līdz Megan Ratner

Pārskats

Taizemes karaliste līdz 1939. gadam bija pazīstama kā Siama. Taizemes nosaukums šai valstij ir Prathet Thai jeb Muang Thai (Brīvā zeme). Tā atrodas Dienvidaustrumāzijā un ir nedaudz mazāka par Teksasu. 198 456 kvadrātjūdžu (514 000 kvadrātkilometru) platība, un tai ir ziemeļu robeža ar Birmu un Laosu; austrumu robeža ar Laosu, Kampučiju un Taizemes līci; undienvidu robeža ar Malaiziju. Rietumu malā atrodas Birma un Andamanu jūra.

Taizemē ir nedaudz vairāk nekā 58 miljoni iedzīvotāju. gandrīz 90 % taizemiešu ir mongoļi, kuru sejas krāsa ir gaišāka nekā Birmas, Kampučijas un Malaizijas iedzīvotājiem. lielākā mazākumtautība, apmēram 10 % iedzīvotāju, ir ķīnieši, kam seko malajieši un dažādas cilšu grupas, tostarp hmongi, iu mien, lisu, luwa, šan un kareni. ir arī 60 000 līdzGandrīz visi valsts iedzīvotāji seko budisma mācībai. 1932. gada konstitūcija paredzēja, ka karalim jābūt budistam, bet tā arī aicināja uz ticības brīvību, nosakot monarhu par "ticības aizstāvi." Pašreizējais karalis Bhumibols Adulyadei tādējādi aizsargā un uzlabo labklājību nelielajām musulmaņu grupām (pieci procenti), kristiešiem, kā arī veicina viņu reliģisko piederību.(mazāk nekā viens procents) un hinduisti (mazāk nekā viens procents), kas arī pielūdz Taizemē. Galvaspilsētas rietumnieciskais nosaukums ir Bangkoka; taizemiešu valodā tas ir Krung Thep (Eņģeļu pilsēta) vai Pra Nakhorn (Debesu galvaspilsēta). tajā atrodas karaļa nams, valdība un parlaments. valsts oficiālā valoda ir taizemiešu valoda, bet angļu valoda ir visplašāk lietotā otrā valoda; runā arī ķīniešu un malajiešu valodā. Taizemes karogu veido plata zila horizontāla josla centrā un šaurākas svītras virs un zem tās; iekšējās svītras ir baltas, ārējās - sarkanas.

HISTORIJA

Taizemiešiem ir sena un sarežģīta vēsture. Agrīnie taizemieši migrēja uz dienvidiem no Ķīnas pirmajos gadsimtos p.m.ē. Neskatoties uz to, ka to kādreizējā karaliste atradās Juņnanā, Ķīnā, taizemieši jeb T'ai ir atšķirīga lingvistiskā un kultūras grupa, kuras migrācija uz dienvidiem noveda pie vairāku nacionālu valstu izveides, kas tagad pazīstamas kā Taizeme, Laosa un Šanu štats Mjanmā (Birmā).gadsimtā pēc mūsu ēras nozīmīgs lauksaimniecības kopienu tīkls bija izplatījies līdz pat Pattani, netālu no mūsdienu Taizemes robežas ar Malaiziju, un līdz pat tagadējās Taizemes ziemeļaustrumu apgabalam. 1851. gadā, valdot karalim Mongkrutam, taizemiešu tauta oficiāli kļuva pazīstama kā "Syam". ar laiku šis nosaukums kļuva par sinonīmu Taizemes karalistei un nosaukumu, ar kuru tā tika dēvētaTrīspadsmitajā un četrpadsmitajā gadsimtā vairākas Taizemes kņazistes apvienojās un centās atdalīties no khmeru (agrīnās Kambodžas) valdniekiem. 1238. gadā (saskaņā ar dažiem datiem - 1219. gadā) Sukothai, ko taizemieši uzskata par pirmo neatkarīgo Siamas valsti, pasludināja savu neatkarību. 1238. gadā jaunā karaliste paplašinājās khmeru teritorijā un Malajas pussalā. 1238. gadā Taizemes karaliste Sri IndraditViņš kļuva par Sukothai dinastijas karali. Viņu nomainīja viņa dēls Ram Khamhaeng, kuru Taizemes vēsturē uzskata par varoni. Viņš organizēja rakstības sistēmu (mūsdienu Taizemes vēstures pamatā) un kodificēja Taizemes Theravada budisma formu. Mūsdienu taizemieši šo periodu bieži uzskata par Siamas reliģijas, politikas un kultūras zelta laikmetu. Tas bija arī viens noliela ekspansija: Ram Khamhengas laikā monarhija paplašinājās līdz Nakhon Si Thammarat dienvidos, Vientianei un Luang Prabangai Laosā, kā arī Pegu dienvidu Birmā.

Galvaspilsēta Ajuthaja tika dibināta pēc Ram Khamhengas nāves 1317. gadā. 14. un 15. gadsimtā Ajuthajas taizemiešu karaļi kļuva diezgan vareni, pārņemot khmeru galma paražas un valodu un iegūstot lielāku absolūtu varu. Šajā laikā eiropieši - holandieši, portugāļi, franči, angļi un spāņi - sāka apmeklēt Sāmu, dibinot diplomātiskos sakarus unAgrīni apraksti vēsta, ka Ajutajas pilsēta un osta pārsteidza tās viesus no Eiropas, kuri norādīja, ka Londona salīdzinājumā ar to nav nekas vairāk kā ciemats. Kopumā Taizemes karaliste neuzticējās ārzemniekiem, bet uzturēja sirsnīgas attiecības ar tolaik augošajām koloniālajām lielvalstīm. Karaļa Narai valdīšanas laikā divas Taizemes diplomātiskās grupas tika nosūtītas uz Taizemi.draudzības misija pie Francijas karaļa Luija XIV.

1765. gadā Ajuttajā notika postošs iebrukums no birmiešu puses, ar kuriem taizemieši bija uzturējuši naidīgas attiecības vismaz 200 gadus. Pēc vairāku gadu ilgas nežēlīgas cīņas galvaspilsēta krita, un birmieši sāka iznīcināt visu, ko taizemieši uzskatīja par svētu, tostarp tempļus, reliģiskās skulptūras un rokrakstus. Tomēr birmieši nespēja saglabāt stabilu kontroles bāzi, un viņi bijagāzt Phraya Taksin, pirmās paaudzes ķīniešu Taizemes ģenerālis, kurš pasludināja sevi par karali 1769. gadā un valdīja no jaunās galvaspilsētas Thonburi, otrpus Bangkokas upei.

Cits ģenerālis Čao Phraja Čakri tika kronēts 1782. gadā ar titulu Rama I. Viņš pārcēla galvaspilsētu pāri upei uz Bangkoku. 1809. gadā tronī stājās Čakri dēls Rama II, kurš valdīja līdz 1824. gadam. 1824.-1851. gadā valdīja Rama III, pazīstams arī kā Phraya Nang Klao; tāpat kā viņa priekšgājējs, viņš centās atjaunot Taizemes kultūru, kas bija gandrīz pilnībā iznīcināta Birmas laikā.Tikai Ramas IV jeb karaļa Mongkuta valdīšanas laikā, kas sākās 1851. gadā, taizemieši nostiprināja attiecības ar eiropiešiem. Rama IV sadarbojās ar britiem, lai noslēgtu tirdzniecības līgumus un modernizētu valdību, vienlaikus izvairoties no britu un franču kolonizācijas. Viņa dēla Ramas V (karaļa Čulalongkorna) valdīšanas laikā, kas valdīja no 1868. līdz 1910. gadam, Siama zaudēja daļu teritorijas, laiFranču Laosā un Britu Birmā. Ramas VI īsā valdīšanas laikā (1910-1925) tika ieviesta obligātā izglītība un citas izglītības reformas.

MŪSDIENU EIRA

20. gadsimta 20. gadu beigās un 30. gadu sākumā grupa Taizemes intelektuāļu un militārpersonu (no kuriem daudzi bija ieguvuši izglītību Eiropā) pieņēma demokrātisko ideoloģiju un spēja īstenot veiksmīgu - un bezkrūvīgu - demokrātisko politiku. valsts apvērsums Tas notika Ramas VII valdīšanas laikā no 1925. līdz 1935. gadam. Tā vietā taizemieši izveidoja konstitucionālo monarhiju, kas balstījās uz britu modeli, un par valsts pārvaldi atbildēja apvienota militāri-civilistu grupa. 1939. gadā, premjerministra Phibul Songkhram valdīšanas laikā, valsts nosaukums oficiāli tika mainīts uz Taizemi (viņš bija bijis1932. gada apvērsuma galvenā militārā figūra).)

Otrā pasaules kara laikā Japāna okupēja Taizemi, un Phibul pasludināja karu Amerikas Savienotajām Valstīm un Lielbritānijai. Tomēr Taizemes vēstnieks Vašingtonā atteicās no šīs deklarācijas. Seri Thai (brīvās Taizemes) pagrīdes grupas sadarbojās ar sabiedrotajiem gan ārpus Taizemes, gan tās iekšienē. Otrā pasaules kara beigas izbeidza Phibul režīmu. Pēc īsa demokrātiskas civilās kontroles posma,Phibuls atguva varu 1948. gadā, bet lielāko daļu varas viņam atņēma ģenerālis Sarit Thanarat, vēl viens militārais diktators. 1958. gadā Sarit atcēla konstitūciju, atlaida parlamentu un izslēdza visas politiskās partijas. Viņš saglabāja varu līdz savai nāvei 1963. gadā.

Armijas virsnieki pārvaldīja valsti no 1964. līdz 1973. gadam, un šajā laikā Amerikas Savienotās Valstis saņēma atļauju izveidot armijas bāzes Taizemes teritorijā, lai atbalstītu karaspēku, kas cīnījās Vjetnamā. 70. gados valsti vadīja ģenerāļi, kas kara laikā cieši sadarbojās ar Amerikas Savienotajām Valstīm. Civiliedzīvotāju līdzdalība valdībā tika atļauta ar pārtraukumiem. 1983. gadā tika pieņemta konstitūcija.tika izdarīti grozījumi, kas ļāva demokrātiskāk ievēlēt Nacionālo asambleju, un monarham bija mērenāka ietekme uz militārajiem un civilajiem politiķiem.

Militārās koalīcijas panākumi 1992. gada marta vēlēšanās izraisīja virkni nemieru, kuros gāja bojā 50 pilsoņi. 1992. gada maijā Bangkokas ielās militārie spēki vardarbīgi apspieda "prodemokrātisko" kustību. Pēc karaļa iejaukšanās tā paša gada septembrī notika vēl viena vēlēšanu kārta, kurā Demokrātu partijas līderis Čuan Leekfajs (Chuan Leekphai) tika ievēlēts.Viņa valdība tika ievēlēta. 1995. gadā viņa valdība krita, un tā izraisītais haoss kopā ar lielo valsts ārējo parādu noveda pie Taizemes ekonomikas sabrukuma 1997. gadā. Lēnām, ar INM palīdzību, valsts ekonomika atguvās.

NOZĪMĪGI IMIGRĀCIJAS VIĻŅI

Taizemiešu imigrācija uz Ameriku gandrīz nepastāvēja pirms 1960. gada, kad Vjetnamas kara laikā Taizemē sāka ierasties ASV bruņotie spēki. Pēc saskarsmes ar amerikāņiem taizemieši sāka vairāk apzināties imigrācijas iespējas uz ASV. 1970. gados uz šo valsti bija emigrējuši aptuveni 5000 taizemiešu, un to skaits bija trīs sievietes uz katru vīrieti. Vislielākā taizemiešu imigrantu koncentrācija bija vērojama 1960. gadā.Šos jaunos imigrantus veidoja profesionāļi, jo īpaši ārsti un medmāsas, uzņēmēji un ASV gaisa spēkos dienējušo vīriešu sievas, kas vai nu bija izvietoti Taizemē, vai arī bija pavadījuši tur atvaļinājumu, pildot dienesta pienākumus Dienvidaustrumāzijā.

1980. gadā ASV tautas skaitīšanā tika reģistrēta Taizemes iedzīvotāju koncentrācija pie militārajām iekārtām, jo īpaši gaisa spēku bāzēm, dažos ASV apgabalos, sākot no Aroostook apgabala (Loring gaisa spēku bāze) Menas štatā līdz Bossier pagastam (Barksdeila gaisa spēku bāze) Luiziānā un Ņūmeksikas Curry apgabalam (Cannon gaisa spēku bāze). Daži apgabali ar lielāku militāro klātbūtni, piemēram, Sarpy apgabals Nebraskas štatā,Diezgan liela taizemiešu koncentrācija bija arī Deivisa apgabalā Indiānā, kur atrodas Hila gaisa spēku bāze, Eglina gaisa spēku bāzē Okaloosa apgabalā Floridā un Veina apgabalā Ziemeļkarolīnā, kur atrodas Seimūra Džonsona gaisa spēku bāze, kā arī Deivisa apgabalā Indiānā, kur atrodas Hila gaisa spēku bāze, Eglina gaisa spēku bāzē Okaloosa apgabalā Floridā un Veina apgabalā Ziemeļkarolīnā, kur atrodas Seimūra Džonsona gaisa spēku bāze.atrodas.

Arī taizemiešu dāmu, etnisko grupu no kalnu ielejām Vjetnamas ziemeļu daļā un Laosā, ASV Tautas skaitīšanas birojs skaitīja kā imigrantus ar taizemiešu izcelsmi, lai gan patiesībā viņi ir bēgļi no citām valstīm. Viņu centrs ir Des Moines, Aiovas štatā. Tāpat kā citi Dienvidaustrumāzijas bēgļi šajā reģionā, arī viņi ir saskārušies ar mājokļu, noziedzības, sociālās izolācijas un depresijas problēmām. lielākā daļa noviņi ir nodarbināti, taču strādā slikti apmaksātu, maz atalgotu un grūti attīstāmu darbu.

Astoņdesmitajos gados taizemieši emigrēja uz Amerikas Savienotajām Valstīm vidēji 6500 gadā. Studentu vai pagaidu apmeklētāju vīzas bija bieža ierašanās vieta Amerikas Savienotajās Valstīs. Galvenais ASV vilinājums ir plašās iespējas un lielākas algas. Tomēr atšķirībā no cilvēkiem no citām Indočīnas valstīm neviens, kura sākotnējā dzīvesvieta bija Taizemē, nebija spiests ierasties ASV.ASV kā bēgļi.

Kopumā taizemiešu kopienas ir cieši saistītas un atdarina savas dzimtenes sociālos tīklus. 1990. gadā Amerikas Savienotajās Valstīs dzīvoja aptuveni 91 275 taizemiešu izcelsmes cilvēki. Visvairāk taizemiešu ir Kalifornijā, aptuveni 32 064. Lielākā daļa no šiem cilvēkiem ir koncentrēti Losandželosas apgabalā, aptuveni 19 016. Tur ir arī liels skaits cilvēku, kuru pagaidu vīzas irTaizemiešu imigrantu mājas un uzņēmumi ir izkaisīti pa visu pilsētu, bet Holivudā, starp Holivudas un Olimpisko bulvāri un netālu no Rietumu avēnijas, ir liela to koncentrācija. Taizemiešiem pieder bankas, degvielas uzpildes stacijas, skaistumkopšanas saloni, ceļojumu aģentūras, pārtikas veikali un restorāni. tālāka saskarsme ar angļu valodu un amerikāņu kultūru irŅujorkā, kur taizemiešu skaits ir 6230 (lielākā daļa Ņujorkā), un Teksasā ar 5816 (galvenokārt Hjūstonā un Dalasā) ir attiecīgi otrais un trešais lielākais taizemiešu skaits.

Akulturācija un asimilācija

Lai gan viņi ir saglabājuši savu kultūru un etniskās tradīcijas, viņi pieņem šīs sabiedrības normas. Šī elastība un pielāgošanās spēja ir būtiski ietekmējusi pirmajā paaudzē dzimušos taizemiešus, kuri parasti ir diezgan asimilēti vai amerikanizēti. Pēc kopienas locekļu domām, jaunieši pieņem amerikāņu kultūru un etniskās tradīcijas.veidi ir padarījuši šīs jaunās pārmaiņas pieņemamākas viņu vecākiem, atvieglojot attiecības starp "iedibinātajiem" amerikāņiem un iebraucējiem. Ņemot vērā lielo taizemiešu koncentrāciju Kalifornijā un nesenos centienus noteikt, kas ir un kas nav "vietējie", taizemiešu kopienas locekļi ir pauduši bažas, ka nākotnē var rasties problēmas.

Lai gan amerikāņi taizemieši ir saglabājuši daudzus tradicionālos uzskatus, taizemieši bieži cenšas pielāgot savus uzskatus, lai varētu ērti dzīvot Amerikas Savienotajās Valstīs. Taizemieši bieži tiek uztverti kā pārāk pielāgojami un bez inovācijām. Bieži sastopams izteikums, mai pen rai, kas nozīmē "tas nav svarīgi" vai "tam nav nozīmes", daži amerikāņi uzskata par norādi uz taizemiešu nevēlēšanos paplašināt vai attīstīt idejas. Turklāt taizemiešus bieži jauc ar ķīniešiem vai indoķīniešiem, kas ir izraisījis pārpratumus un aizvainojis taizemiešus, jo taizemiešu kultūra ir saistīta ar budismu un tai ir savas tradīcijas, kas atšķiras no ķīniešu kultūras. Turklāt taizemieši bieži vien ir aizvainoti.Taizemieši vēlas, lai viņu klātbūtne tiktu uzskatīta par ieguvumu, nevis par slogu Amerikas sabiedrībai.

TRADĪCIJAS, PARAŽAS UN TICĒJUMI

Taizemieši, satiekoties nespiež rokas, bet tur elkoņus pie sāniem un saspiež plaukstas aptuveni krūšu augstumā, veicot lūgšanai līdzīgu žestu, ko sauc par lūgšanas žestu. wai . Šajā sveicienā galva ir noliekta; jo zemāk galva, jo vairāk cieņas izrādīts. Bērniem ir jārīkojas, lai wai pieaugušajiem, un viņi saņem apstiprinājumu, kas izpaužas kā wai Taizemiešu kultūrā pēdas tiek uzskatītas par zemāko ķermeņa daļu gan garīgi, gan fiziski. Apmeklējot jebkuru reliģisku celtni, pēdas ir jāvērš prom no Budas attēliem, kas vienmēr tiek turēti augstās vietās un pret kuriem jāizrāda liela cieņa. Taizemieši uzskata, ka rādīt uz kaut ko ar kājām ir sliktas manieres. Galva tiek uzskatīta par augstāko.Tāpēc taizemieši viens otram netraucē matus, kā arī neglāsta viens otru pa galvu. Mīļākā taizemiešu sakāmvārds ir: dariet labu un saņemiet labu; dariet ļaunu un saņemiet ļaunu.

KŪTĪNAS

Iespējams, ka lielākais nelielās amerikāņu kopienas ieguldījums ir bijis taizemiešu virtuve. Taizemiešu restorāni joprojām ir populāra izvēle lielajās pilsētās, un taizemiešu ēdienu gatavošanas stils pat ir sācis parādīties saldētajās pusdienās. Taizemiešu ēdienu gatavošana ir viegla, asa un aromātiska, un daži ēdieni var būt diezgan pikanti. Taizemiešu virtuves, tāpat kā pārējās Dienvidaustrumāzijas valstīs, galvenais pamats ir rīsi.Taizemiešu vārdi "rīsi" un "ēdiens" ir sinonīmi. Ēdieni bieži ietver vienu pikantu ēdienu, piemēram, kariju, ar citiem gaļas un dārzeņu piedevām. Taizemiešu ēdiens tiek ēsts ar karoti.

Taizemiešiem ēdiena pasniegšana ir mākslas darbs, it īpaši, ja maltīte tiek pasniegta īpašā pasākumā. Taizemieši ir slaveni ar savu prasmi izgriezt augļus; melones, mandarīni un pomelo, lai nosauktu tikai dažus no tiem, tiek izgriezti sarežģītu ziedu, klasisku rakstu vai putnu formās. Taizemiešu virtuves pamatlietas ir koriandra saknes, piparu graudiņi un ķiploki (kas bieži tiek samalti kopā), citrons.zāle, nam pla (zivju mērce) un kapi (garneļu pasta). Maltītē parasti ietilpst zupa, viens vai divi kaengs (ēdieni, kas sastāv no plānas, dzidras, zupai līdzīgas mērces; lai gan taizemieši šīs mērces dēvē par kariju, tās nav tas, ko lielākā daļa rietumnieku pazīst kā kariju), un tikpat daudz krueng kieng (piedevas), cik vien iespējams. Starp tiem varētu būt arī fads (sautēts) ēdiens, kaut kas ar phrik (asie čili pipari) vai thawd (Taizemiešu pavāri izmanto ļoti maz recepšu, dodot priekšroku garšvielu pagatavošanas procesā.

TRADICIONĀLIE TĒRPI

Taizemes sieviešu tradicionālais apģērbs sastāv no . , vai arī apmetuma svārki (sarong), ko valkā kopā ar pieguļošu žaketi ar garām piedurknēm. Starp skaistākajiem tērpiem ir tērpi, ko valkā Taizemes klasiskā baleta dejotājas. Sievietes valkā cieši pieguļošu žaketi un apakškreklu. panung vai svārki, kas ir izgatavoti

Šīs amerikāņu meitenes no Taizemes strādā pie rozes parādes turnīra pludiņa ar pūķi. no zīda, sudraba vai zelta brokāta. panung priekšpusē ir plisēta, un to tur josta. Priekšpusē pie jostas piestiprināts samta apmetnis ar pērlītēm un dārgakmeņiem, kas novilkts uz leju, gandrīz līdz pat apakšmalai. panung Plaša, dārgakmeņiem rotāta apkakle, rokassprādzes, kaklarota un rokassprādzes veido pārējo tērpa daļu, ko noslēdz ar chadah , tempļa stila galvassegas. dejotājiem tērpus šuj pirms uzstāšanās. dārgakmeņi un metāla diegi var padarīt tērpu gandrīz 40 kg smagu. vīriešu tērpos ir pieguļošas sudraba diegu brokāta žaketes ar epoletēm un grezni izšūtu apkakli. no jostas karājas izšūti paneļi, un teļu garuma bikses ir no zīda. dārgakmeņiem rotāta galvassega ir ar pušķi.dejotāji nēsā bez apaviem. ikdienā taizemieši valkā sandales vai Rietumu stila apavus. ieejot mājā, apavi vienmēr tiek nolikti. pēdējo 100 gadu laikā Rietumu apģērbs ir kļuvis par standarta apģērba veidu Taizemes pilsētās. taizemieši ikdienā valkā parastas amerikāņu drēbes.

VAKARA DIENAS

Taizemieši ir labi pazīstami ar to, ka izbauda svētkus un brīvdienas, pat ja tās nav daļa no viņu kultūras; Bangkokas iedzīvotāji bija pazīstami ar to, ka piedalās ārzemju kopienu Ziemassvētku un pat Bastīlijas dienas svinībās. Taizemiešu svētki ir Jaungada diena (1. janvāris); Ķīnas Jaunais gads (15. februāris); Magha Puja, kas notiek trešā Mēness mēneša pilnmēness laikā (februārī) un.atzīmē dienu, kad 1250 mācekļi noklausījās Budas pirmo sprediķi; Čakri diena (6. aprīlis), kas iezīmē karaļa Ramas I intronizāciju; Songkran (aprīļa vidus), Taizemes Jaunais gads, kad tiek atbrīvoti putni un zivis būros un visi pārējos aplej ar ūdeni; Kronēšanas diena (5. maijs); Visakha Puja (maijs, sestā mēness mēneša pilnmēness) ir vissvētākā budistu diena, kas tiek atzīmēta ar svētkiem, kas tiek svinēti, kad BudasBudas dzimšanas, apgaismības un nāves dienas; karalienes dzimšanas diena, 12. augusts; karaļa dzimšanas diena, 5. decembris.

Valoda

Taizemiešu valoda, kas pieder pie Ķīnas un Tibetas valodu saimes, ir viena no vecākajām Austrumāzijas un Dienvidaustrumāzijas valodām. Daži antropologi izvirzīja hipotēzi, ka tā varētu būt pat agrāka par ķīniešu valodu. Abām valodām ir zināmas līdzības, jo tās ir vienbalsīgas tonālās valodas, tas ir, tā kā taizemiešu valodā ir tikai 420 fonētiski atšķirīgu vārdu, vienai zilbei var būt vairākas nozīmes.Nozīmes nosaka pieci dažādi toņi (taizemiešu valodā): augsts vai zems tonis; līdzens tonis; un krītošs vai augošs tonis. Piemēram, atkarībā no locījuma zilbe. mai var nozīmēt "atraitne", "zīds", "degt", "koks", "jauns", "nav?" vai "nav". Papildus tonālajām līdzībām ar ķīniešu valodu, taizemiešu valoda ir aizņēmusies arī no Pali un sanskrita, īpaši no karaļa Ram Khamhaeng 1283. gadā iecerētā fonētiskā alfabēta, kas joprojām tiek lietots. Alfabēta zīmes ir aizgūtas no sanskrita; ir arī papildu zīmes toņiem, kas ir kā patskaņi un var stāvētŠis alfabēts ir līdzīgs alfabētiem kaimiņvalstīs Birmā, Laosā un Kampučijā. Obligātā izglītība Taizemē ir līdz sestajai klasei, un lasīt un rakstītprasmes līmenis ir vairāk nekā 90 %. Taizemē ir 39 universitātes un koledžas un 36 skolotāju mācību koledžas, lai apmierinātu tūkstošiem vidusskolēnu vajadzības.kuri vēlas iegūt augstāku izglītību.

SVEICIENI UN CITI KOPĪGI IZTEICIENI

Parastie Taizemes sveicieni ir šādi: Sa wat dee -Lauku rītu, pēcpusdienu vai vakaru, kā arī atvadas (no saimnieka puses); Lah kon -Atvadas (viesis); Krab - kungs; Ka -madam; Kob kun -Paldies; Prode -Lūdzu; Kor hai choke dee -Veiksmi; Farang -ārzemnieks; Černkrābs (ja runātājs ir vīrietis) vai Černkrāns (ja runātājs ir sieviete) - Lūdzu, laipni lūdzam, viss ir kārtībā, turpiniet, jūs pirmais (atkarībā no apstākļiem).

Ģimenes un kopienas dinamika

Tradicionālās taizemiešu ģimenes ir cieši saistītas, bieži vien tajās ir arī kalpotāji un darbinieki. Kopība ir ģimenes struktūras raksturīga iezīme: cilvēki nekad neguļ vieni, pat mājās, kurās ir pietiekami daudz vietas, ja vien viņi paši to nelūdz. Praktiski neviens netiek atstāts dzīvot viens dzīvoklī vai mājā. Tāpēc taizemieši reti sūdzas par akadēmiskajām kopmītnēm vai kopmītnēm, ko nodrošina ministrija.rūpnīcas.

Taizemiešu ģimene ir ļoti strukturēta, un katram tās loceklim ir sava īpaša vieta, kas atkarīga no vecuma, dzimuma un ranga ģimenē. Viņi var sagaidīt palīdzību un drošību, kamēr vien paliek šīs kārtības robežās. Attiecības ir stingri noteiktas un nosauktas ar tik precīziem terminiem, ka tie atklāj radniecību (vecāku, brāļu un māsu, tēvocis, tante, brālēns), relatīvo vecumu (jaunāks, vecāks),Šie termini sarunās tiek lietoti biežāk nekā personas vārds. Lielākās izmaiņas, ko ir radījusi apmešanās ASV, ir paplašināto ģimeņu samazināšanās. Taizemē tās ir izplatītas, taču Amerikas sabiedrības dzīvesveids un mobilitāte ir apgrūtinājusi Taizemes paplašināto ģimeni.

DIEVU MĀJAS

Taizemē daudzām mājām un ēkām ir gara māja jeb vieta, kur atrodas īpašuma aizbildņa gars ( Phra phum Daži taizemieši tic, ka ģimenes, kas dzīvo mājās bez gara mājas, liek gariem dzīvot kopā ar ģimeni, kas rada nepatikšanas. Gara mājas, kas parasti ir apmēram tāda paša lieluma kā putnu būda, ir uzstādītas uz pjedestāla un atgādina taizemiešu tempļus. Taizemē lielās ēkās, piemēram, viesnīcās, var būt tikpat liela gara māja kā vidējais ģimenes mājoklis. Gara māja irtai tiek piešķirta vislabākā vieta īpašumā, un to aizēno galvenā māja. tās novietojums tiek plānots ēkas celtniecības laikā; tad tā tiek svinīgi uzcelta. Atbilstoši uzlabojumi, tostarp piebūves, tiek veikti arī gara mājai, kad tiek veiktas izmaiņas galvenajā mājā.

KĀZAS

ierašanās Amerikas Savienotajās Valstīs ir veicinājusi laulību skaita pieaugumu pēc pašu izvēles. Atšķirībā no citām Āzijas valstīm Taizemē laulības pēc personīgas izvēles ir daudz pielaidīgākas, lai gan vecākiem parasti ir zināma teikšana šajā jautājumā. Laulības parasti tiek slēgtas starp vienāda sociālā un ekonomiskā statusa ģimenēm. Nav etnisko vai reliģisko ierobežojumu, un laulībasTaizemē ir diezgan izplatīta, īpaši starp taizemiešiem un ķīniešiem, kā arī taizemiešiem un rietumniekiem.

Kāzu ceremonijas var būt greznas, vai arī ceremonijas var nebūt vispār. Ja pāris kādu laiku dzīvo kopā un viņiem ir kopīgs bērns, viņi tiek atzīti par "de facto precētiem". Tomēr lielākajai daļai taizemiešu ir ceremonija, un turīgākie sabiedrības locekļi to uzskata par būtisku. Pirms kāzām abas ģimenes vienojas par ceremonijas izdevumiem un "līgavas cenu".Pāris sāk savu kāzu dienu ar reliģisku rituālu agri no rīta un saņem svētību no mūkiem. ceremonijas laikā pāris ceļos viens otram blakus. astrologs vai mūks izvēlas labvēlīgu laiku, kad pāra galvas tiks savienotas ar savienotām cilpām. Sai mongkon (balto diegu), ko veic vecākais vecākais. Viņš pārlej viņu rokas ar svēto ūdeni, ko viņi ļauj iepilināt ziedu bļodās. Viesi svētī pāri, tādā pašā veidā ielejot svēto ūdeni. Otrā ceremonijas daļa būtībā ir laicīga prakse. Taizemieši viens otram nesniedz solījumus. Drīzāk divi saistītie, bet neatkarīgi balto diegu apļi kalpo, lai simboliski uzsvērtu, ka baltie diegi ir viens otram.ka vīrietis un sieviete ir saglabājuši savu individuālo identitāti, vienlaikus savienojot savus likteņus.

Viena no tradīcijām, kas tiek praktizēta galvenokārt laukos, ir "simpātiskā maģija", ko veic vecāks, veiksmīgi precējies pāris. Šis duets guļ laulības gultā pirms jaunlaulātajiem, kur viņi saka daudz labvēlīgu vārdu par gultu un tās pārākumu kā vietu ieņemšanai. Pēc tam viņi nokāpj no gultas un apber to ar auglības simboliem, piemēram, tomātu, rīsu maisiņiem, sezamu.Sēklas un monētas, akmeņu pāksts vai trauks ar lietus ūdeni. Jaunlaulātajiem šie priekšmeti (izņemot tomātu) trīs dienas jāglabā savā gultā.

Pat gadījumos, kad laulība ir noslēgta ar ceremoniju, laulības šķiršana ir vienkāršs jautājums: ja abas puses tam piekrīt, tās paraksta abpusēju paziņojumu rajona birojā. Ja laulību vēlas šķirt tikai viena puse, viņai vai viņam ir jāpierāda, ka otra puse ir pamesta vai vienu gadu nav sniegusi atbalstu. Gan oficiāli, gan neoficiāli laulības šķiršanas līmenis taizemiešu vidū ir salīdzinoši zems, salīdzinot ar citiem.Amerikas laulības šķiršanas līmenis, un atkārtotu laulību īpatsvars ir augsts.

PIEDZIMŠANA

Pirms bērna piedzimšanas grūtniecēm netiek dāvinātas dāvanas, lai viņām nenobiedētu ļaunie gari. Tiek uzskatīts, ka šie ļaunie gari ir to sieviešu gari, kuras mirušas bez bērniem un neprecējušās. Vismaz trīs dienas līdz mēnesi pēc piedzimšanas bērns joprojām tiek uzskatīts par garu bērnu. Ir pieņemts jaundzimušo dēvēt par vardi, suni, krupi vai citiem dzīvnieku terminiem, kas ir redzami.Vecāki bieži lūdz mūku vai vecāku izvēlēties bērnam piemērotu vārdu, parasti divu vai vairāku zilbju vārdu, kas tiek izmantots juridiskiem un oficiāliem mērķiem. Gandrīz visiem taizemiešiem ir vienzilbju iesauka, kas parasti tulkojama kā vardīte, žurka, cūka, treknums vai daudzas mazo versijas. Tāpat kā oficiālais vārds, arī iesauka ir domāta, lai saglabātu vārdu.ļaunie gari prom.

FUNERALS

Daudzi taizemieši uzskata. ngarn sop (kremācijas ceremonija) ir vissvarīgākais no visiem rituāliem. Tas ir ģimenes notikums, un budistu mūku klātbūtne ir nepieciešama. baht mirušā mutē tiek ievietota monēta (lai mirušais varētu nopirkt savu ceļu uz šķīstītavu), un rokas tiek sakārtotas līķa wai Starp rokām ievieto banknoti, divus ziedus un divas sveces. Ar baltu diegu sasien arī potītes, bet muti un acis aizlīmē ar vasku. Mirušo ievieto zārkā ar kājām uz rietumiem, kas ir rietošās saules un nāves virzienā.

Ģērbušies sēru melnās vai baltās drēbēs, tuvinieki pulcējas ap mirušā ķermeni, lai uzklausītu mūku, kuri sēž rindā uz paaugstinātiem polsterētiem sēdekļiem vai uz platformas, sacītās sutras. Dienā, kad ķermeni kremē, kas augsta ranga personām var notikt pat gadu pēc bēru ceremonijas, zārku uz mirušā atdusas vietu nes ar kājām. Lai nomierinātu garus, kas tiek piesaistīti bēru ceremonijai.Visiem sērojošajiem tiek izdalītas sveces un vīraka pušķi. Kā cieņas apliecinājums mirušajam tie tiek iemesti uz bēru kūlas, kas sastāv no malkas kaudzēm zem greznas pastas pagodas. Pēc tam visaugstākā ranga viesis veic kremāciju, pirmais aizdedzinot šo konstrukciju. Pēc tam seko kremācija, kurā piedalās nākamais viesis.Pēc ceremonijas reizēm seko maltīte viesiem, kuri, iespējams, ir atbraukuši no tālienes, lai piedalītos ceremonijā. Šajā vakarā un nākamajos divos vakarā mūki ierodas mājā, lai dziedātu svētības aizgājušajai dvēselei un lai pasargātu dzīvos. Saskaņā ar Taizemes tradīcijām mirušais ģimenes loceklis virzās uz priekšu.nāves un atdzimšanas ciklā uz pilnīgu mieru, tāpēc šajā rituālā nav vietas skumjām.

IZGLĪTĪBA

Izglītība taizemiešiem tradicionāli ir bijusi ārkārtīgi svarīga. Izglītības sasniegumi tiek uzskatīti par statusu uzlabojošu sasniegumu. Līdz 19. gadsimta beigām atbildība par jauniešu izglītošanu pilnībā gulstas uz mūkiem templī. Tomēr kopš šā gadsimta sākuma aktīvi tiek meklētas un augstu novērtētas studijas ārzemēs un grādi.izglītības veids bija atvērts tikai karaliskajām personām, bet saskaņā ar Imigrācijas un naturalizācijas dienesta informāciju 1991. gadā studēt Amerikas Savienotajās Valstīs bija ieradušies aptuveni 835 Taizemes studenti.

Reliģija

Gandrīz 95 % no visiem taizemiešiem sevi uzskata par theravadas budistiem. Theravadas budisms radies Indijā un uzsver trīs galvenos eksistences aspektus: dukkha (ciešanas, neapmierinātība, "slimība"), annicaa (visu lietu nepastāvība, īslaicīgums) un anatta (Šie principi, kurus sestā gadsimta p.m.ē. formulēja Siddharta Gautama, bija pretstatā hinduistu ticībai mūžīgajam, svētlaimīgajam Es. Tādējādi budisms sākotnēji bija ķecerība pret Indijas Brahmaņa reliģiju.

Gautama ieguva Budas jeb "apgaismotā" titulu. Viņš aizstāvēja "astoņkārtīgo ceļu" ( atthangika-magga ), kas prasa augstus ētiskos standartus un pārvarēt vēlmes. Galvenais ir reinkarnācijas jēdziens. Barojot mūkus, regulāri ziedojot tempļiem un regulāri pielūdzot dievkalpojumus wat (templis), taizemieši cenšas uzlabot savu stāvokli - iegūt pietiekami daudz nopelnu ( bulciņa ) - lai samazinātu pārdzimšanu jeb turpmāko reinkarnāciju skaitu, kas cilvēkam jāiziet, pirms viņš sasniedz nirvānu. Turklāt nopelnu uzkrāšana palīdz noteikt indivīda stāvokli turpmākajās dzīvēs. Tham bun Tā kā budistu mācība uzsver, ka filantropijas ziedojumi ir daļa no nopelniem, tad taizemieši atbalsta dažādas labdarības organizācijas. tomēr uzsvars tiek likts uz labdarības organizācijām, kas palīdz Taizemes trūcīgajiem.

Iesvētīšana budistu mūku ordenī bieži kalpo kā ieiešana pieaugušo pasaulē. Iesvētīšana ir paredzēta tikai vīriešiem, lai gan sievietes var kļūt par mūķenēm, skūt galvu, valkājot baltas drēbes un saņemot atļauju dzīvot mūķeņu telpās, kas atrodas templī. Viņas neveic nekādus rituālus. Lielākā daļa Taizemes vīriešu. Buat Phra (iestāties mūka kārtā) kādā dzīves posmā, bieži vien tieši pirms laulībām. Daudzi paliek tikai uz īsu laiku, dažkārt tikai uz dažām dienām, bet parasti viņi paliek vismaz vienu gadu. phansa Viens no priekšnoteikumiem ordinācijai ir četru gadu izglītība. Lielākā daļa ordināciju notiek jūlijā, tieši pirms Lielā gavēņa.

Portāls paldies par to, ka ceremonija kalpo, lai stiprinātu kwan, vai dvēsele, dzīves būtība, personas, kas tiks iesvētīta. Šajā laikā viņš tiek saukts par iesvētāmo. nak , kas nozīmē pūķis, atsaucoties uz budistu mītu par pūķi, kurš kļuvis par mūku. ceremonijā. nak Trīs līdz četras stundas profesionāls ceremonijas vadītājs dzied par mātes sāpēm, dzemdējot bērnu, un uzsver daudzos jaunā vīrieša pienākumus. Ceremonija noslēdzas ar visiem radiniekiem un draugiem, kas sapulcējušies aplī, turot baltu diegu, un pēc tam pulksteņrādītāja kustības virzienā pasniedz trīs aizdegtas sveces.virziens. Viesi parasti dāvina naudu.

Nākamajā rītā nak ģērbies baltā (lai simbolizētu šķīstību), viņš tiek nests uz draugu pleciem zem augstiem lietussargiem krāsainā procesijā. Viņš paklanās tēvam, kurš pasniedz viņam safrāna drēbes, ko viņš valkās kā mūks. Viņš ved dēlu pie abata un četriem vai vairākiem citiem mūkiem, kas sēž uz paaugstinātas platformas pirms galvenā Budas tēla. nak lūdz atļauju ordinēt pēc tam, kad trīs reizes noliecās abatam. Abats lasa Svētos Rakstus un uzvelk dzeltenu siksnu uz abata. nak Pēc tam divi mūki, kas pārraudzīs viņa mācības, viņu aizved no redzesloka un ietērpj safrāna drēbēs. Tad viņš pieprasa desmit iesācēja mūka pamatapņemšanos un atkārto katru no tām, kad viņam to deklamē.

Tēvs abatam pasniedz almužņu traukus un citas dāvanas. Tad, stājies Budas priekšā, kandidāts atbild uz jautājumiem, lai parādītu, ka viņš ir izpildījis nosacījumus, lai iestātos mūka kārtā. Ceremonija noslēdzas ar visu mūku dziedāšanu, un jaunais mūks ielej ūdeni no sudraba trauka bļodā, lai simbolizētu visu nopelnu, ko viņš ir ieguvis, būdams mūks, nodošanu saviem vecākiem.Viņi savukārt veic tādu pašu rituālu, lai daļu no saviem jaunajiem nopelniem nodotu citiem radiniekiem. Rituālā uzsvars tiek likts uz viņa kā budista identitāti un jauniegūto pieaugušo briedumu. Vienlaikus rituāls nostiprina saikni starp paaudzēm un ģimenes un kopienas nozīmi.

Taizemiešu amerikāņi ir pielāgojušies vietējai videi, vajadzības gadījumā pielāgojot savu reliģisko praksi. Viena no visplašākajām izmaiņām bija pāreja no Mēness kalendāra dienām uz tradicionālajiem sestdienas vai svētdienas dievkalpojumiem, kas tiek piedāvāti Amerikas Savienotajās Valstīs.

Nodarbinātība un ekonomiskās tradīcijas

Taizemiešu vīrieši parasti tiecas strādāt militārajā vai civildienestā. Lauku sievietes tradicionāli nodarbojas ar uzņēmējdarbību, savukārt izglītotas sievietes strādā visu veidu profesijās. Amerikas Savienotajās Valstīs lielākajai daļai taizemiešu pieder mazi uzņēmumi vai viņi strādā par kvalificētiem strādniekiem. Daudzas sievietes ir izvēlējušās medmāsu karjeru. Nav tikai taizemiešu arodbiedrību, kā arī taizemieši īpaši nedominē.profesija.

Politika un valdība

Taizemiešu izcelsmes amerikāņi parasti nav aktīvi iesaistījušies kopienas politikā šajā valstī, bet vairāk interesējas par jautājumiem Taizemē. Tas atspoguļo kopienas vispārējo izolētību, kur pastāv īpašas robežas starp ziemeļu un dienvidu taizemiešiem un kur starpkopienas sadarbība ar citām grupām gandrīz nepastāv. Taizemiešu izcelsmes amerikāņi ir diezgan aktīvi Taizemes politikā, un viņi seko līdzi tam, kā tiek īstenota Taizemes politika.aktīvi sekot līdzi tur notiekošajām ekonomiskajām, politiskajām un sociālajām kustībām.

Individuālie un grupu ieguldījumi

Daudzi taju izcelsmes amerikāņi strādā veselības aprūpes nozarē. Boondharm Wongananda (1935-1935) ir pazīstams ķirurgs Silver Springā, Merilendā, un Taizemes asociācijas "Thais for Thai" izpilddirektors. Pieminēšanas vērts ir arī Phongpan Tana (1946-1946), medicīnas māsu direktors slimnīcā Longbīčā, Kalifornijā. Vairāki citi taju izcelsmes amerikāņi ir kļuvuši par pedagogiem, uzņēmumu vadītājiem un inženieriem. Daži taju izcelsmesArī amerikāņi sāk iesaistīties Amerikas politikā; Asuntha Maria Ming-Yee Chiang (1970- ) ir likumdošanas korespondente Vašingtonā.

Mediji

TELEVĪZIJA

THAI-TV ASV.

Piedāvā programmas taju valodā Losandželosas apgabalā.

Kontaktpersona: Paul Khongwittaya.

Adrese: 1123 North Vine Street, Losandželosa, Kalifornija 90038.

Tālrunis: (213) 962-6696.

Fakss: (213) 464-2312.

Organizācijas un apvienības

Amerikas Siam biedrība.

Kultūras organizācija, kas veicina mākslas, zinātnes un literatūras izpēti saistībā ar Taizemi un tās kaimiņvalstīm.

Adrese: 633 24th Street, Santa Monica, Kalifornija 90402-3135.

Tālrunis: (213) 393-1176.

Dienvidkalifornijas Taizemes biedrība.

Kontaktpersona: K. Jongsatityoo, sabiedrisko attiecību speciālists.

Adrese: 2002 South Atlantic Boulevard, Monterey Park, Kalifornija 91754.

Tālrunis: (213) 720-1596.

Fakss: (213) 726-2666.

Muzeji un pētniecības centri

Āzijas resursu centrs.

Centrs dibināts 1974. gadā. Centra krājumā ir 15 atvilktnes ar izgriezumiem par Austrumāziju un Dienvidaustrumāziju no 1976. gada līdz mūsdienām, kā arī fotoattēlu, filmu, video kasešu un diapozitīvu programmas.

Kontaktpersona: Rodžers Rumpfs, izpilddirektors.

Adrese: Box 15275, Washington, D.C. 20003.

Tālrunis: (202) 547-1114.

Fakss: (202) 543-7891.

Kornela Universitātes Dienvidaustrumāzijas programma.

Centrs koncentrē savu darbību uz sociālajiem un politiskajiem apstākļiem Dienvidaustrumāzijas valstīs, tostarp Taizemes vēsturi un kultūru. Tas pēta kultūras stabilitāti un pārmaiņas, jo īpaši Rietumu ietekmes sekas, kā arī piedāvā Taizemes mācību stundas un izplata Taizemes kultūras lasāmvielu.

Kontaktpersona: Randolph Barker, direktors.

Adrese: 180 Uris Hall, Itaca, Ņujorka 14853.

Tālrunis: (607) 255-2378.

Fakss: (607) 254-5000.

Kalifornijas Universitāte, Bērklija, Dienvidaustrumu Āzijas bibliotēkas dienests.

Papildus ievērojamam Dienvidaustrumu Āzijas sociālo un humanitāro zinātņu krājumam šajā bibliotēkā ir arī īpaša Taizemes kolekcija. Visa kolekcija ietver aptuveni 400 000 monogrāfiju, disertāciju, mikrofilmu, brošūru, rokrakstu, videokasešu, skaņu ierakstu un karšu.

Kontaktpersona: Virginia Jing-yi Shih.

Adrese: 438 Doe Library, Berkeley, California 94720-6000.

Tālrunis: (510) 642-3095.

Fakss: (510) 643-8817.

Jeila Universitātes Dienvidaustrumāzijas kolekcija.

Šī materiālu kolekcija koncentrējas uz sociālajām un humanitārajām zinātnēm par Dienvidaustrumāziju. Krājumā ir aptuveni 200 000 sējumu.

Kontaktpersona: Charles R. Bryant, kurators.

Adrese: Sterling Memorial Library, Yale University, New Haven, Connecticut 06520.

Tālrunis: (203) 432-1859.

Fakss: (203) 432-7231.

Papildu izpētes avoti

Kūpers, Roberts un Nantapa Kūpers. Kultūras šoks. Portlenda, Oregona: Graphic Arts Center Publishing Company, 1990. gads.

Imigrācijas un naturalizācijas dienesta statistikas gadagrāmata. Vašingtona, D.C.: Imigrācijas un naturalizācijas dienests, 1993. gads.

Taizeme un Birma. Londona: The Economist Intelligence Unit, 1994.