by Megan Ratner

දළ විශ්ලේෂණය

1939 වන තෙක් තායිලන්ත රාජධානිය සියම් ලෙස හැඳින්විණි. මෙම ජාතිය සඳහා තායි නාමය Prathet Thai හෝ Muang Thai (Land) වේ. නොමිලේ). අග්නිදිග ආසියාවේ පිහිටා ඇති එය ටෙක්සාස් වලට වඩා තරමක් කුඩා ය. රට වර්ග සැතපුම් 198,456 (වර්ග කිලෝමීටර් 514,000) ක ප්‍රදේශයක් ආවරණය කරන අතර බුරුමය සහ ලාඕසය සමඟ උතුරු මායිමක් බෙදා ගනී; ලාඕසය, කම්පුචියා සහ තායිලන්ත බොක්ක සමඟ නැගෙනහිර මායිම; සහ මැලේසියාව සමඟ දකුණු මායිම. බුරුමය සහ අන්දමන් මුහුද එහි බටහිර මායිමේ පිහිටා ඇත.

තායිලන්තයේ ජනගහනය මිලියන 58කට වඩා වැඩිය. තායි ජනයාගෙන් සියයට 90කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් මොන්ගෝලොයිඩ් වන අතර ඔවුන්ගේ බුරුම, කම්පුචේන් සහ මැලේ අසල්වැසියන්ට වඩා සැහැල්ලු සමක් ඇත. විශාලතම සුළුතර කණ්ඩායම, ජනගහනයෙන් සියයට දහයක් පමණ, චීන ජාතිකයන් වන අතර, පසුව මැලේ සහ විවිධ ගෝත්‍රික කණ්ඩායම්, Hmong, Iu Mien, Lisu, Luwa, Shan සහ Karen. තායිලන්තයේ වියට්නාම ජාතිකයන් 60,000 සිට 70,000 දක්වා ජීවත් වෙති. රටේ සියලු දෙනාම පාහේ බුදුදහමේ ඉගැන්වීම් පිළිපදිති. 1932 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව රජු බෞද්ධයෙකු විය යුතු නමුත් එය නමස්කාරයේ නිදහස ඉල්ලා සිටි අතර, රජතුමා "ඇදහිල්ලේ ආරක්ෂකයා" ලෙස නම් කළේය. වත්මන් රජු වන භූමිබෝල් අදුල්යාදේයි, මුස්ලිම් (සියයට පහක්), ක්‍රිස්තියානීන් (සියයට එකකට වඩා අඩු) සහ හින්දු (සියයට එකකට වඩා අඩු) කුඩා කණ්ඩායම්වල සුබසාධනය ආරක්ෂා කර වැඩිදියුණු කරයි.මිනිසුන් ඇමරිකානු ක්‍රම පිළිගැනීම නිසා මෙම නව වෙනස්කම් ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ට වඩාත් පිළිගත හැකි අතර, "ස්ථාපිත" ඇමරිකානුවන් සහ නවකයින් අතර සබඳතා සඳහා පහසුකම් සපයයි. කැලිෆෝනියාවේ තායිලන්ත ජාතිකයන් ඉහළ සාන්ද්‍රණය සහ "ස්වදේශික" කවුද යන්න නිර්වචනය කිරීමට මෑතකාලීන උත්සාහයන් සමඟ, තායි ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින් අනාගතයේදී ගැටළු ඇති විය හැකි බවට බිය පළ කර ඇත.

බොහෝ සාම්ප්‍රදායික විශ්වාසයන් තායි ඇමරිකානුවන් විසින් රඳවා තබා ගත්තද, තායිලන්ත ජාතිකයන් බොහෝ විට එක්සත් ජනපදයේ සුවපහසු ලෙස ජීවත් වීම සඳහා ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් සකස් කිරීමට උත්සාහ කරති. තායිස් බොහෝ විට අනුවර්තනය විය හැකි සහ නව්‍යකරණයේ අඩුවක් ලෙස සැලකේ. සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනයක් වන mai pen rai, යන්නෙහි තේරුම "කමක් නැත" හෝ "එය වැදගත් නොවේ" යන්න, සමහර ඇමරිකානුවන් විසින් තායිලන්ත ජාතිකයින් අදහස් පුළුල් කිරීමට හෝ වර්ධනය කිරීමට ඇති අකමැත්ත පෙන්නුම් කිරීමක් ලෙස දැක ඇත. එසේම, තායිස් බොහෝ විට චීන හෝ ඉන්දුචීන ලෙස වරදවා වටහාගෙන ඇති අතර, එය වරදවා වටහාගැනීම් වලට තුඩු දී ඇති අතර, තායි සංස්කෘතිය බුදුදහම සමඟ බැඳී ඇති බැවින් සහ චීන සංස්කෘතියට වඩා වෙනස් වූ තමන්ගේම සම්ප්‍රදායන් ඇති බැවින් තායිවරුන්ට අමනාප වේ. මීට අමතරව, තායිලන්ත ජාතිකයන් බොහෝ විට සංක්‍රමණිකයන් වෙනුවට සරණාගතයන් ලෙස උපකල්පනය කරනු ලැබේ. තායි ඇමරිකානුවන් කනස්සල්ලට පත්ව සිටින්නේ ඔවුන්ගේ පැමිණීම ඇමරිකානු සමාජයට බරක් නොව ප්‍රතිලාභයක් ලෙසය.

සම්ප්‍රදායන්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ විශ්වාස

තායි ජාතිකයන් හමු වූ විට අතට අත නොතබයි. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් තම වැලමිට දෙපැත්තට තබාගෙන යාච්ඤාවකදී පපුවේ උසට තම අත්ල තද කරන්න. wai ලෙස හඳුන්වන අභිනය වැනි . මෙම ආචාරය තුළ හිස නැමී ඇත; හිස පහත් වන තරමට කෙනෙකු දක්වන ගෞරවය වැඩි වේ. ළමයින් wai වැඩිහිටියන් විය යුතු අතර ඔවුන්ට wai ආකාරයෙන් පිළිගැනීමක් හෝ ඒ වෙනුවට සිනහවක් ලැබේ. තායි සංස්කෘතිය තුළ පාද යනු අධ්‍යාත්මික හා භෞතික වශයෙන් ශරීරයේ පහළම කොටස ලෙස සැලකේ. ඕනෑම ආගමික මන්දිරයක් නැරඹීමට යන විට, සෑම විටම උස් ස්ථානවල තබා ඇති සහ මහත් ගෞරවය දක්වන ඕනෑම බුද්ධ ප්‍රතිමා වලින් පාද ඉවතට යොමු කළ යුතුය. තායි ජාතිකයන් සලකන්නේ කෙනෙකුගේ පාදවලින් යමක් පෙන්වා දීම නරක පුරුදුවල ප්‍රතිමූර්තිය ලෙසයි. හිස ශරීරයේ ඉහළම කොටස ලෙස සැලකේ; එබැවින් තායිලන්ත ජාතිකයින් එකිනෙකාගේ හිසකෙස් ස්පර්ශ නොකරයි, ඔවුන් එකිනෙකාගේ හිසට තට්ටු නොකරයි. ප්‍රියතම තායි හිතෝපදේශයක් නම්: යහපත කරන්න සහ යහපත ලබා ගන්න; අයහපත කර අයහපත ලබති.

ආහාර පිසීම

සමහරවිට කුඩා තායි ඇමරිකානු ප්‍රජාවෙන් ලැබෙන ලොකුම දායකත්වය ඔවුන්ගේ ආහාර පිසීම විය හැකිය. තායි අවන්හල් විශාල නගරවල ජනප්‍රිය තේරීමක් වන අතර තායි ආහාර පිසීමේ ක්‍රමය ශීත කළ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහවල පවා පෙනෙන්නට පටන් ගෙන තිබේ. තායි ආහාර පිසීම සැහැල්ලු, තියුණු සහ රසකාරක වන අතර සමහර කෑම වර්ග තරමක් කුළුබඩු සහිත විය හැකිය. අග්නිදිග ආසියාවේ සෙසු ප්‍රදේශවල මෙන් තායි ආහාර පිසීමේ ප්‍රධානතම අංගය සහල් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, "බත්" සහ "ආහාර" සඳහා තායි වචන සමාන වේ. ආහාර වේලට බොහෝ විට වෙනත් මස් සහ එළවළු අතුරු කෑම සමඟ ව්‍යංජනයක් වැනි කුළුබඩු සහිත කෑමක් ඇතුළත් වේ. තායි ආහාර අනුභව කරනු ලබන්නේ aහැන්දක්.

තායි සඳහා ආහාර පිරිනැමීම කලා කෘතියකි, විශේෂයෙන් ආහාර වේල විශේෂ අවස්ථාවක් සනිටුහන් කරයි නම්. තායි ජාතිකයන් පලතුරු කැටයම් කිරීමේ හැකියාව සඳහා ප්‍රසිද්ධය. කොමඩු, මැන්ඩරින් සහ පොමෙලෝස්, කිහිපයක් නම් කිරීමට, සංකීර්ණ මල්, සම්භාව්ය මෝස්තර හෝ කුරුල්ලන්ගේ හැඩයෙන් කැටයම් කර ඇත. තායි ආහාරවල ප්‍රධාන ආහාර අතර කොත්තමල්ලි මුල්, ගම්මිරිස් ඇට සහ සුදුළූණු (බොහෝ විට එකට අඹරන ලද), ලෙමන් තෘණ, nam pla (මාළු සෝස්) සහ kapi (ඉස්සන්ගේ පේස්ට්) ඇතුළත් වේ. ආහාර වේලෙහි සාමාන්‍යයෙන් සුප්, kaengs එකක් හෝ දෙකක් ඇතුළත් වේ (සිහින්, පැහැදිලි, සුප් වැනි හොදි ඇතුළත් කෑම; තායිලන්ත ජාතිකයන් මෙම සෝස් වර්ග "කරපිංචා" ලෙස විස්තර කළත්, බොහෝ බටහිර ජාතිකයින් එය ව්‍යංජන ලෙස දන්නේ නැත) සහ හැකි තරම් krueng kieng (පැති කෑම). මේවා අතර, phad (කලවම් කළ) කෑමක්, එහි phrik (උණුසුම් මිරිස්) සහිත යමක් හෝ thawd (deep- ෆ්රයිඩ්) කෑමක්. තායි සූපවේදීන් ඉතා ස්වල්පයක් වට්ටෝරු භාවිතා කරයි, ඔවුන් පිසීමේදී රස කිරීමට සහ කුළුබඩු සකස් කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි.

සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම්

තායි කාන්තාවන් සඳහා සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් ප්‍රසින් , හෝ සවිකර ඇති දිගු අත් සහිත අඳින ලද එතුම වටා සායක් (සරං) සමන්විත වේ ජැකට්. වඩාත්ම ලස්සන ඇඳුම් අතර සම්භාව්‍ය තායි මුද්‍රා නාට්‍යයේ නර්තන ශිල්පීන් විසින් පැළඳ සිටින ඒවා වේ. කාන්තාවන් තායි ඇමරිකානු ගැහැණු ළමයින් වැඩ කරමින් සිටින අතර panung , හෝ සායක් යට තදට ගැලපෙන ජැකට් එකක් ඇඳ සිටීරෝස මල් පෙළපාලියක මකරෙකුගේ පාවෙන තරඟාවලියකදී. සේද, රිදී හෝ රන් brocade. panung ඉදිරියෙන් ප්ලීට් කර ඇති අතර පටියකින් එය රඳවා ඇත. පයිලට් සහ ස්වර්ණාභරණ සහිත වෙල්වට් තොප්පියක් පටියේ ඉදිරිපසට සවි කර පිටුපසින් panung වාටිය දක්වා විහිදේ. පුළුල් ස්වර්ණාභරණ කරපටි, අත් පළඳනා, මාල සහ බ්රේස්ලට් සෙසු ඇඳුම් වලින් සමන්විත වන අතර, එය chadah , පන්සල් විලාසිතාවේ හිස්වැස්මකින් ආවරණය කර ඇත. ප්‍රසංගයකට පෙර නර්තන ශිල්පීන් ඔවුන්ගේ ඇඳුම්වලට මසා ඇත. ස්වර්ණාභරණ සහ ලෝහ නූල් මගින් ඇඳුමේ බර රාත්තල් 40කට ආසන්න විය හැක. පිරිමි ඇඳුම් ආයිත්තම්වල තද ගැළපෙන රිදී නූල් බ්‍රෝකේඩ් ජැකට් සහ එපෝලට් සහ විසිතුරු එම්බ්‍රොයිඩර් කරපටි ඇතුළත් වේ. එම්බ්‍රොයිඩර් පැනල් ඔහුගේ පටියේ එල්ලී ඇති අතර, ඔහුගේ පැටවා දක්වා දිග කලිසම් සිල්ක් වලින් සාදා ඇත. ඔහුගේ ස්වර්ණාභරණ හිස් වැස්ම දකුණු පසින් ඇති අතර කාන්තාවගේ වම් පසින් ඇත. නර්තන ශිල්පීන් සපත්තු අඳින්නේ නැත. එදිනෙදා ජීවිතය සඳහා තායිලන්ත ජාතිකයින් පාවහන් හෝ බටහිර විලාසිතාවේ පාවහන් පැළඳ සිටී. නිවසකට ඇතුළු වන විට සපත්තු සෑම විටම ඉවත් කරනු ලැබේ. පසුගිය වසර 100 තුළ බටහිර ඇඳුම් තායිලන්තයේ නාගරික ප්‍රදේශවල ඇඳුම්වල සම්මත ආකාරය බවට පත්ව ඇත. තායි ඇමරිකානුවන් එදිනෙදා උත්සව සඳහා සාමාන්‍ය ඇමරිකානු ඇඳුම් අඳිති.

නිවාඩු

තායි ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ කොටසක් නොවූවත්, උත්සව සහ නිවාඩු දින භුක්ති විඳීමට ප්‍රසිද්ධය. බැංකොක් වැසියන් නත්තලට සහ බැස්ටිල් දිනයට පවා සහභාගී වන බව දැන සිටියහනේවාසික විදේශීය ප්රජාවන්ගේ උත්සව. තායි නිවාඩුවලට අලුත් අවුරුදු දිනය (ජනවාරි 1) ඇතුළත් වේ; චීන අලුත් අවුරුද්ද (පෙබරවාරි 15); තුන්වන චන්ද්‍ර මාසයේ (පෙබරවාරි) පුර පසළොස්වක පොහොය දින සිදු වන මාඝ පූජාව සහ ශ්‍රාවකයින් 1,250 ක් බුද්ධ ප්‍රථම ධර්ම දේශනාව ශ්‍රවණය කළ දිනය සිහිපත් කරයි; පළමුවන රාම රජුගේ සිංහාසනය සනිටුහන් කරන චක්‍රි දිනය (අප්‍රේල් 6); සොන්ක්‍රාන් (අප්‍රේල් මැද), තායි අලුත් අවුරුද්ද, කූඩුවල සිටින කුරුල්ලන් සහ මාළු නිදහස් කර, සෑම කෙනෙකුම අනෙක් සියල්ලන් මතට වතුර දමන අවස්ථාවකි. රාජාභිෂේක දිනය (මැයි 5); විශාඛා පූජාව (මැයි, සයවන චන්ද්‍ර මාසයේ පුර පසළොස්වක පොහොය දින) බුදුරජානන් වහන්සේගේ උපත, බුද්ධත්වය සහ මරණය සමරන බෞද්ධ දිනවල ශුද්ධ වූ දිනය වේ. රැජිනගේ උපන් දිනය, අගෝස්තු 12; රජුගේ උපන් දිනය, දෙසැම්බර් 5.

භාෂාව

චීන-ටිබෙට් භාෂා පවුලේ සාමාජිකයෙකු වන තායි යනු නැගෙනහිර හෝ අග්නිදිග ආසියාවේ පැරණිතම භාෂාවකි. සමහර මානව විද්‍යාඥයන් උපකල්පනය කර ඇත්තේ එය චීන ජාතිකයින්ට වඩා පැරණි විය හැකි බවයි. භාෂා දෙක ඒකාකාර ටෝනල් භාෂාවන් බැවින් යම් යම් සමානකම් බෙදා ගනී; එනම්, තායි භාෂාවෙන් ශබ්දමය වශයෙන් වෙනස් වචන 420 ක් පමණක් ඇති බැවින්, එක් අක්ෂරයකට බහු අර්ථයන් තිබිය හැකිය. විවිධ ස්වර පහකින් අර්ථය තීරණය වේ (තායි භාෂාවෙන්): ඉහළ හෝ පහත් ස්වරය; මට්ටමේ ස්වරය; සහ වැටෙන හෝ නැඟෙන ස්වරයක්. උදාහරණයක් ලෙස, විභේදනය මත පදනම්ව, mai අක්ෂරය "වැන්දඹු", "සිල්ක්," "පිළිස්සීම," "දැව," "නව," "නැත?" හෝ"නැත." චීන භාෂාව සමඟ ඇති ස්වර සමානකම් වලට අමතරව, තායි භාෂාව පාලි සහ සංස්කෘත භාෂාවෙන් ද ණයට ගෙන ඇත, විශේෂයෙන් 1283 දී රාම් ඛම්හේං රජු විසින් සංකල්පනය කරන ලද සහ අදටත් භාවිතා වන ශබ්ද අක්ෂර මාලාව. හෝඩියේ සලකුණු සංස්කෘත භාෂාවෙන් ඔවුන්ගේ රටාව ලබා ගනී; ස්වර සඳහා පරිපූරක සලකුණු ද ඇත, ඒවා ස්වර වැනි වන අතර ඒවා අයත් වන ව්‍යාංජනාක්ෂරයට පසෙකින් හෝ ඉහළින් සිටිය හැකිය. මෙම හෝඩිය බුරුමය, ලාඕසය සහ කම්පුචියා යන අසල්වැසි රටවල අක්ෂර මාලාවට සමාන වේ. තායිලන්තයේ අනිවාර්ය අධ්‍යාපනය හයවන ශ්‍රේණිය දක්වා වන අතර සාක්ෂරතා අනුපාතය සියයට 90 ඉක්මවයි. තායිලන්තයේ උසස් අධ්‍යාපනික මට්ටම් අවශ්‍ය දහස් සංඛ්‍යාත ද්විතීයික පාසල් සිසුන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා තායිලන්තයේ විශ්ව විද්‍යාල සහ විද්‍යාල 39ක් සහ ගුරු අභ්‍යාස විද්‍යාල 36ක් ඇත.

සුබපැතුම් සහ වෙනත් පොදු ප්‍රකාශන

පොදු තායි සුබපැතුම්: Sa wat dee —සුබ උදෑසනක්, දහවල්, හෝ සන්ධ්‍යාවක්, මෙන්ම සමුගැනීම (ධාරකය විසින්) ); Lah kon —Good-bye (ආගන්තුකයා විසින්); Krab — සර්; Ka —මැඩම්; කොබ් කුන් —ස්තුතියි; Prode —කරුණාකර; Kor hai choke dee —Good luck; Farang —විදේශිකයා; Chern krab (කථිකයා පිරිමි නම්), හෝ Chern kra (කථිකයා ගැහැණු නම්)— කරුණාකර, ඔබව සාදරයෙන් පිළිගනිමු, කමක් නැහැ, ඉදිරියට යන්න, ඔබ මුලින්ම (පළමුව) තත්වයන් මත).

පවුල සහ ප්‍රජා ගතිකත්වය

සම්ප්‍රදායික තායිපවුල් සමීපව බැඳී ඇත, බොහෝ විට සේවකයින් සහ සේවකයින් ඇතුළත් වේ. එකමුතුකම පවුල් ව්‍යුහයේ ලක්‍ෂණයකි: මිනිසුන් කිසිවිටෙකත් තනියම නිදා නොගනිති, ප්‍රමාණවත් ඉඩකඩ ඇති නිවෙස්වල පවා, ඔවුන් එසේ කිරීමට ඉල්ලා සිටින්නේ නම් මිස. මහල් නිවාසයක හෝ නිවසක තනිව ජීවත් වීමට කිසිවෙකු පාහේ ඉතිරි නොවේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, තායිලන්ත ජාතිකයින් අධ්‍යයන නේවාසිකාගාර හෝ කර්මාන්තශාලා විසින් සපයනු ලබන නේවාසිකාගාර පිළිබඳව පැමිණිලි කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරයි.

තායි පවුල ඉතා ව්‍යුහගත වන අතර, සෑම සාමාජිකයෙකුටම පවුල තුළ වයස, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ තරාතිරම මත ඔහුගේ හෝ ඇයගේ නිශ්චිත ස්ථානය ඇත. ඔවුන් මෙම නියෝගයේ සීමාවන් තුළ සිටින තාක් කල් ඔවුන්ට උපකාර සහ ආරක්ෂාව අපේක්ෂා කළ හැකිය. සබඳතා දැඩි ලෙස නිර්වචනය කර නම් කර ඇති අතර ඒවා සම්බන්ධතාවය (දෙමාපියන්, සහෝදර සහෝදරියන්, මාමා, නැන්දා, ඥාති සොහොයුරිය), සාපේක්ෂ වයස (බාල, වැඩිහිටි) සහ පවුලේ පැත්ත (මාතෘ හෝ පියා) හෙළිදරව් කරන තරම් නිශ්චිත කොන්දේසි සහිතව නම් කර ඇත. මෙම යෙදුම් පුද්ගලයාගේ නමට වඩා සංවාදයේ දී බොහෝ විට භාවිතා වේ. එක්සත් ජනපදයේ ජනාවාස ඇති කළ විශාලතම වෙනස වන්නේ විස්තෘත පවුල් අඩු වීමයි. මේවා තායිලන්තයේ බහුලව පවතින නමුත් ඇමරිකානු සමාජයේ ජීවන රටාව සහ සංචලනය විස්තෘත තායි පවුල නඩත්තු කිරීම දුෂ්කර කර ඇත.

ආධ්‍යාත්මික නිවාස

තායිලන්තයේ, බොහෝ නිවාස සහ ගොඩනැඟිලිවල ස්ප්‍රීතු නිවසක් හෝ දේපළ භාරකරුගේ ආත්මය ( ෆ්‍රා ෆම් ) වාසය කිරීමට ස්ථානයක් ඇත. සමහර තායිලන්ත ජාතිකයන් විශ්වාස කරන්නේ නිවසක ජීවත් වන පවුල් බවයිආත්ම නිවසක් නොමැතිව ආත්මයන් පවුල සමඟ ජීවත් වීමට හේතු වන අතර එය කරදරවලට ආරාධනා කරයි. සාමාන්‍යයෙන් කුරුළු කූඩුවකට සමාන ප්‍රමාණයේ ස්ප්‍රීතු නිවාස, පදික වේදිකාවක් මත සවි කර ඇති අතර තායි පන්සල් වලට සමාන වේ. තායිලන්තයේ හෝටල් වැනි විශාල ගොඩනැඟිලිවල සාමාන්‍ය පවුල් වාසස්ථානයක් තරම් විශාල ස්ප්‍රීතු නිවසක් තිබිය හැකිය. ස්ප්‍රීතු නිවසට දේපලෙහි හොඳම ස්ථානය ලබා දී ඇති අතර ප්‍රධාන නිවසෙන් සෙවන ලැබේ. ගොඩනැගිල්ල ඉදිකිරීමේදී එහි පිහිටීම සැලසුම් කර ඇත; පසුව එය චාරිත්රානුකූලව ඉදිකරනු ලැබේ. ප්‍රධාන නිවසට වෙනස් කිරීම් සිදු කරන සෑම අවස්ථාවකම එකතු කිරීම් ඇතුළුව අනුරූප වැඩිදියුණු කිරීම් ද ස්ප්‍රීතු නිවසට සිදු කෙරේ.

WEDDINGS

එක්සත් ජනපදයට පැමිණීම ස්වයං-නිර්ණ විවාහවල වැඩි වීමක් ගෙන ඇත. අනෙකුත් ආසියාතික රටවල් මෙන් නොව, තායිලන්තය පුද්ගලික අභිමතය පරිදි විවාහයන් සඳහා බොහෝ දුරට අවසර දී ඇත, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් දෙමව්පියන්ට මේ සම්බන්ධයෙන් යම් අදහසක් තිබේ. සමාන සමාජ හා ආර්ථික මට්ටමේ පවුල් අතර විවාහයන් සිදු වේ. ජනවාර්ගික හෝ ආගමික සීමාවන් නොමැති අතර, තායිලන්තයේ අන්තර් විවාහයන් බහුලව සිදු වේ, විශේෂයෙන් තායි සහ චීන, සහ තායි සහ බටහිර ජාතිකයන් අතර.

මංගල උත්සව විසිතුරු කටයුතු විය හැකිය, නැතහොත් උත්සවයක් නොතිබිය හැකිය. යුවලක් ටික කලක් එකට ජීවත් වී එකට දරුවෙකු සිටී නම්, ඔවුන් "සැබෑ විවාහක" ලෙස පිළිගනු ලැබේ. බොහෝ තායිවරුන්ට උත්සවයක් ඇත, කෙසේ වෙතත්, ධනවත් වේප්රජාවේ සාමාජිකයන් මෙය අත්යවශ්ය දෙයක් ලෙස සලකයි. විවාහයට පෙර, උත්සවයේ වියදම් සහ "මනාල මිල" පිළිබඳව පවුල් දෙක එකඟ වේ. අලුයම ආගමික වතාවත්වලින් හා භික්ෂූන් වහන්සේලාගෙන් ආශිර්වාද ලබා ගනිමින් යුවළ තම මංගල දිනය ආරම්භ කරයි. උත්සවය අතරතුර, යුවළ දෙපැත්තට දණ ගසයි. ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයකු හෝ භික්‍ෂුවක් ජ්‍යෙෂ්ඨ වැඩිමහල්ලෙකු විසින් යුවලගේ හිස් සයි මොංකොන් (සුදු නූල්) සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට හිතකර වේලාවක් තෝරා ගනී. ඔහු ඔවුන්ගේ අත්වලට පූජනීය ජලය වත් කරන අතර, එය ඔවුන් මල් පාත්‍රවලට ගලා යාමට ඉඩ සලසයි. අමුත්තන් එකම ආකාරයකින් පූජනීය ජලය වත් කිරීමෙන් යුවළට ආශීර්වාද කරයි. උත්සවයේ දෙවන කොටස අනිවාර්යයෙන්ම ලෞකික පිළිවෙතකි. තායි ජාතිකයන් එකිනෙකාට කිසිම භාරයක් දෙන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, සුදු නූලෙහි සම්බන්ධ වූ නමුත් ස්වාධීන කව දෙක සංකේතාත්මකව අවධාරණය කරනුයේ පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය එකිනෙකා තම තනි අනන්‍යතා රඳවාගෙන සිටින අතරම, ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ ඉරණමට සම්බන්ධ වන බවයි.

ප්‍රධාන වශයෙන් ගම්බද ප්‍රදේශවල ක්‍රියාත්මක වන එක් සම්ප්‍රදායක් නම්, වැඩිහිටි, සාර්ථක විවාහක යුවළක් විසින් "සානුකම්පික මැජික්" සිදු කිරීමයි. මෙම යුගලය අලුත විවාහ වූවන්ට පෙර විවාහ යහනේ වැතිර සිටින අතර, එහිදී ඔවුන් පිළිසිඳ ගැනීමේ ස්ථානයක් ලෙස ඇඳ සහ එහි උසස් බව ගැන බොහෝ සුබ දේවල් පවසයි. ඉන්පසු ඔවුන් ඇඳෙන් බැස ටොම්කැට්, සහල් මලු, තල ඇට සහ කාසි, ගලක් වැනි සශ්‍රීකත්වයේ සංකේතවලින් එය විසිකරයි.පළිබෝධ, හෝ වැසි වතුර භාජනයක්. අලුත විවාහ වූවන් දින තුනක් මෙම වස්තූන් (ටොම්කැට් හැර) ඔවුන්ගේ ඇඳෙහි තබා ගත යුතුය.

උත්සවයක් මගින් විවාහය මුද්‍රා කර ඇති අවස්ථා වලදී පවා දික්කසාදය සරල කාරණයකි: දෙපාර්ශවයේම එකඟතාවය නම්, ඔවුන් දිස්ත්‍රික් කාර්යාලයේදී මේ සඳහා අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රකාශයක් අත්සන් කරයි. එක් පාර්ශ්වයකට පමණක් දික්කසාද වීමට අවශ්‍ය නම්, ඔහු හෝ ඇය අනෙකාගේ හැරයාම හෝ වසරක් සඳහා සහාය නොලැබීම පිළිබඳ සාක්ෂි පෙන්විය යුතුය. ඇමරිකානු දික්කසාද අනුපාතයට සාපේක්ෂව තායිලන්ත ජාතිකයින් අතර නිල වශයෙන් මෙන්ම නිල නොවන වශයෙන් ද දික්කසාද වීමේ ප්‍රතිශතය අඩු වන අතර නැවත විවාහ වීමේ ප්‍රතිශතය ඉහළ මට්ටමක පවතී.

උපත

ගැබිනි කාන්තාවන්ට දරුවකු ඉපදීමට පෙර ඔවුන්ට කිසිදු ත්‍යාගයක් ලබා නොදෙන්නේ ඔවුන් නරක ස්ප්‍රීතුවලින් බියට පත් නොවී සිටීම සඳහාය. මෙම නපුරු ආත්මයන් දරුවන් නොමැතිව සහ අවිවාහකව මිය ගිය කාන්තාවන්ගේ ආත්මයන් ලෙස සැලකේ. උපතින් පසු අවම වශයෙන් දින තුනක් සිට මාසයක් දක්වා, දරුවා තවමත් ආත්මීය දරුවෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ. අලුත උපන් බිළිඳකුට ගෙම්බා, බල්ලා, මැඩියන් හෝ වෙනත් සත්ව යෙදුම් ලෙස හැඳින්වීම සිරිතකි, ඒවා නපුරු ආත්මයන්ගේ අවධානයෙන් මිදීමට උපකාරී වේ. දෙමව්පියන් බොහෝ විට භික්ෂුවගෙන් හෝ වැඩිහිටියෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ තම දරුවාට සුදුසු නමක් තෝරා ගන්නා ලෙසයි, සාමාන්‍යයෙන් නීත්‍යානුකූල සහ නිල අරමුණු සඳහා භාවිතා කරන අක්ෂර දෙකකින් හෝ වැඩි ගණනකින්. සෑම තායි ජාතිකයෙකුටම පාහේ එක් අක්ෂර අන්වර්ථ නාමයක් ඇත, එය සාමාන්‍යයෙන් ගෙම්බා, මීයා, ඌරා, මේද හෝ කුඩා අනුවාද ලෙස පරිවර්තනය වේ. විධිමත් නම මෙන්, අන්වර්ථ නාමයකිතායිලන්තයේ නමස්කාරය. අගනුවර බටහිර නම බැංකොක්; තායි භාෂාවෙන් එය Krung Thep (දේවදූතයන්ගේ නගරය) හෝ Pra Nakhorn (ස්වර්ගීය අගනුවර) වේ. එය රාජකීය මන්දිරය, රජය සහ පාර්ලිමේන්තුවේ ආසනයයි. තායි යනු රටේ නිල භාෂාව වන අතර ඉංග්‍රීසි වඩාත් පුළුල් ලෙස කථා කරන දෙවන භාෂාව වේ; චීන සහ මැලේ භාෂාව ද කතා කරයි. තායිලන්තයේ ධජය මධ්‍යයේ පුළුල් නිල් තිරස් තීරුවකින් සමන්විත වන අතර, ඊට ඉහළින් සහ පහළින් පටු ඉරි සහිත තීරුවකින් සමන්විත වේ; ඇතුළත සුදු ය, පිටත රතු ය.

ඉතිහාසය

තායි ජාතිකයින්ට පැරණි හා සංකීර්ණ ඉතිහාසයක් ඇත. මුල් තායි ජනයා චීනයේ සිට දකුණට සංක්‍රමණය වූයේ මුල් සියවස්වල ක්‍රි.ව. ඔවුන්ගේ පැරණි රාජධානිය චීනයේ යුනාන්, තායි හෝ තායි හි පිහිටා තිබුණද, දකුණු දෙසට සංක්‍රමණය වීම තායිලන්තය, ලාඕසය සහ ෂාන් ප්‍රාන්තය ලෙස හඳුන්වන ජාතික රාජ්‍ය කිහිපයක් පිහිටුවීමට හේතු වූ සුවිශේෂී භාෂාමය හා සංස්කෘතික කණ්ඩායමකි. මියන්මා (බුරුමය). හයවන සියවස වන විට ක්රි.ව. කෘෂිකාර්මික ප්‍රජාවන්ගේ වැදගත් ජාලයක් දකුණේ පට්ටනි දක්වාත්, මැලේසියාව සමඟ තායිලන්තයේ නූතන මායිමට ආසන්නව සහ වර්තමාන තායිලන්තයේ ඊසානදිග ප්‍රදේශය දක්වාත් පැතිරී තිබුණි. තායි ජාතිය නිල වශයෙන් "Syam" ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ 1851 දී Mongkrut රජුගේ පාලන සමයේදීය. අවසානයේදී, මෙම නම තායි රාජධානියට සමාන වූ අතර එය වසර ගණනාවක් තිස්සේ හැඳින්වූ නාමය විය. දහතුන්වන සහ දහහතරවන වලදීනපුරු ආත්මයන් දුරු කිරීමට අදහස් කරයි.

අවමංගල්‍ය

බොහෝ තායිලන්ත ජාතිකයන් සියලු චාරිත්‍ර අතරින් වැදගත්ම දේ ලෙස සලකන්නේ ngarn sop (ආදාහන උත්සවය) ය. එය පවුලේ උත්සවයක් වන අතර බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ පැමිණීම අවශ්ය වේ. එක් බාට් කාසියක් මෘත දේහයේ මුඛයේ තබා ඇත (මියගිය පුද්ගලයාට ඔහුගේ හෝ ඇයගේ පවිත්‍රාගාරයට යන මාර්ගය මිලදී ගැනීමට හැකි වන පරිදි), සහ දෑත් වායි කට සකසා බැඳ ඇත. සුදු නූල්. මුදල් නෝට්ටුවක්, මල් දෙකක් සහ ඉටිපන්දම් දෙකක් අත් අතර තබා ඇත. වළලුකර බැඳීමට ද සුදු නූල් භාවිතා කරන අතර මුඛය සහ ඇස් ඉටි වලින් මුද්‍රා තබා ඇත. මෘත දේහය මිනී පෙට්ටියක තැන්පත් කර ඇති අතර පාද බටහිර දෙසට, හිරු බැස යන දිශාව සහ මරණය සිදු වේ.

වැළපෙන කළු හෝ සුදු ඇඳුමින් සැරසී, උස් වූ පුළුන් අසුන්වල හෝ වේදිකාවක එක පෙළට වැඩ සිටින භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සූත්‍ර ශ්‍රවණය කිරීමට නෑයෝ දේහය වටා එක්රොක් වෙති. දේහය ආදාහනය කරන දිනයේදී, උසස් තරාතිරමේ පුද්ගලයින් සඳහා අවමංගල්‍ය උත්සවයෙන් වසරකට පසුව, මිනී පෙට්ටිය ප්‍රථමයෙන් අඩවියට ගෙන යනු ලැබේ. අවමංගල්‍ය කටයුතුවලට ඇදී එන ආත්මයන් සනසනු වස් පොළවේ බත් විසිරී යයි. ශෝකයට පත් සියලු දෙනාටම ඉටිපන්දම් සහ සුවඳ දුම් මල් කළඹක් ලබා දේ. මියගිය පුද්ගලයාට ගෞරව දැක්වීමේ සංකේතයක් ලෙස, විසිතුරු පේස්ට් චෛත්‍යයක් යට ලී ගොඩවල් වලින් සමන්විත අවමංගල්‍ය සෑය මත මේවා විසි කරනු ලැබේ. පසුව ආදාහන කටයුතු සිදු කරනු ලබන්නේ අති උත්තරීතර අමුත්තා විසිනිමෙම ව්යුහය ආලෝකමත් කළ පළමු පුද්ගලයා වීමෙනි. පහත දැක්වෙන සැබෑ ආදාහනය සඳහා සහභාගී වන්නේ ළඟම ඥාතීන් පමණක් වන අතර සාමාන්‍යයෙන් චාරිත්‍රානුකූල අවමංගල්‍ය මිනී වළට යාර කිහිපයක් දුරින් පවත්වනු ලැබේ. උත්සවයට සහභාගී වීම සඳහා දුර බැහැර සිට පැමිණි අමුත්තන්ට ආහාර වේලක් මෙම අවස්ථාවෙන් පසුව සිදු කෙරේ. එදින සන්ධ්‍යාවේ සහ පසුව දෙදෙනාම, භික්‍ෂුන් වහන්සේ නිවසට වැඩම කරන්නේ මියගිය ආත්මයට ආශීර්වාද කිරීමට සහ ජීවත්ව සිටින අයගේ ආරක්ෂාව සඳහා ය. තායි සම්ප්‍රදායට අනුව, මියගිය පවුලේ සාමාජිකයා මරණයේ සහ නැවත ඉපදීමේ චක්‍රය ඔස්සේ පරිපූර්ණ සාමයේ තත්ත්වය කරා ගමන් කරයි. එබැවින් මෙම චාරිත්‍රයෙහි දුකට තැනක් නැත.

අධ්‍යාපනය

අධ්‍යාපනය සම්ප්‍රදායිකව තායිලන්තයට ඉතා වැදගත් වේ. අධ්‍යාපනික ජයග්‍රහණ තත්ත්වය ඉහළ නැංවීමේ ජයග්‍රහණයක් ලෙස සැලකේ. දහනව වන ශතවර්ෂයේ අගභාගය වන තුරුම තරුණයන් දැනුවත් කිරීමේ වගකීම සම්පූර්ණයෙන්ම පන්සලේ භික්ෂූන් වහන්සේට පැවරී ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට, විදේශීය අධ්‍යයනය සහ උපාධි ක්‍රියාශීලීව සොයන අතර ඉහළ අගයක් ලබා ඇත. මුලදී, මෙම ආකාරයේ අධ්‍යාපනය විවෘත වූයේ රාජකීයයන්ට පමණක් වන නමුත්, ආගමන හා ස්වභාවිකකරණ සේවා තොරතුරු වලට අනුව, තායි සිසුන් 835 ක් පමණ 1991 දී එක්සත් ජනපදයේ ඉගෙනීමට පැමිණ ඇත.

ආගම

ආසන්න වශයෙන් සියලුම තායිලන්ත ජාතිකයන්ගෙන් සියයට 95ක් තමන් ථෙරවාදී බෞද්ධයන් ලෙස හඳුන්වයි. ථෙරවාද බුද්ධාගම ඉන්දියාවේ ආරම්භ වූ අතර එහි ප්‍රධාන අංශ තුනක් අවධාරණය කරයිපැවැත්ම: දුක්ඛ (දුක්, අතෘප්තිය, "රෝගය"), annica (සියල්ල අනිත්‍ය බව, අනිත්‍ය බව), සහ අනත්ත (යථාර්ථයේ ප්‍රත්‍යක්ෂ නොවන බව; ආත්මයේ ස්ථීර බවක් නැත). ක්‍රිස්තු පූර්ව හයවන සියවසේදී සිද්ධාර්ථ ගෞතම විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද මෙම මූලධර්ම, සදාකාලික, ප්‍රීතිමත් ආත්මභාවයක් පිළිබඳ හින්දු විශ්වාසයට ප්‍රතිවිරුද්ධ විය. එබැවින් බුද්ධාගම මුලින් ඉන්දියාවේ බ්‍රහ්ම ආගමට එරෙහි මිත්‍යාදෘෂ්ටියකි.

ගෞතම බුදුන් වහන්සේ නොහොත් "බුද්ධත්වයට පත් වූ තැනැත්තා" යන පදවි නාමය ලබා දී ඇත. උසස් සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් සහ ආශාව ජයගැනීම අවශ්‍ය වන "අට ගුණ මාර්ගය" ( අත්තාංගික-මග්ග ) ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ සංකල්පය කේන්ද්රීය වේ. භික්ෂූන් වහන්සේලාට ආහාර දීමෙන්, පන්සල්වලට නිතිපතා පරිත්‍යාග කිරීමෙන් සහ w (පන්සල) නිතිපතා වැඳ පුදා ගැනීමෙන්, තායිලන්ත ජාතිකයින් ඔවුන්ගේ තත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කරති - සංඛ්‍යාව අඩු කර ගැනීමට ප්‍රමාණවත් කුසල් ( bun ) ලබා ගන්න. පුනරුත්පත්තිය හෝ පසුව පුනරුත්පත්තිය, පුද්ගලයෙකු නිර්වාණයට පැමිණීමට පෙර සිදු කළ යුතුය. මීට අමතරව, කුසල් රැස් කිරීම අනාගත ජීවිතයේ පුද්ගලයාගේ ස්ථානයේ ගුණාත්මකභාවය තීරණය කිරීමට උපකාරී වේ. තාම් බන් , නොහොත් කුසල් කිරීම තායිලන්තයේ වැදගත් සමාජීය සහ ආගමික ක්‍රියාකාරකමකි. බෞද්ධ ඉගැන්වීම් කුසල් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ කොටසක් ලෙස දානපති පරිත්‍යාගයන් අවධාරණය කරන බැවින්, තායිලන්ත ජාතිකයන් පුළුල් පරාසයක පුණ්‍යායතන සඳහා සහාය වීමට නැඹුරු වෙති. කෙසේ වෙතත්, අවධාරණය වන්නේ තායිලන්තයේ දුප්පත් අයට උපකාර කරන පුණ්‍යායතන සඳහා ය.

භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ බෞද්ධ ශාසනයට පැවිදි වීම බොහෝ විට වැඩිහිටි ලෝකයට ඇතුල් වීම සනිටුහන් කිරීමට උපකාරී වේ. පැවිදි වීම පිරිමින්ට පමණි, නමුත් කාන්තාවන්ට හිස මුඩු කර, සුදු වස්ත්‍ර හැඳ, පන්සලේ භූමියේ කන්‍යා සොහොයුරියගේ නිල නිවාසයේ වැඩ වාසය කිරීමට අවසර ලබාගෙන කන්‍යා සොහොයුරියන් විය හැකිය. ඔවුන් කිසිම චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඉටු කරන්නේ නැහැ. බොහෝ තායි පුරුෂයන් බුවාට් ෆ්‍රා (පැවිදි දිවියට ඇතුළු වේ) ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ යම් අවස්ථාවක, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ විවාහයට පෙර. බොහෝ දෙනෙක් රැඳී සිටින්නේ කෙටි කාලයකට, සමහර විට දින කිහිපයක් වැනි සුළු කාලයකට, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් අවම වශයෙන් එක් පන්සා , එනම් වර්ෂා සමයට සමගාමී වන තුන්මාස බෞද්ධ ලෙන්ට් සඳහා රැඳී සිටිති. උපසම්පදාව සඳහා අවශ්‍ය පූර්වාවශ්‍යතා අතර වසර හතරක අධ්‍යාපනය ද වේ. බොහෝ පැවිදි කිරීම් සිදුවන්නේ ලෙන්ට පෙර ජූලි මාසයේදීය.

thankwan nak උත්සවය පැවිදි වීමට නියමිත පුද්ගලයාගේ kwan, හෝ ආත්මය, ජීවන සාරය ශක්තිමත් කිරීමට සේවය කරයි. මෙම කාලය තුළ ඔහුව nak ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, එහි තේරුම මකරා, පැවිදි වූ මකරෙකු පිළිබඳ බෞද්ධ මිථ්‍යාවක් ගැන සඳහන් කරයි. උත්සවයේ දී, nak ගේ හිස සහ ඇහි බැම ඔහුගේ නිෂ්ඵලකම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සංකේතවත් කිරීම සඳහා රැවුල කපා ඇත. පැය තුන හතරක් පුරාවට වෘත්තීමය ප්‍රවීණයෙක් දරුවා ප්‍රසූත කිරීමේදී මවගේ වේදනාව ගැන ගායනා කරන අතර තරුණයාගේ බොහෝ පුත්‍ර වගකීම් අවධාරණය කරයි. උත්සවය අවසන් වන්නේ සියලු නෑදෑ හිතමිතුරන් සුදු පැහැයක් අතැතිව රවුමක රැස්ව සිටීමෙනිනූල් සහ පසුව දක්ෂිණාවර්තව දිශාවට දැල්වූ ඉටිපන්දම් තුනක් පසුකරයි. අමුත්තන් සාමාන්යයෙන් මුදල් තෑගි දෙයි.

පසුදා උදෑසන, සුදු ඇඳුමින් සැරසුණු (පවිත්‍රත්වය සංකේතවත් කිරීම සඳහා) නැක් වර්ණවත් පෙරහැරකින් තම මිතුරන්ගේ උරහිස් මත උස කුඩ යට රැගෙන යයි. ඔහු තම පියා ඉදිරියේ වැඳ වැටෙන අතර, ඔහු භික්ෂුවක් ලෙස පැළඳ සිටින කුංකුම සිවුරු ඔහුට ලබා දෙයි. ඔහු තම පුත්‍රයා ප්‍රධාන බුද්ධ ප්‍රතිමාව ඉදිරිපිට උස් වූ වේදිකාවක වාඩි වී සිටින භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ සිව්වනක් හෝ වැඩි ගණනක් වෙතට ගෙන යයි. nak පැවිදි වීමට අවසර ඉල්ලන්නේ පැවිද්දට තුන් වරක් වැඳ වැටුණු පසුවය. පැවිදි වීම සඳහා පිළිගැනීම සංකේතවත් කිරීම සඳහා ඇබිට්වරයා ශුද්ධ ලියවිල්ලක් කියවන අතර nak ගේ ශරීරය මත කහ පැහැති ලෑල්ලක් අඳියි. අනතුරුව උන්වහන්සේගේ අනුශාසනා අධීක්ෂණය කරන භික්ෂූන් වහන්සේලා දෙනම විසින් ඔහුව දර්ශනයෙන් ඉවත් කර කේසර වස්ත්‍රවලින් සැරසී සිටිති. අනතුරුව සාමණේර භික්ෂූන් වහන්සේ නමකගේ මූලික වස්තු දහය ඉල්ලා සිටින අතර, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ට කියන ආකාරයටම පුනරුච්චාරණය කරයි.

පියා විසින් දාන පාත්‍ර සහ අනෙකුත් ත්‍යාග පිරිනමනු ලැබේ. බුදුන් වහන්සේට මුහුණ ලා අපේක්ෂකයා ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන්නේ තමන් පැවිද්දට ඇතුළත් වීමට අවශ්‍ය කොන්දේසි සපුරා ඇති බව පෙන්වීමට ය. සියලු භික්ෂූන් වහන්සේලා සජ්ඣායනා කර නවක භික්ෂූන් වහන්සේ තමන් පැවිදි වීමෙන් ලද සියලු කුසල් මවුපියන්ට පැවරීම සංකේතවත් කිරීම සඳහා රිදී බඳුනකින් පාත්‍රයකට වතුර වත් කිරීමෙන් උත්සවය අවසන් වේ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ අලුත් සමහරක් මාරු කිරීම සඳහා එම චාරිත්රයම සිදු කරයිවෙනත් ඥාතීන්ට පින්. චාරිත්‍ර වාරිත්‍රයෙහි අවධාරණය වන්නේ බෞද්ධයෙකු ලෙස ඔහුගේ අනන්‍යතාවය සහ ඔහුගේ අලුතින් සොයාගත් වැඩිහිටි පරිණතභාවයයි. ඒ අතරම, චාරිත්රය පරම්පරා අතර සම්බන්ධය සහ පවුල සහ ප්රජාවගේ වැදගත්කම ශක්තිමත් කරයි.

තායි ඇමරිකානුවන් අවශ්‍ය විටෙක තම ආගමික වත්පිළිවෙත් සකස් කර ගනිමින් මෙහි පරිසරයට අනුගත වී ඇත. මෙම වෙනස්කම් වලින් වඩාත් දුරදිග යන එකක් නම්, එක්සත් ජනපදයේ පිරිනමනු ලබන සාම්ප්‍රදායික සෙනසුරාදා හෝ ඉරිදා සේවාවන් සඳහා චන්ද්‍ර දින දර්ශන දින සිට මාරු වීමයි.

රැකියා සහ ආර්ථික සම්ප්‍රදායන්

තායි පිරිමින් හමුදා හෝ සිවිල් සේවා රැකියා අපේක්ෂා කරති. ග්‍රාමීය කාන්තාවන් සාම්ප්‍රදායිකව ව්‍යාපාර පවත්වාගෙන යාමේ නියැලී සිටින අතර උගත් කාන්තාවන් සියලු වර්ගවල වෘත්තීන්හි නියැලී සිටිති. එක්සත් ජනපදයේ, බොහෝ තායිලන්ත ජාතිකයින් කුඩා ව්‍යාපාර හෝ පුහුණු කම්කරුවන් ලෙස වැඩ කරති. බොහෝ කාන්තාවන් හෙද වෘත්තීන් සඳහා තෝරාගෙන ඇත. තායි-පමණක් කම්කරු සංගම් නොමැත, තායිලන්ත ජාතිකයන් විශේෂයෙන් එක් වෘත්තියක ආධිපත්‍යය දරන්නේ නැත.

දේශපාලනය සහ රජය

තායි ඇමරිකානුවන් මේ රටේ ප්‍රජා දේශපාලනයේ ක්‍රියාකාරී වීමට නැඹුරු නොවන නමුත් තායිලන්තයේ ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වයි. මෙය ප්‍රජාවේ සාමාන්‍ය පරිවරණය පිළිබිඹු කරයි, එහිදී උතුරු සහ දකුණු තායිස් අතර නිශ්චිත නිරූපණයන් පවතින අතර අනෙකුත් කණ්ඩායම් සමඟ අන්තර් ප්‍රජාවට සම්බන්ධ වීම පාහේ නොතිබුණි. තායි ඇමරිකානුවන් තායි දේශපාලනයේ තරමක් ක්‍රියාකාරී යඔවුන් එහි ආර්ථික, දේශපාලන හා සමාජීය ව්‍යාපාර ගැන සක්‍රීය සෝදිසියෙන් සිටියි.

පුද්ගල සහ කණ්ඩායම් දායකත්වය

බොහෝ තායි ඇමරිකානුවන් සෞඛ්‍ය ආරක්ෂණ කර්මාන්තයේ වැඩ කරයි. Boondharm Wongananda (1935-) යනු මේරිලන්ඩ් හි රිදී වසන්තයේ ප්‍රසිද්ධ ශල්‍ය වෛද්‍යවරයෙකි සහ තායිස් සඳහා තායි සංගමයේ විධායක අධ්‍යක්ෂවරයෙකි. කැලිෆෝනියාවේ ලෝන්ග් බීච් හි හෙදියන්ගේ අධ්‍යක්ෂවරයා වූ ෆොන්ග්පන් ටනා (1946-) ද සඳහන් කිරීම වටී. තවත් තායි ඇමරිකානුවන් කිහිප දෙනෙක් අධ්යාපනඥයින්, සමාගම් විධායකයින් සහ ඉංජිනේරුවන් බවට පත් වී ඇත. සමහර තායි ඇමරිකානුවන් ද ඇමරිකානු දේශපාලන ක්ෂේත්‍රයට පිවිසීමට පටන් ගෙන ඇත; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970– ) යනු Washington, D.C. හි ව්‍යවස්ථාදායක වාර්තාකරුවෙකි.

මාධ්‍ය

TELEVISION

THAI-TV USA.

ලොස් ඇන්ජලීස් ප්‍රදේශයේ තායි භාෂාවෙන් වැඩසටහන් ඉදිරිපත් කරයි.

අමතන්න: Paul Khongwittaya.

ලිපිනය: 1123 North Vine Street, Los Angeles, California 90038.

දුරකථන: (213) 962-6696.

ෆැක්ස්: (213) 464-2312.

සංවිධාන සහ සංගම්

ඇමරිකානු සියම් සමාජය.

තායිලන්තය සහ එහි අසල්වැසි රටවල් සම්බන්ධයෙන් කලාව, විද්‍යාව සහ සාහිත්‍යය විමර්ශනය කිරීම දිරිමත් කරන සංස්කෘතික සංවිධානය.

ලිපිනය: 633 24th Street, Santa Monica, California 90402-3135.

දුරකථන: (213) 393-1176.

දකුණු කැලිෆෝනියාවේ තායි සංගමය.

අමතන්න: K. Jongsatityoo, මහජන සම්බන්ධතා නිලධාරි.

ලිපිනය: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, California 91754.

දුරකථන: (213) 720-1596.

ෆැක්ස්: (213) 726-2666.

කෞතුකාගාර සහ පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථාන

ආසියා සම්පත් මධ්‍යස්ථානය.

1974 දී ආරම්භ කරන ලදී. මධ්‍යස්ථානයට 1976 සිට වර්තමානය දක්වා නැගෙනහිර සහ අග්නිදිග ආසියාවේ ලාච්චු ලාච්චු 15 ක් මෙන්ම ඡායාරූප ගොනු, චිත්‍රපට, වීඩියෝ කැසට් සහ විනිවිදක වැඩසටහන් ද ඇතුළත් වේ.

අමතන්න: Roger Rumpf, විධායක අධ්‍යක්ෂ.

ලිපිනය: කොටුව 15275, වොෂින්ටන්, ඩී.සී. 20003.

දුරකථන: (202) 547-1114.

ෆැක්ස්: (202) 543-7891.

Cornell විශ්වවිද්‍යාලයේ අග්නිදිග ආසියානු වැඩසටහන.

මධ්‍යස්ථානය තායිලන්තයේ ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය ඇතුළු අග්නිදිග ආසියාතික රටවල සමාජ හා දේශපාලන තත්ත්වයන් කෙරෙහි සිය ක්‍රියාකාරකම් අවධානය යොමු කරයි. එය සංස්කෘතික ස්ථාවරත්වය සහ වෙනස්වීම් අධ්‍යයනය කරයි, විශේෂයෙන් බටහිර බලපෑම්වල ප්‍රතිවිපාක සහ තායි පාඩම් ඉදිරිපත් කරන අතර තායි සංස්කෘතික පාඨකයන්ට බෙදා හැරේ.

අමතන්න: Randolph Barker, Director.

ලිපිනය: 180 Uris Hall, Ithaca, New York 14853.

දුරකථන: (607) 255-2378.

ෆැක්ස්: (607) 254-5000.

කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාලය, බර්ක්ලි දකුණු/අග්නිදිග ආසියා පුස්තකාල සේවය.

මෙම පුස්තකාලයේ aඅග්නිදිග ආසියාවේ සමාජ විද්‍යා සහ මානව ශාස්ත්‍ර පිළිබඳ සැලකිය යුතු වත්කම් වලට අමතරව විශේෂ තායි එකතුවකි. සමස්ත එකතුව 400,000ක් පමණ මොනොග්‍රැෆ්, නිබන්ධන, ක්ෂුද්‍ර චිත්‍රපට, පත්‍රිකා, අත්පිටපත්, වීඩියෝ ටේප්, ශබ්ද පටිගත කිරීම් සහ සිතියම් වලින් සමන්විත වේ.

අමතන්න: වර්ජිනියා ජිං-යි ෂි.

ලිපිනය: 438 Doe Library, Berkeley, California 94720-6000.

දුරකථන: (510) 642-3095.

ෆැක්ස්: (510) 643-8817.

යේල් විශ්වවිද්‍යාලය අග්නිදිග ආසියාවේ එකතුව.

මෙම ද්‍රව්‍ය එකතුව අග්නිදිග ආසියාවේ සමාජ විද්‍යා සහ මානව ශාස්ත්‍ර කේන්ද්‍ර කර ගනී. හෝල්ඩින්ග්ස් වලට වෙළුම් 200,000ක් පමණ ඇතුළත් වේ.

අමතන්න: Charles R. Bryant, Curator.

ලිපිනය: Sterling Memorial Library, Yale University, New Haven, Connecticut 06520.

දුරකථන: (203) 432-1859.

ෆැක්ස්: (203) 432-7231.

අමතර අධ්‍යයනය සඳහා මූලාශ්‍ර

කූපර්, රොබට් සහ නන්තපා කූපර්. සංස්කෘතික කම්පනය. පෝට්ලන්ඩ්, ඔරිගන්: ග්‍රැෆික් ආර්ට්ස් සෙන්ටර් ප්‍රකාශන සමාගම, 1990.

සංක්‍රමණ සහ ස්වභාවිකකරණ සේවයේ සංඛ්‍යාන වාර්ෂික පොත. Washington, D.C.: Immigration and Naturalization Service, 1993.

තායිලන්තය සහ බුරුමය. ලන්ඩන්: ද ඉකොනොමිස්ට් බුද්ධි අංශය, 1994.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ තායි රාජ්‍යයන් කිහිපයක් එක්සත් වූ අතර ඔවුන්ගේ ඛමර් (මුල් කාම්බෝජයේ) පාලකයන්ගෙන් බිඳී යාමට උත්සාහ කළහ. තායි ජාතිකයන් පළමු ස්වාධීන සියම් රාජ්‍යය ලෙස සලකන සුකොතායි, 1238 දී (සමහර වාර්තාවලට අනුව 1219) නිදහස ප්‍රකාශ කළේය. නව රාජධානිය ඛමර් ප්‍රදේශයට සහ මැලේ අර්ධද්වීපය දක්වා ව්‍යාප්ත විය. නිදහස් ව්‍යාපාරයේ තායි නායකයා වූ ශ්‍රී ඉන්ද්‍රදිත් සුකොතායි රාජවංශයේ රජු බවට පත් විය. ඔහුගෙන් පසුව තායි ඉතිහාසයේ වීරයෙකු ලෙස සැලකෙන ඔහුගේ පුත් රාම් ඛම්හේං රජ විය. ඔහු ලේඛන පද්ධතියක් (නූතන තායි සඳහා පදනම) සංවිධානය කළ අතර ථේරවාදී බුදුදහමේ තායි ආකෘතිය සංකේතවත් කළේය. මෙම කාල පරිච්ඡේදය නූතන තායිලන්ත ජාතිකයින් විසින් සියම් ආගමේ, දේශපාලනයේ සහ සංස්කෘතියේ ස්වර්ණමය යුගයක් ලෙස බොහෝ විට සලකනු ලැබේ. එය විශාල ව්‍යාප්තියක් ද විය: රාම් ඛම්හෙන්ග් යටතේ, රාජාණ්ඩුව දකුණේ නකොන් සී තම්මරත් දක්වා ද, ලාඕසයේ වියන්තියන් සහ ලුආන්ග් ප්‍රබං දක්වා ද, දකුණු බුරුමයේ පෙගු දක්වා ද ව්‍යාප්ත විය.

Ayutthaya, අගනුවර, 1317 දී Ram Khamheng ගේ මරණයෙන් පසුව පිහිටුවන ලදී. Ayutthaya තායි රජුන් 14 වන සහ පහළොස්වන සියවස් තුළ Khmer රාජ මාලිග සිරිත් විරිත් සහ භාෂාව අනුගමනය කරමින් සහ වඩාත් නිරපේක්ෂ අධිකාරියක් ලබා, තරමක් බලවත් බවට පත් විය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ යුරෝපීයයන් - ලන්දේසි, පෘතුගීසි, ප්‍රංශ, ඉංග්‍රීසි සහ ස්පාඤ්ඤ - සියම් රාජ්‍යය තුළ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සම්බන්ධතා සහ ක්‍රිස්තියානි දූත මණ්ඩල ස්ථාපිත කරමින් සංචාරය කිරීමට පටන් ගත්හ. නගරය සහ වරාය බව මුල් ගිණුම් සටහන් කරයිAyutthaya හි යුරෝපීය අමුත්තන් මවිතයට පත් කළ අතර, ලන්ඩනය සාපේක්ෂව ගමකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බව සඳහන් කළේය. සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, තායි රාජධානිය විදේශිකයන් අවිශ්වාස කළ නමුත් එවකට ව්‍යාප්ත වෙමින් පැවති යටත් විජිත බලවතුන් සමඟ සුහද සබඳතාවක් පවත්වා ගෙන ගියේය. නාරායි රජුගේ පාලන සමයේදී තායි රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික කණ්ඩායම් දෙකක් ප්‍රංශයේ XIV වන ලුවී රජුගේ මිත්‍රත්වය සඳහා යවන ලදී.

1765 දී අයුත්‍යා බුරුමයන්ගෙන් විනාශකාරී ආක්‍රමණයකට ගොදුරු වූ අතර, තායිලන්ත ජාතිකයන් අවම වශයෙන් වසර 200 ක් තිස්සේ සතුරු සබඳතා විඳදරාගත්හ. වසර කිහිපයක ම්ලේච්ඡ සටනකින් පසුව, අගනුවර කඩා වැටුණු අතර, බුරුම ජාතිකයන් තායිලන්ත ජාතිකයන් විසින් පූජනීය ලෙස සැලකූ විහාරස්ථාන, ආගමික මූර්ති සහ අත්පිටපත් ඇතුළු ඕනෑම දෙයක් විනාශ කිරීමට පටන් ගත්හ. එහෙත් බුරුමයන්ට ශක්තිමත් පාලන පදනමක් පවත්වා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, 1769 දී තමන් රජු ලෙස ප්‍රකාශ කළ පළමු පරම්පරාවේ චීන තායි ජෙනරාල්වරයකු වූ ෆ්‍රායා තක්සින් විසින් ඔවුන් නෙරපා හරින ලද අතර බැංකොක් සිට ගඟ එගොඩ නව අගනුවර වන තොන්බුරි සිට පාලනය කළේය.

තවත් සෙන්පතියෙකු වන චාඕ ෆ්‍රායා චක්‍රි 1782 දී රාමා I යන මාතෘකාව යටතේ ඔටුනු පැළඳිය. ඔහු අගනුවර ගඟ හරහා බැංකොක් වෙත ගෙන ගියේය. 1809දී, චක්‍රිගේ පුත් IIවන රාම, සිංහාසනය භාරගෙන 1824 දක්වා රජකම් කළේය. ෆ්‍රයා නන්ග් ක්ලාඕ ලෙසද හැඳින්වෙන රාම III, 1824 සිට 1851 දක්වා පාලනය කළේය. ඔහුගේ පූර්වගාමියා මෙන්, බුරුම ආක්‍රමණයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ විනාශ වී ගිය තායි සංස්කෘතිය යළි පිහිටුවීමට ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. IV වන රාම හෝ රජුගේ පාලන කාලය දක්වා නොවේ1851 දී ආරම්භ වූ Mongkut, තායි යුරෝපීයයන් සමඟ සබඳතා ශක්තිමත් කළේය. බ්‍රිතාන්‍ය සහ ප්‍රංශ යටත් විජිතකරණය වැලැක්වීමට කළමනාකරන අතරම, IV වන රාමා බ්‍රිතාන්‍යයන් සමඟ වෙළඳ ගිවිසුම් ඇති කර ගැනීමට සහ රජය නවීකරණය කිරීමට කටයුතු කළේය. 1868 සිට 1910 දක්වා පාලනය කළ ඔහුගේ පුත් රාම V (චූලලොන්කෝන් රජු)ගේ පාලන සමයේදී සියම් ප්‍රංශ ලාඕසයට සහ බ්‍රිතාන්‍ය බුරුමයට යම් ප්‍රදේශයක් අහිමි විය. හයවන රාමගේ (1910-1925) කෙටි පාලනයේදී අනිවාර්ය අධ්‍යාපනය සහ අනෙකුත් අධ්‍යාපන ප්‍රතිසංස්කරණ හඳුන්වා දෙන ලදී.

නූතන යුගය

1920 ගණන්වල අග සහ 1930 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, තායි බුද්ධිමතුන් සහ හමුදා නිලධාරීන් පිරිසක් (ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් යුරෝපයේ අධ්‍යාපනය ලැබූ) ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මතවාදය වැළඳගත් අතර සාර්ථක ක්‍රියාවක් කිරීමට සමත් වූහ. —සහ ලේ රහිත— සියම්හි පරම රාජාණ්ඩුවට එරෙහිව කුමන්ත්‍රණය . මෙය සිදු වූයේ 1925 සහ 1935 අතර කාලයේ VII වන රාමගේ පාලන සමයේදීය. ඒ වෙනුවට, තායි බ්‍රිතාන්‍ය ආකෘතිය මත පදනම් වූ ව්‍යවස්ථාපිත රාජාණ්ඩුවක් ගොඩනඟා ගත් අතර, රට පාලනය භාරව සිටි ඒකාබද්ධ හමුදා-සිවිල් කණ්ඩායමක් සමඟින්. 1939 අගමැති ෆිබුල් සොන්ක්‍රාම්ගේ රජය සමයේදී රටේ නම නිල වශයෙන් තායිලන්තය ලෙස වෙනස් කරන ලදී. (ඔහු 1932 කුමන්ත්‍රණයේ ප්‍රධාන හමුදා චරිතයක් විය.)

බලන්න: ආගම සහ ප්රකාශිත සංස්කෘතිය - Kwakiutl

ජපානය දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී තායිලන්තය අත්පත් කරගත් අතර ෆිබුල් එක්සත් ජනපදයට සහ මහා බ්‍රිතාන්‍යයට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කළේය. කෙසේ වෙතත්, වොෂින්ටනයේ තායි තානාපතිවරයා එම ප්‍රකාශය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. සේරි තායි (නොමිලේ තායි)භූගත කණ්ඩායම් තායිලන්තයෙන් පිටත සහ ඇතුළත මිත්‍ර බලවතුන් සමඟ කටයුතු කළහ. දෙවන ලෝක යුද්ධයේ අවසානය ෆිබුල්ගේ පාලනය අවසන් කළේය. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සිවිල් පාලනයේ කෙටි කාලසීමාවකින් පසුව, 1948 දී ෆිබුල් නැවත පාලනය ලබා ගත්තේ, තවත් හමුදා ආඥාදායකයෙකු වූ ජෙනරාල් සරිත් තනරත් විසින් ඔහුගේ බලයෙන් වැඩි කොටසක් උදුරා ගැනීමට පමනි. 1958 වන විට සාරිත් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව අහෝසි කර, පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හැර, සියලු දේශපාලන පක්ෂ නීති විරෝධී කළේය. ඔහු 1963 දී මිය යන තුරුම බලය පවත්වා ගෙන ගියේය.

1964 සිට 1973 දක්වා හමුදා නිලධාරීන් රට පාලනය කළ අතර, එම කාලය තුළ වියට්නාමයේ සටන් කරන හමුදාවන්ට සහාය වීම සඳහා තායි භූමියේ හමුදා කඳවුරු පිහිටුවීමට එක්සත් ජනපදයට අවසර දෙන ලදී. 1970 ගණන්වල රට පාලනය කළ ජෙනරාල්වරු යුද්ධයේදී තායිලන්තය එක්සත් ජනපදය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ කළහ. රජයට සිවිල් සහභාගිත්වය කඩින් කඩ ඉඩ දෙන ලදී. 1983 දී වඩාත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව තේරී පත් වූ ජාතික සභාවක් සඳහා ව්‍යවස්ථාව සංශෝධනය කරන ලද අතර, රජු හමුදාවට සහ සිවිල් දේශපාලනඥයන්ට මධ්‍යස්ථ බලපෑමක් ඇති කළේය.

1992 මාර්තු මැතිවරනයේදී ප්‍රොමිටරි සභාගයක සාර්ථකත්වය පුරවැසියන් 50 දෙනෙකු මිය ගිය කැළඹීම් මාලාවක් ස්පර්ශ කළේය. 1992 මැයි මාසයේදී බැංකොක්හි වීදිවල "ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ගැති" ව්‍යාපාරයක් ප්‍රචණ්ඩ ලෙස හමුදාව විසින් මර්දනය කරන ලදී. රජුගේ මැදිහත්වීමෙන් පසුව, එම වසරේ සැප්තැම්බර් මාසයේදී චුවාන් ලීක්ෆායි, එම වසරේ සැප්තැම්බර් මාසයේදී තවත් මැතිවරණ වටයක් පැවැත්විණි.ඩිමොක්‍රටික් පක්ෂයේ නායකයා තේරී පත් විය. ඔහුගේ රජය 1995 දී බිඳ වැටුණු අතර, ජාතීන් විශාල විදේශ ණය සමඟ ඇති වූ ව්‍යාකූලත්වය 1997 දී තායි ආර්ථිකයේ බිඳවැටීමට හේතු විය. සෙමින්, INM හි සහාය ඇතිව, ජාතියේ ආර්ථිකය යථා තත්ත්වයට පත් විය.

බලන්න: චීන - හැඳින්වීම, ස්ථානය, භාෂාව

සැලකිය යුතු සංක්‍රමණ තරංග

වියට්නාම් යුද්ධයේදී එක්සත් ජනපද සන්නද්ධ හමුදා තායිලන්තයට පැමිණීමට පටන් ගත් 1960 ට පෙර ඇමරිකාවට තායි සංක්‍රමණය නොතිබුණි. ඇමරිකානුවන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමෙන් පසුව, තායිස් එක්සත් ජනපදයට සංක්‍රමණය වීමේ හැකියාව පිළිබඳව වඩාත් දැනුවත් විය. 1970 ගණන් වන විට තායිලන්ත ජාතිකයන් 5,000ක් පමණ මෙරටට සංක්‍රමණය වී ඇති අතර, සෑම පිරිමියෙකුටම කාන්තාවන් තිදෙනෙකුගේ අනුපාතයට. තායි සංක්‍රමණිකයන්ගේ විශාලතම සාන්ද්‍රණය ලොස් ඇන්ජලීස් සහ නිව් යෝර්ක් නගරයේ සොයාගත හැකිය. මෙම නව සංක්‍රමණිකයන් තායිලන්තයේ ස්ථානගතව සිටි හෝ අග්නිදිග ආසියාවේ ක්‍රියාකාරී රාජකාරියේ යෙදී සිටියදී ඔවුන්ගේ නිවාඩු කාලය ගත කළ එක්සත් ජනපද ගුවන් හමුදාවේ වෘත්තිකයන්, විශේෂයෙන් වෛද්‍යවරුන් සහ හෙදියන්, ව්‍යාපාරික ව්‍යවසායකයින් සහ පිරිමින්ගේ භාර්යාවන්ගෙන් සමන්විත විය.

1980 දී එක්සත් ජනපද සංගණනය විසින් මේන් හි අරූස්ටූක් ප්‍රාන්තයේ (ලෝරිං ගුවන් හමුදා කඳවුර) සිට බොසියර් පැරිෂ් (බාර්ක්ස්ඩේල් ගුවන් හමුදා කඳවුර) දක්වා වූ ඇතැම් එක්සත් ජනපද ප්‍රාන්තවල මිලිටරි ස්ථාපනයන් අසල, විශේෂයෙන් ගුවන් හමුදා කඳවුරු අසල තායි සාන්ද්‍රණය වාර්තා කරන ලදී. ලුසියානා සහ නිව් මෙක්සිකෝවේ කරි ප්‍රාන්තයේ (කැනන් ගුවන් හමුදා කඳවුර). සර්පි වැනි විශාල මිලිටරි පැවැත්මක් සහිත ප්‍රාන්ත කිහිපයක්උපාය මාර්ගික ගුවන් විධාන මූලස්ථානය පිහිටා ඇති නෙබ්‍රස්කා ප්‍රාන්තය සහ ට්‍රැවිස් ගුවන් හමුදා කඳවුර පිහිටා ඇති කැලිෆෝනියාවේ සොලනෝ ප්‍රාන්තය විශාල කණ්ඩායම්වල නිවහන බවට පත් විය. ඉන්ඩියානා හි ඩේවිස් ප්‍රාන්තයේ, හිල් ගුවන් හමුදා කඳවුර පිහිටි ස්ථානය, ෆ්ලොරිඩාවේ ඔකලෝසා ප්‍රාන්තයේ එග්ලින් ගුවන් හමුදා කඳවුර සහ සේමූර් ජොන්සන් ගුවන් හමුදා කඳවුර පිහිටා ඇති උතුරු කැරොලිනාවේ වේන් ප්‍රාන්තයේ ද තරමක් විශාල තායි සාන්ද්‍රණයක් හමු විය.

තායි වේල්ල, උතුරු වියට්නාමයේ සහ ලාඕසයේ කඳු නිම්නවලින් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් ද එක්සත් ජනපද සංගණන කාර්යාංශය විසින් තායි පරම්පරාවේ සංක්‍රමණිකයන් ලෙස ගණන් ගනු ලැබුවද, ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනත් රටවලින් සරණාගතයින් වේ. ඔවුන් අයෝවා හි ඩෙස් මොයින්ස් හි කේන්ද්‍රගත වී ඇත. මෙම ප්‍රදේශයේ අනෙකුත් අග්නිදිග ආසියානු සරණාගතයින් මෙන්, ඔවුන් නිවාස, අපරාධ, සමාජ හුදකලාව සහ මානසික අවපීඩනය වැනි ගැටළු වලට මුහුණ දී ඇත. ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් රැකියාවල නියුක්තව සිටිති, නමුත් අඩු වැටුප් සහිත සුළු රැකියාවල නියුක්ත වන අතර එය දියුණුව සඳහා අඩු පහසුකම් සපයයි.

1980 ගණන් වලදී, තායිලන්ත ජාතිකයන් වසරකට 6,500 ක සාමාන්‍ය අනුපාතයකින් එක්සත් ජනපදයට සංක්‍රමණය විය. ශිෂ්‍ය හෝ තාවකාලික ආගන්තුක වීසා එක්සත් ජනපදයට නිතර පැමිණෙන ස්ථානයක් විය. එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රධාන ආකර්ෂණය වන්නේ පුළුල් පරාසයක අවස්ථා සහ ඉහළ වැටුප් ය. කෙසේ වෙතත්, ඉන්දුචිනාවේ වෙනත් රටවල මිනිසුන් මෙන් නොව, තායිලන්තයේ මුල් නිවාස වූ කිසිවෙකුට සරණාගතයින් ලෙස එක්සත් ජනපදයට පැමිණීමට බල කර නැත.

පොදුවේ, තායි ප්‍රජාවන් වේඔවුන්ගේ උපන් භූමියේ සමාජ ජාල තදින් ගැට ගසා අනුකරණය කරන්න. 1990 වන විට, එක්සත් ජනපදයේ තායි පරම්පරාවේ පුද්ගලයන් 91,275 ක් පමණ ජීවත් වූහ. තායිලන්ත ජාතිකයින් වැඩිම සංඛ්‍යාවක් සිටින්නේ කැලිෆෝනියාවේ, 32,064ක් පමණ වේ. මෙම පුද්ගලයින්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ලොස් ඇන්ජලීස් ප්‍රදේශයේ පොකුරු වශයෙන් සිටිති, 19,016 ක් පමණ වෙති. මෙම ප්‍රදේශයේ සිටින බවට සැලකෙන තාවකාලික වීසා බලපත්‍ර කල් ඉකුත් වූ පුද්ගලයන් ද විශාල සංඛ්‍යාවක් සිටිති. තායි සංක්‍රමණිකයින්ගේ නිවාස සහ ව්‍යාපාර නගරය පුරා විසිරී ඇත, නමුත් හොලිවුඩයේ, හොලිවුඩ් සහ ඔලිම්පික් බුල්වාර්ඩ් අතර සහ බටහිර මාවත අසල ඉහළ සාන්ද්‍රණයක් ඇත. තායිලන්තයේ බැංකු, ඉන්ධන පිරවුම්හල්, රූපලාවන්‍යාගාර, සංචාරක නියෝජිතායතන, සිල්ලර වෙළඳසැල් සහ අවන්හල්. ඉංග්‍රීසි භාෂාවට සහ ඇමරිකානු සංස්කෘතියට තවදුරටත් නිරාවරණය වීම නිසා ජනගහනය තරමක් දුරට විසිරී යාමට හේතු වී ඇත. තායි ජනගහනය 6,230 ක් (නිව් යෝර්ක් නගරයේ වැඩි වශයෙන්) නිව් යෝර්ක් සහ 5,816 (මූලික වශයෙන් හූස්ටන් සහ ඩලාස්) සහිත ටෙක්සාස් තායි ජනගහනය පිළිවෙලින් දෙවන සහ තුන්වන විශාලතම තායි ජනගහනය ඇත.

සංස්කෘතීන් සහ උකහා ගැනීම

තායි ඇමරිකානුවන් ඇමරිකානු සමාජයට හොඳින් අනුගත වී ඇත. ඔවුන් තම සංස්කෘතිය සහ ජනවාර්ගික සම්ප්‍රදායන් පවත්වා ගෙන ගියද, ඔවුන් මේ සමාජයේ භාවිතා කරන සම්මතයන් පිළිගනී. මෙම නම්‍යශීලීභාවය සහ අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව පළමු පරම්පරාවේ ඇමරිකානු-උපත තායිස් වෙත ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කර ඇත, ඔවුන් තරමක් උකහා ගත් හෝ ඇමරිකානුකරණයට නැඹුරු වේ. ප්රජාවේ සාමාජිකයන්ට අනුව, තරුණ