama teise munga juurde, kes istuvad kõrgel platvormil Buddha peapildi ees. nak palub luba ordinatsiooniks pärast kolmekordset kummardamist abtile. Abt loeb pühakirja ette ja heebib kollase vööle üle nak Seejärel viiakse ta nähtavale ja kaks mungat, kes jälgivad tema õpetamist, riietavad ta safranist rõivastesse. Seejärel palub ta kümme põhilist algaja munga tõotust ja kordab iga neist, kui need talle ette loetakse.

Isa kingib abtile almuskausid ja muid kingitusi. Seejärel vastab kandidaat Buddha ees seistes küsimustele, et näidata, et ta on täitnud mungaks saamise tingimused. Tseremoonia lõpeb sellega, et kõik mungad laulavad ja uus munk valab vett hõbedasest anumast kaussi, et sümboliseerida kogu tema poolt mungaks olemisest saadud teenete ülekandmist oma vanematele.Nad omakorda viivad läbi sama rituaali, et kanda osa oma uutest teenetest üle teistele sugulastele. Rituaali rõhuasetus on tema identiteedil budistina ja tema uuenenud täiskasvanulikul küpsusel. Samal ajal tugevdab riitus põlvkondade vahelist sidet ning perekonna ja kogukonna tähtsust.

Tai-ameeriklased on kohanenud siinse keskkonnaga, kohandades vajadusel oma usutavasid. Üks kõige ulatuslikumaid muudatusi oli üleminek kuukalendripäevadelt tavapärastele laupäevastele või pühapäevastele jumalateenistustele, mida pakutakse Ameerika Ühendriikides.

Tööhõive ja majanduslikud traditsioonid

Tai mehed kipuvad püüdlema sõjaväe- või avaliku teenistuse ametikohtadele. Maapiirkondade naised on traditsiooniliselt tegelenud ettevõtete juhtimisega, samas kui haritud naised on seotud igasuguste elukutsetega. Ameerika Ühendriikides on enamik taialasi väikeettevõtete omanikud või töötavad oskustöölistena. Paljud naised on valinud õendusalase karjääri. Ainult Tai päritolu ametiühinguid ei ole, samuti ei domineeri taialased eriti üheselukutse.

Poliitika ja valitsus

Tai-ameeriklased ei kipu siinses kogukonnapoliitikas aktiivselt osalema, vaid tegelevad rohkem Tai küsimustega. See peegeldab kogukonna üldist isolatsiooni, kus on olemas konkreetsed piirid põhjapoolsete ja lõunapoolsete taianlaste vahel ja kus kogukonnavaheline suhtlemine teiste rühmadega on olnud peaaegu olematu. Tai-ameeriklased on Tai poliitikas üsna aktiivsed ja nad hoiavadjälgib seal aktiivselt majanduslikke, poliitilisi ja sotsiaalseid liikumisi.

Individuaalne ja grupi panus

Paljud Tai-ameeriklased töötavad tervishoiutööstuses. Boondharm Wongananda (1935- ) on tuntud kirurg Silver Springis, Marylandis, ja Thais for Thai Association'i tegevdirektor. Samuti väärib mainimist Phongpan Tana (1946- ), kes on Long Beachi, California haigla õdede direktor. Mitmed teised Tai-ameeriklased on saanud haridustöötajateks, ettevõtete juhtideks ja insenerideks. Mõned TaiKa ameeriklased on hakanud sisenema Ameerika poliitikasse; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970- ) on seadusandlik korrespondent Washingtonis.

Meedia

TELEVISIOON

THAI-TV USA.

Pakub programmeerimist Tai keeles Los Angelese piirkonnas.

Kontakt: Paul Khongwittaya.

Aadress: 1123 North Vine Street, Los Angeles, California 90038.

Telefon: (213) 962-6696.

Faks: (213) 464-2312.

Organisatsioonid ja ühendused

American Siam Society.

Kultuuriorganisatsioon, mis julgustab kunsti, teaduse ja kirjanduse uurimist seoses Tai ja naaberriikidega.

Aadress: 633 24th Street, Santa Monica, California 90402-3135.

Telefon: (213) 393-1176.

Tai Society of Southern California.

Kontakt: K. Jongsatityoo, avalike suhete ametnik.

Aadress: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, California 91754.

Telefon: (213) 720-1596.

Faks: (213) 726-2666.

Muuseumid ja teaduskeskused

Aasia ressursikeskus.

Keskus asutati 1974. 1974. aastal. 15 sahtlit Ida- ja Kagu-Aasia kohta käivaid väljavõtteid alates 1976. aastast kuni tänapäevani, samuti fototoimikuid, filme, videokassette ja slaidiprogramme.

Kontakt: Roger Rumpf, tegevdirektor.

Aadress: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Telefon: (202) 547-1114.

Faks: (202) 543-7891.

Cornelli Ülikooli Kagu-Aasia programm.

Keskus keskendub oma tegevuses Kagu-Aasia riikide sotsiaalsetele ja poliitilistele tingimustele, sealhulgas Tai ajaloole ja kultuurile. Keskus uurib kultuurilist stabiilsust ja muutusi, eriti lääne mõjude tagajärgi, ning pakub tai keele tunde ja levitab tai kultuurilugusid.

Kontakt: Randolph Barker, direktor.

Aadress: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

Telefon: (607) 255-2378.

Faks: (607) 254-5000.

California Ülikooli, Berkeley Lõuna/Kagu-Aasia raamatukoguteenistus.

Raamatukogu sisaldab lisaks Kagu-Aasia sotsiaal- ja humanitaarteaduste valdkonnale ka Tai erikogu, mis koosneb umbes 400 000 monograafiast, doktoritööst, mikrofilmist, brošüüridest, käsikirjadest, videokassettidest, helisalvestistest ja kaartidest.

Kontakt: Virginia Jing-yi Shih.

Aadress: 438 Doe Library, Berkeley, California 94720-6000.

Telefon: (510) 642-3095.

Faks: (510) 643-8817.

Yale'i ülikooli Kagu-Aasia kollektsioon.

See materjalikogu keskendub Kagu-Aasia sotsiaal- ja humanitaarteadustele. Kogus sisaldab umbes 200 000 köidet.

Kontakt: Charles R. Bryant, kuraator.

Aadress: Sterlingi mälestusraamatukogu, Yale'i Ülikool, New Haven, Connecticut 06520.

Telefon: (203) 432-1859.

Faks: (203) 432-7231.

Täiendava uuringu allikad

Cooper, Robert ja Nanthapa Cooper. Kultuuršokk. Portland, Oregon: Graphic Arts Center Publishing Company, 1990.

Immigratsiooni- ja naturalisatsiooniteenistuse statistiline aastaraamat. Washington, D.C.: Immigration and Naturalization Service, 1993.

Tai ja Birma. London: The Economist Intelligence Unit, 1994.