από την Megan Ratner

Επισκόπηση

Το Βασίλειο της Ταϊλάνδης ήταν γνωστό ως Σιάμ μέχρι το 1939. Η ταϊλανδέζικη ονομασία για αυτό το έθνος είναι Prathet Thai ή Muang Thai (Γη των Ελεύθερων). Βρίσκεται στη Νοτιοανατολική Ασία, είναι κάπως μικρότερη από το Τέξας. Η χώρα καλύπτει μια έκταση 198.456 τετραγωνικών μιλίων (514.000 τετραγωνικών χιλιομέτρων) και μοιράζεται ένα βόρειο σύνορο με τη Βιρμανία και το Λάος, ένα ανατολικό σύνορο με το Λάος, την Καμπούτσεα και τον Κόλπο της Ταϊλάνδης και έναΗ Βιρμανία και η Θάλασσα Ανταμάν βρίσκονται στο δυτικό της άκρο.

Η Ταϊλάνδη έχει πληθυσμό λίγο πάνω από 58 εκατομμύρια ανθρώπους. Σχεδόν το 90 τοις εκατό των Ταϊλανδών είναι μογγολικοί, με πιο ανοιχτόχρωμη επιδερμίδα από τους Βιρμανέζους, τους Καμπούτσεαν και τους Μαλαισιανούς γείτονές τους. Η μεγαλύτερη μειονοτική ομάδα, περίπου το δέκα τοις εκατό του πληθυσμού, είναι οι Κινέζοι, ακολουθούμενοι από τους Μαλαισιανούς και διάφορες φυλετικές ομάδες, συμπεριλαμβανομένων των Χμονγκ, των Ιου Μιέν, των Λισού, των Λούβα, των Σαν και των Κάρεν. Υπάρχουν επίσης 60.000 έως70.000 Βιετναμέζοι που ζουν στην Ταϊλάνδη. Σχεδόν όλοι οι άνθρωποι στη χώρα ακολουθούν τη διδασκαλία του Βουδισμού. Το σύνταγμα του 1932 απαιτούσε ο βασιλιάς να είναι Βουδιστής, αλλά ζητούσε επίσης την ελευθερία της λατρείας, ορίζοντας τον μονάρχη ως "υπερασπιστή της πίστης". Ο σημερινός βασιλιάς, Μπουμιμπόλ Αντουλιαντέι, προστατεύει και βελτιώνει έτσι την ευημερία των μικρών ομάδων μουσουλμάνων (πέντε τοις εκατό), χριστιανών(λιγότερο από ένα τοις εκατό), και Ινδουιστές (λιγότερο από ένα τοις εκατό) που επίσης λατρεύουν στην Ταϊλάνδη. Η δυτική ονομασία της πρωτεύουσας είναι Μπανγκόκ- στα ταϊλανδέζικα είναι Krung Thep (Πόλη των Αγγέλων) ή Pra Nakhorn (Ουράνια πρωτεύουσα). Είναι η έδρα του βασιλικού οίκου, της κυβέρνησης και του κοινοβουλίου. Η ταϊλανδέζικη είναι η επίσημη γλώσσα της χώρας, με τα αγγλικά να είναι η πιο διαδεδομένη δεύτερη γλώσσα- ομιλούνται επίσης κινέζικα και μαλαισιανά. Η σημαία της Ταϊλάνδης αποτελείται από μια πλατιά μπλε οριζόντια ταινία στο κέντρο, με στενότερες λωρίδες πάνω και κάτω από αυτήν- οι εσωτερικές είναι λευκές, οι εξωτερικές κόκκινες.

ΙΣΤΟΡΙΑ

Οι Ταϊλανδοί έχουν μια αρχαία και πολύπλοκη ιστορία. Οι πρώτοι Ταϊλανδοί μετανάστευσαν νότια από την Κίνα τους πρώτους αιώνες μ.Χ. Παρά το γεγονός ότι το πρώην βασίλειό τους βρισκόταν στο Γιουνάν της Κίνας, οι Ταϊλανδοί, ή Τάι, είναι μια ξεχωριστή γλωσσική και πολιτιστική ομάδα της οποίας η μετανάστευση προς το νότο οδήγησε στη δημιουργία πολλών εθνικών κρατών που είναι σήμερα γνωστά ως Ταϊλάνδη, Λάος και το κράτος Σαν στη Μυανμά (Βιρμανία).τον 6ο αιώνα μ.Χ. ένα σημαντικό δίκτυο αγροτικών κοινοτήτων είχε εξαπλωθεί μέχρι το Πατάνι, κοντά στα σύγχρονα σύνορα της Ταϊλάνδης με τη Μαλαισία, και στη βορειοανατολική περιοχή της σημερινής Ταϊλάνδης. Το ταϊλανδικό έθνος έγινε επίσημα γνωστό ως "Syam" το 1851 επί βασιλείας του βασιλιά Mongkrut. Τελικά, το όνομα αυτό έγινε συνώνυμο του βασιλείου της Ταϊλάνδης και το όνομα με το οποίο ήταν γνωστόγια πολλά χρόνια. Τον δέκατο τρίτο και δέκατο τέταρτο αιώνα, αρκετές ταϊλανδέζικες ηγεμονίες ενώθηκαν και προσπάθησαν να αποσπαστούν από τους ηγεμόνες τους Khmer (πρώιμη Καμπότζη). Το Sukothai, το οποίο οι Ταϊλανδοί θεωρούν το πρώτο ανεξάρτητο κράτος της Σιάμ, κήρυξε την ανεξαρτησία του το 1238 (1219, σύμφωνα με ορισμένες καταγραφές). Το νέο βασίλειο επεκτάθηκε στα εδάφη των Khmer και στη χερσόνησο της Μαλαισίας. Ο Sri Indradit, ο Ταϊλανδόςηγέτης στο κίνημα της ανεξαρτησίας, έγινε βασιλιάς της δυναστείας Σουκοτάι. Τον διαδέχθηκε ο γιος του, Ραμ Καμχάενγκ, ο οποίος θεωρείται στην ιστορία της Ταϊλάνδης ως ήρωας. Οργάνωσε ένα σύστημα γραφής (η βάση για τη σύγχρονη Ταϊλάνδη) και κωδικοποίησε την ταϊλανδική μορφή του Βουδισμού Θεραβάντα. Αυτή η περίοδος θεωρείται συχνά από τους σημερινούς Ταϊλανδούς ως μια χρυσή εποχή της θρησκείας, της πολιτικής και του πολιτισμού της Σιάμ. Ήταν επίσης μια από τιςμεγάλη επέκταση: υπό τον Ram Khamheng, η μοναρχία επεκτάθηκε στο Nakhon Si Thammarat στο νότο, στη Βιεντιάν και τη Λουάνγκ Πραμπάνγκ στο Λάος και στο Πέγκου στη νότια Βιρμανία.

Η Αϊουτάγια, η πρωτεύουσα, ιδρύθηκε μετά το θάνατο του Ραμ Καμχένγκ το 1317. Οι Ταϊλανδοί βασιλείς της Αϊουτάγια έγιναν αρκετά ισχυροί τον δέκατο τέταρτο και δέκατο πέμπτο αιώνα, υιοθετώντας τα έθιμα και τη γλώσσα της αυλής των Χμερ και αποκτώντας πιο απόλυτη εξουσία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Ευρωπαίοι -Ολλανδοί, Πορτογάλοι, Γάλλοι, Άγγλοι και Ισπανοί- άρχισαν να πραγματοποιούν επισκέψεις στο Σιάμ, δημιουργώντας διπλωματικούς δεσμούς καιχριστιανικές αποστολές εντός του βασιλείου. Οι πρώιμες αναφορές σημειώνουν ότι η πόλη και το λιμάνι της Αγιούταγια εξέπληξε τους Ευρωπαίους επισκέπτες της, οι οποίοι σημείωναν ότι το Λονδίνο δεν ήταν τίποτα περισσότερο από ένα χωριό σε σύγκριση με αυτό. Σε γενικές γραμμές, το βασίλειο της Ταϊλάνδης δυσπιστούσε στους ξένους, αλλά διατηρούσε μια εγκάρδια σχέση με τις τότε επεκτεινόμενες αποικιακές δυνάμεις. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Ναράι, δύο διπλωματικές ομάδες της Ταϊλάνδης στάλθηκαν σεαποστολή φιλίας προς τον βασιλιά Λουδοβίκο ΙΔ΄ της Γαλλίας.

Το 1765 η Αγιουτάγια υπέστη μια καταστροφική εισβολή από τους Βιρμανίους, με τους οποίους οι Ταϊλανδοί είχαν υπομείνει εχθρικές σχέσεις για τουλάχιστον 200 χρόνια. Μετά από αρκετά χρόνια άγριων μαχών, η πρωτεύουσα έπεσε και οι Βιρμανιοί ξεκίνησαν να καταστρέφουν οτιδήποτε θεωρούσαν ιερό οι Ταϊλανδοί, συμπεριλαμβανομένων ναών, θρησκευτικών γλυπτών και χειρογράφων. Αλλά οι Βιρμανιοί δεν μπορούσαν να διατηρήσουν μια σταθερή βάση ελέγχου και ήτανεκδιώχθηκε από τον Phraya Taksin, έναν Κινέζο Ταϋλανδό στρατηγό πρώτης γενιάς, ο οποίος αυτοανακηρύχθηκε βασιλιάς το 1769 και κυβέρνησε από μια νέα πρωτεύουσα, το Thonburi, απέναντι από την Μπανγκόκ.

Ο Chao Phraya Chakri, ένας άλλος στρατηγός, στέφθηκε το 1782 με τον τίτλο Rama I. Μετέφερε την πρωτεύουσα απέναντι από τον ποταμό στην Μπανγκόκ. Το 1809, ο Rama II, ο γιος του Chakri, ανέλαβε το θρόνο και βασίλεψε μέχρι το 1824. Ο Rama III, επίσης γνωστός ως Phraya Nang Klao, κυβέρνησε από το 1824 μέχρι το 1851- όπως και ο προκάτοχός του, εργάστηκε σκληρά για να αποκαταστήσει τον πολιτισμό της Ταϊλάνδης που είχε καταστραφεί σχεδόν ολοκληρωτικά στη Βιρμανία.εισβολή. Μόνο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ράμα IV ή βασιλιά Μογγούτ, η οποία ξεκίνησε το 1851, οι Ταϊλανδοί ενίσχυσαν τις σχέσεις τους με τους Ευρωπαίους. Ο Ράμα IV συνεργάστηκε με τους Βρετανούς για τη σύναψη εμπορικών συνθηκών και τον εκσυγχρονισμό της κυβέρνησης, ενώ κατάφερε να αποφύγει τη βρετανική και γαλλική αποικιοκρατία. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του γιου του, Ράμα V (βασιλιάς Chulalongkorn), ο οποίος κυβέρνησε από το 1868 έως το 1910, το Σιάμ έχασε κάποια εδάφη από τους Βρετανούς.Κατά τη σύντομη διακυβέρνηση του Ράμα ΣΤ' (1910-1925) καθιερώθηκε η υποχρεωτική εκπαίδευση και άλλες εκπαιδευτικές μεταρρυθμίσεις.

ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΠΟΧΗ

Στα τέλη της δεκαετίας του 1920 και στις αρχές της δεκαετίας του 1930, μια ομάδα διανοουμένων και στρατιωτικών της Ταϊλάνδης (πολλοί από τους οποίους είχαν σπουδάσει στην Ευρώπη) ασπάστηκαν τη δημοκρατική ιδεολογία και κατάφεραν να πραγματοποιήσουν μια επιτυχημένη -και αναίμακτη- πραξικόπημα κατά της απόλυτης μοναρχίας στο Σιάμ. Αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ράμα VII, μεταξύ 1925 και 1935. Στη θέση της, οι Ταϊλανδοί ανέπτυξαν μια συνταγματική μοναρχία βασισμένη στο βρετανικό μοντέλο, με μια συνδυασμένη ομάδα στρατιωτικών-πολιτικών να είναι υπεύθυνη για τη διακυβέρνηση της χώρας. Το όνομα της χώρας άλλαξε επίσημα σε Ταϊλάνδη το 1939, κατά τη διάρκεια της κυβέρνησης του πρωθυπουργού Phibul Songkhram. (Ο ίδιος είχε διατελέσειβασική στρατιωτική φιγούρα στο πραξικόπημα του 1932).

Η Ιαπωνία κατέλαβε την Ταϊλάνδη κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και ο Φιμπούλ κήρυξε τον πόλεμο στις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Μεγάλη Βρετανία. Ο πρεσβευτής της Ταϊλάνδης στην Ουάσινγκτον, ωστόσο, αρνήθηκε να προβεί στην κήρυξη. Οι υπόγειες ομάδες Seri Thai (Ελεύθερη Ταϊλάνδη) συνεργάστηκαν με τις συμμαχικές δυνάμεις τόσο εκτός όσο και εντός της Ταϊλάνδης. Το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου τερμάτισε το καθεστώς του Φιμπούλ. Μετά από ένα σύντομο διάστημα δημοκρατικού πολιτικού ελέγχου,Ο Φιμπούλ ανέκτησε τον έλεγχο το 1948, μόνο για να του αφαιρέσει μεγάλο μέρος της εξουσίας ο στρατηγός Σαρίτ Θαναράτ, ένας άλλος στρατιωτικός δικτάτορας. Μέχρι το 1958, ο Σαρίτ είχε καταργήσει το σύνταγμα, είχε διαλύσει το κοινοβούλιο και είχε θέσει εκτός νόμου όλα τα πολιτικά κόμματα. Διατήρησε την εξουσία μέχρι το θάνατό του το 1963.

Αξιωματικοί του στρατού κυβέρνησαν τη χώρα από το 1964 έως το 1973, κατά τη διάρκεια του οποίου οι Ηνωμένες Πολιτείες έλαβαν την άδεια να δημιουργήσουν στρατιωτικές βάσεις στο έδαφος της Ταϊλάνδης για να υποστηρίξουν τα στρατεύματα που πολεμούσαν στο Βιετνάμ. Οι στρατηγοί που διοίκησαν τη χώρα κατά τη δεκαετία του 1970 ευθυγραμμίστηκαν στενά με τις Ηνωμένες Πολιτείες κατά τη διάρκεια του πολέμου. Η συμμετοχή των πολιτών στην κυβέρνηση επιτρεπόταν κατά διαστήματα. Το 1983 το σύνταγμα ήταντροποποιήθηκε για να επιτρέψει μια πιο δημοκρατικά εκλεγμένη Εθνοσυνέλευση και ο μονάρχης άσκησε μετριοπαθή επιρροή στο στρατό και στους πολιτικούς.

Η επιτυχία ενός φιλοστρατιωτικού συνασπισμού στις εκλογές του Μαρτίου του 1992 προκάλεσε μια σειρά ταραχών στις οποίες έχασαν τη ζωή τους 50 πολίτες. Ο στρατός κατέστειλε βίαια ένα "φιλοδημοκρατικό" κίνημα στους δρόμους της Μπανγκόκ τον Μάιο του 1992. Μετά την παρέμβαση του βασιλιά, ένας άλλος γύρος εκλογών διεξήχθη τον Σεπτέμβριο του ίδιου έτους, όταν ο Τσουάν Λεκφάι, ο ηγέτης του Δημοκρατικού Κόμματος, ήτανΗ κυβέρνησή του έπεσε το 1995 και το χάος που προέκυψε μαζί με το μεγάλο εξωτερικό χρέος του έθνους οδήγησε στην κατάρρευση της οικονομίας της Ταϊλάνδης το 1997. Σιγά σιγά, με τη βοήθεια του ΙΝΜ, η οικονομία του έθνους ανέκαμψε.

ΣΗΜΑΝΤΙΚΆ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΤΙΚΆ ΚΎΜΑΤΑ

Η ταϊλανδέζικη μετανάστευση στην Αμερική ήταν σχεδόν ανύπαρκτη πριν από το 1960, όταν οι ένοπλες δυνάμεις των ΗΠΑ άρχισαν να φτάνουν στην Ταϊλάνδη κατά τη διάρκεια του πολέμου του Βιετνάμ. Μετά την αλληλεπίδραση με τους Αμερικανούς, οι Ταϊλανδοί συνειδητοποίησαν περισσότερο τη δυνατότητα μετανάστευσης στις Ηνωμένες Πολιτείες. Μέχρι τη δεκαετία του 1970, περίπου 5.000 Ταϊλανδοί είχαν μεταναστεύσει σε αυτή τη χώρα, σε μια αναλογία τριών γυναικών για κάθε άνδρα. Η μεγαλύτερη συγκέντρωση Ταϊλανδών μεταναστώνμπορούν να βρεθούν στο Λος Άντζελες και τη Νέα Υόρκη. Οι νέοι αυτοί μετανάστες αποτελούνταν από επαγγελματίες, ιδίως γιατρούς και νοσηλευτές, επιχειρηματίες και συζύγους ανδρών της Πολεμικής Αεροπορίας των ΗΠΑ, οι οποίοι είτε είχαν τοποθετηθεί στην Ταϊλάνδη είτε είχαν περάσει τις διακοπές τους εκεί, ενώ βρίσκονταν σε ενεργό υπηρεσία στη Νοτιοανατολική Ασία.

Το 1980 η αμερικανική απογραφή κατέγραψε συγκεντρώσεις Ταϊλανδών κοντά σε στρατιωτικές εγκαταστάσεις, ιδίως βάσεις της Πολεμικής Αεροπορίας, σε ορισμένες κομητείες των ΗΠΑ, από την κομητεία Aroostook (αεροπορική βάση Loring) στο Μέιν έως την κοινότητα Bossier Parish (αεροπορική βάση Barksdale) στη Λουιζιάνα και την κομητεία Curry του Νέου Μεξικού (αεροπορική βάση Cannon). Λίγες κομητείες με μεγαλύτερη στρατιωτική παρουσία, όπως η κομητεία Sarpy στη Νεμπράσκα,όπου έχει την έδρα της η Στρατηγική Διοίκηση Αεροπορίας, και η κομητεία Σολάνο της Καλιφόρνια, όπου βρίσκεται η αεροπορική βάση Τράβις, έγιναν έδρα μεγαλύτερων ομάδων. Αρκετά μεγάλες συγκεντρώσεις Ταϊλανδών βρέθηκαν επίσης στην κομητεία Ντέιβις της Ιντιάνα, όπου βρίσκεται η αεροπορική βάση Χιλ, στην αεροπορική βάση Έγκλιν στην κομητεία Οκαλούζα της Φλόριντα και στην κομητεία Γουέιν της Βόρειας Καρολίνας, όπου βρίσκεται η αεροπορική βάση Σέιμουρ Τζόνσον.βρίσκεται.

Οι Thai Dam, μια εθνοτική ομάδα από τις ορεινές κοιλάδες του βόρειου Βιετνάμ και του Λάος καταμετρήθηκαν επίσης ως μετανάστες ταϊλανδέζικης καταγωγής από το Γραφείο Απογραφής των ΗΠΑ, αν και στην πραγματικότητα είναι πρόσφυγες από άλλες χώρες. Έχουν ως κέντρο τους το Des Moines της Αϊόβα. Όπως και άλλοι πρόσφυγες της Νοτιοανατολικής Ασίας αυτής της περιοχής, έχουν αντιμετωπίσει προβλήματα στέγασης, εγκληματικότητας, κοινωνικής απομόνωσης και κατάθλιψης. Οι περισσότεροι από τουςαπασχολούνται, αλλά σε χαμηλόμισθες δουλειές που προσφέρουν ελάχιστες δυνατότητες εξέλιξης.

Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1980, οι Ταϊλανδοί μετανάστευαν στις Ηνωμένες Πολιτείες με μέσο ρυθμό 6.500 ετησίως. Οι φοιτητικές ή προσωρινές θεωρήσεις επισκεπτών αποτελούσαν συχνό τόπο διαμονής στις Ηνωμένες Πολιτείες. Το κύριο δέλεαρ των Ηνωμένων Πολιτειών είναι το ευρύ φάσμα ευκαιριών και οι υψηλότεροι μισθοί. Ωστόσο, σε αντίθεση με τους ανθρώπους από άλλες χώρες της Ινδοκίνας, κανείς του οποίου η αρχική κατοικία ήταν στην Ταϊλάνδη δεν αναγκάστηκε να έρθει στηνΗνωμένες Πολιτείες ως πρόσφυγες.

Σε γενικές γραμμές, οι ταϊλανδέζικες κοινότητες είναι στενά δεμένες και μιμούνται τα κοινωνικά δίκτυα της πατρίδας τους. Από το 1990, υπήρχαν περίπου 91.275 άτομα ταϊλανδέζικης καταγωγής που ζούσαν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ο μεγαλύτερος αριθμός Ταϊλανδών βρίσκεται στην Καλιφόρνια, περίπου 32.064. Οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους είναι συγκεντρωμένοι στην περιοχή του Λος Άντζελες, περίπου 19.016. Υπάρχει επίσης μεγάλος αριθμός ατόμων των οποίων οι προσωρινές βίζες έχουνληγμένα που πιστεύεται ότι βρίσκονται στην περιοχή αυτή. Τα σπίτια και οι επιχειρήσεις των Ταϊλανδών μεταναστών είναι διασκορπισμένα σε όλη την πόλη, αλλά υπάρχει μεγάλη συγκέντρωση στο Χόλιγουντ, μεταξύ των λεωφόρων Χόλιγουντ και Ολυμπίας και κοντά στη λεωφόρο Γουέστερν. Οι Ταϊλανδοί είναι ιδιοκτήτες τραπεζών, βενζινάδικων, ινστιτούτων αισθητικής, ταξιδιωτικών γραφείων, παντοπωλείων και εστιατορίων. Η περαιτέρω έκθεση στην αγγλική γλώσσα και τον αμερικανικό πολιτισμό έχειΗ Νέα Υόρκη, με ταϊλανδέζικο πληθυσμό 6.230 ατόμων (οι περισσότεροι στη Νέα Υόρκη) και το Τέξας με 5.816 άτομα (κυρίως στο Χιούστον και το Ντάλας) έχουν τον δεύτερο και τον τρίτο μεγαλύτερο ταϊλανδέζικο πληθυσμό, αντίστοιχα.

Προσαρμογή και αφομοίωση

Οι Ταϊλανδοί Αμερικανοί έχουν προσαρμοστεί καλά στην αμερικανική κοινωνία. Παρόλο που διατηρούν τον πολιτισμό και τις εθνικές τους παραδόσεις, αποδέχονται τα πρότυπα όπως εφαρμόζονται σε αυτή την κοινωνία. Αυτή η ευελιξία και προσαρμοστικότητα είχε βαθιά επίδραση στην πρώτη γενιά των Ταϊλανδών που γεννήθηκαν στην Αμερική, οι οποίοι τείνουν να είναι αρκετά αφομοιωμένοι ή αμερικανοποιημένοι. Σύμφωνα με τα μέλη της κοινότητας, η αποδοχή των νέων ανθρώπων της αμερικανικήςτρόπους έχει κάνει αυτές τις νέες αλλαγές πιο αποδεκτές από τους γονείς τους, διευκολύνοντας τις σχέσεις μεταξύ των "καθιερωμένων" Αμερικανών και των νεοφερμένων. Με την υψηλή συγκέντρωση των Ταϊλανδών στην Καλιφόρνια και τις πρόσφατες προσπάθειες να καθοριστεί ποιος είναι και ποιος δεν είναι "γηγενής", τα μέλη της ταϊλανδέζικης κοινότητας έχουν εκφράσει φόβους ότι μπορεί να υπάρξουν προβλήματα στο μέλλον.

Παρόλο που οι Ταϊλανδοί Αμερικανοί διατηρούν πολλές παραδοσιακές πεποιθήσεις, οι Ταϊλανδοί συχνά προσπαθούν να προσαρμόσουν τις πεποιθήσεις τους προκειμένου να ζουν άνετα στις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι Ταϊλανδοί συχνά θεωρούνται πολύ προσαρμοστικοί και χωρίς καινοτομία. Μια κοινή έκφραση, mai pen rai, που σημαίνει "δεν πειράζει" ή "δεν έχει σημασία", έχει θεωρηθεί από ορισμένους Αμερικανούς ως ένδειξη της απροθυμίας των Ταϊλανδών να επεκταθούν ή να αναπτύξουν ιδέες. Επίσης, οι Ταϊλανδοί συχνά συγχέονται με τους Κινέζους ή τους Ινδοκίνας, γεγονός που έχει οδηγήσει σε παρεξηγήσεις και έχει προσβάλει τους Ταϊλανδούς, δεδομένου ότι η ταϊλανδέζικη κουλτούρα είναι συνδεδεμένη με τον Βουδισμό και έχει τις δικές της παραδόσεις, διαφορετικές από την κινεζική κουλτούρα. Επιπλέον, οι Ταϊλανδοί είναι συχνάΟι Ταϊλανδοί Αμερικανοί αγωνιούν να θεωρηθεί η παρουσία τους ως όφελος και όχι ως βάρος για την αμερικανική κοινωνία.

ΠΑΡΑΔΌΣΕΙΣ, ΈΘΙΜΑ ΚΑΙ ΠΕΠΟΙΘΉΣΕΙΣ

Οι Ταϊλανδοί δεν κάνουν χειραψία όταν συναντιούνται. Αντ' αυτού, κρατούν τους αγκώνες τους στα πλάγια και πιέζουν τις παλάμες τους μαζί στο ύψος του στήθους περίπου σε μια χειρονομία που μοιάζει με προσευχή και ονομάζεται wai Το κεφάλι είναι σκυμμένο σε αυτόν τον χαιρετισμό- όσο πιο χαμηλά το κεφάλι, τόσο περισσότερο σεβασμό δείχνει κανείς. Τα παιδιά πρέπει να wai ενήλικες και λαμβάνουν μια αναγνώριση με τη μορφή wai ή ένα χαμόγελο σε αντάλλαγμα. Στην ταϊλανδέζικη κουλτούρα τα πόδια θεωρούνται το χαμηλότερο μέρος του σώματος, τόσο πνευματικά όσο και σωματικά. Κατά την επίσκεψη σε οποιοδήποτε θρησκευτικό οικοδόμημα, τα πόδια πρέπει να δείχνουν μακριά από τυχόν εικόνες του Βούδα, οι οποίες διατηρούνται πάντα σε υψηλές θέσεις και δείχνουν μεγάλο σεβασμό. Οι Ταϊλανδοί θεωρούν ότι το να δείχνει κανείς κάτι με τα πόδια του είναι η επιτομή των κακών τρόπων. Το κεφάλι θεωρείται ως το υψηλότεροΈνα αγαπημένο ταϊλανδέζικο ρητό είναι: Κάνε το καλό και θα λάβεις το καλό- κάνε το κακό και θα λάβεις το κακό.

CUISINE

Ίσως η μεγαλύτερη συνεισφορά της μικρής ταϊλανδέζικης αμερικανικής κοινότητας να ήταν η κουζίνα της. Τα ταϊλανδέζικα εστιατόρια παραμένουν μια δημοφιλής επιλογή στις μεγάλες πόλεις, και το ταϊλανδέζικο στυλ μαγειρικής έχει αρχίσει να εμφανίζεται ακόμη και σε κατεψυγμένα δείπνα. Η ταϊλανδέζικη κουζίνα είναι ελαφριά, πικάντικη και γευστική, και μερικά πιάτα μπορεί να είναι αρκετά πικάντικα. Ο βασικός πυλώνας της ταϊλανδέζικης μαγειρικής, όπως και στην υπόλοιπη Νοτιοανατολική Ασία, είναι το ρύζι. Στην πραγματικότητα, ηΟι ταϊλανδέζικες λέξεις "ρύζι" και "φαγητό" είναι συνώνυμες. Τα γεύματα συχνά περιλαμβάνουν ένα πικάντικο πιάτο, όπως ένα κάρυ, με άλλα συνοδευτικά πιάτα με κρέας και λαχανικά. Το ταϊλανδέζικο φαγητό τρώγεται με κουτάλι.

Η παρουσίαση του φαγητού για τους Ταϊλανδούς είναι ένα έργο τέχνης, ειδικά αν το γεύμα σηματοδοτεί μια ειδική περίσταση. Οι Ταϊλανδοί φημίζονται για την ικανότητά τους να σκαλίζουν φρούτα: τα πεπόνια, τα μανταρίνια και τα ροδάκινα, για να αναφέρουμε μόνο μερικά, σκαλίζονται σε σχήματα περίπλοκων λουλουδιών, κλασικών σχεδίων ή πουλιών. Στα βασικά συστατικά της ταϊλανδέζικης κουζίνας περιλαμβάνονται οι ρίζες κορίανδρου, οι κόκκοι πιπεριού και το σκόρδο (τα οποία συχνά αλέθονται μαζί), το λεμόνιχόρτο, nam pla (σάλτσα ψαριού), και kapi (Το γεύμα περιλαμβάνει γενικά σούπα, ένα ή δύο γεύματα με γαρίδες. kaengs (πιάτα που περιλαμβάνουν λεπτόρρευστη, διαυγή σάλτσα που μοιάζει με σούπα- αν και οι Ταϊλανδοί περιγράφουν αυτές τις σάλτσες ως "κάρυ", δεν είναι αυτό που οι περισσότεροι Δυτικοί γνωρίζουν ως κάρυ), και όσες krueng kieng (συνοδευτικά πιάτα) όσο το δυνατόν περισσότερο. Μεταξύ αυτών, μπορεί να υπάρχει ένα phad (τηγανητό) πιάτο, κάτι με phrik (καυτερές πιπεριές τσίλι) ή ένα thawd (Οι Ταϊλανδοί μάγειρες χρησιμοποιούν πολύ λίγες συνταγές, προτιμώντας να δοκιμάζουν και να προσαρμόζουν τα καρυκεύματα καθώς μαγειρεύουν.

ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΈΣ ΦΟΡΕΣΙΈΣ

Τα παραδοσιακά ρούχα για τις γυναίκες της Ταϊλάνδης αποτελούνται από ένα prasin , ή μια φούστα που τυλίγεται γύρω-γύρω (σαρόνγκ), η οποία φοριέται με ένα εφαρμοστό, μακρυμάνικο σακάκι. Από τα πιο όμορφα κοστούμια είναι αυτά που φορούν οι χορεύτριες του κλασικού μπαλέτου της Ταϊλάνδης. Οι γυναίκες φορούν ένα στενό σακάκι και ένα panung , ή φούστα, η οποία είναι κατασκευασμένη

Αυτά τα κορίτσια από την Ταϊλάνδη εργάζονται σε ένα άρμα παρέλασης του Τουρνουά των Ρόδων με έναν δράκο. από μετάξι, ασήμι ή χρυσό μπροκάρ. panung Μια βελούδινη κάπα με παγιέτες και κοσμήματα στερεώνεται στο μπροστινό μέρος της ζώνης και πέφτει από πίσω σχεδόν μέχρι το στρίφωμα του φορέματος. panung Ένα φαρδύ κολάρο με κοσμήματα, βραχιόλια, κολιέ και βραχιόλια συνθέτουν το υπόλοιπο κοστούμι, το οποίο ολοκληρώνεται με ένα chadah , το κεφαλοκάλυμμα σε στιλ ναού. Οι χορευτές ράβονται μέσα στα κοστούμια τους πριν από μια παράσταση. Τα κοσμήματα και η μεταλλική κλωστή μπορεί να κάνουν το κοστούμι να ζυγίζει σχεδόν 40 κιλά. Τα κοστούμια των ανδρών διαθέτουν στενά εφαρμοστά σακάκια από μπροκάρ ασημένια κλωστή με επωμίδες και περίτεχνα κεντημένο γιακά. Κεντημένα πάνελ κρέμονται από τη ζώνη του και το παντελόνι του μέχρι τη γάμπα είναι από μετάξι. Το κοστούμι του κεφαλιού του με κοσμήματα έχει μια φούνταστα δεξιά, ενώ της γυναίκας στα αριστερά. Οι χορευτές δεν φορούν παπούτσια. Για την καθημερινή ζωή, οι Ταϊλανδοί φορούν σανδάλια ή υποδήματα δυτικού τύπου. Τα παπούτσια αφαιρούνται πάντα όταν μπαίνουν σε ένα σπίτι. Τα τελευταία 100 χρόνια, τα δυτικά ρούχα έχουν γίνει η συνήθης μορφή ένδυσης στις αστικές περιοχές της Ταϊλάνδης. Οι Ταϊλανδοί Αμερικανοί φορούν συνηθισμένα αμερικανικά ρούχα για καθημερινές περιστάσεις.

ΔΙΑΚΟΠΕΣ

Οι Ταϊλανδοί είναι γνωστό ότι απολαμβάνουν τις γιορτές και τις διακοπές, ακόμη και αν δεν αποτελούν μέρος της κουλτούρας τους- οι κάτοικοι της Μπανγκόκ ήταν γνωστό ότι συμμετείχαν στους εορτασμούς των Χριστουγέννων και ακόμη και της Ημέρας της Βαστίλης των ξένων κοινοτήτων που διαμένουν εκεί. Οι αργίες της Ταϊλάνδης περιλαμβάνουν την Πρωτοχρονιά (1 Ιανουαρίου)- την Κινεζική Πρωτοχρονιά (15 Φεβρουαρίου)- το Magha Puja, το οποίο συμβαίνει κατά την πανσέληνο του τρίτου σεληνιακού μήνα (Φεβρουάριος) και τοτιμά την ημέρα κατά την οποία 1.250 μαθητές άκουσαν το πρώτο κήρυγμα του Βούδα- την Ημέρα Τσάκρι (6 Απριλίου), που σηματοδοτεί την ενθρόνιση του βασιλιά Ράμα Α΄- το Σονγκράν (μέσα Απριλίου), το ταϊλανδέζικο νέο έτος, μια ευκαιρία κατά την οποία τα πουλιά και τα ψάρια σε κλουβιά απελευθερώνονται και όλοι ρίχνουν νερό σε όλους τους άλλους- την Ημέρα Στέψης (5 Μαΐου)- το Visakha Puja (Μάιος, κατά την πανσέληνο του έκτου σεληνιακού μήνα) είναι το ιερότερο από τα βουδιστικάημέρες, γιορτάζοντας τη γέννηση, τη διαφώτιση και το θάνατο του Βούδα- γενέθλια της βασίλισσας, 12 Αυγούστου- γενέθλια του βασιλιά, 5 Δεκεμβρίου.

Γλώσσα

Μέλος της οικογένειας των σινο-τιβετιανών γλωσσών, η ταϊλανδέζικη γλώσσα είναι μία από τις παλαιότερες γλώσσες της Ανατολικής ή Νοτιοανατολικής Ασίας. Ορισμένοι ανθρωπολόγοι έχουν υποθέσει ότι μπορεί να προϋπήρχε της κινεζικής. Οι δύο γλώσσες μοιράζονται ορισμένες ομοιότητες, καθώς είναι μονοσύλλαβες τονικές γλώσσες, δηλαδή, δεδομένου ότι υπάρχουν μόνο 420 φωνητικά διαφορετικές λέξεις στην ταϊλανδέζικη γλώσσα, μία μόνο συλλαβή μπορεί να έχει πολλαπλές σημασίες.Τα νοήματα καθορίζονται από πέντε διαφορετικούς τόνους (στα ταϊλανδέζικα): έναν υψηλό ή χαμηλό τόνο, έναν επίπεδο τόνο και έναν πτωτικό ή ανοδικό τόνο. Για παράδειγμα, ανάλογα με την κλίση, η συλλαβή mai μπορεί να σημαίνει "χήρα", "μετάξι", "κάψιμο", "ξύλο", "νέο", "όχι;" ή "όχι". Εκτός από τις τονικές ομοιότητες με την κινεζική γλώσσα, η Ταϊλάνδη έχει επίσης δανειστεί από το Πάλι και τα Σανσκριτικά, κυρίως το φωνητικό αλφάβητο που επινοήθηκε από τον βασιλιά Ram Khamhaeng το 1283 και χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα. Τα σύμβολα του αλφαβήτου παίρνουν το μοτίβο τους από τα Σανσκριτικά- υπάρχουν επίσης συμπληρωματικά σύμβολα για τους τόνους, τα οποία είναι σαν φωνήεντα και μπορούν να σταθούνδίπλα ή πάνω από το σύμφωνο στο οποίο ανήκουν. Αυτό το αλφάβητο είναι παρόμοιο με τα αλφάβητα των γειτονικών χωρών της Βιρμανίας, του Λάος και της Καμπούτσεα. Η υποχρεωτική εκπαίδευση στην Ταϊλάνδη είναι μέχρι την έκτη τάξη και το ποσοστό αλφαβητισμού είναι πάνω από 90%. Υπάρχουν 39 πανεπιστήμια και κολέγια και 36 κολέγια κατάρτισης εκπαιδευτικών στην Ταϊλάνδη για να καλύψουν τις ανάγκες χιλιάδων μαθητών δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.που επιθυμούν υψηλότερο μορφωτικό επίπεδο.

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΊ ΚΑΙ ΆΛΛΕΣ ΚΟΙΝΈΣ ΕΚΦΡΆΣΕΙΣ

Οι συνήθεις ταϊλανδέζικοι χαιρετισμοί είναι: Sa wat dee -Καλημέρα, απόγευμα ή βράδυ, καθώς και αντίο (από τον οικοδεσπότη), Lah kon -Αντίο (από τον επισκέπτη), Krab - Κύριε, Ka -madam, Kob kun -Σας ευχαριστώ, Prode -Παρακαλώ, Kor hai choke dee -Καλή τύχη, Farang -Αλλοδαπός, Chern krab (αν ο ομιλητής είναι άνδρας), ή Chern kra (αν ο ομιλητής είναι γυναίκα)- Παρακαλώ, είστε ευπρόσδεκτοι, είναι εντάξει, προχωρήστε, εσείς πρώτος (ανάλογα με τις περιστάσεις).

Οικογενειακή και κοινοτική δυναμική

Οι παραδοσιακές ταϊλανδέζικες οικογένειες είναι στενά συνδεδεμένες, συχνά με υπηρέτες και υπαλλήλους. Η συντροφικότητα είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της οικογενειακής δομής: οι άνθρωποι δεν κοιμούνται ποτέ μόνοι τους, ακόμη και σε σπίτια με άφθονο χώρο, εκτός αν το ζητήσουν. Σχεδόν κανείς δεν μένει μόνος του σε διαμέρισμα ή σπίτι. Κατά συνέπεια, οι Ταϊλανδοί κάνουν ελάχιστα παράπονα για τους ακαδημαϊκούς κοιτώνες ή τους κοιτώνες που παρέχονται από τουςεργοστάσια.

Η ταϊλανδέζικη οικογένεια είναι εξαιρετικά δομημένη και κάθε μέλος έχει τη δική του θέση με βάση την ηλικία, το φύλο και τη θέση του μέσα στην οικογένεια. Μπορούν να περιμένουν βοήθεια και ασφάλεια όσο παραμένουν εντός των ορίων αυτής της τάξης. Οι σχέσεις είναι αυστηρά καθορισμένες και κατονομάζονται με όρους τόσο ακριβείς που αποκαλύπτουν τη σχέση (γονική, αδελφική, θείος, θεία, ξάδελφος), τη σχετική ηλικία (νεότερος, μεγαλύτερος),Οι όροι αυτοί χρησιμοποιούνται συχνότερα στη συζήτηση από το ονοματεπώνυμο του ατόμου. Η μεγαλύτερη αλλαγή που επέφερε η εγκατάσταση στις Ηνωμένες Πολιτείες ήταν η μείωση των εκτεταμένων οικογενειών. Αυτές είναι διαδεδομένες στην Ταϊλάνδη, αλλά ο τρόπος ζωής και η κινητικότητα της αμερικανικής κοινωνίας έχουν καταστήσει δύσκολη τη διατήρηση της εκτεταμένης ταϊλανδικής οικογένειας.

ΣΠΊΤΙΑ ΠΝΕΎΜΑΤΟΣ

Στην Ταϊλάνδη, πολλά σπίτια και κτίρια έχουν ένα συνοδευτικό πνευματικό σπίτι, ή ένα μέρος για το πνεύμα φύλακα της ιδιοκτησίας ( Phra phum Μερικοί Ταϊλανδοί πιστεύουν ότι οι οικογένειες που ζουν σε ένα σπίτι χωρίς σπιτάκι πνευμάτων προκαλούν τα πνεύματα να ζουν με την οικογένεια, γεγονός που προσκαλεί προβλήματα. Τα σπιτάκια πνευμάτων, τα οποία έχουν συνήθως το ίδιο μέγεθος με ένα σπιτάκι πουλιών, είναι τοποθετημένα σε ένα βάθρο και μοιάζουν με ταϊλανδέζικους ναούς. Στην Ταϊλάνδη, μεγάλα κτίρια όπως ξενοδοχεία μπορεί να έχουν ένα σπιτάκι πνευμάτων τόσο μεγάλο όσο μια μέση οικογενειακή κατοικία. Το σπιτάκι πνευμάτων είναιΗ θέση του σχεδιάζεται κατά τη στιγμή της κατασκευής του κτιρίου- στη συνέχεια ανεγείρεται τελετουργικά. Αντίστοιχες βελτιώσεις, συμπεριλαμβανομένων των προσθηκών, γίνονται και στο πνευματικό σπίτι κάθε φορά που γίνονται τροποποιήσεις στο κύριο σπίτι.

ΓΆΜΟΙ

Η άφιξη στις Ηνωμένες Πολιτείες έφερε αύξηση των γάμων με αυτοδιάθεση. Σε αντίθεση με άλλες ασιατικές χώρες, η Ταϊλάνδη είναι πολύ πιο επιεικής απέναντι στους γάμους με προσωπική επιλογή, αν και οι γονείς έχουν γενικά κάποιο λόγο στο θέμα. Οι γάμοι τείνουν να γίνονται μεταξύ οικογενειών ίσης κοινωνικής και οικονομικής κατάστασης. Δεν υπάρχουν εθνοτικοί ή θρησκευτικοί περιορισμοί και οι γάμοι μεταξύ τωνΤαϊλάνδη είναι αρκετά συχνή, ειδικά μεταξύ Ταϊλανδών και Κινέζων, και Ταϊλανδών και Δυτικών.

Οι γαμήλιες τελετές μπορεί να είναι περίτεχνες ή να μην υπάρχει καθόλου τελετή. Αν ένα ζευγάρι ζει μαζί για λίγο καιρό και αποκτήσει ένα παιδί μαζί, αναγνωρίζεται ως "de facto παντρεμένο". Οι περισσότεροι Ταϊλανδοί έχουν τελετή, ωστόσο, και τα πλουσιότερα μέλη της κοινότητας τη θεωρούν απαραίτητη. Πριν από το γάμο, οι δύο οικογένειες συμφωνούν για τα έξοδα της τελετής και την "τιμή της νύφης".ζευγάρι ξεκινά την ημέρα του γάμου του με ένα θρησκευτικό τελετουργικό νωρίς το πρωί και λαμβάνοντας ευλογίες από μοναχούς. Κατά τη διάρκεια της τελετής, το ζευγάρι γονατίζει δίπλα δίπλα. Ένας αστρολόγος ή ένας μοναχός επιλέγει μια ευνοϊκή στιγμή για να ενωθούν τα κεφάλια του ζευγαριού με ενωμένους βρόχους από sai mongkon (λευκή κλωστή) από έναν ανώτερο γέροντα. Αυτός χύνει ιερό νερό πάνω στα χέρια τους, το οποίο αφήνουν να στάξει μέσα σε μπολ με λουλούδια. Οι καλεσμένοι ευλογούν το ζευγάρι ρίχνοντας ιερό νερό με τον ίδιο τρόπο. Το δεύτερο μέρος της τελετής είναι ουσιαστικά μια κοσμική πρακτική. Οι Ταϊλανδοί δεν δίνουν όρκους ο ένας στον άλλον. Αντίθετα, οι δύο συνδεδεμένοι αλλά ανεξάρτητοι κύκλοι της λευκής κλωστής χρησιμεύουν για να τονίσουν συμβολικάότι ο άνδρας και η γυναίκα έχουν διατηρήσει ο καθένας την ατομική του ταυτότητα, ενώ ταυτόχρονα έχουν ενώσει τα πεπρωμένα τους.

Μια παράδοση, που εφαρμόζεται κυρίως στην ύπαιθρο, είναι να γίνεται "συμπαθητική μαγεία" από ένα παλαιότερο, επιτυχημένα παντρεμένο ζευγάρι. Αυτό το δίδυμο ξαπλώνει στο κρεβάτι του γάμου πριν από τους νεόνυμφους, όπου λένε πολλά ευοίωνα πράγματα για το κρεβάτι και την υπεροχή του ως τόπου σύλληψης. Στη συνέχεια κατεβαίνουν από το κρεβάτι και το πασπαλίζουν με σύμβολα γονιμότητας, όπως ένας γάτος, σακούλες με ρύζι, σουσάμισπόρους και νομίσματα, ένα πέτρινο γουδοχέρι ή ένα μπολ με νερό της βροχής. Οι νεόνυμφοι πρέπει να κρατούν αυτά τα αντικείμενα (εκτός από τον γάτο) στο κρεβάτι τους για τρεις ημέρες.

Ακόμα και στις περιπτώσεις που ο γάμος έχει επισφραγιστεί με τελετή, το διαζύγιο είναι απλή υπόθεση: εάν και τα δύο μέρη συναινούν, υπογράφουν μια σχετική αμοιβαία δήλωση στο περιφερειακό γραφείο. Εάν μόνο το ένα μέρος επιθυμεί το διαζύγιο, πρέπει να αποδείξει την εγκατάλειψη του άλλου μέρους ή την έλλειψη υποστήριξης για ένα έτος. Το ποσοστό διαζυγίων μεταξύ των Ταϊλανδών, τόσο επίσημα όσο και ανεπίσημα, είναι σχετικά χαμηλό σε σύγκριση με το ποσοστό διαζυγίων μεταξύ των Ταϊλανδών.στο αμερικανικό ποσοστό διαζυγίων και το ποσοστό των νέων γάμων είναι υψηλό.

ΓΕΝΝΗΣΗ

Στις έγκυες γυναίκες δεν δίνονται δώρα πριν γεννηθεί το μωρό, ώστε να μην τις τρομάξουν τα κακά πνεύματα. Αυτά τα κακά πνεύματα θεωρούνται ότι είναι τα πνεύματα των γυναικών που πέθαναν άτεκνες και ανύπαντρες. Για τουλάχιστον τρεις ημέρες έως ένα μήνα μετά τη γέννηση, το μωρό εξακολουθεί να θεωρείται πνευματικό παιδί. Συνηθίζεται να αναφέρεται στο νεογέννητο ως βάτραχος, σκύλος, βάτραχος ή άλλοι ζωικοί όροι που βλέπουνως βοηθητικό για να ξεφύγουν από την προσοχή των κακών πνευμάτων. Οι γονείς συχνά ζητούν από έναν μοναχό ή έναν γέροντα να επιλέξει ένα κατάλληλο όνομα για το παιδί τους, συνήθως δύο ή περισσότερων συλλαβών, το οποίο χρησιμοποιείται για νομικούς και επίσημους σκοπούς. Σχεδόν όλοι οι Ταϊλανδοί έχουν ένα μονοσύλλαβο παρατσούκλι, το οποίο συνήθως μεταφράζεται ως βάτραχος, αρουραίος, γουρούνι, χοντρός ή πολλές εκδοχές του tiny. Όπως και το επίσημο όνομα, το παρατσούκλι έχει σκοπό να κρατήσει τοκακά πνεύματα μακριά.

ΚΗΔΕΥΜΑΤΑ

Πολλοί Ταϊλανδοί θεωρούν ngarn sop (η τελετή αποτέφρωσης) η πιο σημαντική από όλες τις τελετές. Είναι μια οικογενειακή περίσταση και η παρουσία βουδιστών μοναχών είναι απαραίτητη. baht νόμισμα τοποθετείται στο στόμα του πτώματος (για να μπορέσει ο νεκρός να εξαγοράσει την είσοδό του στο καθαρτήριο), και τα χέρια είναι τοποθετημένα σε ένα wai και δένεται με λευκή κλωστή. Ένα χαρτονόμισμα, δύο λουλούδια και δύο κεριά τοποθετούνται ανάμεσα στα χέρια. Λευκή κλωστή χρησιμοποιείται και για να δεθούν οι αστράγαλοι, ενώ το στόμα και τα μάτια σφραγίζονται με κερί. Το πτώμα τοποθετείται σε φέρετρο με τα πόδια στραμμένα προς τη δύση, την κατεύθυνση της δύσης του ήλιου και του θανάτου.

Ντυμένοι με πένθιμα μαύρα ή λευκά, οι συγγενείς συγκεντρώνονται γύρω από το πτώμα για να ακούσουν τις σούτρες των μοναχών που κάθονται στη σειρά σε υπερυψωμένα μαξιλαράκια ή σε μια πλατφόρμα. Την ημέρα που το πτώμα αποτεφρώνεται, η οποία για τα άτομα υψηλού κύρους μπορεί να είναι ακόμη και ένα χρόνο μετά την τελετή της κηδείας, το φέρετρο μεταφέρεται στο χώρο με τα πόδια πρώτα. Για να κατευνάσουν τα πνεύματα που έλκονται από την κηδείαΣε όλους τους πενθούντες δίνονται κεριά και μπουκέτα θυμιάματος. Ως ένδειξη σεβασμού προς τον νεκρό, αυτά ρίχνονται στην νεκρική πυρά, η οποία αποτελείται από σωρούς ξύλων κάτω από μια περίτεχνη παγόδα από πάστα. Ο πιο υψηλός προσκεκλημένος τελεί την αποτέφρωση, ανάβοντας πρώτος το οικοδόμημα αυτό. Στην πραγματική αποτέφρωση που ακολουθεί παρευρίσκονται οι επόμενοι.Η τελετή ακολουθείται μερικές φορές από ένα γεύμα για τους καλεσμένους που μπορεί να έχουν ταξιδέψει από μακριά για να παρακολουθήσουν την τελετή. Εκείνο το βράδυ και τα δύο επόμενα, μοναχοί έρχονται στο σπίτι για να ψάλλουν ευλογίες για την ψυχή που απεβίωσε και για την προστασία των ζωντανών. Σύμφωνα με την ταϊλανδέζικη παράδοση, το μέλος της οικογένειας που απεβίωσε προχωράεικατά μήκος του κύκλου του θανάτου και της αναγέννησης προς την κατάσταση της τέλειας ειρήνης- έτσι, η θλίψη δεν έχει θέση σε αυτή την τελετή.

ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

Η εκπαίδευση έχει παραδοσιακά ύψιστη σημασία για τους Ταϊλανδούς. Το εκπαιδευτικό επίτευγμα θεωρείται επίτευγμα που ενισχύει το κύρος. Μέχρι τα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, η ευθύνη για την εκπαίδευση των νέων βρισκόταν εξ ολοκλήρου στους μοναχούς του ναού. Από τις αρχές αυτού του αιώνα, ωστόσο, οι σπουδές και τα πτυχία στο εξωτερικό αναζητούνται ενεργά και εκτιμώνται ιδιαίτερα. Αρχικά, αυτό τοείδος εκπαίδευσης ήταν ανοικτό μόνο σε βασιλικούς, αλλά, σύμφωνα με πληροφορίες των Υπηρεσιών Μετανάστευσης και Πολιτογράφησης, περίπου 835 Ταϊλανδοί φοιτητές ήρθαν να σπουδάσουν στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1991.

Θρησκεία

Σχεδόν το 95 τοις εκατό του συνόλου των Ταϊλανδών αυτοπροσδιορίζονται ως Βουδιστές του Θεραβάντα.Ο Βουδισμός του Θεραβάντα προέρχεται από την Ινδία και δίνει έμφαση σε τρεις κύριες πτυχές της ύπαρξης: dukkha (πόνος, δυσαρέσκεια, "ασθένεια"), annicaa (παροδικότητα, παροδικότητα όλων των πραγμάτων), και anatta (μη-υλικότητα της πραγματικότητας- καμία μονιμότητα της ψυχής). Αυτές οι αρχές, οι οποίες διατυπώθηκαν από τον Σιντάρτα Γκαουτάμα τον 6ο αιώνα π.Χ., ήρθαν σε αντίθεση με την ινδουιστική πίστη σε έναν αιώνιο, μακάριο Εαυτό. Ο Βουδισμός, επομένως, ήταν αρχικά μια αίρεση κατά της ινδικής θρησκείας του Μπράχμαν.

Στον Γκαουτάμα δόθηκε ο τίτλος Βούδας, ή "φωτισμένος". Υποστήριξε το "οκταπλό μονοπάτι" ( atthangika-magga ), η οποία απαιτεί υψηλά ηθικά πρότυπα και την κατάκτηση της επιθυμίας. Η έννοια της μετενσάρκωσης είναι κεντρική. Με τη σίτιση των μοναχών, τις τακτικές δωρεές στους ναούς και την τακτική λατρεία στους wat (ναός), οι Ταϊλανδοί προσπαθούν να βελτιώσουν την κατάστασή τους - να αποκτήσουν αρκετή αξία ( ψωμάκι )-για να μειωθεί ο αριθμός των αναγεννήσεων, ή των επόμενων μετενσαρκώσεων, που πρέπει να υποστεί ένα άτομο πριν φτάσει στη Νιρβάνα. Επιπλέον, η συσσώρευση της αξίας βοηθά στον καθορισμό της ποιότητας της θέσης του ατόμου στις μελλοντικές ζωές. Tham bun Επειδή οι βουδιστικές διδασκαλίες δίνουν έμφαση στις φιλανθρωπικές δωρεές ως μέρος της επίτευξης της αξίας, οι Ταϊλανδοί τείνουν να υποστηρίζουν ένα ευρύ φάσμα φιλανθρωπικών οργανώσεων. Η έμφαση, ωστόσο, δίνεται στις φιλανθρωπικές οργανώσεις που βοηθούν τους άπορους στην Ταϊλάνδη.

Η χειροτονία στο βουδιστικό τάγμα των μοναχών χρησιμεύει συχνά για να σηματοδοτήσει την είσοδο στον κόσμο των ενηλίκων. Η χειροτονία είναι μόνο για άνδρες, αν και οι γυναίκες μπορούν να γίνουν μοναχές ξυρίζοντας το κεφάλι τους, φορώντας λευκά ράσα και λαμβάνοντας άδεια να διαμένουν στα διαμερίσματα των μοναχών σε χώρους εντός του ναού. Δεν τελούν καμία τελετή. Οι περισσότεροι Ταϊλανδοί άνδρες Buat Phra (εισέρχονται στο μοναχισμό) σε κάποια στιγμή της ζωής τους, συχνά λίγο πριν το γάμο τους. Πολλοί μένουν μόνο για σύντομο χρονικό διάστημα, μερικές φορές μόνο για λίγες ημέρες, αλλά γενικά παραμένουν για τουλάχιστον ένα phansa , την τρίμηνη βουδιστική Σαρακοστή που συμπίπτει με την περίοδο των βροχών. Μεταξύ των προϋποθέσεων για τη χειροτονία είναι η τετραετής εκπαίδευση. Οι περισσότερες χειροτονίες γίνονται τον Ιούλιο, λίγο πριν από τη Σαρακοστή.

Το thankwan nak τελετή χρησιμεύει για την ενίσχυση της kwan, ή την ψυχή, την ουσία της ζωής, του ατόμου που πρόκειται να χειροτονηθεί. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ονομάζεται nak , που σημαίνει δράκος, αναφερόμενος σε έναν βουδιστικό μύθο για έναν δράκο που έγινε μοναχός. Στην τελετή, ο nak Το κεφάλι και τα φρύδια ξυρίζονται για να συμβολίσουν την απόρριψη της ματαιοδοξίας. Για τρεις έως τέσσερις ώρες, ένας επαγγελματίας τελετάρχης τραγουδάει για τον πόνο της μητέρας που γέννησε το παιδί και τονίζει τις πολλές παιδικές υποχρεώσεις του νεαρού άνδρα. Η τελετή ολοκληρώνεται με όλους τους συγγενείς και τους φίλους να συγκεντρώνονται σε έναν κύκλο κρατώντας μια λευκή κλωστή και στη συνέχεια να περνούν τρία αναμμένα κεριά δεξιόστροφα.κατεύθυνση. Οι φιλοξενούμενοι δίνουν συνήθως χρηματικά δώρα.

Το επόμενο πρωί, το nak , ντυμένος στα λευκά (για να συμβολίζει την αγνότητα), μεταφέρεται στους ώμους των φίλων του κάτω από ψηλές ομπρέλες σε μια πολύχρωμη πομπή. Υποκλίνεται μπροστά στον πατέρα του, ο οποίος του δίνει τους σαφράν χιτώνες που θα φορέσει ως μοναχός. Οδηγεί τον γιο του στον ηγούμενο και σε τέσσερις ή περισσότερους άλλους μοναχούς που κάθονται σε μια υπερυψωμένη πλατφόρμα μπροστά από την κύρια εικόνα του Βούδα. nak ζητά άδεια για χειροτονία αφού προσκυνήσει τρεις φορές τον ηγούμενο. Ο ηγούμενος διαβάζει μια γραφή και απλώνει ένα κίτρινο ζωνάρι στον nak Στη συνέχεια τον παίρνουν από τα μάτια και τον ντύνουν με τα σαφράν ράσα οι δύο μοναχοί που θα επιβλέπουν την εκπαίδευσή του. Στη συνέχεια ζητάει τους δέκα βασικούς όρκους ενός δόκιμου μοναχού και επαναλαμβάνει τον καθένα καθώς του απαγγέλλεται.

Ο πατέρας προσφέρει κύπελλα ελεημοσύνης και άλλα δώρα στον ηγούμενο. Απέναντι στον Βούδα, ο υποψήφιος απαντά σε ερωτήσεις για να δείξει ότι πληροί τις προϋποθέσεις για την είσοδο στη μοναχικότητα. Η τελετή ολοκληρώνεται με όλους τους μοναχούς να ψάλλουν και ο νέος μοναχός χύνει νερό από ένα ασημένιο δοχείο σε ένα κύπελλο για να συμβολίσει τη μεταφορά όλων των αξιών που έχει αποκτήσει από τη μοναχικότητα στους γονείς του.Εκείνοι με τη σειρά τους εκτελούν την ίδια τελετουργία για να μεταφέρουν μέρος της νέας τους αξίας σε άλλους συγγενείς. Η έμφαση της τελετουργίας δίνεται στην ταυτότητά του ως βουδιστή και στη νεοαποκτηθείσα ενήλικη ωριμότητά του. Ταυτόχρονα, η τελετουργία ενισχύει τον δεσμό μεταξύ των γενεών και τη σημασία της οικογένειας και της κοινότητας.

Οι Ταϊλανδοαμερικανοί προσαρμόστηκαν στο περιβάλλον εδώ προσαρμόζοντας τις θρησκευτικές τους πρακτικές όταν ήταν απαραίτητο. Μία από τις πιο εκτεταμένες από αυτές τις αλλαγές ήταν η μετάβαση από τις ημέρες του σεληνιακού ημερολογίου στις συμβατικές λειτουργίες του Σαββάτου ή της Κυριακής που προσφέρονται στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Απασχόληση και οικονομικές παραδόσεις

Οι Ταϊλανδοί άνδρες τείνουν να φιλοδοξούν να εργαστούν στο στρατό ή στο δημόσιο. Οι γυναίκες της υπαίθρου ασχολούνται παραδοσιακά με τη διοίκηση επιχειρήσεων, ενώ οι μορφωμένες γυναίκες ασχολούνται με όλους τους τύπους επαγγελμάτων. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι περισσότεροι Ταϊλανδοί έχουν μικρές επιχειρήσεις ή εργάζονται ως ειδικευμένοι εργάτες. Πολλές γυναίκες έχουν επιλέξει τη νοσηλευτική σταδιοδρομία. Δεν υπάρχουν συνδικάτα μόνο Ταϊλανδοί, ούτε οι Ταϊλανδοί κυριαρχούν ιδιαίτερα σε ένα από αυτά.επάγγελμα.

Πολιτική και Κυβέρνηση

Οι Ταϊλανδοαμερικανοί τείνουν να μην είναι ενεργοί στην πολιτική της κοινότητας σε αυτή τη χώρα, αλλά ασχολούνται περισσότερο με θέματα της Ταϊλάνδης. Αυτό αντανακλά τη γενική μόνωση της κοινότητας, όπου υπάρχουν συγκεκριμένες οριοθετήσεις μεταξύ βόρειων και νότιων Ταϊλανδών και όπου η διακοινοτική προσέγγιση με άλλες ομάδες ήταν σχεδόν ανύπαρκτη. Οι Ταϊλανδοαμερικανοί είναι αρκετά ενεργοί στην πολιτική της Ταϊλάνδης και διατηρούν μιαενεργή παρακολούθηση των οικονομικών, πολιτικών και κοινωνικών κινημάτων εκεί.

Ατομικές και ομαδικές συνεισφορές

Πολλοί Ταϊλανδοί Αμερικανοί εργάζονται στον τομέα της υγείας. Ο Boondharm Wongananda (1935-) είναι γνωστός χειρουργός στο Silver Spring του Maryland και εκτελεστικός διευθυντής του συλλόγου Thais for Thai Association. Αξίζει επίσης να αναφερθεί ο Phongpan Tana (1946- ), διευθυντής νοσηλευτών σε νοσοκομείο του Long Beach της Καλιφόρνια. Αρκετοί άλλοι Ταϊλανδοί Αμερικανοί έχουν γίνει εκπαιδευτικοί, στελέχη εταιρειών και μηχανικοί. Ορισμένοι ΤαϊλανδοίΗ Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970- ) είναι νομοθετική ανταποκρίτρια στην Ουάσιγκτον.

Μέσα ενημέρωσης

ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ

THAI-TV ΗΠΑ.

Προσφέρει προγραμματισμό στην ταϊλανδέζικη γλώσσα στην περιοχή του Λος Άντζελες.

Επικοινωνία: Paul Khongwittaya.

Διεύθυνση: 1123 North Vine Street, Λος Άντζελες, Καλιφόρνια 90038.

Τηλέφωνο: (213) 962-6696.

Φαξ: (213) 464-2312.

Οργανώσεις και Ενώσεις

American Siam Society.

Πολιτιστικός οργανισμός που ενθαρρύνει την έρευνα της τέχνης, της επιστήμης και της λογοτεχνίας σε σχέση με την Ταϊλάνδη και τις γειτονικές της χώρες.

Διεύθυνση: 633 24th Street, Σάντα Μόνικα, Καλιφόρνια 90402-3135.

Τηλέφωνο: (213) 393-1176.

Ταϊλανδική Εταιρεία της Νότιας Καλιφόρνιας.

Επικοινωνία: K. Jongsatityoo, υπεύθυνος δημοσίων σχέσεων.

Διεύθυνση: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, Καλιφόρνια 91754.

Τηλέφωνο: (213) 720-1596.

Φαξ: (213) 726-2666.

Μουσεία και ερευνητικά κέντρα

Κέντρο Πόρων Ασίας.

Ιδρύθηκε το 1974 και περιλαμβάνει 15 συρτάρια με αποκόμματα για την Ανατολική και Νοτιοανατολική Ασία, από το 1976 έως σήμερα, καθώς και αρχεία φωτογραφιών, ταινιών, βιντεοκασετών και προγραμμάτων διαφανειών.

Επικοινωνία: Roger Rumpf, εκτελεστικός διευθυντής.

Διεύθυνση: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Τηλέφωνο: (202) 547-1114.

Φαξ: (202) 543-7891.

Πρόγραμμα Νοτιοανατολικής Ασίας του Πανεπιστημίου Cornell.

Το κέντρο επικεντρώνει τις δραστηριότητές του στις κοινωνικές και πολιτικές συνθήκες στις χώρες της Νοτιοανατολικής Ασίας, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας και του πολιτισμού της Ταϊλάνδης. Μελετά την πολιτιστική σταθερότητα και αλλαγή, ιδίως τις συνέπειες των δυτικών επιρροών, και προσφέρει μαθήματα ταϊλανδέζικης γλώσσας και διανέμει αναγνώστες ταϊλανδέζικου πολιτισμού.

Επικοινωνία: Randolph Barker, Διευθυντής.

Διεύθυνση: 180 Uris Hall, Ιθάκη, Νέα Υόρκη 14853.

Τηλέφωνο: (607) 255-2378.

Φαξ: (607) 254-5000.

University of California, Berkeley South/Southeast Asia Library Service.

Η βιβλιοθήκη αυτή περιλαμβάνει μια ειδική συλλογή ταϊλανδικών βιβλίων, εκτός από τις σημαντικές συλλογές της για τις κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες της Νοτιοανατολικής Ασίας. Το σύνολο της συλλογής περιλαμβάνει περίπου 400.000 μονογραφίες, διατριβές, μικροφίλμ, φυλλάδια, χειρόγραφα, βιντεοκασέτες, ηχογραφήσεις και χάρτες.

Επικοινωνία: Virginia Jing-yi Shih.

Διεύθυνση: 438 Doe Library, Berkeley, California 94720-6000.

Τηλέφωνο: (510) 642-3095.

Φαξ: (510) 643-8817.

Συλλογή Νοτιοανατολικής Ασίας του Πανεπιστημίου Yale.

Αυτή η συλλογή υλικού επικεντρώνεται στις κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες της Νοτιοανατολικής Ασίας. Οι τίτλοι περιλαμβάνουν περίπου 200.000 τόμους.

Επικοινωνία: Charles R. Bryant, Επιμελητής.

Διεύθυνση: Sterling Memorial Library, Πανεπιστήμιο Yale, New Haven, Connecticut 06520.

Τηλέφωνο: (203) 432-1859.

Φαξ: (203) 432-7231.

Πηγές για πρόσθετη μελέτη

Cooper, Robert, και Nanthapa Cooper. Πολιτιστικό σοκ. Πόρτλαντ, Όρεγκον: Graphic Arts Center Publishing Company, 1990.

Στατιστική επετηρίδα της Υπηρεσίας Μετανάστευσης και Πολιτογράφησης. Ουάσιγκτον: Υπηρεσία Μετανάστευσης και Πολιτογράφησης, 1993.

Ταϊλάνδη και Βιρμανία. Λονδίνο: The Economist Intelligence Unit, 1994.